舊時月令，是一種(zhong)特別有生(sheng)活意義的(de)(de)風(feng)俗(su)紀事(shi)，且(qie)這種(zhong)風(feng)俗(su)紀事(shi)涉(she)及藥事(shi)的(de)(de)又相當多。因為是世俗(su)生(sheng)活中的(de)(de)一個(ge)部(bu)分，讀來往往生(sheng)動有趣。人類學家們(men)常說風(feng)俗(su)是人類生(sheng)活的(de)(de)抒情(qing)詩，但這樣(yang)的(de)(de)詩，也會由于時代的(de)(de)阻隔而被漸漸淡忘，因此抄一點舊聞，也許還有些必要(yao)。但所(suo)抄內(nei)容亦有限，僅于藥事(shi)而已。
正月
元日，用柏葉(xie)浸酒，飲(yin)之，人(ren)身輕。語出崔寔《月(yue)令》。柏樹是(shi)常(chang)綠喬木(mu)，正月(yue)年(nian)供(gong)中(zhong)，常(chang)插柏枝數枝，取長壽(shou)不(bu)(bu)老(lao)的(de)意思。《本(ben)草綱(gang)目(mu)》將其列在(zai)“木(mu)部”首(shou)位，因(yin)為柏樹不(bu)(bu)怕霜雪，得木(mu)之正氣。葛洪《抱樸子》中(zhong)記一個(ge)毛女的(de)傳(chuan)說，講秦末有一個(ge)宮人(ren)，逃(tao)到深山中(zhong)，沒有東西吃，只好吃柏樹葉(xie)，開始還覺得苦澀，后來就感到很好吃了(le)。于是(shi)，不(bu)(bu)再饑(ji)餓，而且冬(dong)天不(bu)(bu)冷，夏天不(bu)(bu)熱(re)。一直到了(le)漢成帝(di)時，有獵人(ren)在(zai)山中(zhong)看到她，渾身黑毛，行走如飛(fei)。民(min)間服柏葉(xie)酒的(de)風俗，是(shi)不(bu)(bu)是(shi)就出自這(zhe)個(ge)故事呢?
元日四更，用干葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)藤或干葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)煎湯，為小(xiao)孩洗浴，終身不(bu)出(chu)痘(dou)瘡。語出(chu)《珠囊隱(yin)訣》。鄉村(cun)人家(jia)往往種葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，嫩(nen)時作(zuo)蔬菜(cai)，老時收葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓢，用作(zuo)器具。而小(xiao)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)做成(cheng)的 玩(wan)具，小(xiao)孩尤其(qi)喜歡。
二月
二月里，桃(tao)(tao)花(hua)初開(kai)。該月丁亥日，收花(hua)陰干，揉(rou)成碎末(mo)；戊子(zi)日，與(yu)井花(hua)水一(yi)起服(fu)用，美(mei)容顏。《詩(shi)經》里的(de)少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女歌唱道：“桃(tao)(tao)之天天，灼(zhuo)灼(zhuo)其華。”這不只是單純語言上的(de)比興吧，極有可能那時的(de)桃(tao)(tao)花(hua)就被當作(zuo)少(shao)(shao)女們(men)美(mei)容的(de)良藥。桃(tao)(tao)花(hua)如此嬌(jiao)艷，若(ruo)以桃(tao)(tao)花(hua)為食(shi)，自然(ran)人(ren)亦可以同樣嬌(jiao)艷了，所(suo)以唐(tang)人(ren)有詩(shi)詠道：“人(ren)面桃(tao)(tao)花(hua)相映紅。”人(ren)面桃(tao)(tao)花(hua)，正(zheng)是從先民時代(dai)即(ji)流傳下來的(de)一(yi)首(shou)風俗詩(shi)，一(yi)幅風情畫。
二月二日(ri)，取鮮枸(gou)杞(qi)葉煎湯，晚上沐(mu)浴，使人(ren)身上皮(pi)膚光澤，不(bu)(bu)病(bing)不(bu)(bu)老。語出《千金月令》。枸(gou)杞(qi)葉、子(zi)、根(gen)、皮(pi)，都有滋養作用(yong)。鄉村(cun)野(ye)老，常摘(zhai)枸(gou)杞(qi)新芽(ya)(名曰枸(gou)杞(qi)頭)，以熱水(shui)沃之(zhi)而食(shi)，能使老眼復明。此風一直延續到(dao)今天，枸(gou)杞(qi)已成(cheng)春天應時野(ye)菜之(zhi)一。
三月
“三(san)月(yue)三(san)，薺(qi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)花(hua)(hua)開賽牡丹。”這是(shi)(shi)吳地(di)的歌謠。此日(ri)(ri)，女兒(er)回(hui)娘家(jia)，采(cai)薺(qi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)花(hua)(hua)連(lian)根帶(dai)葉洗凈，與雞子同(tong)煮(zhu)，食之(zhi)心地(di)聰明。《詩(shi)經》上說：“誰謂(wei)荼(tu)苦，其甘如薺(qi)。”可知薺(qi)是(shi)(shi)很甘美的，很早以前(qian)就是(shi)(shi)一種有名的菜(cai)(cai)(cai)(cai)蔬。三(san)月(yue)間，薺(qi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)花(hua)(hua)在(zai)田邊溪頭爛漫地(di)開了，這是(shi)(shi)一年中明媚妖嬈的季(ji)節(jie)，農家(jia)女兒(er)帶(dai)著她(ta)的小(xiao)兒(er)女一路走回(hui)家(jia)，眉眼(yan)中寫出多少歡樂，難怪她(ta)要把(ba)路邊薺(qi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)花(hua)(hua)都當作牡丹了。又，在(zai)清明日(ri)(ri)，采(cai)薺(qi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)花(hua)(hua)，陰干(gan)，作燈杖，掛在(zai)家(jia)中可 以辟蚊蛾。語(yu)出《瑣碎錄》。
三月(yue)上已(yi)日，采苦(ku)楝(lian)花，倘無花，可用樹葉(xie)，鋪放在床(chuang)上睡(shui)席下面，可以(yi)辟(pi)蚤虱(shi)。苦(ku)楝(lian)樹在初(chu)夏開淡紫色繁花，三月(yue)似乎早(zao)了，故用葉(xie)代替。窮人家(jia)多受蚤虱(shi)一類蟲豸(zhi)的侵擾，所以(yi)這個苦(ku)楝(lian)辟(pi)蚤虱(shi)法富貴人家(jia)就用不著(zhu)了。
寒食日，用(yong)楊桐葉(xie)、冬青(qing)(qing)葉(xie)等樹葉(xie)染飯，色青(qing)(qing)有光，吃了(le)它，可以補陽氣，這是(shi)吳越(yue)的(de)風俗。現在則用(yong)麥青(qing)(qing)草搗爛，取青(qing)(qing)汁(zhi)，和糯米粉作青(qing)(qing)團(tuan)。每至三月踏青(qing)(qing)時，攜而食之。家做的(de)比(bi)市(shi)(shi)面上賣的(de)要(yao)好(hao)，市(shi)(shi)面上做得太精細(xi)，反而失了(le)風味。
四月
四(si)月(yue)望日，宜于喝桑椹(shen)(shen)酒，治風熱之類的(de)(de)疾病。又，這(zhe)一月(yue)可采(cai)大量桑椹(shen)(shen)，壓汁(zhi)三斗，加蜜和生姜汁(zhi)，煮成膏，收(shou)(shou)貯于瓷器中，平時用一小(xiao)杯，與酒同(tong)服，治各種風疾。桑樹(shu)得人氣(qi)便長，是鄉村最(zui)重要的(de)(de)樹(shu)木之一，在耕(geng)作社會，農家桑園(yuan)代表了(le)最(zui)古老悠久的(de)(de)田園(yuan)風光。初夏，桑樹(shu)結椹(shen)(shen)，紅紅紫(zi)紫(zi)一大片，這(zhe)是孩子(zi)們(men)歡樂的(de)(de)季節，那些日子(zi)桑椹(shen)(shen)的(de)(de)甜汁(zhi)把他們(men)的(de)(de)衣服都給染(ran)紫(zi)了(le)。而他們(men)的(de)(de)父(fu)親(qin)，未(wei)必有空閑去采(cai)桑椹(shen)(shen)做(zuo)什么(me)藥酒，倒是母(mu)親(qin)或許(xu)為了(le)當家過日子(zi)的(de)(de)需要，采(cai)摘(zhai)桑椹(shen)(shen)，曬干(gan)，細心(xin)收(shou)(shou)藏起來(lai)。她(ta)們(men)記得祖祖輩輩留下來(lai)的(de)(de)生活經驗，逢(feng)上荒年，桑椹(shen)(shen)就好用來(lai)救饑(ji)。
五月
五月(yue)，風俗重五月(yue)，以(yi)五月(yue)初五為端午(wu)(wu)節，舊(jiu)說云：“午(wu)(wu)者，長(chang)(chang)也(ye)，大(da)也(ye)，言物皆長(chang)(chang)大(da)也(ye)。”端午(wu)(wu)日，門(men)前插艾(ai)和菖(chang)蒲，可以(yi)辟邪氣(qi)防(fang)百(bai)蟲，這一天走到(dao)誰(shui)家門(men)前都能聞到(dao)艾(ai)和菖(chang)蒲清冽濃(nong)烈的(de)(de)藥(yao)香。蘇東(dong)坡《仇池筆記》中談到(dao)，端午(wu)(wu)太陽(yang)沒有(you)(you)(you)(you)出時(shi)，采野艾(ai)如(ru)人(ren)(ren)(ren)形，用(yong)于(yu)火炙，有(you)(you)(you)(you)奇效。但他懷疑艾(ai)如(ru)人(ren)(ren)(ren)形的(de)(de)說法沒有(you)(you)(you)(you)根(gen)據。其實以(yi)東(dong)坡的(de)(de)博(bo)學，有(you)(you)(you)(you)時(shi)也(ye)有(you)(you)(you)(you)誤記的(de)(de)地(di)方，并不(bu)(bu)是艾(ai)長(chang)(chang)得如(ru)人(ren)(ren)(ren)形，而是采艾(ai)扎成(cheng)人(ren)(ren)(ren)形，掛(gua)在(zai)門(men)口，等干燥后(hou)，用(yong)于(yu)灸炷。艾(ai)屬(shu)于(yu)隰草類，長(chang)(chang)在(zai)多水(shui)的(de)(de)平洼地(di)，故長(chang)(chang)江下游一帶(dai)極常見(jian)，隨便(bian)哪(na)兒(er)一塊(kuai)閑地(di)，不(bu)(bu)用(yong)種植，呼拉(la)拉(la)就長(chang)(chang)出一蓬艾(ai)草來(lai)了。現在(zai)端午(wu)(wu)節前，農貿(mao)市場偶然也(ye)有(you)(you)(you)(you)艾(ai)(還(huan)有(you)(you)(you)(you)菖(chang)蒲)賣(mai)，不(bu)(bu)過都是特意種植的(de)(de)，現在(zai)哪(na)有(you)(you)(you)(you)什(shen)么閑地(di)來(lai)長(chang)(chang)艾(ai)草。
五月五日，采一百種草，陰干燒灰和石灰為團，煅研成粉，敷金創止血。又用百草灰和井花水，作團，煅白，加釅醋做餅，夾在腋下，干了后就換去，連夾五次，能夠抽出身中毒氣。語出陳藏器《本草拾遺》。舊時江南鄉村，五月里常有斗百草游戲。村姑們在田野里挖來各種野草，然后相互以草名爭勝。宋人曾有詩寫道：“今日斗草得宜男。”原來斗百草是為了“宜男”，這對村姑們自然是一件重大的事情。這樣的游戲，想必已經傳下不知多少代，可以稱得上古意悠悠了吧。斗草的意義與百草合藥是一致的，都反映了人們對于草的崇拜意識。自從他們的祖先神農曾(ceng)經以嘗百(bai)草(cao)而為人類找到了生(sheng)活根據(ju)，草(cao)就成了南方人民永恒不變的生(sheng)存(cun)依托。
六月
六月(yue)，食烏(wu)(wu)梅(mei)(mei)醬(jiang)，飲烏(wu)(wu)梅(mei)(mei)湯(tang)，不渴。六月(yue)江南梅(mei)(mei)子(zi)熟，滿(man)街都是叫賣梅(mei)(mei)子(zi)的聲(sheng)音。走到門口，買上一筐東山(蘇州)梅(mei)(mei)子(zi)，這個炎熱的夏天，就可以在一片(pian)清涼的心境中度(du)過去了(le)。
七月
詩(shi)經(jing)《豳風·七月(yue)》寫：“七月(yue)食瓜，八月(yue)斷壺。”為(wei)什么七月(yue)要(yao)食瓜呢?因為(wei)秋天到了(le)，要(yao)收藏，園圃(pu)須改(gai)作收藏糧(liang)食的場地，所以這個(ge)(ge)月(yue)園圃(pu)里瓜呀(ya)什么的都(dou)要(yao)摘下來，它(ta)們就作了(le)這一(yi)個(ge)(ge)月(yue)中(zhong)的日(ri)常主(zhu)食。由(you)此不(bu)僅知道節令(ling)之于生(sheng)活(huo)之間(jian)的關系，亦知先民生(sheng)活(huo)的樸素(su)。壺是瓠(hu)(hu)瓜，與上句“瓜”應(ying)為(wei)互文。一(yi)本叫《家(jia)塾事(shi)親》的書里說(shuo)，七月(yue)七日(ri)，取苦瓠(hu)(hu)、白瓠(hu)(hu)，絞(jiao)汁一(yi)合，以醋一(yi)升(sheng)、古(gu)錢七個(ge)(ge)，和勻，以火煎(jian)之，令(ling)稀稠所得，點入眼眥中(zhong)，治眼黑(hei)暗(an)。“眼黑(hei)暗(an)”是家(jia)中(zhong)老人(ren)的疾(ji)病，用瓠(hu)(hu)瓜制藥(yao)，不(bu)但體現(xian)了(le)藥(yao)事(shi)與日(ri)常生(sheng)活(huo)的緊密相關，而且從中(zhong)更透出一(yi)種人(ren)情物理，這是日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)最(zui)讓人(ren)感到親切的內容(rong)。
又，七(qi)月立秋(qiu)日，清晨(chen)人未起(qi)時(shi)，汲井(jing)(jing)花(hua)(hua)水，家(jia)中無論長幼，都喝上幾口，可以防病(bing)。醫藥(yao)養生書里說，平旦第一(yi)汲者(zhe)為井(jing)(jing)花(hua)(hua)水。立秋(qiu)時(shi)，金氣始肅，萬物于此凋傷(shang)，不(bu)知此。日喝井(jing)(jing)花(hua)(hua)水能防病(bing)，是否與“金生水”的五行運氣有關系。南方小(xiao)城(cheng)，過(guo)去幾乎家(jia)家(jia)水井(jing)(jing)，然不(bu)知立秋(qiu)日早起(qi)取水者(zhe)多不(bu)多。
八月
最清(qing)亮的(de)月令，是(shi)(shi)(shi)八月。八月用(yong)瓷器，收百草(cao)頭上露(lu)，磨濃墨，頭痛者點(dian)太(tai)陽穴，勞瘵者，點(dian)膏育之類，謂之天(tian)炙。語(yu)出《田家五行》。不(bu)僅普(pu)通(tong)的(de)田家翁(weng)(weng)知道露(lu)水(shui)的(de)價值功用(yong)，那(nei)些住在深宮(gong)里的(de)帝(di)王們(men)(men)也對露(lu)水(shui)大感興趣。田家翁(weng)(weng)只是(shi)(shi)(shi)想用(yong)露(lu)水(shui)治他們(men)(men)因(yin)勞作留下(xia)來的(de)疾病，而(er)帝(di)王們(men)(men)卻一心想長(chang)生(sheng)不(bu)老。于是(shi)(shi)(shi)，帝(di)王尊稱露(lu)為甘露(lu)，是(shi)(shi)(shi)天(tian)之精(jing)華，往(wang)往(wang)隆重地用(yong)金(jin)盤(pan)、玉盤(pan)去求(qiu)取它(ta)。漢武帝(di)曾(ceng)在建(jian)章宮(gong)立(li)捧露(lu)盤(pan)仙人，每日取用(yong)上天(tian)所賜的(de)甘露(lu)。結(jie)果“茂陵劉郎(lang)秋(qiu)風客”，他還是(shi)(shi)(shi)死了。帝(di)王們(men)(men)的(de)虛妄之想與民(min)間醫藥風俗終究是(shi)(shi)(shi)不(bu)一樣(yang)的(de)。
又，八月(yue)為桂(gui)(gui)月(yue)。中(zhong)秋(qiu)節(jie)飲(yin)桂(gui)(gui)花酒，亦(yi)(yi)是(shi)民(min)間(jian)極(ji)喜(xi)歡(huan)的事(shi)。從(cong)唐代時(shi)，即(ji)有“天(tian)降桂(gui)(gui)子(zi)”的傳說(shuo)，宋人筆記里亦(yi)(yi)記宋仁宗天(tian)圣丁卯八月(yue)十五(wu)夜(ye)，月(yue)明天(tian)凈，杭州靈(ling)隱(yin)寺月(yue)桂(gui)(gui)子(zi)降，其繁如(ru)雨，其大如(ru)豆，其圓如(ru)珠……寺僧拾而(er)種之(zhi)，得二十五(wu)株。這就是(shi)后來江(jiang)南到處都能見到的月(yue)桂(gui)(gui)了。
九月
九月(yue)(yue)九日(ri)(ri)重陽，俗(su)尚謂(wei)之上九，茱(zhu)(zhu)萸(yu)到此(ci)日(ri)(ri)氣熟色赤，采(cai)茱(zhu)(zhu)萸(yu)插(cha)頭發，避(bi)惡氣而(er)御(yu)初寒(han)。語出周(zhou)處(chu)(chu)《風(feng)(feng)土記(ji)》。又有(you)(you)《續齊諧記(ji)》說，汝南桓(huan)景隨神仙費長房學道，有(you)(you)一天費長房對桓(huan)景說，你們家(jia)九月(yue)(yue)九日(ri)(ri)有(you)(you)災(zai)難，趕快回去，叫家(jia)里人(ren)(ren)用一只袋(dai)子，裝上茱(zhu)(zhu)萸(yu)，每人(ren)(ren)一只掛在臂上，爬上高(gao)處(chu)(chu)，喝菊花酒，這個災(zai)難就可(ke)以(yi)躲(duo)掉。桓(huan)景按(an)照費長房的(de)吩咐，如(ru)法施行(xing)，到九月(yue)(yue)九日(ri)(ri)，家(jia)里雞呀(ya)狗呀(ya)，一時都暴死在地，而(er)人(ren)(ren)安然無一損害。從(cong)此(ci)后，就有(you)(you)了九月(yue)(yue)九插(cha)茱(zhu)(zhu)萸(yu)登(deng)(deng)高(gao)飲(yin)酒的(de)風(feng)(feng)俗(su)。昔日(ri)(ri)王維有(you)(you)詩(shi)寫道：“遙知兄弟登(deng)(deng)高(gao)處(chu)(chu)，遍插(cha)茱(zhu)(zhu)萸(yu)少一人(ren)(ren)。”講的(de)就是《風(feng)(feng)土記(ji)》和《續齊諧記(ji)》里的(de)這個風(feng)(feng)俗(su)。北方有(you)(you)茱(zhu)(zhu)萸(yu)，但茱(zhu)(zhu)萸(yu)似以(yi)南方吳地為正宗，入藥最好。
九月為(wei)菊(ju)(ju)(ju)月。菊(ju)(ju)(ju)為(wei)養生(sheng)好藥(yao)，故(gu)世俗又以喝菊(ju)(ju)(ju)花酒(jiu)來祈(qi)愿(yuan)長壽健康(kang)。著名的隱士(shi)陶淵明先生(sheng)，九月九日這一天沒(mei)有酒(jiu)喝，只好摘了一大把菊(ju)(ju)(ju)花，坐在自家(jia)門(men)前不住眼向外張望(wang)，果然到了中午時分(fen)，有鄰居給他送來了老酒(jiu)一壇，淵明先生(sheng)喜(xi)而大飲，飲而大醉。喝菊(ju)(ju)(ju)花酒(jiu)的風俗已變易多年，近世，菊(ju)(ju)(ju)花酒(jiu)改為(wei)菊(ju)(ju)(ju)花茶，杭(hang)白菊(ju)(ju)(ju)與黃山菊(ju)(ju)(ju)并稱，家(jia)中來客(ke)，往往泡上一壺(hu)，花瓣如雪，藥(yao)香(xiang)浮動，倒也宜人。
十月
十(shi)(shi)月采槐(huai)(huai)子(zi)，一次二十(shi)(shi)一顆，連皮(pi)吃(chi)下(xia)，可以去(qu)百(bai)病、長生通(tong)神(shen)。語(yu)出《太(tai)(tai)清草木(mu)》。六(liu)朝(chao)時，江南一個非常(chang)(chang)(chang)有名的(de)(de)詩人庾(yu)肩吾，就(jiu)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)吃(chi)槐(huai)(huai)子(zi)，到(dao)(dao)了七十(shi)(shi)多歲上，頭發依然烏黑，眼睛能看細字(zi)。用槐(huai)(huai)子(zi)治病，傳說從(cong)扁(bian)鵲那時就(jiu)有了。槐(huai)(huai)是中(zhong)(zhong)國最有民(min)間文化色(se)彩的(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)，它(ta)在(zai)老百(bai)姓眼中(zhong)(zhong)，如同朝(chao)堂上的(de)(de)三公之尊，古時候閭里種一棵大槐(huai)(huai)樹(shu)(shu)，碰到(dao)(dao)有什么公案，就(jiu)在(zai)樹(shu)(shu)下(xia)裁決(jue)，往往能公平合(he)理解決(jue)。槐(huai)(huai)樹(shu)(shu)的(de)(de)重要意義，不難想見。槐(huai)(huai)樹(shu)(shu)的(de)(de)嫩葉和花都能作食物(wu)，尤其(qi)槐(huai)(huai)花做餅，風味殊勝(sheng)。吃(chi)了它(ta)，人的(de)(de)眼睛就(jiu)變得亮(liang)亮(liang)的(de)(de)。但吃(chi)槐(huai)(huai)子(zi)的(de)(de)事兒，在(zai)鄉村人家少見，原因大概是味道不太(tai)(tai)好。
十一月
十(shi)一月(yue)(yue)，冬至日，在家中北墻下鋪厚草而臥，以受(shou)元(yuan)氣。語出《千金月(yue)(yue)令》。民(min)間稱十(shi)月(yue)(yue)為小陽春(chun)，意(yi)思是說(shuo)這一個月(yue)(yue)陽氣開始萌生，所(suo)以需要借此受(shou)元(yuan)氣補(bu)養身(shen)體。醫家的說(shuo)法難免玄虛，但(dan)鄉村(cun)人家，冬月(yue)(yue)里睡床(chuang)上鋪一層干厚干厚的新穰草，那(nei)種貧寒中的溫暖，真要勝于藥(yao)物多(duo)多(duo)。
十二月
十二月(yue)為臘(la)月(yue)，此月(yue)八(ba)(ba)日，俗稱臘(la)八(ba)(ba)。臘(la)八(ba)(ba)用各(ge)種(zhong)果品(pin)煮粥(zhou)，叫做(zuo)臘(la)八(ba)(ba)粥(zhou)，吃(chi)了可以增壽。此俗南(nan)北方都很盛，南(nan)方的臘(la)八(ba)(ba)粥(zhou)做(zuo)得更精雅一(yi)些，無論富(fu)家貧(pin)家，這一(yi)天不僅自己喝(he)，還要相互贈送。人類的關(guan)存之(zhi)意(yi)，于臘(la)八(ba)(ba)粥(zhou)中表現得至(zhi)深至(zhi)重矣。
除夕，也就是這一年的最后一天(tian)(tian)。這一天(tian)(tian)，除了別的事務外，有兩件最重要(yao)：第一件，準備屠(tu)蘇酒，第二件，制作(zuo)新桃符。
屠(tu)蘇(su)方為(wei)：大黃，白術，桔梗，蜀(shu)椒(jiao)，桂心，烏頭(tou)，菝(ba)葜，以(yi)此七種藥物入酒(jiu)即成屠(tu)蘇(su)酒(jiu)。桃(tao)符很簡單(dan)，砍一桃(tao)木，做成桃(tao)板，即為(wei)桃(tao)符。這兩件事(shi)，目的都一樣，驅除邪氣瘟疫，保(bao)證(zheng)全(quan)家明年(nian)身(shen)體健康(kang)、太平無事(shi)。除夕將晚，把門上的舊桃(tao)符換下來(lai)后，全(quan)家就(jiu)開始(shi)喝(he)屠(tu)蘇(su)酒(jiu)守歲了(le)。酒(jiu)自然要喝(he)到明年(nian)正旦，打開門戶(hu)，春陽就(jiu)暖暖地(di)照進(jin)來(lai)了(le)，春風就(jiu)緩緩地(di)吹進(jin)來(lai)了(le)。有詩為(wei)證(zheng)：
爆(bao)竹聲(sheng)中(zhong)一歲(sui)除，春風送暖(nuan)入屠蘇。
千門萬戶瞳(tong)(tong)瞳(tong)(tong)日，總把(ba)新桃換(huan)舊符。
《國(guo)風(feng)(feng)(feng)·豳風(feng)(feng)(feng)·七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)》是(shi)《詩(shi)(shi)經(jing)·國(guo)風(feng)(feng)(feng)》中最長的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)。《毛詩(shi)(shi)序(xu)》認(ren)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)主題是(shi)“陳后稷、先(xian)公風(feng)(feng)(feng)化之(zhi)(zhi)所由，致王(wang)業之(zhi)(zhi)艱難(nan)”；陳奐《詩(shi)(shi)毛氏傳疏(shu)》則認(ren)為(wei)是(shi)“周(zhou)(zhou)公遭(zao)管蔡之(zhi)(zhi)變而(er)作”，兩者(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)間相距甚遠，似(si)(si)不(bu)(bu)可(ke)憑信。《漢書(shu)·地理(li)志(zhi)》云：“昔后稷封(feng)斄（lí），公劉(liu)處豳，太王(wang)徙岐，文王(wang)作酆，武(wu)王(wang)治鎬(hao)，其民有(you)先(xian)王(wang)遺風(feng)(feng)(feng)，好稼穡，務本(ben)業，故(gu)豳詩(shi)(shi)言農桑(sang)(sang)衣(yi)食之(zhi)(zhi)本(ben)甚備(bei)。”據此(ci)，此(ci)篇(pian)當(dang)(dang)作于西(xi)周(zhou)(zhou)初期(qi)(qi)，即(ji)(ji)公劉(liu)處豳時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。 豳地在今陜西(xi)旬邑(yi)、彬(bin)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，公劉(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)代周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)先(xian)民還是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)農業部落。《七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)》反映了(le)(le)這個(ge)部落一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)四(si)季的(de)(de)(de)勞動生活(huo)，涉(she)及(ji)到衣(yi)食住行(xing)各(ge)個(ge)方面，它(ta)的(de)(de)(de)作者(zhe)當(dang)(dang)是(shi)部落中的(de)(de)(de)成員，所以(yi)(yi)口吻酷(ku)肖(xiao)，角(jiao)度(du)極準，從各(ge)個(ge)側面展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)(le)當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗畫(hua)，正(zheng)如姚際恒《詩(shi)(shi)經(jing)通(tong)論》所說(shuo)：“鳥語蟲(chong)鳴，革榮(rong)木實，似(si)(si)《月(yue)(yue)令》；婦子入室，茅綯升屋，似(si)(si)《風(feng)(feng)(feng)俗書(shu)》；流火(huo)寒風(feng)(feng)(feng)，似(si)(si)《五行(xing)志(zhi)》；養老慈幼，躋堂稱觥，似(si)(si)庠序(xu)禮；田(tian)官染(ran)職，狩獵(lie)藏冰(bing)，祭獻執(zhi)宮，似(si)(si)國(guo)家典制書(shu)。其中又(you)有(you)似(si)(si)采桑(sang)(sang)圖、田(tian)家樂(le)圖、食譜(pu)(pu)、谷譜(pu)(pu)、酒(jiu)經(jing)：一(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)中，無不(bu)(bu)具備(bei)，洵天下之(zhi)(zhi)至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑(sang)(sang)、染(ran)績、縫衣(yi)、狩獵(lie)、建房、釀酒(jiu)、勞役、宴饗，無所不(bu)(bu)寫(xie)，“無體不(bu)(bu)備(bei)，有(you)美必臻，晉唐后陶、謝、王(wang)、孟(meng)、韋、柳田(tian)家諸詩(shi)(shi)，從未(wei)臻此(ci)境(jing)界”（引同上）。這一(yi)(yi)(yi)(yi)評價(jia)，基本(ben)上符合詩(shi)(shi)中實際。 詩(shi)(shi)從七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)寫(xie)起(qi)，按農事活(huo)動的(de)(de)(de)順序(xu)，以(yi)(yi)平鋪(pu)直敘的(de)(de)(de)手(shou)法，逐(zhu)月(yue)(yue)展(zhan)(zhan)開各(ge)個(ge)畫(hua)面。必須(xu)注意的(de)(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)中使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是(shi)周(zhou)(zhou)歷(li)。周(zhou)(zhou)歷(li)以(yi)(yi)夏(xia)(xia)(xia)歷(li)（今之(zhi)(zhi)農歷(li)，一(yi)(yi)(yi)(yi)稱陰歷(li)）的(de)(de)(de)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)為(wei)正(zheng)月(yue)(yue)，七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)、八(ba)月(yue)(yue)、九月(yue)(yue)、十(shi)月(yue)(yue)以(yi)(yi)及(ji)四(si)、五、六(liu)月(yue)(yue)，皆與夏(xia)(xia)(xia)歷(li)相同。“一(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)日(ri)”、“二(er)(er)之(zhi)(zhi)日(ri)”、“三(san)之(zhi)(zhi)日(ri)”、“四(si)之(zhi)(zhi)日(ri)”，即(ji)(ji)夏(xia)(xia)(xia)歷(li)的(de)(de)(de)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)、十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)、一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)、二(er)(er)月(yue)(yue)。“蠶月(yue)(yue)”，即(ji)(ji)夏(xia)(xia)(xia)歷(li)的(de)(de)(de)三(san)月(yue)(yue)。皮錫瑞《經(jing)學(xue)通(tong)論》云：“此(ci)詩(shi)(shi)言月(yue)(yue)者(zhe)皆夏(xia)(xia)(xia)正(zheng)，言一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)、三(san)、四(si)之(zhi)(zhi)日(ri)皆周(zhou)(zhou)正(zheng)，改(gai)其名不(bu)(bu)改(gai)其實。”戴(dai)震《毛鄭(zheng)詩(shi)(shi)考證》亦指出：周(zhou)(zhou)時(shi)(shi)(shi)(shi)雖改(gai)為(wei)周(zhou)(zhou)正(zheng)（以(yi)(yi)農歷(li)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)為(wei)正(zheng)月(yue)(yue)歲首），但民間農事仍沿用(yong)(yong)夏(xia)(xia)(xia)歷(li)。這些說(shuo)法，都是(shi)讀(du)者(zhe)理(li)解此(ci)詩(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)序(xu)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)依據。
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