中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)發(fa)展是(shi)當代(dai)研(yan)究的(de)(de)(de)熱點(dian)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)發(fa)展所經歷的(de)(de)(de)曲折之路是(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)有(you)識(shi)之士為之奮斗的(de)(de)(de)動力。21世(shi)紀對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)發(fa)展是(shi)個機遇(yu)與挑戰(zhan)，更需(xu)要廣大的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)務工作者具(ju)備清醒的(de)(de)(de)頭腦。
發揮中(zhong)醫特色(se)，提高(gao)中(zhong)醫治療的特異性(xing)
提(ti)高(gao)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)治(zhi)(zhi)療(liao)特(te)色是當前(qian)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)發展的(de)(de)主導之路。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)也需要“品牌”效應，需要迫切(qie)制(zhi)訂對不(bu)同疾(ji)病(bing)有著固定且獨(du)特(te)的(de)(de)治(zhi)(zhi)療(liao)模式(shi)(shi)，并擁有較(jiao)高(gao)治(zhi)(zhi)愈率(lv)的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)療(liao)方案。尋求(qiu)獨(du)特(te)的(de)(de)治(zhi)(zhi)療(liao)模式(shi)(shi)，加大中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)療(liao)疾(ji)病(bing)的(de)(de)廣度與深度，能夠加強中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)療(liao)疾(ji)病(bing)的(de)(de)特(te)異性。如名老中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)鄧鐵濤教授運用(yong)甘溫益氣(qi)、升陽(yang)舉(ju)陷、顧護脾胃、調(diao)補肺腎(shen)原則救治(zhi)(zhi)重癥(zheng)肌無(wu)力(li)危象(xiang)的(de)(de)研(yan)究就是對中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)經典的(de)(de)傳承與發展。
中醫基礎(chu)理論研究(jiu)需要引(yin)入新的方法(fa)論
《中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)報》曾(ceng)發(fa)表過一(yi)篇名為(wei)《中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)現代(dai)化(hua)必須選擇系(xi)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)》的(de)(de)文章，作者(zhe)提(ti)出未來的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)有(you)兩種可能：一(yi)是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)繼續彷徨于岐黃(huang)之路，發(fa)展緩(huan)慢，被發(fa)展更快的(de)(de)西(xi)醫(yi)(yi)吸取了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)合(he)理(li)內涵，發(fa)展成為(wei)系(xi)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)；二是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)調整好思路，努力吸取西(xi)醫(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)些好東西(xi)，發(fa)展成為(wei)系(xi)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)。因(yin)此，系(xi)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)將會成為(wei)雙方的(de)(de)最終歸宿。而(er)系(xi)統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)核心是以系(xi)統(tong)論為(wei)指導。
系(xi)(xi)(xi)統論是(shi)現代科(ke)學(xue)(xue)中的(de)(de)一個重要(yao)的(de)(de)橫(heng)向科(ke)學(xue)(xue)理(li)論，具(ju)備(bei)三個特征：一是(shi)相互聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)整體(ti)；二是(shi)分(fen)為(wei)若干(gan)基本要(yao)素，并(bing)以(yi)一定結(jie)構相聯結(jie)；三是(shi)系(xi)(xi)(xi)統具(ju)有(you)確定的(de)(de)功(gong)能(neng)，而且這是(shi)一種不同(tong)于(yu)各要(yao)素本身的(de)(de)總體(ti)功(gong)能(neng)。主要(yao)原則(ze)包(bao)括整體(ti)性(xing)原則(ze)、相互聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)原則(ze)、有(you)序性(xing)原則(ze)、動態(tai)原則(ze)。中醫學(xue)(xue)是(shi)以(yi)原始系(xi)(xi)(xi)統作為(wei)方法論基礎和理(li)論基礎的(de)(de)，充分(fen)體(ti)現了系(xi)(xi)(xi)統的(de)(de)方法，中醫學(xue)(xue)的(de)(de)模(mo)式(shi)屬于(yu)系(xi)(xi)(xi)統模(mo)式(shi)的(de)(de)范圍，它的(de)(de)理(li)論框架天(tian)人相應學(xue)(xue)說、陰陽(yang)五行學(xue)(xue)說在(zai)生理(li)、病(bing)理(li)、診斷、治療、處方、用藥等(deng)方面都貫(guan)穿了系(xi)(xi)(xi)統論的(de)(de)基本觀點(dian)。
因此中醫理論的發展主要有兩種：一是繼續繼承與(yu)發展，走好岐黃之路，這(zhe)點不能丟(diu)。二是運用系(xi)統論進行指導(dao)，進一步突破與(yu)發展中醫基礎理論。
中(zhong)(zhong)醫人才的培養(yang)模(mo)式(shi)應該(gai)具有中(zhong)(zhong)醫特色
中(zhong)醫的(de)(de)人(ren)(ren)才培養決定了中(zhong)醫能否發展的(de)(de)問題，特別是(shi)當代名老(lao)中(zhong)醫日愈減少，中(zhong)醫人(ren)(ren)才培養存在著青黃(huang)不接的(de)(de)現象。因(yin)此，中(zhong)醫人(ren)(ren)才的(de)(de)合(he)理(li)培養迫不及待(dai)。同時(shi)，中(zhong)醫人(ren)(ren)才的(de)(de)培養模式應(ying)該具有中(zhong)醫的(de)(de)特色。
師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)教育(yu)(yu)是中(zhong)醫人才培養的(de)重點。跟師(shi)(shi)教育(yu)(yu)能夠讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)迅速掌握中(zhong)醫的(de)診療手段，特別是老師(shi)(shi)經(jing)驗的(de)傳承(cheng)(cheng)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)抄方與參與實踐經(jing)驗方面，能夠讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)到真正的(de)中(zhong)醫，并能夠運用中(zhong)醫。正規院校的(de)教育(yu)(yu)是必備的(de)，不(bu)但要(yao)掌握現代醫學(xue)(xue)(xue)，而(er)且(qie)要(yao)增(zeng)加對不(bu)同科目(mu)的(de)涉獵，這對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)綜(zong)合素質提高(gao)有著(zhu)極(ji)大(da)的(de)幫助(zhu)。
同時(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)專業(ye)的(de)(de)在校學生還必須熟(shu)讀(du)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)經典。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)精髓(sui)的(de)(de)一部分(fen)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)熏陶是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)教育的(de)(de)重要一環。而中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)四(si)大(da)經典是(shi)(shi)穩(wen)定(ding)臨床療(liao)效(xiao)的(de)(de)保證，也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)家在臨床組方(fang)運藥(yao)(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)重要的(de)(de)基(ji)石，把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)經典擺在最(zui)重要的(de)(de)位置是(shi)(shi)每位名老中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)最(zui)關切(qie)的(de)(de)話題。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)用藥(yao)(yao)的(de)(de)組方(fang)思維是(shi)(shi)在繼承(cheng)和借鑒(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)經典理論的(de)(de)基(ji)礎上(shang)提出的(de)(de)，熟(shu)讀(du)經典為學生以后大(da)大(da)提高中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)用藥(yao)(yao)的(de)(de)準(zhun)確性奠定(ding)了基(ji)礎。另外，還要掌(zhang)握各個(ge)名家的(de)(de)用藥(yao)(yao)思維，這(zhe)點尤(you)其(qi)要在師承(cheng)教育中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)加以注意(yi)。
總之(zhi)，中(zhong)醫(yi)教育就是要(yao)讓學(xue)生(sheng)在學(xue)習中(zhong)做(zuo)到：繼承發(fa)展(zhan)，熟練運(yun)用，思維創新(xin)，并(bing)立(li)志做(zuo)個真正的名中(zhong)醫(yi)，為(wei)將來中(zhong)醫(yi)學(xue)的發(fa)展(zhan)作出(chu)貢獻。
中醫科研需(xu)要多部門的(de)分工合作
當(dang)代中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)是個(ge)熱點(dian)(dian)，特(te)別(bie)是國家在中(zhong)(zhong)(zhong)藥與(yu)(yu)(yu)基礎理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)上投入了大量的(de)(de)(de)(de)(de)財力與(yu)(yu)(yu)物力，但(dan)是收效(xiao)并沒有(you)(you)預期大。筆(bi)者認為(wei)，這(zhe)與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)機構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)建立與(yu)(yu)(yu)分(fen)工(gong)有(you)(you)著密切的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)機構(gou)必(bi)須(xu)建立多個(ge)不同(tong)分(fen)工(gong)且又(you)緊(jin)(jin)(jin)密聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)門。這(zhe)些部(bu)(bu)門主(zhu)(zhu)要有(you)(you)：專(zhuan)門整理古籍(ji)以(yi)及收集(ji)(ji)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)治療模(mo)式，如(ru)民間獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)療法等等的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)門；中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)部(bu)(bu)門，主(zhu)(zhu)要針(zhen)對中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，運用(yong)系(xi)統論(lun)等作為(wei)指(zhi)導，結合現代醫(yi)(yi)(yi)(yi)學、現代科技的(de)(de)(de)(de)(de)發展進行綜合研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)；中(zhong)(zhong)(zhong)藥研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)部(bu)(bu)門，緊(jin)(jin)(jin)緊(jin)(jin)(jin)結合現代科學研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)手段(duan)與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)；收集(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)整理不同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)治療理念的(de)(de)(de)(de)(de)臨床(chuang)經驗總結研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)部(bu)(bu)門，這(zhe)應作為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)重中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)重；針(zhen)灸推拿等的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)部(bu)(bu)門。還有(you)(you)包括根據中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)相繼建立的(de)(de)(de)(de)(de)其他部(bu)(bu)門。以(yi)上這(zhe)些部(bu)(bu)門是緊(jin)(jin)(jin)密聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)，不能(neng)獨立開來(lai)，應該互(hu)相促進與(yu)(yu)(yu)提(ti)高(gao)。最后做到：收集(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)整理不同(tong)部(bu)(bu)門的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)——中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)修復(fu)與(yu)(yu)(yu)創新——指(zhi)導臨床(chuang)實(shi)踐——理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)繼續完善(shan)——指(zhi)導臨床(chuang)實(shi)踐。這(zhe)條(tiao)主(zhu)(zhu)線應該貫穿中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)整個(ge)發展過(guo)程。
中醫誕生于原始社會，是我國人民在生產、生活以及同疾病作斗爭實踐中的經驗總結。中醫的發展經歷了從遠古至春秋、戰國至秦漢、晉唐、宋金元、明清及20世紀六個時期。
中醫的起源與發展歷程
中醫誕生于原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之后歷代均有總結發展。
中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在于“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論治。
中(zhong)醫(yi)承(cheng)載著中(zhong)國古代人民同(tong)疾病作斗爭(zheng)的經(jing)驗和(he)理論知識，通過長期醫(yi)療實踐(jian)逐步形成并發(fa)展成的醫(yi)學理論體系。
中(zhong)醫發(fa)展(zhan)史是研究中(zhong)醫學的起源、形成、發(fa)展(zhan)過程和發(fa)展(zhan)規律的一門科學。
中醫(yi)發展(zhan)史(shi)(shi)是中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)基礎(chu)理(li)論學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)之一，是中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)與(yu)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)結合的一門邊緣學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，又是與(yu)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)有著極為密切聯系(xi)的綜合性(xing)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。它涉及到(dao)中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)通史(shi)(shi)、斷代史(shi)(shi)、專科(ke)(ke)史(shi)(shi)、疾病史(shi)(shi)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)發展(zhan)史(shi)(shi)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想史(shi)(shi)、各家學(xue)(xue)(xue)說、學(xue)(xue)(xue)術(shu)流派(pai)和(he)中國哲學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術(shu)史(shi)(shi)、經濟史(shi)(shi)等基礎(chu)理(li)論、相(xiang)關學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)及中醫(yi)臨(lin)床各個學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)展史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)任(ren)務是研究探(tan)討中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理論體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和發(fa)(fa)展過(guo)程，社會背景、人(ren)文(wen)因(yin)素、科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)與(yu)(yu)文(wen)化、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)政、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教育、流行病、國(guo)外醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥等對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)同時期中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)各(ge)(ge)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點及(ji)突(tu)出成(cheng)就，主(zhu)要(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)及(ji)學(xue)(xue)(xue)術(shu)流派形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流、內涵、發(fa)(fa)展與(yu)(yu)完(wan)善及(ji)其對(dui)后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響等。運(yun)用(yong)辯證(zheng)唯物主(zhu)義和歷(li)史唯物主(zhu)義，突(tu)出闡明(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展軌跡，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)和理論在發(fa)(fa)展過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)關系(xi)，著重于(yu)研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)各(ge)(ge)個歷(li)史時期發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部因(yin)素及(ji)其內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展規律。因(yin)此學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)展史對(dui)于(yu)認識現實(shi)，預見未來，汲取歷(li)史經驗與(yu)(yu)教訓，明(ming)(ming)確(que)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展方向，具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)展史(shi)(shi)在吸取《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)通(tong)史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)藥簡史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)近代史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)針灸(jiu)(jiu)史(shi)(shi)》《針灸(jiu)(jiu)推(tui)拿史(shi)(shi)》《藥學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展簡史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)骨傷(shang)科發(fa)(fa)(fa)展史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)交(jiao)流史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)術發(fa)(fa)(fa)展史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)針灸(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)術史(shi)(shi)大綱》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥文化學(xue)(xue)(xue)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)文化史(shi)(shi)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)各(ge)家學(xue)(xue)(xue)說》、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)臨床醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)流派(pai)》等教材及專著優點的(de)基礎上，減少交(jiao)叉(cha)重復，突出(chu)以史(shi)(shi)為鑒(jian)，著重于研(yan)究探討中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展進程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)(fa)展較快的(de)動力(li)，停滯不前(qian)的(de)原(yuan)因(yin)；影響中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展的(de)因(yin)素（如政治、經濟、文化、科技、哲學(xue)(xue)(xue)、地域環境及外國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)等）；主要中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)說形成(cheng)的(de)源流、內涵及其對后世的(de)影響等。
中(zhong)醫學是我國人民在生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)以及同疾病作斗爭實踐中(zhong)的(de)(de)經驗(yan)總結，具(ju)有獨特的(de)(de)理論體(ti)系(xi)，是中(zhong)華民族(zu)優秀(xiu)文化遺產(chan)的(de)(de)重要組(zu)成部分。中(zhong)醫學的(de)(de)發展經歷了從遠古至(zhi)春秋、戰國至(zhi)秦漢、晉唐、宋(song)金元、明清(qing)及20世紀6個時期。
遠古至春秋時期為原始的中醫藥起源和經驗積累階段，人們對疾病的認識極其膚淺。戰國至秦漢時期，諸子蜂起，百家爭鳴，《黃帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》《黃(huang)帝外經(jing)(jing)(jing)》《白氏(shi)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》《白氏(shi)外經(jing)(jing)(jing)》《白氏(shi)旁篇》《扁(bian)鵲內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》《扁(bian)鵲外經(jing)(jing)(jing)》《五十(shi)二病(bing)方》《傷寒雜(za)病(bing)論》相繼(ji)問世，尤(you)其是《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)》及(ji)《傷寒雜(za)病(bing)論》奠定了中(zhong)醫學的理論與臨(lin)床基礎。
晉(jin)唐時期積(ji)累了(le)豐富的(de)(de)臨床(chuang)用藥經驗(yan)，諸多方(fang)書保(bao)存并記載(zai)了(le)大量的(de)(de)方(fang)劑與藥物，為金元時期的(de)(de)醫學創(chuang)新(xin)奠定了(le)基礎。
宋金(jin)元(yuan)時期(qi)，戰爭連綿，尤其是宋金(jin)對峙，饑餓驚(jing)恐(kong)勞役，疫病(bing)(bing)(bing)流行；濫用《局方》，用藥多(duo)偏(pian)溫燥，墨(mo)守《傷寒論(lun)(lun)》成規(gui)，操古(gu)方治療今病(bing)(bing)(bing)，難以滿足(zu)(zu)臨(lin)床(chuang)需要；加之統(tong)治者對人們的(de)思想(xiang)束縛相對較少(shao)，文(wen)(wen)仕通醫，文(wen)(wen)人從醫，使中醫學(xue)隊伍擴(kuo)大，文(wen)(wen)化素(su)質明顯(xian)提(ti)高(gao)，為(wei)基(ji)礎理論(lun)(lun)的(de)創新，臨(lin)床(chuang)醫學(xue)的(de)發(fa)展，提(ti)供(gong)了(le)良好(hao)的(de)條(tiao)件(jian)。因(yin)此劉(liu)完素(su)、張(zhang)(zhang)元(yuan)素(su)、張(zhang)(zhang)從正、李(li)杲(gao)(gao)、王好(hao)古(gu)、朱震亨等爭創新說(shuo)，提(ti)條(tiao)件(jian)。因(yin)此劉(liu)完素(su)、張(zhang)(zhang)元(yuan)素(su)、張(zhang)(zhang)從正、李(li)杲(gao)(gao)、王好(hao)古(gu)、朱震亨等爭創新說(shuo)，提(ti)出(chu)“六氣皆能化火”，“臟(zang)腑辨證說(shuo)”，“歸經學(xue)說(shuo)”，“內傷脾胃(wei)，百病(bing)(bing)(bing)由生”，“病(bing)(bing)(bing)由邪生，攻邪已病(bing)(bing)(bing)”，“陰證論(lun)(lun)”，“相火論(lun)(lun)”，“陽常有余，陰常不足(zu)(zu)”等，出(chu)現了(le)“新學(xue)肇興”的(de)大好(hao)局面，基(ji)礎理論(lun)(lun)和臨(lin)床(chuang)各科都取得(de)長(chang)足(zu)(zu)的(de)發(fa)展與(yu)進步，諸多(duo)流派(pai)紛(fen)呈，故有“醫之門戶分于(yu)金(jin)元(yuan)”之說(shuo)。
明清(qing)時期處于封建社(she)會(hui)的晚期，社(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)呈現(xian)錯綜復雜的局面，中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)依靠“金元醫(yi)(yi)學(xue)(xue)”之慣性繼續向前發(fa)(fa)展(zhan)。中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理論(lun)體系漸臻(zhen)成(cheng)熟，臨床各(ge)科診治水平明顯提高，溫補之法(fa)盛行(xing)，經典著(zhu)作考釋取得了(le)(le)豐碩的成(cheng)果(guo)。尤其是(shi)溫病學(xue)(xue)說的形(xing)成(cheng)及《本草(cao)綱目》的問(wen)世，則反映了(le)(le)中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的新成(cheng)就。大(da)力推行(xing)人(ren)痘接種以(yi)預(yu)防(fang)天花，更是(shi)中(zhong)國乃至世界(jie)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)史(shi)上光(guang)輝燦爛的一頁(ye)。但是(shi)晚清(qing)閉關自守，濃厚(hou)的尊經風(feng)氣，以(yi)及西(xi)醫(yi)(yi)傳入，使中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)停滯于既有的“完美”，對其以(yi)后(hou)的發(fa)(fa)展(zhan)產生了(le)(le)重(zhong)大(da)影響。
20世紀前(qian)半葉(xie)，社會文化背(bei)景(jing)十分復雜，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)處(chu)在一個特殊(shu)的(de)歷史階(jie)段(duan)，不(bu)但得不(bu)到(dao)政府的(de)重視(shi)和支持(chi)，還受到(dao)歧視(shi)和限(xian)制(zhi)，因此中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)在學(xue)(xue)(xue)術(shu)革新和抗爭運動相互交織的(de)極其困難條件(jian)下緩慢地(di)發(fa)(fa)展(zhan)，“改(gai)良醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)”成為這一時(shi)期中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)變遷的(de)總基調。編纂刊行中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)叢(cong)書(shu)、全書(shu)、工(gong)具書(shu)及(ji)醫(yi)(yi)(yi)(yi)案(an)醫(yi)(yi)(yi)(yi)話，對保存、傳播、普(pu)及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)起到(dao)了積(ji)極的(de)作(zuo)用。民間中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)教育的(de)迅(xun)速(su)發(fa)(fa)展(zhan)，許多中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)(xue)術(shu)團(tuan)體的(de)成立，大量中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)報(bao)刊的(de)出(chu)版等，為后半葉(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)奠定了基礎。部分醫(yi)(yi)(yi)(yi)家從(cong)事(shi)溝通中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)之間的(de)工(gong)作(zuo)，形成中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)匯通思潮和學(xue)(xue)(xue)派。
20世紀(ji)后半葉(xie)政府(fu)極為重(zhong)視中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)發(fa)展，積極建立中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥和針灸(jiu)研究機構(gou)，大(da)(da)力發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)教育，在全國興(xing)辦中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院，成(cheng)立中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥學(xue)術團體，大(da)(da)規(gui)模校(xiao)勘整理出版中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)古籍，出版中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥報刊，取(qu)得了巨大(da)(da)的(de)成(cheng)就，使中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)進入了前(qian)所未(wei)有的(de)發(fa)展時期，并且逐(zhu)步走向(xiang)世界(jie)。
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