“一德”。明代養生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。”
“二字”。宋代文學家蘇東坡認為，生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”
“三戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
“四法”。明代醫學家萬密齋指出：“養生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”
“五知”。宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。”
“六節”。明代醫學家江綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。”
“七食”。清代養生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。
“八樂”。石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。
“九思”。孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義。”摘自《現代養生》文/老馬
養生的方法有四種:第一節制性欲；第二謹慎行動；第三順應時節；第四去除生病的隱患。所謂寡欲，是為了使人的性格堅毅不拔；所謂慎動，是為了保養，安定人的元氣；所謂法時，是為了讓人的陰陽得以調和，所謂卻疾，是說在醫藥方面要謹慎。個性堅毅不拔，就不會傷壞人的根本，保養安定元氣，就會使人的肢體不會殘廢，陰陽調和，就不會觸犯邪氣，在醫藥方面謹慎，就不會遭遇藥物的毒害。
具體內容如下：
老子提倡的“順乎自然,怡淡寡欲,靜養柔氣的養生之道,其實就是老子要求我們少私念,去貪心,知足常樂。這也成為兩千多年來道家養生的指導思想。
在老君山平洋廣場的老子文化墻中，向我們揭開了這個謎底。這幅版面中展示的是老子養生丹訣。內容為：玉爐燒煉延年藥，真道行修益壽丹。呼去吸來息由我，性空心滅本無看。寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。
老子煉丹秘訣中的字與一般漢字不同，他的結構都是兩個以上的漢字組合成的，這種特殊的造字方法表現了道教丹鼎派對丹道所及事物的認識。同時也向我們展示出了道家的養生秘密：第一句“玉爐燒煉延年藥”中的“藥”字，由“自·家·水”組成，以人體自身產生的津液即“自家水”為原料來燒煉延年益壽的“藥”。道家健身理論中有咽津的說法，他們認為，自己身體中的體液就是藥，不應隨便拋棄，而要經常咽唾，唾液主要成分為淀粉酶，在整個消化道中起著十分重要的作用。因而道家的認識不無道理，應該說，藥為自家水的認識是基本符合科學道理的，于是，自家水三字組合便成了藥字。
第二句中的“行”字，由“人、法、心”組成，人心本來是清靜的，然而不能保持的人，會因私欲牽繞而變得迷失自我。《道德經》第十九章講“見素抱樸，少私寡欲”。老子提倡的“順乎自然，怡淡寡欲，靜養柔氣的養生之道，其實就是老子要求我們少私念，去貪心，知足常樂。這也成為兩千多年來道家養生的指導思想。
乾隆皇帝在清代歷史上在位時間排名為第二的皇帝，僅其在為當皇帝的時間就達到59年之久，可見此人在養生方面著實十分講究，他根據自身體會，總結了養生四訣：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補。其中“十常”為：齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，睛常運，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提。“四勿”為：食勿言，臥勿語，飲勿醉，色勿迷。
乾隆喜歡“旅游”人所共知。他六下江南，三上五臺，游覽名川大山、古剎舊寺，不少城鄉印有他的足跡，杭州十景均由他御筆題碑。如此涉足野外寬闊幽靜之地，令人心曠神怡，悠然忘返，對身心健康是大有益處的。
乾隆愛好廣泛，學識淵博。他愛讀書，是封建帝王中少有的多才多藝的皇帝。他情趣甚廣，懂滿、蒙、維、藏、漢五種文字；他喜書法，學尊趙體，圓潤遒麗，所到之處，御筆題詠；他喜詩文，據傳他一生寫文1300多篇，作詩4萬余首，他還喜歡聽戲、觀燈、看雜技、滑冰等，并親自演過戲，這些活動，對修身養性頗有裨益。
乾隆起居飲食很有規律。他早上大約6點多起床，先洗漱后用膳。早餐后，處理政務，然后與大臣議事，午后游覽。晚飯后，看書習字，作文賦詩，然后就寢。飲食多以新鮮蔬菜為主，肉類、野味少而食之，并且從不過飽。乾隆喜喝茶，對飲用水十分講究。他還效法祖父康熙，從不吸煙。
乾隆一生養生有法，年近九十尚思路清晰，自號“十全老人”。
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