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善知識

醫案日記(ji) 2023-06-11 12:24:26

善(shan)知(zhi)識(shi)

在這個知識(shi)(shi)爆(bao)炸的(de)(de)(de)(de)時代里,除了過去古人(ren)所謂的(de)(de)(de)(de)「讀萬卷(juan)書、行(xing)萬里路」外,上計算(suan)機(ji)去搜尋數據,都是(shi)(shi)及手可(ke)得之事,然而在這眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)來(lai)源當中(zhong)(zhong),是(shi)(shi)否能夠引導我們走(zou)向(xiang)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)方向(xiang),則大(da)大(da)影響著我們的(de)(de)(de)(de)未來(lai),因此,在佛教的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)中(zhong)(zhong),能幫助我們提升凈化心靈、趨向(xiang)于正(zheng)道的(de)(de)(de)(de),就(jiu)稱這些人(ren)為「善知識(shi)(shi)」,善知識(shi)(shi)除了將他們好的(de)(de)(de)(de)觀念與我們分(fen)享外,更無(wu)形中(zhong)(zhong)帶領(ling)我們走(zou)向(xiang)光明的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。

而善知(zhi)識(shi)的(de)歸類(lei)(lei)中(zhong),約略(lve)分為(wei)三大類(lei)(lei),第一類(lei)(lei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)外護(hu)善知(zhi)識(shi),也就(jiu)是(shi)在修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)過程中(zhong),幫助(zhu)(zhu)我們(men)處理生活上(shang)點滴細節的(de)人(ren),因(yin)為(wei)即使修(xiu)(xiu)行(xing),還(huan)是(shi)需(xu)要(yao)吃飯,但如果忙于三餐的(de)準(zhun)備,又會疏於修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)功課(ke),因(yin)此當我們(men)在修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)同時,如果有人(ren)能夠幫助(zhu)(zhu)我們(men)備辦好(hao)(hao)這些食物(wu)等,便能讓我們(men)安(an)心修(xiu)(xiu)道(dao)(dao),而這些協助(zhu)(zhu)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)打(da)點好(hao)(hao)東(dong)西的(de)人(ren),就(jiu)稱(cheng)為(wei)外護(hu)善知(zhi)識(shi)。

第二類善知(zhi)識稱之為同行(xing)(xing)(xing)善知(zhi)識,也(ye)就是(shi)在修(xiu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)過(guo)程中,難(nan)免會有懶惰(duo)懈怠的(de)(de)情況發生,這(zhe)時如果有同伴能夠提(ti)醒、鼓勵,就比較容易度過(guo)難(nan)關,因此(ci)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)伴侶,也(ye)是(shi)善知(zhi)識之一。

第三類(lei)善知(zhi)識(shi)(shi),則是在修行過程中遇到問題(ti),可(ke)以提供(gong)經驗(yan)或指(zhi)導的對象,這類(lei)善知(zhi)識(shi)(shi)除(chu)了有豐富(fu)的學識(shi)(shi)外,更能(neng)幫助我們解決困難,因此稱之為教(jiao)授善知(zhi)識(shi)(shi)。

其實,除了佛(fo)教徒需(xu)要有(you)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),在(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)人生(sheng)的旅程中,也都應該具備以(yi)上三種(zhong)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),比方(fang)提供我(wo)(wo)(wo)們(men)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)、增長我(wo)(wo)(wo)們(men)見聞的教授善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi);共同學(xue)習過(guo)程,鼓勵(li)我(wo)(wo)(wo)們(men)、提攜我(wo)(wo)(wo)們(men)的同行善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi);幫助我(wo)(wo)(wo)們(men)提供我(wo)(wo)(wo)們(men)種(zhong)種(zhong)助緣條件(jian)的外護善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。這(zhe)些善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),幫助我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)人生(sheng)大海中自在(zai)周(zhou)遊(you)。

了解了善知識(shi)對我們(men)的好處(chu)後(hou),進(jin)一(yi)步則需要(yao)知道(dao),以什麼樣的心情來跟善知識(shi)學習。佛教有(you)(you)名(ming)的《華嚴經》中有(you)(you)一(yi)段《善財童子五十三(san)參》的事(shi)例,可(ke)以提供我們(men)參考。

文(wen)殊菩薩(sa)知道(dao)善財(cai)童(tong)子已發起了(le)菩提心(xin)(xin),亦求菩薩(sa)行(xing),便要(yao)他(ta)(ta)先從(cong)參訪善知識(shi)著(zhu)手。善財(cai)童(tong)子困惑問:「我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)哪裡有善知識(shi)!我(wo)也(ye)分(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)出誰才(cai)是(shi)善知識(shi)。」文(wen)殊菩薩(sa)告訴他(ta)(ta):「你(ni)(ni)只要(yao)記(ji)住(zhu),跟他(ta)(ta)人學習時(shi),要(yao)看他(ta)(ta)的(de)好處(chu)、長處(chu),專注(zhu)於他(ta)(ta)的(de)優點(dian)等,如此(ci),他(ta)(ta)就(jiu)是(shi)你(ni)(ni)的(de)善知識(shi)。同(tong)時(shi),參訪善知識(shi)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)生(sheng)(sheng)懈怠的(de)心(xin)(xin),要(yao)用(yong)(yong)虛(xu)心(xin)(xin)、恆心(xin)(xin)、誠心(xin)(xin)、恭敬心(xin)(xin)去(qu)學、去(qu)求得。對(dui)於善知識(shi)的(de)教誨(hui),應該虛(xu)心(xin)(xin)受(shou)教;對(dui)於他(ta)(ta)們的(de)善巧(qiao)(qiao)方(fang)(fang)便,卻不(bu)(bu)(bu)(bu)可妄加批評(ping)!因(yin)為(wei)菩薩(sa)為(wei)了(le)普度眾生(sheng)(sheng),所使用(yong)(yong)的(de)善巧(qiao)(qiao)方(fang)(fang)便,是(shi)隨著(zhu)眾生(sheng)(sheng)的(de)根器而有所不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong),這些並不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一般(ban)凡夫用(yong)(yong)膚淺(qian)的(de)眼(yan)光(guang),所能了(le)解的(de)!」

善(shan)知識,能帶給我(wo)們(men)許多(duo)的因(yin)緣,並能成就我(wo)們(men),因(yin)此以一顆虛心、恭敬心來與(yu)善(shan)知識學習(xi),方能於其中得到護念,也(ye)才能對我(wo)們(men)有所幫助(zhu)。

善知識的種類(lei)

概說有四:
(一)屬于普通眾生一類的善知識。
(二)屬于地上菩薩一類的善知識。
(三)屬于化身佛的善知識。
(四)屬于報身佛的善知識。
這四類善知識要用自己的情況來審斷。如果自己是一個初修業的人,當然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此,必須去依止普通眾生類的善知識了。在自己的業障凈除以后,即可以依止地上階位的大菩薩;如果自己已經證得資糧道以上的果位,才能依止化身佛的善知識;等到自己證得地上的果位時就可以依止報身佛之善知識了。
對我(wo)們(men)來(lai)說,在這四種善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)當中(zhong)(zhong),誰的(de)(de)恩(en)德最(zui)大呢(ni)? 這要數眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思德為(wei)最(zui)大了(le)!由于(yu)我(wo)們(men)這些(xie)初學佛的(de)(de)人都是困在業障和煩(fan)惱(nao)的(de)(de)暗室當中(zhong)(zhong),根本(ben)沒有(you)能(neng)力見到佛菩薩一面!遑論依止!由于(yu)遇見了(le)眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),依于(yu)他的(de)(de)指示明燈”才能(neng)知(zhi)道(dao)學佛之道(dao),逐漸親(qin)近諸佛菩薩,故說在所有(you)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)要以(yi)普通(tong)眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)們(men)恩(en)德為(wei)最(zui)大了(le)!

善知(zhi)識的條件

普通眾生類之善知識者,其條件可由八種,四種或二種來說明之。八種條件者,如菩薩地論云:“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八?”
(一)多聞大乘經典;
(二)持守菩薩戒律;
(三)具足修行證悟;
(四)悲心濟眾;
(五)無有畏懼;
(六)忍耐兼和;
(七)心離悔戚;
(八)善于言辭。
四種條件者,莊嚴經論云:
“多聞離諸疑,能持諸善法,二門說真如,為菩薩相,為圓滿法師。”
多聞是說由于多聞廣學的緣故,能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故,能除眾生的疑惑;持守善士之作業故,堪受贊揚。“二門說真如”是說能由煩惱染污門和清凈寂滅門來說明真如實相的道理。
二種條件者,入菩薩行論云:
“真善知識者,深通大乘教,持菩薩勝律,雖逢命難緣,不舍菩薩戒。”
這是(shi)說善(shan)知識(的最低條件),必須深(shen)通大乘(cheng)教義和持守(shou)菩薩戒律。

佛(fo)法(fa)中親(qin)近善知識,聽(ting)聞(wen)正法(fa),如理作意(yi),法(fa)隨法(fa)行什(shen)么意(yi)思

善知識就是真正有修有證的人,這種人就可以稱他是菩薩。唯有這樣的人才可以解經,才是我們可以依靠的好老師。凡夫再聰明,也不能解經,全把經義搞錯了!誤法誤人。
聽聞正法就是聽善知識講經,他講的經上契如來所證之理,下契眾生可度之機。
聽明白了,我們的思想、言語、行為就要改正過來,合情合理合法。身、口、意三業都要遵守老師講的原理原則,不是聽完就沒有事了,這就是如理作意。
法(fa)隨(sui)法(fa)行。前一(yi)個法(fa)指一(yi)切(qie)事(shi)事(shi)物物,包括的范圍(wei)太(tai)廣了,我(wo)們(men)的生活工作都在其(qi)中。第二(er)個法(fa)是佛(fo)法(fa)。我(wo)們(men)一(yi)天的生活工作都要與佛(fo)法(fa)相應。佛(fo)讓我(wo)們(men)做(zuo)的,我(wo)們(men)一(yi)定照做(zuo),不讓我(wo)們(men)做(zuo)的,決不違(wei)背(bei)。

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