在這個知識(shi)(shi)爆(bao)炸的(de)(de)(de)(de)時代里，除了過去古人(ren)所謂的(de)(de)(de)(de)「讀萬卷(juan)書、行(xing)萬里路」外，上計算(suan)機(ji)去搜尋數據，都是(shi)(shi)及手可(ke)得之事，然而在這眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)來(lai)源當中(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)否能夠引導我們走(zou)向(xiang)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)，則大(da)大(da)影響著我們的(de)(de)(de)(de)未來(lai)，因此，在佛教的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)中(zhong)(zhong)，能幫助我們提升凈化心靈、趨向(xiang)于正(zheng)道的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)稱這些人(ren)為「善知識(shi)(shi)」，善知識(shi)(shi)除了將他們好的(de)(de)(de)(de)觀念與我們分(fen)享外，更無(wu)形中(zhong)(zhong)帶領(ling)我們走(zou)向(xiang)光明的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。
而善知(zhi)識(shi)的(de)歸類(lei)(lei)中(zhong)，約略(lve)分為(wei)三大類(lei)(lei)，第一類(lei)(lei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)外護(hu)善知(zhi)識(shi)，也就(jiu)是(shi)在修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)過程中(zhong)，幫助(zhu)(zhu)我們(men)處理生活上(shang)點滴細節的(de)人(ren)，因(yin)為(wei)即使修(xiu)(xiu)行(xing)，還(huan)是(shi)需(xu)要(yao)吃飯，但如果忙于三餐的(de)準(zhun)備，又會疏於修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)功課(ke)，因(yin)此當我們(men)在修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)同時，如果有人(ren)能夠幫助(zhu)(zhu)我們(men)備辦好(hao)(hao)這些食物(wu)等，便能讓我們(men)安(an)心修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)，而這些協助(zhu)(zhu)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)打(da)點好(hao)(hao)東(dong)西的(de)人(ren)，就(jiu)稱(cheng)為(wei)外護(hu)善知(zhi)識(shi)。
第二類善知(zhi)識稱之為同行(xing)(xing)(xing)善知(zhi)識，也(ye)就是(shi)在修(xiu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)過(guo)程中，難(nan)免會有懶惰(duo)懈怠的(de)(de)情況發生，這(zhe)時如果有同伴能夠提(ti)醒、鼓勵，就比較容易度過(guo)難(nan)關，因此(ci)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)伴侶，也(ye)是(shi)善知(zhi)識之一。
第三類(lei)善知(zhi)識(shi)(shi)，則是在修行過程中遇到問題(ti)，可(ke)以提供(gong)經驗(yan)或指(zhi)導的對象，這類(lei)善知(zhi)識(shi)(shi)除(chu)了有豐富(fu)的學識(shi)(shi)外，更能(neng)幫助我們解決困難，因此稱之為教(jiao)授善知(zhi)識(shi)(shi)。
其實，除了佛(fo)教徒需(xu)要有(you)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，在(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)人生(sheng)的旅程中，也都應該具備以(yi)上三種(zhong)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，比方(fang)提供我(wo)(wo)(wo)們(men)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)、增長我(wo)(wo)(wo)們(men)見聞的教授善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)；共同學(xue)習過(guo)程，鼓勵(li)我(wo)(wo)(wo)們(men)、提攜我(wo)(wo)(wo)們(men)的同行善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)；幫助我(wo)(wo)(wo)們(men)提供我(wo)(wo)(wo)們(men)種(zhong)種(zhong)助緣條件(jian)的外護善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。這(zhe)些善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，幫助我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)人生(sheng)大海中自在(zai)周(zhou)遊(you)。
了解了善知識(shi)對我們(men)的好處(chu)後(hou)，進(jin)一(yi)步則需要(yao)知道(dao)，以什麼樣的心情來跟善知識(shi)學習。佛教有(you)(you)名(ming)的《華嚴經》中有(you)(you)一(yi)段《善財童子五十三(san)參》的事(shi)例，可(ke)以提供我們(men)參考。
文(wen)殊菩薩(sa)知道(dao)善財(cai)童(tong)子已發起了(le)菩提心(xin)(xin)，亦求菩薩(sa)行(xing)，便要(yao)他(ta)(ta)先從(cong)參訪善知識(shi)著(zhu)手。善財(cai)童(tong)子困惑問：「我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)哪裡有善知識(shi)！我(wo)也(ye)分(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)出誰才(cai)是(shi)善知識(shi)。」文(wen)殊菩薩(sa)告訴他(ta)(ta)：「你(ni)(ni)只要(yao)記(ji)住(zhu)，跟他(ta)(ta)人學習時(shi)，要(yao)看他(ta)(ta)的(de)好處(chu)、長處(chu)，專注(zhu)於他(ta)(ta)的(de)優點(dian)等，如此(ci)，他(ta)(ta)就(jiu)是(shi)你(ni)(ni)的(de)善知識(shi)。同(tong)時(shi)，參訪善知識(shi)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)生(sheng)(sheng)懈怠的(de)心(xin)(xin)，要(yao)用(yong)(yong)虛(xu)心(xin)(xin)、恆心(xin)(xin)、誠心(xin)(xin)、恭敬心(xin)(xin)去(qu)學、去(qu)求得。對(dui)於善知識(shi)的(de)教誨(hui)，應該虛(xu)心(xin)(xin)受(shou)教；對(dui)於他(ta)(ta)們的(de)善巧(qiao)(qiao)方(fang)(fang)便，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)可妄加批評(ping)！因(yin)為(wei)菩薩(sa)為(wei)了(le)普度眾生(sheng)(sheng)，所使用(yong)(yong)的(de)善巧(qiao)(qiao)方(fang)(fang)便，是(shi)隨著(zhu)眾生(sheng)(sheng)的(de)根器而有所不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，這些並不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一般(ban)凡夫用(yong)(yong)膚淺(qian)的(de)眼(yan)光(guang)，所能了(le)解的(de)！」
善(shan)知識，能帶給我(wo)們(men)許多(duo)的因(yin)緣，並能成就我(wo)們(men)，因(yin)此以一顆虛心、恭敬心來與(yu)善(shan)知識學習(xi)，方能於其中得到護念，也(ye)才能對我(wo)們(men)有所幫助(zhu)。
概說有四：
（一）屬于普通眾生一類的善知識。
（二）屬于地上菩薩一類的善知識。
（三）屬于化身佛的善知識。
（四）屬于報身佛的善知識。
這四類善知識要用自己的情況來審斷。如果自己是一個初修業的人，當然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此，必須去依止普通眾生類的善知識了。在自己的業障凈除以后，即可以依止地上階位的大菩薩；如果自己已經證得資糧道以上的果位，才能依止化身佛的善知識；等到自己證得地上的果位時就可以依止報身佛之善知識了。
對我(wo)們(men)來(lai)說，在這四種善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)當中(zhong)(zhong)，誰的(de)(de)恩(en)德最(zui)大呢(ni)? 這要數眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思德為(wei)最(zui)大了(le)！由于(yu)我(wo)們(men)這些(xie)初學佛的(de)(de)人都是困在業障和煩(fan)惱(nao)的(de)(de)暗室當中(zhong)(zhong)，根本(ben)沒有(you)能(neng)力見到佛菩薩一面！遑論依止！由于(yu)遇見了(le)眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，依于(yu)他的(de)(de)指示明燈”才能(neng)知(zhi)道(dao)學佛之道(dao)，逐漸親(qin)近諸佛菩薩，故說在所有(you)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)要以(yi)普通(tong)眾生類(lei)的(de)(de)善(shan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)們(men)恩(en)德為(wei)最(zui)大了(le)！
普通眾生類之善知識者，其條件可由八種，四種或二種來說明之。八種條件者，如菩薩地論云：“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？”
（一）多聞大乘經典；
（二）持守菩薩戒律；
（三）具足修行證悟；
（四）悲心濟眾；
（五）無有畏懼；
（六）忍耐兼和；
（七）心離悔戚；
（八）善于言辭。
四種條件者，莊嚴經論云：
“多聞離諸疑，能持諸善法，二門說真如，為菩薩相，為圓滿法師。”
多聞是說由于多聞廣學的緣故，能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故，能除眾生的疑惑；持守善士之作業故，堪受贊揚。“二門說真如”是說能由煩惱染污門和清凈寂滅門來說明真如實相的道理。
二種條件者，入菩薩行論云：
“真善知識者，深通大乘教，持菩薩勝律，雖逢命難緣，不舍菩薩戒。”
這是(shi)說善(shan)知識（的最低條件），必須深(shen)通大乘(cheng)教義和持守(shou)菩薩戒律。
善知識就是真正有修有證的人，這種人就可以稱他是菩薩。唯有這樣的人才可以解經，才是我們可以依靠的好老師。凡夫再聰明，也不能解經，全把經義搞錯了！誤法誤人。
聽聞正法就是聽善知識講經，他講的經上契如來所證之理，下契眾生可度之機。
聽明白了，我們的思想、言語、行為就要改正過來，合情合理合法。身、口、意三業都要遵守老師講的原理原則，不是聽完就沒有事了，這就是如理作意。
法(fa)隨(sui)法(fa)行。前一(yi)個法(fa)指一(yi)切(qie)事(shi)事(shi)物物，包括的范圍(wei)太(tai)廣了，我(wo)們(men)的生活工作都在其(qi)中。第二(er)個法(fa)是佛(fo)法(fa)。我(wo)們(men)一(yi)天的生活工作都要與佛(fo)法(fa)相應。佛(fo)讓我(wo)們(men)做(zuo)的，我(wo)們(men)一(yi)定照做(zuo)，不讓我(wo)們(men)做(zuo)的，決不違(wei)背(bei)。
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