開闔樞的幾個觀點
開闔的(de)觀念一直是(shi)中(zhong)醫臨床上(shang)一個重要的(de)理論依據(ju)，尤(you)其是(shi)針灸(jiu)醫學(xue)，開闔穴的(de)探討，更(geng)是(shi)引為神(shen)秘之學(xue)，一般人知其然而不知所以(yi)然。
最(zui)近(jin)拜(bai)讀了思(si)考中醫，發(fa)現他對(dui)開闔樞(shu)的(de)理論偏頗(po)的(de)以為陰陽是(shi)分開，且相對(dui)存在的(de)，不禁有(you)點茫(mang)然。
人體是(shi)一個(ge)有機(ji)體，氣血(xue)不(bu)(bu)斷地運轉，豈能等待陰(yin)盡生陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)盡生陰(yin)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)明閉(bi)而太陰(yin)開，厥陰(yin)闔(he)而太陽(yang)(yang)(yang)(yang)開，此種(zhong)病人陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)離(li)異，非死不(bu)(bu)可，我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)如(ru)何(he)(he)能視為(wei)平象？閉(bi)門造車，自以為(wei)是(shi)，顯然如(ru)清代陳修園被譏(ji)為(wei)滿口理論，臨床(chuang)卻(que)搔首搖頭，不(bu)(bu)知(zhi)如(ru)何(he)(he)下手一般，我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)何(he)(he)以成(cheng)為(wei)中(zhong)醫理論的(de)正宗？
自己研讀中(zhong)醫學三十馀年，證諸(zhu)臨床，但覺(jue)先賢理論正確(que)，頗有(you)實用價值，只(zhi)是(shi)許多書籍無的放矢，不懂(dong)強裝專(zhuan)家，以致謬論充斥，使得中(zhong)醫成(cheng)為一門不切實際(ji)的醫學，實在可惜。
旅居加拿大數十年，接(jie)診的患者(zhe)都(dou)是西(xi)醫(yi)引(yin)以為(wei)頭疼的疾患，治(zhi)療效果立竿(gan)見(jian)影；竊以為(wei)讓西(xi)醫(yi)確診，何嘗不是一個好主(zhu)意，至少在抓主(zhu)證上(shang)，少了許多麻煩。
中(zhong)醫是(shi)經得起競(jing)爭與考驗的，只是(shi)目前濫竽充數，僅受了一(yi)點膚(fu)淺的訓練，就(jiu)以為是(shi)大專家，這些(xie)人將斷(duan)送中(zhong)醫的前程，影響中(zhong)醫在公眾的影像。實在可惜！
人體是以陰為基礎，以陽為運(yun)用的(de)，猶如(ru)往日的(de)社會男主外女主內一般(ban)，更像行軍作戰，陰是補給系統，而陽是作戰部隊，二者(zhe)缺(que)一不可。
觀察十(shi)二經(jing)脈的(de)循環，不難發現一(yi)個(ge)定律，就是(shi)太陰(yin)(yin)傳(chuan)少陰(yin)(yin)再傳(chuan)厥陰(yin)(yin)，再傳(chuan)回(hui)太陰(yin)(yin)，形成一(yi)個(ge)輪(lun)回(hui)，而三陰(yin)(yin)傳(chuan)化(hua)(hua)的(de)動力，來自(zi)陽經(jing)的(de)催(cui)化(hua)(hua)。厥陰(yin)(yin)若(ruo)無少陽的(de)催(cui)動，無法傳(chuan)回(hui)太陰(yin)(yin)，同樣的(de)陽明催(cui)使太陰(yin)(yin)轉(zhuan)少陰(yin)(yin)，太陽催(cui)動少陰(yin)(yin)轉(zhuan)厥陰(yin)(yin)，這是(shi)三陰(yin)(yin)三陽轉(zhuan)化(hua)(hua)的(de)原理，如環無端，周(zhou)流不息。
少(shao)陰、少(shao)陽為樞的理由何在？
樞者樞紐之意(yi)，也就是(shi)眾多通道的控制口，少陰(yin)與少陽(yang)是(shi)哪些(xie)通道的匯(hui)聚與轉口呢？
陽明是陽之盛極，產生(sheng)一陰(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)少陰(yin)(yin)(yin)(yin)，催動氣血轉入(ru)太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，此(ci)(ci)即第(di)一條通道(dao)(dao)，陽明入(ru)太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)。太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)接受陽明之氣，傳化進(jin)入(ru)少陰(yin)(yin)(yin)(yin)，此(ci)(ci)第(di)二(er)通道(dao)(dao)，太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)轉入(ru)厥陰(yin)(yin)(yin)(yin)。少陰(yin)(yin)(yin)(yin)已生(sheng)，激發陽氣釋放，轉入(ru)太(tai)(tai)陽，是為(wei)第(di)三條通道(dao)(dao)，少陰(yin)(yin)(yin)(yin)轉太(tai)(tai)陽。因此(ci)(ci)少陰(yin)(yin)(yin)(yin)是陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽之樞紐，調(diao)節陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽之孔道(dao)(dao)。
同理，厥(jue)陰(yin)(yin)生少陽(yang)(yang)(yang)，催動陰(yin)(yin)氣轉入(ru)(ru)太(tai)陰(yin)(yin)，同時引導太(tai)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)開放，使厥(jue)陰(yin)(yin)入(ru)(ru)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)的通道(dao)開放，再為(wei)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)轉入(ru)(ru)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)之(zhi)通道(dao)，顧亦為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)樞紐(niu)通道(dao)。
五運六氣(qi)上，少(shao)陰與(yu)陽明相(xiang)對，少(shao)陽與(yu)厥陰相(xiang)對，更加深了少(shao)陽與(yu)少(shao)陰是(shi)陰陽樞紐(niu)的重要地位。
明(ming)白(bai)少(shao)陰少(shao)陽(yang)樞紐(niu)的(de)地位(wei)，自(zi)然(ran)清楚(chu)他(ta)們是(shi)氣血流通的(de)重要管道，至并時當然(ran)要留(liu)心二經(jing)的(de)功能(neng)是(shi)否正常化(hua)了(le)
柴胡桂枝干姜湯首見于《傷寒論》第147條：「傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之。」在跟隨顧植山教授學習期間，筆者發現老師主要從運氣和三陰三陽開合樞理論來靈活運用柴胡桂枝干姜湯，強調利用運氣結合時象、癥象、脈象發揮該方調理少陽樞機的作用，將厥陰病引出少陽，或將太陰病拉回少陽，機轉回陽則病愈，從而在臨證中屢起沉珂。茲舉兩案以說明之：
病案1
嚴某，男，33歲，2015年4月2日初診。慢性腹瀉病史10年，高血壓病史1年，現每日腹瀉5~6次，上午多發，血壓160/90mmHg，頭昏，體倦乏力，耳鳴、腰膝酸軟，寐欠安，每日凌晨3~4時易醒，舌淡紫，苔白膩，脈沉弦小滑，左關弱。腸鏡示：直腸多發小息肉；胃鏡：慢性淺表性胃竇炎伴糜爛；曾口服中西藥療效不顯。
依據運氣理論，氣象、脈象、癥像三象結合分析，辨證為少陽樞機不利，少陽太陰合病。處方：柴胡桂枝干姜湯。北柴胡20克，淡干姜15克，炙甘草15克，川桂枝10克，天花粉20克，左牡蠣10克，淡黃芩10克。14劑，每日1劑，以水1800毫升，煮取900毫升，去滓再煎取450毫升，每次150毫升，每日3次。
二診（2015年4月16日）：服藥后諸癥好轉，食欲增加，大便暢，日二行。舌淡暗，苔薄白，脈沉，繼服上方14劑，每日1劑，水煎分服，方法同前。愈。
按：顧植山老師近期用柴桂干姜湯治少陽證而兼有腹瀉者每獲速效。他認為，按開闔樞理論，「少陽為樞」，六經傳變從少陽傳太陰，病在少陽太陰之間時，發揮少陽樞轉機能，即可兼治太陰腹滿泄瀉之證。時逢春季，臨床少陽病證常可見到，或伴有大便稀溏者，皆可選柴桂干姜湯。如左關春脈偏弱者，則為春氣不應之象，用之更有把握。
病案2
顧某，女，51歲，2014年5月31日初診：壺腹部低分化性腺癌2年，左鎖骨上淋巴結轉移，化療8次，化療時及食 *** 性食物后右上腹部痙攣性疼痛難以忍受，體虛乏力，納差，稍畏冷，多汗，便干，常以開塞露通便，苔稍厚膩，脈偏沉弦。
氣象脈象癥像三象結合，予柴胡桂枝干姜湯合四逆、承氣湯化裁：北柴胡30克，川桂枝20克，淡干姜20克，炙甘草15克，天花粉15克，左牡蠣20克，淡黃芩15克，生川軍（后下）12克，炒枳實20克，川厚樸15克，熟附片（先煎2小時）60 克，生曬參10 克。14劑，每日1劑，以水1800毫升，煮取900毫升，去滓再煎取450毫升，每次150毫升，每日3次。
二診（2014年6月14日）：服前藥后諸癥好轉，食欲增加，大便通暢，日二行，苔轉薄白，脈仍偏沉，前方減柴胡為20克，厚樸為10克，增生曬參為20克、生川軍改為熟川軍10 克。14劑，每日1劑，水煎分服方法同前。
三診（2014年7月6日）：服前藥后精神好轉，胃部痙攣性疼痛發作明顯減小，畏冷減輕，納食可。守方出入，堅持服藥二月余。
四診（2015年2月1日）：因近一周出現胃脘痛前來復診，訴近復查原轉氨酶高仍未降，余癥平穩。舌暗苔薄，脈偏濡。時將入春，宜助春升之氣以養肝木。處方：北柴胡30克，川桂枝20克，淡干姜20克，天花粉15克，左牡蠣20克，淡黃芩15克，炙甘草15克，綿黃芪30克，生曬參10 克，生白術20克，生川軍（后下）12克，炒枳實20 克，川厚樸15克，北五味15克。
五診2015年4月18：服方至今，諸癥緩解，轉氨酶已降。
按：甲午年中運為太宮，司天少陰君火。就診時，三之氣少陰君火加臨少陽相火，但實際氣候夏季氣溫偏低，火氣受郁；火寒濕土同現，升降樞機不利，故予柴胡桂枝干姜湯調升降樞機，合四逆重用參附以扶正祛寒，加用小承氣取六腑以通為補之義。至2015乙未年春，少陽本應春氣，一之氣主客氣皆為厥陰，按標本中氣理論，「厥陰之上，風氣治之，中見少陽」（《素問·六微旨大論》），又「虛則厥陰，實則少陽」，故臨床上厥陰、少陽病證常見，兼見太陰病者，柴桂干姜湯為應時之方。
分析與討論
顧植山教授臨證善于運用運氣學說「開闔樞」理論闡述病機，他認為，自然界的陰陽不是靜態的比對，而是一種具有盛衰變化周期的節律運動。古人將自然界陰陽氣的盛衰變化理解為一種周期性的離合運動，一開一合，一陰一陽，是一個離合運動，又叫作開闔、捭闔。如《素問·陰陽離合論》云：「是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞……三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。」自然界及人體之陰陽氣化運動，終不離「開闔樞」。樞者，樞機、樞要也，樞主上下、 內外之間，舍樞則不能開闔。故而治病重視少陽之樞不言而喻。若少陽失卻轉樞之責，氣機升降失調，如《素問·六微旨大論篇》言「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」——氣化失常，百病始生 。
少陽樞機左側為厥陰，右側為太陰，氣化至少陽，陽極而陰，升極而降，樞機之義盡顯。臨證時利用運氣結合時象、癥象、脈象發揮柴桂干姜湯調理少陽樞機的作用，將厥陰病引出少陽，陰病出陽則向愈；或將太陰病拉回少陽，機轉回陽則病愈。
《傷寒論》中少陽病欲解的時間是寅、卯、辰三個時辰。少陽屬木，其氣通于春。春建于寅，是陽氣生發之始。卯時前后是日出陽升之時。推而廣之，運氣、時象、癥象、脈象為少陽之時，見少陽病樞機不運，此時乘自然界陽氣之升，則樞機自能運轉，諸癥皆消。厥陰病欲解時是丑、寅、卯三個時辰，寅、卯這二個時辰為厥陰少陽共同的欲解時，作為陰盡陽生之臟的厥陰往往會在此時得到自然界陽升之助而有利于其病向愈，故厥陰病以出少陽為愈。
此外，去渣再煎為仲景使用柴胡劑之特點。柴桂干姜湯原方煎服法：「上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。」顧植山教授常囑咐病人：以水1800毫升煮取900毫升，去滓再煎取450毫升，每次服150毫升，每日3次。文火大概需煎3小時左右，認真按照煎服方法操作的患者療效皆佳，不按照《傷寒》法煎煮則療效會打折扣，甚而出現副作用。曾有一患者反映服藥后出現嘔惡、腹脹、腹瀉，究其原因，藥房配藥者自作主張吩咐病人將柴胡后下僅煮了5分鐘。猜度柴胡含有大量揮發油，煎煮時間長可將其揮發油逐漸揮發，減其升提之功而保其抒發陽氣之性，如春拂大地，萬物復蘇。
還有一(yi)點需注(zhu)意的是(shi)，《傷寒(han)論》所用(yong)柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)應(ying)為北柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)之根，現藥房(fang)每用(yong)南柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)（狹葉柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)）的全株(zhu)入藥，南方藥房(fang)用(yong)南柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)較(jiao)多，性(xing)偏燥，故葉天士有「柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)劫肝陰」之說(shuo)；柴(chai)(chai)(chai)(chai)桂干姜(jiang)湯(tang)用(yong)柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)劑量較(jiao)大，顧植山教授(shou)每關照病人(ren)抓藥時要注(zhu)意必須是(shi)北柴(chai)(chai)(chai)(chai)胡(hu)(hu)根，藥準(zhun)確(que)才(cai)有良(liang)效。
經絡別通關系，“別”是什么含義呢?
先一起學習經絡有幾種關系：
1、表里關系；2、同名關系；3、別通關系、【還有一個我自己認為的同系統關系，先天系統、后天系統、平衡系統】
經絡相表里：心與小腸、肺與大腸、脾與胃等等，其機理則是臟為陰，腑為陽，相關臟腑之間通過經絡相互勾聯。
陰陽同名：《靈樞·根結》曰："太陽為開，陽明為闔（hé指關閉），少陽為樞（shu指中心、關鍵）；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞"? 小腸和膀胱同屬太陽、三焦和膽經同屬少陽、胃和大腸同屬陽明；肺和脾同屬太陰、心和腎同屬少陰、肝和心包同屬厥陰。
經絡別通，說的更簡單，即陽經的開闔樞，與陰經的開闔樞，正好互為別通，即：
開：太陽－太陰
闔：陽明－厥陰
樞：少陽－少陰
陰陽的太、少 字頭互為別通，剩下的陽明和厥陰也互為別通
太陰太陽里面有太陰肺經、脾經；太陽膀胱、小腸四條經絡
怎么記憶呢？陰陽和手腳剛好錯開。手太陰肺經和足太陽膀胱別通，手太陽小腸經和足太陰脾經別通。
其他兩個 用同樣的方式 記憶就可以了
經絡別通 這個提法現在能查到的 最早出現是在明朝李梴的《醫學入門》
《醫學入門·臟腑條分》通過轉引《五臟穿鑿論》的內容，首先記載了臟腑別通的相關理論："心與膽相通（心病怔忡，宜溫膽為主，膽病戰栗癲狂，宜補心為主），肝與大腸相通（肝病宜疏通大腸，大腸病宜平肝經為主），脾與小腸相通（脾病宜瀉小腸火，小腸病宜潤脾土為主），肺與膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清濁，膀胱病宜清肺氣為主，兼用吐法），腎與三焦相通（腎病宜調和三焦，三焦病宜補腎為主），腎與命門相通（津液胃虛，宜大補右腎），此合一之妙也 "。
《五臟穿鑿論》這本書找不到，無從查證，亦無從知曉其別通的機理。
但是 別通的理論指導，也是很有實效的
別 字，能找到的意思，大多是 別類、類別的意思。這個對 經絡別通的? 機理，還是沒有實際幫助的
清·唐容川《中西匯通醫經精義·臟腑通治》中亦有 說到 經絡別通
并探討其機理曰："蓋所謂通者，必有相通之道路。唐宋后憑空說理，不按實跡，西醫雖詳形略氣，然如此等道路，非借西說，不能發明。西醫云：人之臟腑，全有連網相連聯，其連網中全有微絲管行血行氣"，
唐（容川）氏一系以實體器官三焦的連屬作為臟腑別通的基礎，體現了力圖匯通中西的思想，但與李梴"三焦有名無形，無形而有用"的觀點有異。膜網包裹臟腑固然可以作為臟腑之間相互連通的路徑，卻不足以說明其連通的特異性。
近代的董針名家? 楊維杰，對別通的理論也有研究，說的我比較認同
楊維杰先生認為臟腑別通實乃氣化相通，由六經開闔樞理論推衍而來。《靈樞·根結》曰："太陽為開，陽明為闔（hé指關閉），少陽為樞（shu指中心、關鍵）；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞"，太陽與太陰互通則肺與膀胱通、脾與小腸通，陽明與厥陰互通則胃與心包通、肝與大腸通，少陽與少陰互通則心與膽通、腎與三焦通。
楊維杰的氣化之說與《醫學入門》的觀點略同
楊維杰 的文字和觀點，也讓我們可以對六經開闔樞理論，有更清晰的認識
楊維杰先生根據徐靈胎所說："敷布陽氣謂之開，受持陽氣謂之闔，轉輸陽氣謂之樞；敷布元陰謂之開，受納陰氣謂之闔，轉輸陰氣謂之樞"，將開闔樞的意義分別歸納為敷布、受納、轉輸三個方面。太陽號稱"六經之藩蘺"，為三陽之表，氣化主上行外達，敷布陽氣于外；肺主宣發敷布精微，脾為胃行其津液，運化轉輸精微，則津液的布達均為太陰所司，故太陽、太陰主開。胃與大腸氣化均主內行下達，心包為神明之守護，肝藏陰血，故陽明、厥陰主闔。少陽能使陽氣出于表里之間，調節內外陽氣之盛衰，樞轉表里之氣；少陰心腎為水火之臟，心主血脈外達，腎主水主納氣，水火上下交通互濟，故少陽、少陰主樞。三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞為陰陽表里關系。太陽、太陰皆屬"開"，太陽偏重布氣，太陰則側重運化水液；陽明、厥陰皆屬"闔"，陽明主受納通降，厥陰司陰血潛藏；少陽、少陰皆屬"樞"，少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血，它們在功能上協調呼應，一方發生失常時易導致向另一方的傳變，互為病理因果關系。
如太陽、太陰的受邪會導致水液輸布異常，如風水泛濫型水腫；水液輸布異常亦會阻礙太陽經氣的運行，如《傷寒論》28條之"頭項強痛，翕翕發熱"，其原因在于氣化不利、水邪內停。陽明與厥陰、少陽與少陰與此相類。在生理、病理上，三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞有著特殊的關聯，按照手經與足經為一組對應起來，就形成了臟腑別通的關系。
《傷寒論》28條之"頭項強痛，翕翕發熱"，其原因在于氣化不利、水邪內停。癥在膀胱經，膀胱與肺別通，肺有氣化不利的問題。實戰調理上就要 別通的兩條經絡一起調，兩條經絡相應的穴位一起灸了
我們剛才學習了 明朝李梴提出 經絡別通的概念，清·唐容川和近代 楊維杰先生對別通機理的觀點。這些是 對經絡別通的 追根索源吧
還有一些醫書經典上 從其他角度支持臟腑別通：如《難經·六十六難》曰："臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷于五臟六腑"，指出了腎與三焦具有相通的關系。《素問·經脈別論》指出肺具有"通調水道，下輸膀胱"的功能，而"通陽不在溫，而在利小便"也說到了肺與膀胱的相關性
別 字，能找到的意思，大多是 別類、類別的意思。這個對 經絡別通的? 機理，還是沒有實際幫助的。 【也有人提出 別字，是用 八卦中的 別卦 相同的含義，或者說，別通的別字，是借用別卦的 別字的】
接下來 要百度一下 別卦 是嘛含義了
中醫從易經八卦中尋求資源和幫助，在古代和今天都是常理呀
八卦的八個卦象叫 經卦，由八個經卦演化組合出來的 八八六十四卦，稱為別卦
世界上的變化有常規變化、非常規變化，和突發性變化三種
四季變化、晝夜變化，以及植物的生長收藏變化都是常規變化。常規變化可以預測，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌，這八個經卦反映常規變化。
別卦，是反映 非常規變化的
學習到這里我也卡住了。是不是 經絡別通，這個別通也是反映 經絡的非常規變化呢？
希望有老師 高手來解惑了
別通的陰陽經聯系規律，和八卦：乾兌離震巽坎艮坤 的六爻相應原理，是一摸一樣的[發呆]
其實學到今天也還沒搞透搞明白，也是學了一些應用的規律而已
如果認定易經(jing)八(ba)卦就是天道規(gui)律，無需較真考證(zheng)，也可以(yi)這樣(yang)用
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