蒙醫(yi)(yi)藥學(xue)是蒙古民(min)族(zu)的(de)文(wen)化遺產之一，也是祖國傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)重要組成(cheng)部分，它是蒙古族(zu)人民(min)在長期(qi)的(de)醫(yi)(yi)藥療(liao)實(shi)踐中逐漸形(xing)成(cheng)與發展(zhan)起來的(de)，它吸收藏醫(yi)(yi)、漢醫(yi)(yi)及印(yin)度醫(yi)(yi)學(xue)理論的(de)精(jing)華，逐步形(xing)成(cheng)具(ju)有鮮明的(de)民(min)族(zu)特(te)色、地域特(te)點和獨特(te)理論體(ti)系、臨床特(te)點的(de)民(min)族(zu)傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)。
蒙(meng)(meng)醫(yi)藥理(li)(li)(li)論體(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)顯著(zhu)特點(dian)是：以(yi)陰(yin)陽五元學說為(wei)(wei)指導(dao)的(de)(de)(de)整體(ti)觀和對(dui)六(liu)基(ji)(ji)癥(zheng)的(de)(de)(de)辨證(zheng)施治。六(liu)基(ji)(ji)癥(zheng)理(li)(li)(li)論為(wei)(wei)“赫依、希拉、巴(ba)達干(gan)、血液、黃水、粘蟲(chong)”。把疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)歸納為(wei)(wei)寒熱兩種(zhong)，把發(fa)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)部(bu)位歸納為(wei)(wei)臟腑、黑脈、白脈、五官等。蒙(meng)(meng)醫(yi)理(li)(li)(li)論明確(que)指出，發(fa)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)本(ben)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)條件是指三(san)(san)根(gen)七(qi)素(su)(su)，即內(nei)因(yin)(yin)(yin)(yin)，致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)指外(wai)界(jie)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)，即外(wai)緣。在(zai)(zai)正常(chang)(chang)情(qing)況(kuang)下(xia)，三(san)(san)根(gen)七(qi)素(su)(su)各有(you)特點(dian)，自具其(qi)能(neng)，密(mi)切(qie)(qie)聯系(xi)(xi)(xi)，共(gong)同擔負著(zhu)人(ren)(ren)(ren)體(ti)正常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)功能(neng)活(huo)動(dong)，保持對(dui)立統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)相對(dui)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)狀態。這(zhe)(zhe)是人(ren)(ren)(ren)體(ti)健(jian)康的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)。在(zai)(zai)各種(zhong)致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)的(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，三(san)(san)根(gen)出現偏盛偏衰等反常(chang)(chang)狀態而(er)失去平(ping)(ping)衡(heng)(heng)時，就產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，這(zhe)(zhe)是病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)(li)(li)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)。三(san)(san)根(gen)七(qi)素(su)(su)是人(ren)(ren)(ren)體(ti)進(jin)行(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)能(neng)量與(yu)物質(zhi)(zhi)基(ji)(ji)礎，并且也是產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)切(qie)(qie)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)。對(dui)于人(ren)(ren)(ren)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)功能(neng)和病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)(li)(li)機制，均(jun)以(yi)三(san)(san)根(gen)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)成變化為(wei)(wei)理(li)(li)(li)論根(gen)據(ju)。蒙(meng)(meng)醫(yi)認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)現象，是一(yi)個(ge)綜合性的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)過程(cheng)，內(nei)部(bu)消化系(xi)(xi)(xi)統(tong)，外(wai)部(bu)言聽視行(xing)，都(dou)不是孤立進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)，必須在(zai)(zai)三(san)(san)根(gen)七(qi)素(su)(su)的(de)(de)(de)作(zuo)用下(xia)，人(ren)(ren)(ren)體(ti)臟腑之(zhi)間、臟腑與(yu)體(ti)表之(zhi)間的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)動(dong)彼此(ci)協調(diao)，相互制約，才(cai)能(neng)維持人(ren)(ren)(ren)體(ti)內(nei)環境的(de)(de)(de)相對(dui)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)，如某(mou)一(yi)部(bu)分發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)變，就會影(ying)響到其(qi)他部(bu)分以(yi)至整體(ti)，引起平(ping)(ping)衡(heng)(heng)失調(diao)，功能(neng)障礙，出現一(yi)系(xi)(xi)(xi)列癥(zheng)狀。所(suo)以(yi)在(zai)(zai)醫(yi)療(liao)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)過程(cheng)中，不能(neng)只看表面現象，而(er)要辨證(zheng)地進(jin)行(xing)全(quan)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)綜合分析才(cai)能(neng)得(de)出正確(que)的(de)(de)(de)診斷。人(ren)(ren)(ren)和自然(ran)(ran)界(jie)也是相互對(dui)立統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)體(ti)通過感(gan)受器官和外(wai)界(jie)自然(ran)(ran)環境保持著(zhu)密(mi)切(qie)(qie)聯系(xi)(xi)(xi)，自然(ran)(ran)環境的(de)(de)(de)變化，必然(ran)(ran)對(dui)人(ren)(ren)(ren)體(ti)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)影(ying)響。在(zai)(zai)正常(chang)(chang)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，通過人(ren)(ren)(ren)體(ti)內(nei)部(bu)三(san)(san)根(gen)的(de)(de)(de)調(diao)節，使(shi)之(zhi)與(yu)自然(ran)(ran)環境的(de)(de)(de)變化相適(shi)應，若(ruo)七(qi)素(su)(su)之(zhi)間的(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)失調(diao)，相互為(wei)(wei)害(hai)；或由于某(mou)種(zhong)外(wai)因(yin)(yin)(yin)(yin)，人(ren)(ren)(ren)體(ti)內(nei)外(wai)環境的(de)(de)(de)相對(dui)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)狀態遭(zao)受破壞，就會發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。蒙(meng)(meng)醫(yi)在(zai)(zai)臨床上(shang)根(gen)據(ju)這(zhe)(zhe)一(yi)理(li)(li)(li)論和原(yuan)理(li)(li)(li)解釋(shi)各種(zhong)致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)的(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)、特點(dian)和所(suo)致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥(zheng)的(de)(de)(de)臨床表現。所(suo)以(yi)“扶正”與(yu)“祛邪”是人(ren)(ren)(ren)體(ti)戰勝疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)、恢復健(jian)康的(de)(de)(de)重要措施。
在藥(yao)物學方(fang)面，蒙醫藥(yao)家們創造了適合于本地(di)區實際情況的(de)(de)獨(du)特的(de)(de)配制法和用藥(yao)法等。同時還吸收了西藏(zang)、印度等地(di)區和兄弟民族的(de)(de)藥(yao)物學理論知(zhi)識(shi)，使自(zi)己的(de)(de)藥(yao)物學理論不斷完善和發展。
蒙醫理論體系
蒙族醫(yi)(yi)藥是以蒙古族人民長期同疾病作(zuo)斗(dou)爭中所積累(lei)的(de)(de)傳(chuan)統醫(yi)(yi)療實踐經(jing)驗為基礎，吸收藏醫(yi)(yi)及印度醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)部分基本(ben)理論和(he)(he)漢族醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)知(zhi)識(shi)，在樸素的(de)(de)唯物(wu)論和(he)(he)自發的(de)(de)辯(bian)證法思(si)想影響和(he)(he)指(zhi)導下，逐步形成(cheng)的(de)(de)獨特(te)的(de)(de)民族醫(yi)(yi)學(xue)。它把人體(ti)(ti)看作(zuo)是一(yi)個對立統一(yi)的(de)(de)有機整體(ti)(ti)，從(cong)宏觀的(de)(de)角度來研究人體(ti)(ti)動態的(de)(de)各(ge)種(zhong)內在聯系，從(cong)而闡明生命(ming)運動的(de)(de)基本(ben)規律。其理論體(ti)(ti)系的(de)(de)基本(ben)特(te)點，就是整體(ti)(ti)觀念論、辨證診斷理論和(he)(he)重病因辨證施(shi)治理論。
蒙(meng)醫有一整套(tao)基(ji)本學(xue)說(shuo)，，共(gong)同構成蒙(meng)醫學(xue)的理論體(ti)系：
陰陽學說
蒙醫認(ren)為(wei)(wei)，人體的一(yi)(yi)切都離不開陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，任何(he)事物(wu)都具有對(dui)立又統一(yi)(yi)的陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)兩個方面，無(wu)論是(shi)胚胎，新(xin)的生(sheng)命的形成，機體構造與生(sheng)理(li)(li)功能(neng)、病(bing)理(li)(li)變化，都可以(yi)用陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)變化的相(xiang)互關系來說明問(wen)題(ti)。如臟(zang)為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)、腑為(wei)(wei)陰(yin)，血(xue)脈為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，白脈為(wei)(wei)陰(yin)，三(san)素為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)、七元為(wei)(wei)陰(yin)等。陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)在人體保(bao)持(chi)相(xiang)對(dui)平衡(heng)(heng)(heng)才能(neng)維持(chi)正常的生(sheng)理(li)(li)狀態。如果(guo)一(yi)(yi)旦陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)失調，勢必破(po)壞平衡(heng)(heng)(heng)，產(chan)生(sheng)偏盛(sheng)或不及，就(jiu)要(yao)發生(sheng)疾病(bing)。有病(bing)理(li)(li)現(xian)象產(chan)生(sheng)后，無(wu)論癥(zheng)狀上表現(xian)如何(he)復雜歸納起來不外乎寒熱兩癥(zheng)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)盛(sheng)則(ze)表現(xian)為(wei)(wei)熱癥(zheng)，陰(yin)盛(sheng)則(ze)為(wei)(wei)寒癥(zheng)。因(yin)此，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)平衡(heng)(heng)(heng)是(shi)保(bao)證(zheng)健(jian)康的必要(yao)條件，失調是(shi)導致疾病(bing)的根本原因(yin)。
五元學說
五元(yuan)學(xue)(xue)說（即土、水、火(huo)、氣、空(kong)）很早被應用(yong)于古代印(yin)度醫(yi)(yi)學(xue)(xue)。據文獻記載(zai)。于14世紀初(chu)經(jing)西藏傳播到蒙(meng)古地區。在(zai)蒙(meng)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)論中，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)構(gou)成人體的(de)(de)“三根”、“七(qi)要素”和(he)生理(li)、病理(li)、診斷(duan)、治(zhi)療原(yuan)則、四施（藥物(wu)(wu)、外治(zhi)、飲食、起(qi)居）等(deng)的(de)(de)解釋，都(dou)以五元(yuan)學(xue)(xue)說為(wei)理(li)論指導。因(yin)此(ci)，五元(yuan)學(xue)(xue)說是(shi)蒙(meng)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)論體系(xi)的(de)(de)綱要。它(ta)把事物(wu)(wu)按照不同的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、作(zuo)用(yong)與形態，分別歸屬于土、水、火(huo)、氣、空(kong)五元(yuan)。例如(ru)：土元(yuan)的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)硬、強、重，以氣味為(wei)主，具(ju)(ju)備(bei)味、色(se)、感、聲等(deng)性(xing)(xing)(xing)能，為(wei)一切(qie)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)本(ben)基，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)重、穩的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能；水元(yuan)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)濕(shi)、潤，以味為(wei)主，具(ju)(ju)備(bei)色(se)、感、聲等(deng)性(xing)(xing)(xing)能，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)滋養、濕(shi)潤的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能；火(huo)元(yuan)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)熱，以色(se)為(wei)主，具(ju)(ju)備(bei)感、聲等(deng)性(xing)(xing)(xing)能，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)成熟、溶解、燒(shao)灼的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能；氣元(yuan)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)輕、動，以感為(wei)主，具(ju)(ju)有(you)感、聲兩種性(xing)(xing)(xing)能，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)輕、動、發的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能；空(kong)元(yuan)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)空(kong)、虛，只有(you)聲一種性(xing)(xing)(xing)能，為(wei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)存在(zai)、增長、運(yun)動的(de)(de)空(kong)間，具(ju)(ju)有(you)間隔的(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能。
蒙醫學認(ren)為(wei)人體是一個統(tong)一的有機整體其各個部分之(zhi)間都(dou)有密(mi)切(qie)聯系，這種相互聯系和(he)構成，均和(he)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)元(yuan)密(mi)切(qie)相關。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)元(yuan)（土、水、火、氣、空(kong)）與三根(gen)（赫依、協日、巴(ba)達干(gan)）、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)六(liu)腑的關系：三根(gen)中巴(ba)達干(gan)屬(shu)土水、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)脾、六(liu)腑胃屬(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)元(yuan)中的土，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)腎、六(liu)腑膀胱(guang)屬(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)元(yuan)的水；三根(gen)協日屬(shu)火，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)肝(gan)、六(liu)腑膽屬(shu)于五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)元(yuan)中的火；三根(gen)赫依屬(shu)氣，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)肺，六(liu)腑大腸屬(shu)于氣；普行屬(shu)于空(kong)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)(zang)心、六(liu)腑小腸屬(shu)于空(kong)。
三素學說
維持人(ren)(ren)體(ti)生理功能(neng)的三種能(neng)量(liang)和基本物質(zhi)“赫依、協日、巴達(da)干(gan)”，簡稱為三素。三素在人(ren)(ren)體(ti)內是(shi)以對(dui)立統一(yi)的規(gui)律存在的，是(shi)人(ren)(ren)體(ti)矛盾的主要方面。
赫(he)依(yi)——在人(ren)體(ti)正常生理活動(dong)中，具(ju)有維持生命活動(dong)推進血液運行、呼吸、分解食(shi)物、新(xin)陳(chen)代謝(xie)、增強(qiang)體(ti)力(li)、支配(pei)肢體(ti)和意識(shi)活動(dong)、接種傳(chuan)代等(deng)作(zuo)用(yong)。并且也是(shi)保持協日、巴達干兩根相對(dui)平(ping)衡的(de)調節者，也是(shi)人(ren)體(ti)維持健康和延年益壽的(de)引導者。如果(guo)赫(he)依(yi)本身失去平(ping)衡狀(zhuang)態時，就(jiu)會導致病(bing)變。赫(he)依(yi)具(ju)有以輕、糙為主的(de)涼、細、硬(ying)、動(dong)等(deng)六種特性。
協(xie)日(ri)(ri)——為人體正常生理活動(dong)的(de)熱能，具有產(chan)生熱量和調節(jie)體溫、促(cu)進消化吸收、促(cu)進營(ying)養七(qi)(qi)精華也稱七(qi)(qi)要素之成熟等功能。它以巴達(da)干為自己存(cun)在(zai)的(de)前(qian)提(ti)，與其(qi)保持(chi)相對平衡狀(zhuang)態。如(ru)果協(xie)日(ri)(ri)本身失去平衡狀(zhuang)態時，就導致病變(bian)。協(xie)日(ri)(ri)具有以熱、銳為主的(de)輕、臭(chou)、瀉、濕、膩等七(qi)(qi)種特性。
巴(ba)(ba)達(da)干(gan)——在人體(ti)正(zheng)常生理過程中，巴(ba)(ba)達(da)干(gan)起滋生、調節(jie)體(ti)溫、滋養正(zheng)精，增強意識、延年益(yi)壽、堅固(gu)(gu)骨(gu)節(jie)的(de)作用。并以(yi)協日為(wei)自己存在的(de)前提，與其保(bao)持相對平衡狀態。如果巴(ba)(ba)達(da)干(gan)本(ben)身失去平衡狀態，就(jiu)會導(dao)致病變。巴(ba)(ba)達(da)干(gan)具有的(de)重、寒(han)為(wei)主的(de)膩、鈍(dun)、柔、固(gu)(gu)、粘等七種(zhong)特性。
三素(su)是(shi)人體生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導因素(su)，也是(shi)產生(sheng)疾(ji)病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在因素(su)。人體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理功能和(he)病理機制都是(shi)以三者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡與變化(hua)為(wei)理論(lun)依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。協日(ri)、巴達(da)干兩者(zhe)(zhe)為(wei)相(xiang)互對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩面，互相(xiang)制約、相(xiang)對平衡，赫依(yi)作為(wei)調節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，三者(zhe)(zhe)相(xiang)互信賴、相(xiang)互促進，相(xiang)輔相(xiang)成地完成著生(sheng)命活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理功能。
七元三穢學說
構成人(ren)體(ti)(ti)和(he)維持(chi)生命活動(dong)的(de)(de)(de)七種(zhong)基(ji)本(ben)物(wu)質——食物(wu)精華、血(xue)液、肉、脂肪、骨骼，骨髓、精液和(he)使其不斷生化的(de)(de)(de)精華統稱為(wei)(wei)七元，三(san)(san)種(zhong)主要(yao)排泄(xie)物(wu)——糞、尿、汗稱為(wei)(wei)三(san)(san)穢(hui)。七元為(wei)(wei)三(san)(san)素賴依(yi)生存的(de)(de)(de)物(wu)質基(ji)礎，以保身(shen)體(ti)(ti)發育成長。七元三(san)(san)穢(hui)的(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)、排泄(xie)運動(dong)過(guo)程是(shi)不可分割的(de)(de)(de)一個整體(ti)(ti)，是(shi)人(ren)體(ti)(ti)進行新(xin)陳代謝的(de)(de)(de)過(guo)程，共(gong)同維持(chi)人(ren)體(ti)(ti)正常生理(li)功能。
脈道、臟腑
道主要有黑(hei)(hei)脈(mo)和(he)白脈(mo)兩種。黑(hei)(hei)脈(mo)為全身(shen)血(xue)液運行(xing)(xing)之道，又稱(cheng)(cheng)血(xue)脈(mo)，黑(hei)(hei)脈(mo)歸陽，五行(xing)(xing)中(zhong)屬(shu)(shu)空。心(xin)臟及(ji)黑(hei)(hei)脈(mo)之跳(tiao)動運行(xing)(xing)，均(jun)受普行(xing)(xing)、赫依之支配。白脈(mo)歸陰、屬(shu)(shu)水元，故(gu)又稱(cheng)(cheng)水脈(mo)。
五(wu)臟(zang)(zang)：心臟(zang)(zang)為五(wu)臟(zang)(zang)之(zhi)首，位(wei)于(yu)(yu)(yu)胸中(zhong)巴(ba)達干之(zhi)區，是病變(bian)(bian)(bian)赫依(yi)(yi)的(de)循(xun)行之(zhi)道，五(wu)元(yuan)(yuan)中(zhong)的(de)空元(yuan)(yuan)之(zhi)精華依(yi)(yi)存(cun)于(yu)(yu)(yu)心臟(zang)(zang)，濁(zhuo)聚于(yu)(yu)(yu)小腸，所以兩者(zhe)(zhe)在生理功(gong)能(neng)上有前者(zhe)(zhe)管轄(xia)后者(zhe)(zhe)的(de)隸屬(shu)關系。心開(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)于(yu)(yu)(yu)舌；肺(fei)臟(zang)(zang)是病變(bian)(bian)(bian)巴(ba)達干的(de)循(xun)徑(jing)(jing)，氣元(yuan)(yuan)之(zhi)精華依(yi)(yi)存(cun)于(yu)(yu)(yu)肺(fei)，濁(zhuo)聚于(yu)(yu)(yu)大腸，肺(fei)開(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)于(yu)(yu)(yu)鼻(bi)；肝位(wei)于(yu)(yu)(yu)協(xie)日區，也是病變(bian)(bian)(bian)協(xie)日的(de)循(xun)徑(jing)(jing)，火元(yuan)(yuan)之(zhi)精華依(yi)(yi)存(cun)于(yu)(yu)(yu)肝，濁(zhuo)聚于(yu)(yu)(yu)膽。肝開(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)于(yu)(yu)(yu)眼；脾(pi)位(wei)于(yu)(yu)(yu)協(xie)日區，是病變(bian)(bian)(bian)巴(ba)達干的(de)循(xun)徑(jing)(jing)，土元(yuan)(yuan)之(zhi)精華依(yi)(yi)存(cun)于(yu)(yu)(yu)脾(pi)、濁(zhuo)聚于(yu)(yu)(yu)胃，脾(pi)開(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)于(yu)(yu)(yu)唇；腎位(wei)于(yu)(yu)(yu)赫依(yi)(yi)區，是病變(bian)(bian)(bian)巴(ba)達干的(de)循(xun)徑(jing)(jing)，熱(re)疾易隱伏于(yu)(yu)(yu)腎臟(zang)(zang)，水元(yuan)(yuan)之(zhi)精華依(yi)(yi)存(cun)于(yu)(yu)(yu)腎、濁(zhuo)聚于(yu)(yu)(yu)膀(bang)胱，腎開(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)于(yu)(yu)(yu)耳。
六(liu)腑：胃(wei)處(chu)(chu)(chu)于協(xie)日(ri)區，是(shi)(shi)(shi)巴達干的宿位(wei)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)病(bing)變巴達干的循徑，消(xiao)化(hua)(hua)三火溫(wen)位(wei)于胃(wei)。胃(wei)屬消(xiao)化(hua)(hua)道的未消(xiao)化(hua)(hua)段(duan)，熱(re)疾(ji)易隱(yin)伏于胃(wei)；小(xiao)腸處(chu)(chu)(chu)于協(xie)日(ri)區，也(ye)是(shi)(shi)(shi)病(bing)變協(xie)日(ri)之(zhi)(zhi)循徑，為消(xiao)化(hua)(hua)吸收(shou)段(duan)；大(da)腸處(chu)(chu)(chu)赫(he)依區，病(bing)變赫(he)依之(zhi)(zhi)循徑，為已(yi)消(xiao)化(hua)(hua)段(duan)；膽(dan)處(chu)(chu)(chu)協(xie)日(ri)區，病(bing)變協(xie)日(ri)之(zhi)(zhi)循徑，是(shi)(shi)(shi)消(xiao)化(hua)(hua)協(xie)日(ri)和(he)火溫(wen)的物質基礎(chu)；膀胱處(chu)(chu)(chu)赫(he)依區，是(shi)(shi)(shi)病(bing)變巴達干之(zhi)(zhi)循徑；三舍處(chu)(chu)(chu)赫(he)依區，是(shi)(shi)(shi)生殖系(xi)統的統稱，此(ci)為維持三素平穩的場所，故屬聚(ju)合(he)型器官(guan)。
從(cong)基礎(chu)理論到臨(lin)床，從(cong)預防(fang)(fang)到治(zhi)療，蒙醫(yi)學都以以上理論為指(zhi)導(dao)，根據這(zhe)一整套理論研究(jiu)人體形成、生長發育、衰老、死亡(wang)等(deng)生命活動的規律，并在(zai)此基礎(chu)上，防(fang)(fang)病治(zhi)病和使人延年益壽
蒙醫診斷方法
蒙醫診(zhen)(zhen)斷疾(ji)病(bing)時(shi)運(yun)用(yong)問、望、觸三(san)種方法，即三(san)診(zhen)(zhen)來觀察(cha)和(he)掌握患者(zhe)的體征及(ji)癥狀，將獲得的資料進行分析歸納，對疾(ji)病(bing)作出正確的判斷。
問診
是(shi)醫生(sheng)對病人或家屬，通過正面或側面進行查詢，以了解病情的一種(zhong)診察方法。主要包括：問病人的生(sheng)活環(huan)境(jing)與生(sheng)活習慣、既(ji)往病史(shi)(shi)、家族(zu)病史(shi)(shi)、平(ping)素體質(zhi)、疾病的發生(sheng)發展及演變過程、治療經過等(deng)。
1．問一般情況，即患者(zhe)的姓名(ming)、年齡、性別、職(zhi)業、籍(ji)貫、住址、生活(huo)習慣(guan)、婚(hun)姻(yin)、月經等情況。
2．患者和家族的患病(bing)史，包括現(xian)病(bing)史、既往史、治(zhi)療(liao)史，詢問(wen)疾病(bing)的發生時間、病(bing)因(yin)、主證、發病(bing)的緩急(ji)、病(bing)情的輕(qing)重和發展經過(guo)及診療(liao)過(guo)程(cheng)等。
3．起居(ju)行為和(he)精神因素(su)，詢問飲食狀況和(he)住處的寒(han)、熱、潮、濕、干燥等情況，是否有(you)過(guo)(guo)極度恐懼、受涼或情緒過(guo)(guo)于(yu)激動(dong)等情況。
4．現病(bing)情況，主(zhu)要詢問(wen)疾病(bing)的發生時間、病(bing)因、主(zhu)證(zheng)、發病(bing)的緩急、病(bing)情的輕重和(he)發展(zhan)經過及診療過程(cheng)。
望診
是醫(yi)生用(yong)視(shi)覺觀察病人外部精神狀態、色澤、形體、姿態以及(ji)局部情況的(de)異常變化(hua)以推斷(duan)疾病情況的(de)一種診察方法。
1．望體(ti)態、膚(fu)色、精神狀態。如赫依病(bing)患者皮(pi)膚(fu)粗糙、發青，口唇蒼白(bai)，情緒不穩；協日病(bing)患者發熱，面紅耳赤，皮(pi)膚(fu)黃(huang)而油膩、出疹，多汗，易(yi)激(ji)動(dong)；巴達干病(bing)患者皮(pi)膚(fu)蒼白(bai)、浮腫(zhong)，反應遲鈍，身心沉重，不喜動(dong)；黃(huang)水(shui)病(bing)皮(pi)膚(fu)出疹、流黃(huang)水(shui)、瘙癢、粗糙。
2．望五官：舌(she)(she)和苔(tai)(tai)：正(zheng)常舌(she)(she)質紅(hong)(hong)(hong)(hong)潤，舌(she)(she)苔(tai)(tai)白(bai)薄，不滑不糙。而赫依病者(zhe)(zhe)(zhe)舌(she)(she)紅(hong)(hong)(hong)(hong)、發(fa)(fa)干(gan)、發(fa)(fa)僵、味覺減(jian)退；協日病者(zhe)(zhe)(zhe)舌(she)(she)苔(tai)(tai)黃厚、發(fa)(fa)粘、出疹(zhen)；巴達干(gan)病者(zhe)(zhe)(zhe)舌(she)(she)質軟，舌(she)(she)苔(tai)(tai)白(bai)厚，發(fa)(fa)粘；黃水病者(zhe)(zhe)(zhe)舌(she)(she)常出疹(zhen)；血病者(zhe)(zhe)(zhe)舌(she)(she)質紅(hong)(hong)(hong)(hong)或紫，心臟熱舌(she)(she)苔(tai)(tai)發(fa)(fa)黑，肺(fei)病舌(she)(she)中(zhong)央白(bai)，舌(she)(she)邊(bian)紅(hong)(hong)(hong)(hong)，肝病舌(she)(she)中(zhong)央共同有(you)小黑斑(ban)、舌(she)(she)邊(bian)紅(hong)(hong)(hong)(hong)，脾病舌(she)(she)質紅(hong)(hong)(hong)(hong)或花有(you)斑(ban)點，腎(shen)病舌(she)(she)苔(tai)(tai)白(bai)、舌(she)(she)尖(jian)紅(hong)(hong)(hong)(hong)、兩側(ce)發(fa)(fa)黑。
眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)：赫依病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)常流(liu)淚(lei)，眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)瞼(jian)腫(zhong)，生(sheng)翳膜，眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)花，復視(shi)，上翻；協日病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)發紅發熱(re)，眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)瞼(jian)糜爛(lan)，出疹癢(yang)痛腫(zhong)脹，畏(wei)光，黃視(shi)；巴達干病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)瞼(jian)生(sheng)白(bai)疹、發癢(yang)，眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)生(sheng)厚白(bai)云翳，視(shi)力模糊(hu)，白(bai)視(shi)；血病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)痛嚴重(zhong)，充(chong)血，紅視(shi)；黃水病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)生(sheng)瘡，淚(lei)多(duo)；蟲病(bing)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)痛癢(yang)難忍。
耳(er)：赫依病耳(er)鳴、耳(er)痛；協日病發紅發熱、刺痛、流膿液；巴達干病耳(er)腫、發癢；血病耳(er)內生瘡化膿、疼痛、耳(er)聾。
鼻(bi)：赫依病鼻(bi)塞流涕(ti)，嗅覺減(jian)退；協日(ri)病流膿性黃(huang)(huang)涕(ti)；巴達干病鼻(bi)癢、生(sheng)瘡；黃(huang)(huang)水病鼻(bi)衄、流黃(huang)(huang)水；肺(fei)熱鼻(bi)翼扇動等。
口(kou)(kou)唇：主要觀察口(kou)(kou)唇的色(se)澤，干潤(run)外形和感(gan)覺。正常口(kou)(kou)唇為(wei)(wei)淡紅(hong)色(se)，柔軟。口(kou)(kou)唇歪斜多為(wei)(wei)赫依病(bing)，干枯燥裂多為(wei)(wei)協日病(bing)或熱證(zheng)，口(kou)(kou)唇滲水、蒼白多為(wei)(wei)巴達(da)干病(bing)或寒證(zheng)，熱邪(xie)擴散于脾則口(kou)(kou)唇發黑。
牙(ya)(ya)(ya)齦及咽喉(hou)：熱性疾(ji)病牙(ya)(ya)(ya)齦發癢(yang)、糜爛，咽喉(hou)紅腫、化膿；寒性疾(ji)病牙(ya)(ya)(ya)齦和咽喉(hou)呈蒼白、腫脹(zhang)、糜爛。
毛發(fa)、指(zhi)甲：赫依毛發(fa)豎(shu)立，指(zhi)甲灰(hui)白、變厚；協(xie)日(ri)病(bing)毛發(fa)脫落，指(zhi)出現黑紋等。
3．排(pai)泄物：主要觀察尿(niao)(niao)。正常尿(niao)(niao)顏色(se)(se)呈淡黃(huang)色(se)(se)，赫依病(bing)尿(niao)(niao)色(se)(se)青、氣(qi)味(wei)(wei)小；協日病(bing)尿(niao)(niao)色(se)(se)黃(huang)、氣(qi)味(wei)(wei)大(da)；巴達干病(bing)尿(niao)(niao)色(se)(se)白(bai)，有腐爛味(wei)(wei)；血(xue)熱病(bing)尿(niao)(niao)赤(chi)黃(huang)、氣(qi)味(wei)(wei)大(da)；黃(huang)水病(bing)尿(niao)(niao)紫(zi)色(se)(se)，氣(qi)味(wei)(wei)大(da)，有沉淀物；腎病(bing)血(xue)尿(niao)(niao)；脾(pi)病(bing)綠色(se)(se)尿(niao)(niao)。
觸診
醫(yi)生(sheng)通過手的感覺進(jin)行診斷，進(jin)一步明確望診和問診所不能肯(ken)定的問題，包(bao)括脈象、溫度、壓痛、位置、大(da)小、輪(lun)廓、移動性、表(biao)面(mian)性質、硬度等(deng)。其中診脈是很重要的一個方(fang)面(mian)。
蒙醫診(zhen)(zhen)脈(mo)是在(zai)前(qian)臂腕內(nei)橫紋上一寸(cun)(cun)橈(rao)骨(gu)頸(jing)突(tu)內(nei)，將(jiang)橈(rao)動脈(mo)分成食指(zhi)下寸(cun)(cun)、中(zhong)指(zhi)下關(guan)、無名指(zhi)下尺三(san)部(bu)。每(mei)部(bu)又(you)分寸(cun)(cun)浮（取皮）、關(guan)中(zhong)（取肌）、尺沉（取骨(gu)）的壓力進行診(zhen)(zhen)脈(mo)。患(huan)者(zhe)左(zuo)手（醫生用右手）寸(cun)(cun)下診(zhen)(zhen)心(xin)臟、小(xiao)腸，關(guan)下診(zhen)(zhen)脾、胃，尺下診(zhen)(zhen)左(zuo)腎(shen)、三(san)舍。患(huan)者(zhe)右手（醫生用左(zuo)手）寸(cun)(cun)下診(zhen)(zhen)肺、大(da)(da)腸，關(guan)下診(zhen)(zhen)肝、膽，尺下診(zhen)(zhen)右腎(shen)、膀胱(guang)。女性患(huan)者(zhe)寸(cun)(cun)下的診(zhen)(zhen)脈(mo)法，與(yu)男子(zi)相反，即女子(zi)右手寸(cun)(cun)下診(zhen)(zhen)心(xin)臟、小(xiao)腸，左(zuo)手寸(cun)(cun)下診(zhen)(zhen)肺、大(da)(da)腸。
通過診脈(mo)可以判(pan)斷疾病的性質。
熱(re)病總脈(mo)(mo)(mo)象為實、洪、滑(hua)、數(shu)、弦、緊。實脈(mo)(mo)(mo)為壓之(zhi)(zhi)感覺(jue)堅實，如實熱(re)癥(zheng)、搏(bo)熱(re)癥(zheng)等(deng)；滑(hua)脈(mo)(mo)(mo)為壓之(zhi)(zhi)滑(hua)而清楚(chu)，如血熱(re)癥(zheng)；弦脈(mo)(mo)(mo)為壓之(zhi)(zhi)有細而緊的感覺(jue)，如協日熱(re)及心臟熱(re)癥(zheng)之(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)(mo)；數(shu)則指脈(mo)(mo)(mo)搏(bo)快；洪是指有粗闊的感覺(jue)，如虛熱(re)癥(zheng)、瘀癥(zheng)之(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)(mo)；緊是指壓之(zhi)(zhi)硬而有力，多見(jian)于傷熱(re)癥(zheng)。
寒(han)癥(zheng)脈(mo)(mo)象(xiang)為微、沉、弱(ruo)、遲、虛、空(kong)。微是指(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)象(xiang)不(bu)清楚(chu)，虛脈(mo)(mo)是指(zhi)(zhi)壓(ya)之搏動減弱(ruo)，以上(shang)兩(liang)種多(duo)見于(yu)寒(han)性(xing)(xing)痞癥(zheng)；弱(ruo)脈(mo)(mo)是指(zhi)(zhi)搏動不(bu)明顯(xian)的(de)脈(mo)(mo)，多(duo)見于(yu)浮腫癥(zheng)；遲脈(mo)(mo)是指(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)搏次數少，多(duo)見于(yu)寒(han)性(xing)(xing)黃水癥(zheng)；沉脈(mo)(mo)是指(zhi)(zhi)用力才能切到，多(duo)見于(yu)寒(han)性(xing)(xing)水腫、水鼓癥(zheng)；空(kong)脈(mo)(mo)是指(zhi)(zhi)壓(ya)之消失，見于(yu)赫依病。
總的說來，赫依病(bing)脈象壓之空(kong)虛，時有停頓。協日病(bing)脈象為細(xi)、強而有力。巴達(da)干病(bing)脈象為沉、弱、遲。血(xue)病(bing)脈象為實(shi)、滑(hua)。黃水病(bing)脈象為發顫感(gan)(gan)。蟲病(bing)脈象有扭轉感(gan)(gan)。
各種脈象如(ru)再加有發顫，并伴(ban)時而停止等現(xian)象，則為危癥脈象。
蒙醫疾病分類
按(an)病(bing)因分類，蒙醫將(jiang)疾病(bing)分為赫(he)依(yi)病(bing)、協日(ri)病(bing)、巴干達(da)病(bing)、血病(bing)、黃水(shui)病(bing)、蟲病(bing)六種。
赫依病變
赫依失去相對平衡，發(fa)生(sheng)太過(guo)、不及或搏(bo)亂等(deng)變(bian)化(hua)而損害(hai)身體稱為赫依病變(bian)。赫依具有(you)煽動寒(han)熱(re)的雙重(zhong)性(xing)質(zhi)，有(you)輕、糙(cao)、滑等(deng)秉(bing)性(xing)，發(fa)生(sheng)病變(bian)時(shi)亦表(biao)現以(yi)上(shang)特性(xing)。赫依病一般多(duo)見于年老、體弱(ruo)及赫依個(ge)性(xing)的人(ren)，一旦發(fa)生(sheng)病變(bian)，無論寒(han)癥還是熱(re)癥，均使(shi)其(qi)加劇、復雜化(hua)。
可(ke)引(yin)起(qi)赫依(yi)病變的外因有以下(xia)幾種(zhong)(zhong)：①過(guo)(guo)食苦、辛(xin)味，性輕、糙、涼的飲食，營養不良；②長期失眠，多語，欲望(wang)過(guo)(guo)度(du)；③受風(feng)、受涼過(guo)(guo)度(du)；④過(guo)(guo)度(du)驚恐(kong)、悲(bei)傷、精神受刺激(ji)或下(xia)瀉、催(cui)吐、放血等療法應用(yong)不當(dang)。以上四種(zhong)(zhong)因素均可(ke)使(shi)赫依(yi)功(gong)能紊亂，引(yin)起(qi)盈癥。反之，溫性油膩厚重(zhong)的飲食過(guo)(guo)度(du)，身體活動過(guo)(guo)少(shao)，時季過(guo)(guo)度(du)溫熱，補養過(guo)(guo)量等可(ke)壓抑赫依(yi)，使(shi)其減少(shao)，引(yin)起(qi)虧癥。
赫依病變過程有蓄積、發作、平息三(san)個階段。
赫(he)(he)依(yi)(yi)病(bing)變的(de)形式分太過、不(bu)及、搏亂(luan)三(san)種形式。太過表現消瘦、皮(pi)膚青(qing)、喜(xi)暖(nuan)、身(shen)顫(zhan)、腹脹、便秘、多語(yu)、頭(tou)暈、體(ti)力(li)衰弱、睡眠不(bu)佳、感(gan)覺遲鈍(dun)等(deng)赫(he)(he)依(yi)(yi)秉性增多的(de)癥狀；不(bu)及表現乏力(li)、少語(yu)、身(shen)感(gan)不(bu)適、反應(ying)遲鈍(dun)等(deng)赫(he)(he)依(yi)(yi)秉性減少的(de)癥狀；搏亂(luan)是赫(he)(he)依(yi)(yi)秉性紊亂(luan)的(de)癥狀。
赫依病(bing)變(bian)部位(wei)可遍及全身表(biao)里上下，主要累及在(zai)腎、髖、心臟、大(da)腸、骨、關(guan)節、皮膚、耳等部位(wei)。
協日癥變
協日屬(shu)火，有熱、銳利等秉(bing)性，所以協日病發病較(jiao)急，病變過(guo)程快，易流行、高熱、刺痛較(jiao)嚴(yan)重。多見于青壯年及協日個性者。
引起(qi)協日(ri)病變的(de)外因有：①過(guo)食(shi)辛、咸、酸(suan)味，熱(re)(re)性、油膩的(de)食(shi)品；②過(guo)度(du)勞(lao)累、長(chang)期日(ri)曬、焦急等銳性活動過(guo)度(du)；③時季氣候(hou)異(yi)常變熱(re)(re)；④跌傷、熱(re)(re)病傳(chuan)染、溫熱(re)(re)施(shi)治過(guo)量等。以上(shang)原因皆(jie)可誘發協日(ri)盈癥病變。反之，清、冷、淡的(de)飲食(shi)，長(chang)期處于蔭(yin)涼寒冷的(de)環境，清涼施(shi)治過(guo)量等可使協日(ri)減少(shao)，引起(qi)虧(kui)癥。
協(xie)日病變(bian)過程有蓄積、發作、平息三(san)個階段。
協日病變形(xing)式有太(tai)(tai)過、不及、搏亂三種。太(tai)(tai)過表(biao)現(xian)為發(fa)熱、口渴(ke)、黃染(ran)、下(xia)瀉(xie)等癥(zheng)狀；不及表(biao)現(xian)為體溫(wen)低下(xia)、身(shen)體發(fa)冷、皮(pi)膚發(fa)青等；搏亂表(biao)現(xian)協日紊亂的(de)各種癥(zheng)狀。
協(xie)日(ri)病變雖循于全身(shen)，但主(zhu)要累及肝、膽、小腸(chang)、血(xue)、汗、眼、皮膚等。
巴達干病變
巴達(da)干屬(shu)水、土，有重、冷等秉性(xing)，所以巴達(da)干病變(bian)發病慢(man)，變(bian)化少，病程長，痊愈(yu)慢(man)，疼痛鈍(dun)、弱。臨床多見于少年兒童及巴達(da)干個性(xing)者。
巴(ba)達干(gan)病(bing)變的(de)內(nei)因是其本身(shen)。外(wai)因有：生冷、油膩、不易消化的(de)飲食過量；受冷、潮濕、長期(qi)不活動；時季(ji)寒冷；清涼施治過度(du)等(deng)。以上為(wei)促使巴(ba)達干(gan)發生盈癥(zheng)病(bing)變的(de)外(wai)因。與(yu)此相反(fan)，熱銳、輕(qing)性的(de)飲食，過熱的(de)環境(jing)，活動過度(du)，熱性施治過度(du)等(deng)則壓(ya)仰巴(ba)達干(gan)，引(yin)起虧癥(zheng)。
巴達(da)干太過則身體(ti)發涼，食物不(bu)消，身體(ti)沉(chen)重、倦怠(dai)，關節松軟，唾液、鼻涕增多；不(bu)及表現為頭暈、心悸等(deng)；搏亂(luan)表現為巴達(da)干七種秉性互相(xiang)干擾(rao)的癥狀。
巴達(da)干病的循徑為頭、舌、胃、腎、膀(bang)胱、肺、飲食精微、肌肉、脂肪、精液、大小便等。
血病
血病(bing)類(lei)似于(yu)協日(ri)病(bing)，熱銳(rui)性，起病(bing)急，發展(zhan)快，變化多，臨床上(shang)多見于(yu)壯(zhuang)年及血協日(ri)個性者。
血病有三種(zhong)形(xing)式：太過、虧(kui)損、搏亂。太過表(biao)現(xian)為眼、面發紅，頭痛(tong)、發熱，口腔牙齦潰(kui)爛，鼻衄，咳血，便血，尿血，瘡(chuang)瘍等；虧(kui)損表(biao)現(xian)為身體(ti)衰(shuai)弱，頭暈，耳鳴(ming)，眼花，心悸，氣急，口唇發白，月經失調等；搏亂則為血熱增多(duo)的各種(zhong)表(biao)現(xian)。
血(xue)病變主要累及肝(gan)、血(xue)脈、眼、鼻(bi)、頭等部(bu)位。
黃水病變
黃(huang)水(shui)(shui)發生太過、不及、搏亂(luan)變(bian)化(hua)，損害(hai)身體(ti)稱為(wei)黃(huang)水(shui)(shui)病變(bian)。黃(huang)水(shui)(shui)病與協(xie)日、血合并(bing)則為(wei)熱性(xing)病變(bian)，與巴達干、赫依(yi)合并(bing)則為(wei)寒(han)性(xing)病變(bian)。因(yin)此(ci)，引(yin)起血、協(xie)日熱的(de)因(yin)素(su)即可(ke)引(yin)起熱性(xing)黃(huang)水(shui)(shui)病，引(yin)起巴達干、赫依(yi)病變(bian)的(de)因(yin)素(su)即引(yin)起寒(han)性(xing)黃(huang)水(shui)(shui)病變(bian)。
黃(huang)水病(bing)變的形式(shi)有增多(duo)(duo)、耗損、搏亂(luan)三種形式(shi)。黃(huang)水增多(duo)(duo)是(shi)(shi)由于消化功能不(bu)佳，血(xue)液清濁分泌(mi)不(bu)良，血(xue)之(zhi)濁返流(liu)入精微(wei)之(zhi)道，使(shi)元氣混濁而黃(huang)水增多(duo)(duo)，表現全身生瘡，皮膚瘙癢(yang)，肌肉腫(zhong)脹(zhang)，毛發脫落(luo)，關節腫(zhong)痛(tong)，皮下囊腫(zhong)等；黃(huang)水虧損是(shi)(shi)由于大出血(xue)、長期營養不(bu)良等因素使(shi)黃(huang)水產生減少(shao)所(suo)致(zhi)，表現為全身干瘦、乏力，皮膚無(wu)彈(dan)性；黃(huang)水搏亂(luan)主要表現增多(duo)(duo)的癥狀(zhuang)。
黃水病雖然(ran)累及全(quan)身，但(dan)主要累及皮膚、肌肉之間的組織，腹腔(qiang)，關節腔(qiang)等。
蟲病
由(you)致(zhi)病(bing)蟲引(yin)起的(de)疾病(bing)叫蟲病(bing)，合(he)并(bing)巴達干、赫依為(wei)寒性(xing)病(bing)變，合(he)并(bing)協日、血為(wei)熱性(xing)病(bing)變。致(zhi)病(bing)蟲主要(yao)分為(wei)寄(ji)生蟲和(he)粘(zhan)蟲，粘(zhan)蟲主要(yao)合(he)并(bing)血、協日引(yin)起瘟(wen)疫癥、皮膚病(bing)等熱癥，并(bing)有傳染性(xing)；寄(ji)生蟲則引(yin)起腸道寄(ji)生蟲等多種(zhong)寄(ji)生蟲病(bing)。
蒙醫治則與治法
蒙醫(yi)治(zhi)療強(qiang)調“治(zhi)未病”、“求本”、“扶正祛邪”、“調理(li)三素”和“因(yin)(yin)人(ren)、因(yin)(yin)時、因(yin)(yin)地制宜(yi)”等(deng)原(yuan)(yuan)則。但(dan)對不同(tong)的疾病，須遵循不同(tong)的治(zhi)療原(yuan)(yuan)則。
赫依病(bing)強調溫(wen)(wen)暖(nuan)(nuan)舒適的(de)(de)環境，用(yong)(yong)(yong)溫(wen)(wen)性藥物(wu)補(bu)養身體，精心護理；協日(ri)病(bing)采(cai)取給輕涼(liang)(liang)性飲食，在(zai)(zai)涼(liang)(liang)爽環境中休(xiu)養，用(yong)(yong)(yong)屬(shu)水元成分的(de)(de)涼(liang)(liang)鈍性藥物(wu)和清(qing)瀉療(liao)法(fa)清(qing)除(chu)協日(ri)熱的(de)(de)治(zhi)療(liao)原(yuan)則；巴達(da)干(gan)(gan)病(bing)主張熱糙性飲食，保暖(nuan)(nuan)，用(yong)(yong)(yong)屬(shu)火(huo)元的(de)(de)藥物(wu)補(bu)火(huo)溫(wen)(wen)同(tong)時(shi)催吐巴達(da)干(gan)(gan)寒的(de)(de)治(zhi)療(liao)原(yuan)則；血(xue)病(bing)采(cai)取涼(liang)(liang)性稀薄飲食，在(zai)(zai)陰涼(liang)(liang)處(chu)休(xiu)養，用(yong)(yong)(yong)屬(shu)水元成分的(de)(de)藥物(wu)和放(fang)血(xue)治(zhi)療(liao)等降血(xue)熱的(de)(de)治(zhi)療(liao)原(yuan)則；黃(huang)水病(bing)給干(gan)(gan)燥、柔和飲食，在(zai)(zai)溫(wen)(wen)暖(nuan)(nuan)干(gan)(gan)燥處(chu)休(xiu)養，用(yong)(yong)(yong)屬(shu)氣元成分的(de)(de)藥物(wu)及(ji)溫(wen)(wen)泉等療(liao)法(fa)，以(yi)調火(huo)溫(wen)(wen)而(er)燥黃(huang)水為治(zhi)療(liao)原(yuan)則；蟲(chong)(chong)病(bing)和粘毒病(bing)采(cai)取給糙、涼(liang)(liang)性飲食，在(zai)(zai)清(qing)涼(liang)(liang)安靜處(chu)休(xiu)養，嚴(yan)防傳播(bo)，用(yong)(yong)(yong)殺(sha)蟲(chong)(chong)、殺(sha)粘藥物(wu)治(zhi)療(liao)的(de)(de)原(yuan)則。
不同(tong)(tong)的(de)兩種(zhong)病(bing)變(bian)發于同(tong)(tong)一(yi)個(ge)部位時(shi)，應密切注意其(qi)患病(bing)部位的(de)個(ge)性，然(ran)后根(gen)據病(bing)情，采(cai)取交替治療或一(yi)同(tong)(tong)治療的(de)原(yuan)則。主病(bing)未平息或轉變(bian)為其(qi)它(ta)疾(ji)病(bing)時(shi)，采(cai)取醫治后者為主的(de)原(yuan)則，疾(ji)病(bing)本(ben)(ben)質(zhi)與(yu)外表(biao)相反時(shi)，采(cai)取先確診其(qi)本(ben)(ben)質(zhi)，治本(ben)(ben)為主的(de)治療原(yuan)則。
對于(yu)三種以(yi)上疾病并發的聚(ju)合癥，采取保護(hu)胃(wei)火(huo)溫，調理三素的原則，同時根(gen)據疾病本質、發病部位、病勢強弱(ruo)等情況對癥治療。
蒙醫(yi)的(de)治療(liao)(liao)(liao)方法(fa)(fa)(fa)豐富多彩，概括起來，有根據病情施(shi)(shi)治的(de)滋(zi)補(bu)療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)、消減療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)以及(ji)系統四(si)施(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)。此處著重介紹系統四(si)施(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)。系統四(si)施(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)主要包括飲(yin)食療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)、起居療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)、藥物療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)、外治療(liao)(liao)(liao)法(fa)(fa)(fa)。
飲(yin)(yin)(yin)食(shi)療法(fa)是指導患者(zhe)(zhe)根據(ju)病(bing)情安排(pai)(pai)有(you)益的(de)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)，如熱(re)性病(bing)者(zhe)(zhe)安排(pai)(pai)清淡除熱(re)的(de)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)，寒性病(bing)者(zhe)(zhe)安排(pai)(pai)生熱(re)祛寒的(de)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)，體(ti)(ti)質虛弱的(de)病(bing)人安排(pai)(pai)滋養身體(ti)(ti)的(de)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)，合理的(de)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)對疾病(bing)的(de)痊愈有(you)很(hen)大幫(bang)助。
蒙藥理論體系
蒙(meng)藥學有其獨特的(de)理論體系，用(yong)以(yi)指導藥物的(de)采(cai)集(ji)、加工、炮制、配方及臨(lin)床應用(yong)，也較(jiao)客觀(guan)地(di)解釋(shi)了蒙(meng)藥的(de)治病原理。現簡要介紹(shao)如下：
藥味
藥味是(shi)指(zhi)藥物對(dui)舌的刺激，各種(zhong)藥物都具(ju)有獨特(te)的味道。基(ji)本藥味有甘、酸、咸(xian)、苦、辛(xin)、澀(se)六種(zhong)，不同(tong)的藥味具(ju)有不同(tong)的功效。
甘味：在(zai)口中能長時間地停留，能引(yin)起食欲。能鎮赫依、協(xie)日，升巴達干；接骨(gu)、壯骨(gu)、調和(he)氣血(xue)、滋補強(qiang)身、增津、泌乳、清熱解毒、助聽明目。用(yong)(yong)于(yu)虛(xu)勞內傷、慢(man)性消(xiao)耗病(bing)、營養不良及年老體(ti)弱等病(bing)患者(zhe)。如慢(man)性病(bing)用(yong)(yong)肉、糖、油等補；肺癆用(yong)(yong)白葡萄、甘草、竹黃(huang)治之(zhi)。用(yong)(yong)藥過(guo)量(liang)，則使(shi)身體(ti)肥胖。
酸(suan)味：會使牙酸(suan)癢，口水(shui)外流。能鎮(zhen)赫依、巴達干(gan)，升協日(ri)；生(sheng)溫消食、開郁解痙、增進氣血(xue)循環。多用于胃(wei)弱、消化不(bu)良(liang)、腸悶腹脹。如胃(wei)溫衰(shuai)弱用信筒子(zi)、食欲不(bu)振用山楂(zha)等(deng)。過量則(ze)使體質松弛、頭暈眼花，易患(huan)血(xue)熱癥、膽病(bing)。
咸味：一接觸舌頭，口水會聚集。能鎮巴達干、赫依、升(sheng)協日；開(kai)郁、開(kai)胃、解痙、強(qiang)壯、生溫、增(zeng)欲。多用于手足抽搐(chu)、便(bian)秘、腹(fu)脹、積聚、脈絡阻塞、消化(hua)不良、風寒等(deng)癥。如(ru)便(bian)秘用芒硝，消化(hua)不良用光明鹽。過量則(ze)引起脫發、白發、咳嗽、煩渴(ke)等(deng)癥。
苦(ku)味：能(neng)使口臭(chou)消(xiao)失，引起(qi)反胃，有解(jie)渴感。能(neng)降協日，升巴達干、赫依(yi)；清熱降火，解(jie)毒、消(xiao)腫、解(jie)渴、鎮靜、燥腐。多用(yong)(yong)于(yu)溫(wen)(wen)病(bing)(bing)、膽病(bing)(bing)、血熱病(bing)(bing)、瘟疫、蟲病(bing)(bing)及(ji)咽喉腫痛、中毒、惡心嘔吐、煩燥不安等癥。例如(ru)毒癥用(yong)(yong)牛黃(huang)，協日熱病(bing)(bing)用(yong)(yong)地格達等。用(yong)(yong)藥過量，則損胃溫(wen)(wen)，引起(qi)風(feng)、寒(han)諸(zhu)疾。
辛(xin)味：立即使(shi)人(ren)感(gan)覺刺(ci)舌頭，流眼淚。能(neng)鎮(zhen)赫依、巴(ba)達(da)干(gan)，升協日；祛風散(san)寒(han)、健胃(wei)開(kai)(kai)郁、通(tong)經開(kai)(kai)竅、燥(zao)濕(shi)止(zhi)瀉、消(xiao)腫(zhong)愈(yu)傷。多用于(yu)胃(wei)溫衰(shuai)弱、消(xiao)化不(bu)良、食欲(yu)不(bu)振(zhen)、風寒(han)濕(shi)痹、外(wai)傷皮瘡、寒(han)性浮腫(zhong)等(deng)多種巴(ba)達(da)干(gan)病(bing)。例如：用蓽(bi)茇補胃(wei)溫，以辣椒治五(wu)雅(ya)曼病(bing)。用藥過(guo)量可引起腰酸背痛、血熱等(deng)赫依病(bing)。
澀味：粘舌(she)、粘腭，有粗糙的感(gan)覺。降協日(ri)，升赫依(yi)、巴達干；清熱降火(huo)、燥(zao)濕(shi)俞傷、止瀉(xie)止腐、消肥(fei)、澤(ze)膚。多(duo)用(yong)于(yu)溫(wen)病血熱、疹(zhen)毒(du)、泄(xie)瀉(xie)、瘡瘍腫毒(du)等癥(zheng)，如止瀉(xie)用(yong)五味子，溫(wen)熱癥(zheng)用(yong)毛訶子。過量則腹脹(zhang)便秘、閉竅(qiao)燥(zao)津，可引起心臟疾患等。藥物效(xiao)能
根據(ju)藥物獨立地降(jiang)或升(sheng)三邪的主要秉性，并遵循藥味形成原(yuan)理(li)總結出藥物的八種(zhong)效能，分別為重、膩、寒、鈍、輕(qing)、糙(cao)、熱、銳，稱為性味八能。八能中重、膩鎮(zhen)輕(qing)、細之秉性，降(jiang)赫(he)依證，升(sheng)巴(ba)達(da)(da)干、協(xie)(xie)(xie)日(ri)(ri)(ri)；寒、鈍鎮(zhen)熱、銳之秉性，降(jiang)協(xie)(xie)(xie)日(ri)(ri)(ri)證，升(sheng)巴(ba)達(da)(da)干、赫(he)依；輕(qing)、糙(cao)鎮(zhen)重、軟(ruan)之秉性，降(jiang)巴(ba)達(da)(da)干，升(sheng)赫(he)依、協(xie)(xie)(xie)日(ri)(ri)(ri)；熱、銳鎮(zhen)寒、鈍之秉性，降(jiang)巴(ba)達(da)(da)干，升(sheng)赫(he)依、協(xie)(xie)(xie)日(ri)(ri)(ri)。藥味轉(zhuan)化學(xue)說
蒙(meng)醫認為，飲食或藥(yao)物(wu)進入胃(wei)(wei)后，遇(yu)到胃(wei)(wei)內(nei)巴(ba)達干（相當于胃(wei)(wei)液）、協日（胃(wei)(wei)溫(wen)）、赫(he)依（相化于消化運動）等基本(ben)物(wu)質（稱(cheng)胃(wei)(wei)三溫(wen)），即起變化，使其原有的(de)(de)氣味(wei)改變，這(zhe)種(zhong)變化叫藥(yao)味(wei)的(de)(de)轉化。不僅在胃(wei)(wei)內(nei)，而且在小(xiao)腸(chang)、大腸(chang)，甚(shen)至(zhi)各器官都有，直至(zhi)消化完(wan)了(le)為止。甘味(wei)、咸(xian)味(wei)經(jing)轉化后，為甘；酸味(wei)經(jing)轉化后仍為酸；苦、辛(xin)、澀轉為苦。
藥(yao)(yao)(yao)味轉化(hua)學說是(shi)蒙(meng)醫(yi)為了(le)盡可能全面解釋藥(yao)(yao)(yao)物作(zuo)用原理而提出的一(yi)種學說，它(ta)解釋了(le)藥(yao)(yao)(yao)物在體內的復雜效應過程。如蓽(bi)(bi)茇味辛(xin)(xin)，治療巴達干等寒性病(bing)，但辛(xin)(xin)味經消化(hua)后變成苦(ku)，可以降(jiang)熱，因此，對伴(ban)有(you)熱證的寒性疾病(bing)，用蓽(bi)(bi)茇作(zuo)調理藥(yao)(yao)(yao)。配方原則(ze)
蒙(meng)(meng)醫方劑多為復方，由多味藥(yao)(yao)(yao)物(wu)配(pei)伍組(zu)成(cheng)，具有綜(zong)合治療功能(neng)，并能(neng)調和自身的(de)毒性，減(jian)少(shao)不良反應。蒙(meng)(meng)醫配(pei)方時，將(jiang)藥(yao)(yao)(yao)味、藥(yao)(yao)(yao)物(wu)功能(neng)和藥(yao)(yao)(yao)味轉化，與(yu)病癥寒熱、輕重、病患(huan)部位、患(huan)者年齡、性別相結合進行配(pei)伍。
配方主(zhu)要(yao)遵循(xun)以下三個(ge)原則(ze)：
依照藥(yao)味(wei)(wei)(wei)配方原則：依藥(yao)味(wei)(wei)(wei)顯效，主要調理三邪之相對(dui)平衡，即(ji)醫治全身性基癥，所組(zu)成的(de)方稱(cheng)依味(wei)(wei)(wei)方。如(ru)四(si)味(wei)(wei)(wei)地格達湯，由肋柱花、苦參(can)、制波棱瓜子、沙蓬(peng)四(si)味(wei)(wei)(wei)苦味(wei)(wei)(wei)藥(yao)組(zu)成，該方功能為降協日，清熱(re)毒、鎮痛，為治療協日熱(re)的(de)專用湯劑。
依(yi)照藥物(wu)(wu)功(gong)能配方(fang)原(yuan)則：依(yi)照藥物(wu)(wu)功(gong)能顯效(xiao)，主要醫治五臟六(liu)腑(fu)(fu)及機體各個器(qi)官等局部疾患(huan)，所(suo)組成(cheng)的方(fang)叫依(yi)功(gong)方(fang)。現在所(suo)用的藥方(fang)多數是依(yi)功(gong)方(fang)，如八貴散清(qing)熱降(jiang)火，用于各種臟腑(fu)(fu)熱和協日(ri)血相搏引起的熱性疾病。
依照(zhao)藥(yao)味轉(zhuan)化(hua)原理(li)配方原則：依照(zhao)藥(yao)味轉(zhuan)化(hua)三(san)味呈(cheng)動態顯效，在兩種癥(zheng)兼有(you)或多種癥(zheng)候淤(yu)積時，可分別鎮治。故多用(yong)于兼癥(zheng)的治療。目(mu)前臨床(chuang)運用(yong)不多。
蒙醫(yi)(yi)傳統的藥(yao)(yao)(yao)方由君(jun)(jun)藥(yao)(yao)(yao)、臣(chen)藥(yao)(yao)(yao)、佐藥(yao)(yao)(yao)、使藥(yao)(yao)(yao)所(suo)組(zu)成(cheng)，其中君(jun)(jun)藥(yao)(yao)(yao)起主(zhu)導作用，直(zhi)接針對主(zhu)證和病患部位；臣(chen)藥(yao)(yao)(yao)協(xie)同(tong)君(jun)(jun)藥(yao)(yao)(yao)醫(yi)(yi)治主(zhu)癥(zheng)并負責次要癥(zheng)狀，以增強療效；佐藥(yao)(yao)(yao)協(xie)同(tong)君(jun)(jun)臣(chen)藥(yao)(yao)(yao)醫(yi)(yi)治兼癥(zheng)或隨癥(zheng)；使藥(yao)(yao)(yao)在藥(yao)(yao)(yao)方組(zu)員內部進行調和。蒙醫(yi)(yi)對藥(yao)(yao)(yao)方各味藥(yao)(yao)(yao)量比(bi)例無明確規定，主(zhu)要根 據病情(qing)而定，習慣上將君(jun)(jun)藥(yao)(yao)(yao)的量突出(chu)一點(dian)，其它一般等量為宜。
蒙藥資源概況
內蒙古自(zi)治區位(wei)于祖國北部(bu)邊陲(chui)。地(di)(di)域遼闊，總面(mian)積達118萬(wan)多(duo)平(ping)方公里，跨越了亞洲東部(bu)與中部(bu)的濕潤、半濕潤、半干旱、干旱地(di)(di)區，地(di)(di)理復雜(za)而多(duo)樣(yang)，再加上氣候、地(di)(di)形、地(di)(di)質、土壤等多(duo)種因素的影響，形成了動植物(wu)和(he)礦物(wu)的多(duo)樣(yang)性和(he)獨特性。繁多(duo)的種類、豐富的資源為人們提供了賴以生存(cun)的豐富的物(wu)質基礎。
蒙(meng)藥(yao)種(zhong)(zhong)類(lei)繁多，資源豐富(fu)且以植(zhi)物(wu)(wu)(wu)藥(yao)為(wei)(wei)主(zhu)。據文獻記載，內蒙(meng)古分布的(de)種(zhong)(zhong)子植(zhi)物(wu)(wu)(wu)和蕨類(lei)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)共計(ji)2351種(zhong)(zhong)，其中引種(zhong)(zhong)栽培的(de)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)有184種(zhong)(zhong)，野生植(zhi)物(wu)(wu)(wu)共2176種(zhong)(zhong)，分屬于(yu)133科(ke)720屬，野生藥(yao)用(yong)(yong)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)1122種(zhong)(zhong)，分屬117科(ke)1033種(zhong)(zhong)，此(ci)外(wai)藥(yao)用(yong)(yong)藻類(lei)1科(ke)2種(zhong)(zhong)，菌(jun)類(lei)24科(ke)68種(zhong)(zhong)，地衣5科(ke)7種(zhong)(zhong)，苔(tai)蘚11科(ke)12種(zhong)(zhong)。蒙(meng)醫常(chang)用(yong)(yong)藥(yao)有450余種(zhong)(zhong)，蒙(meng)醫專(zhuan)用(yong)(yong)260余種(zhong)(zhong)，本區(qu)自產藥(yao)材占30%，以清(qing)熱藥(yao)、祛(qu)巴達干(gan)藥(yao)、抑赫依藥(yao)、祛(qu)黃水藥(yao)物(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)主(zhu)。還有驅蟲藥(yao)、促使熱疾成(cheng)型的(de)藥(yao)物(wu)(wu)(wu)、粘藥(yao)、利尿逐水益腎藥(yao)、破(po)痞去滯藥(yao)、止咳化(hua)痰藥(yao)、瀉(xie)下藥(yao)、止瀉(xie)藥(yao)、滋補強壯藥(yao)等17類(lei)。
在(zai)眾多的(de)蒙(meng)藥(yao)(yao)中有(you)不(bu)少種藥(yao)(yao)材是蒙(meng)藥(yao)(yao)專用(yong)品種(即只(zhi)有(you)蒙(meng)醫常用(yong)的(de)藥(yao)(yao)物(wu))，在(zai)常用(yong)蒙(meng)藥(yao)(yao)中約(yue)有(you)140種。如(ru)：廣棗，蒙(meng)醫用(yong)于(yu)心(xin)悸(ji)、心(xin)絞痛心(xin)臟(zang)病。沙棘，蒙(meng)醫用(yong)來止(zhi)咳化(hua)痰，活(huo)血化(hua)瘀。藍(lan)盆(pen)花，蒙(meng)醫用(yong)于(yu)清(qing)肺和治療(liao)肝(gan)熱(re)病。文冠(guan)木(mu)，蒙(meng)醫用(yong)于(yu)清(qing)熱(re)燥濕，治療(liao)風濕、痹癥。現代有(you)關科學研究都證實(shi)了它(ta)們藥(yao)(yao)效(xiao)確切，療(liao)效(xiao)可靠(kao)。
內蒙古(gu)(gu)是全(quan)國主要畜牧(mu)業(ye)基(ji)地之(zhi)一，家養的(de)牛(niu)、羊、馬數量眾多，還(huan)有(you)許多野(ye)生動(dong)物，因此，動(dong)物資源非(fei)常(chang)豐富。據統計，內蒙古(gu)(gu)的(de)藥物動(dong)物在100種以上(shang)，如蝎、蜘蛛、蛇、蔦(niao)、金雕、蒙古(gu)(gu)兔、旱(han)獺、狼、黃羊、青羊、馬、驢、血(xue)余炭、鵝喉(hou)羚羊等
內蒙(meng)古的(de)(de)礦產資源相當豐(feng)富(fu)，是我國鐵、煤、石油等(deng)生產的(de)(de)重要基(ji)地。在眾多礦產中(zhong)作為蒙(meng)藥(yao)常用(yong)的(de)(de)如(ru)石膏、寒水(shui)石、芒硝、堿面、光明鹽(yan)、禹糧土、黃礬、黑礬、龍(long)骨、鐵面等(deng)區內都有(you)分布(bu)；蒙(meng)藥(yao)中(zhong)較少用(yong)的(de)(de)如(ru)金、銀、銅(tong)、鋁、錫、瑪瑙、水(shui)晶、大青鹽(yan)等(deng)也均(jun)有(you)分布(bu)，而且有(you)的(de)(de)儲量(liang)甚大。
用現代科學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)對蒙(meng)(meng)藥(yao)(yao)進行(xing)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)開發新藥(yao)(yao)已取得(de)(de)了(le)一定(ding)成(cheng)(cheng)績。如(ru)：蒙(meng)(meng)醫(yi)用麻黃(huang)(huang)屬植物的(de)(de)(de)(de)莖枝(zhi)清(qing)肝熱、止血、破痞、療(liao)(liao)傷、消腫等(deng)(deng)，從其中分離出(chu)的(de)(de)(de)(de)麻黃(huang)(huang)苯(ben)丙(bing)酮，在抗心(xin)律(lv)失常(chang)，保護急性心(xin)肌(ji)缺血和防(fang)治(zhi)冠心(xin)病(bing)方(fang)(fang)(fang)(fang)面具(ju)(ju)有明顯(xian)療(liao)(liao)效(xiao)；烏(wu)恩(en)通(tong)過藥(yao)(yao)理研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，從蒙(meng)(meng)成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)"扎木(mu)薩(sa)--4湯"中，篩(shai)選出(chu)有明顯(xian)療(liao)(liao)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)降血脂(zhi)活性成(cheng)(cheng)份，并組成(cheng)(cheng)新方(fang)(fang)(fang)(fang)，命名為"格(ge)根"飲片(pian)，已廣泛應(ying)用于高血脂(zhi)癥患者；顧維彰(zhang)等(deng)(deng)，通(tong)過對古方(fang)(fang)(fang)(fang)"贊丹--3湯"的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，篩(shai)選出(chu)治(zhi)療(liao)(liao)心(xin)血管系統病(bing)的(de)(de)(de)(de)活性成(cheng)(cheng)分(廣棗總黃(huang)(huang)酮等(deng)(deng))，研(yan)(yan)(yan)(yan)制出(chu)復方(fang)(fang)(fang)(fang)廣棗注(zhu)射液；劉(liu)振國等(deng)(deng)對古方(fang)(fang)(fang)(fang)"阿如(ru)拉(la)--3味"的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，研(yan)(yan)(yan)(yan)制成(cheng)(cheng)了(le)具(ju)(ju)有擴(kuo)張冠狀(zhuang)血管、改善心(xin)肌(ji)功(gong)能等(deng)(deng)作用的(de)(de)(de)(de)新方(fang)(fang)(fang)(fang)"嗄格(ge)日(ri)--塔布"注(zhu)射液。內蒙(meng)(meng)醫(yi)院對傳統蒙(meng)(meng)成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)"三普勒--淖日(ri)布"和"扎沖--13"進行(xing)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，研(yan)(yan)(yan)(yan)制出(chu)"偏癱康口(kou)服液"和"偏癱康II號"注(zhu)射液，已通(tong)過國家"七五"攻關成(cheng)(cheng)果(guo)鑒定(ding)。在蒙(meng)(meng)成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)治(zhi)療(liao)(liao)風濕病(bing)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中，研(yan)(yan)(yan)(yan)制出(chu)具(ju)(ju)有顯(xian)著鎮痛作用的(de)(de)(de)(de)"那如(ru)注(zhu)射液"對風濕病(bing)具(ju)(ju)有顯(xian)著療(liao)(liao)效(xiao)。這證明用現代科學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)傳統蒙(meng)(meng)藥(yao)(yao)，可以更好地開發利用蒙(meng)(meng)藥(yao)(yao)材(cai)資源，擴(kuo)大應(ying)用范圍，從而取得(de)(de)優質(zhi)藥(yao)(yao)品(pin)及可觀的(de)(de)(de)(de)經濟效(xiao)益(yi)。
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