劉英鋒 姚茝齡(ling)整理(江西中醫學(xue)院中醫系 南昌330006)
陰陽五(wu)行(xing)乃中醫(yi)學(xue)(xue)天人相應重(zhong)要(yao)理(li)(li)(li)論(lun)基礎之(zhi)(zhi)一，從(cong)生理(li)(li)(li)、病(bing)理(li)(li)(li)直至(zhi)藥理(li)(li)(li)一以貫之(zhi)(zhi)，歷來中醫(yi)藥家代有發(fa)明，近世(shi)后學(xue)(xue)果能堅(jian)持學(xue)(xue)用一致、指(zhi)導臨床(chuang)實(shi)踐，即或遇有少見病(bing)例，亦往往能按原有理(li)(li)(li)論(lun)，取得預期(qi)效果。不科學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)術而能若(ruo)是乎？
不(bu)過此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)乃憑遠古先民觀察宇宙(zhou)，取類比(bi)象，推論(lun)而得，即在今日物質昌明、自然科(ke)學一日千(qian)里之(zhi)中(zhong)，迄未(wei)實驗求證確指純客觀之(zhi)物質基礎，很難徹底取信(xin)于人(ren)，加之(zhi)學說(shuo)(shuo)應用未(wei)久即為(wei)卜筮星相家所襲用，于是(shi)(shi)不(bu)僅學術本(ben)身淪為(wei)偽科(ke)學，即力倡(chang)此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)之(zhi)鄒(zou)衍(yan)亦不(bu)免(mian)視同江湖術士，不(bu)足掛齒。近讀李(li)約瑟中(zhong)國科(ke)學技術史獨(du)具慧眼，對陰陽認(ren)為(wei)是(shi)(shi)宇宙(zhou)間兩(liang)種基本(ben)力量(liang)，對五(wu)(wu)行歸(gui)納為(wei)基本(ben)要素，對鄒(zou)衍(yan)本(ben)人(ren)更是(shi)(shi)推崇不(bu)遺余力，竟謂其可能被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)整個中(zhong)國科(ke)學的實際(ji)創立(li)者(zhe)，如果他不(bu)是(shi)(shi)五(wu)(wu)行學說(shuo)(shuo)的唯(wei)一創始者(zhe)，也是(shi)(shi)他首先把這個有(you)關論(lun)題的思想加以(yi)系統和固(gu)定下(xia)來的。
余(yu)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)迫不(bu)(bu)及待(dai)之(zhi)(zhi)介紹，非(fei)(fei)為其耳目一(yi)新足為鄒衍個人(ren)(ren)翻案，尤非(fei)(fei)為中(zhong)醫此一(yi)古老之(zhi)(zhi)基(ji)礎理論既為世界科(ke)技(ji)權(quan)威所(suo)(suo)接受(shou)，即可永(yong)遠安于(yu)(yu)取(qu)類比(bi)象的推論，而不(bu)(bu)必(bi)亟求實驗求證以(yi)謀(mou)與(yu)近代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)接軌，爭取(qu)同步前進(jin)也!特以(yi)世界上確有真理在少數人(ren)(ren)一(yi)邊時，自有明眼人(ren)(ren)主持正義(yi)，不(bu)(bu)容自失信心(xin)之(zhi)(zhi)徒盲目抹煞者。諸君正當力振(zhen)絕學(xue)(xue)(xue)(xue)，造福人(ren)(ren)群之(zhi)(zhi)際，猶不(bu)(bu)免中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)必(bi)需脫胎(tai)換(huan)骨改(gai)造而后(hou)方可立(li)足于(yu)(yu)世之(zhi)(zhi)主張，(這(zhe))不(bu)(bu)但與(yu)李約瑟氏之(zhi)(zhi)正議(yi)不(bu)(bu)符，即與(yu)我國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)泰斗錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森氏的人(ren)(ren)天科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)說(shuo)迥異。荷于(yu)(yu)近代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)幾屬無(wu)知，況又老矣不(bu)(bu)能用。何去何從是在諸君子之(zhi)(zhi)善于(yu)(yu)自擇。
1996年歲次(ci)丙子孟夏八六老人姚荷(he)生識(shi)
整理(li)說明：姚荷生先生作為(wei)(wei)(wei)當(dang)代江西中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)之泰斗，不(bu)(bu)僅學(xue)驗俱豐，而(er)(er)且品德高尚，確為(wei)(wei)(wei)弘揚(yang)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)竭(jie)盡(jin)了(le)畢生精力(li)。先生在世(shi)之際，曾為(wei)(wei)(wei)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)隊伍(wu)中(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)信仰危機而(er)(er)憂(you)心(xin)忡忡，竟不(bu)(bu)顧八旬(xun)高齡，時常(chang)伏案燈(deng)下，研讀(du)批寫(xie)，為(wei)(wei)(wei)振興中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)求(qiu)索道路(lu)。當(dang)有(you)幸讀(du)到(dao)世(shi)界著名科學(xue)家李約瑟的(de)(de)(de)《中(zhong)國科學(xue)技術史》后，不(bu)(bu)禁為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)位國際友人的(de)(de)(de)科學(xue)精神與(yu)獨到(dao)見解而(er)(er)慨嘆(tan)萬分(fen)，一(yi)再贊(zan)譽李氏(shi)乃是真(zhen)(zhen)正精通東西方兩種科學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)世(shi)界學(xue)者，極力(li)倡導有(you)志于(yu)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)者應視其著作為(wei)(wei)(wei)必讀(du)之書，認為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)將(jiang)對樹(shu)立中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)應有(you)的(de)(de)(de)自(zi)信心(xin)提供有(you)力(li)的(de)(de)(de)啟示。為(wei)(wei)(wei)此，先生在身患惡疾、自(zi)知將(jiang)不(bu)(bu)久(jiu)(jiu)于(yu)人世(shi)之際，不(bu)(bu)顧病勢日(ri)重以(yi)致水米(mi)難(nan)進(jin)、舉筆艱難(nan)的(de)(de)(de)情況，持續七天之久(jiu)(jiu)，分(fen)句撰(zhuan)寫(xie)，完(wan)成此最(zui)后的(de)(de)(de)遺作。茲(zi)將(jiang)此遺作展示于(yu)世(shi)，既表達我(wo)們對先師(shi)的(de)(de)(de)緬懷之情，更希望有(you)志之后學(xue)能從其真(zhen)(zhen)切(qie)的(de)(de)(de)字里行間，得到(dao)有(you)益的(de)(de)(de)啟迪!
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