張仲景，名(ming)機，東漢南陽郡涅(nie)陽（今河(he)南省南陽縣(xian)人），約生(sheng)于東漢和(he)平一年（150年），卒(zu)于建安二十四年（219年）。

拜師(shi)：張(zhang)(zhang)仲景生活的(de)(de)年(nian)代戰(zhan)爭頻繁，社會(hui)動蕩，疫癘流行，民(min)不(bu)聊生。他(ta)看到史書中記(ji)載扁鵲(que)治病一望便知(zhi)病在何(he)處（見齊恒公的(de)(de)事跡）十分感(gan)慨(kai)，想到：前人(ren)能做(zuo)到，我(wo)們為(wei)何(he)不(bu)能？當今居世之士(shi)，只知(zhi)競逐權勢，追求名利，不(bu)問(wen)人(ren)民(min)疾(ji)苦(ku)，不(bu)留心醫藥，精究方術，以(yi)解(jie)除人(ren)民(min)的(de)(de)疾(ji)苦(ku)呢(ni)？因此(ci)，他(ta)便決心研究醫學(xue)，以(yi)救(jiu)死扶傷，解(jie)除人(ren)民(min)病痛為(wei)職志(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)仲景少年(nian)聰(cong)敏、穩重、善思、好(hao)學(xue)。他(ta)拜同郡張(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)祖為(wei)師(shi)，立志(zhi)(zhi)終身(shen)致力(li)于發展祖國醫學(xue)事業。“青出于藍而勝于藍”很(hen)快，“仲景之術精于伯(bo)(bo)祖”（《襄陽府志(zhi)(zhi)》）

著書：建安(an)年間瘟疫大(da)流(liu)行(xing)，人民(min)死(si)亡慘重，甚至(zhi)舉族滅絕。正象曹(cao)(cao)操之(zhi)(zhi)(zhi)子曹(cao)(cao)植(zhi)在《曹(cao)(cao)集詮評·說(shuo)疫氣》中(zhong)所說(shuo)：“家家有僵尸之(zhi)(zhi)(zhi)痛(tong)，室室有號泣之(zhi)(zhi)(zhi)哀……”。人死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)多，使一些(xie)城(cheng)鎮成(cheng)(cheng)了空都。張(zhang)仲(zhong)景(jing)(jing)宗族二百多人，建安(an)紀年以來，未到十年，死(si)于大(da)疫者竟達三分之(zhi)(zhi)(zhi)二，傷寒占百分之(zhi)(zhi)(zhi)七十。面對(dui)這(zhe)種慘痛(tong)的(de)(de)景(jing)(jing)象，張(zhang)仲(zhong)景(jing)(jing)“勤求古訓，博(bo)采(cai)眾方”，總(zong)結繼(ji)承了漢以前(qian)的(de)(de)醫學理(li)論和實踐，收集民(min)間許多驗方，結合自己(ji)的(de)(de)臨(lin)床(chuang)經(jing)驗，寫成(cheng)(cheng)了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中(zhong)把疾(ji)病發展過程中(zhong)所出現的(de)(de)各種癥(zheng)狀，根(gen)據(ju)病人體質的(de)(de)強弱，引起生理(li)及病理(li)的(de)(de)變(bian)化，以及病勢進退緩急等變(bian)化，歸經(jing)為六個證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)侯類型。其(qi)中(zhong)三陽經(jing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)多為熱證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、實證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，三陰經(jing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)多為寒證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、虛證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。張(zhang)仲(zhong)景(jing)(jing)根(gen)據(ju)六經(jing)辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)理(li)論，采(cai)用汗、吐(tu)、下、和、溫(wen)、清、消、補法進行(xing)臨(lin)床(chuang)治療。

坐堂：張仲景主張醫(yi)學(xue)要不(bu)斷進步，醫(yi)生對患者要熱(re)情負(fu)責(ze)。相傳(chuan)，他(ta)做長沙太守時也(ye)不(bu)忘為百姓解除(chu)疾苦。在(zai)封建時代，做官的不(bu)能入民宅，也(ye)不(bu)能隨(sui)便接近百姓。但(dan)他(ta)認為只有接觸(chu)百姓，才(cai)(cai)能給(gei)他(ta)們治病(bing)(bing)(bing)，也(ye)才(cai)(cai)能提高醫(yi)術。于是他(ta)想出了(le)一(yi)個辦法，即(ji)擇定每月的初一(yi)和十(shi)五兩(liang)天(tian)(tian)，大(da)開衙門，不(bu)問(wen)政(zheng)事(shi)，而專為百姓治病(bing)(bing)(bing)。他(ta)堂堂正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)地坐在(zai)大(da)堂上，挨個仔細(xi)地給(gei)百姓治病(bing)(bing)(bing)。時間久了(le)，形成了(le)慣例。每逢初一(yi)和十(shi)五這兩(liang)天(tian)(tian)，他(ta)的衙門前就聚集了(le)許多來自各方的病(bing)(bing)(bing)人等候看病(bing)(bing)(bing)。為紀念張仲景，后(hou)來人們就把坐在(zai)藥(yao)鋪（店(dian)）里給(gei)人看病(bing)(bing)(bing)的醫(yi)生通(tong)稱為“坐堂醫(yi)生”。（《名醫(yi)治學(xue)錄》）

貢獻：《傷寒雜病論(lun)》確立了祖國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學“辨(bian)證(zheng)(zheng)論(lun)治(zhi)”的(de)規律，它奠定了中醫(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)療學的(de)基礎，是(shi)我國(guo)最早(zao)的(de)一部理(li)法(fa)方(fang)藥具(ju)備的(de)經典著作，開創了祖國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學辨(bian)證(zheng)(zheng)論(lun)治(zhi)的(de)先河；同時在制劑學方(fang)面也(ye)有獨(du)到之(zhi)(zhi)處，對后世(shi)也(ye)有深遠的(de)影(ying)響。因此(ci)(ci)，歷(li)代醫(yi)(yi)(yi)(yi)家無不尊(zun)張仲(zhong)景為(wei)“醫(yi)(yi)(yi)(yi)圣(sheng)”，故有“醫(yi)(yi)(yi)(yi)圣(sheng)者，即醫(yi)(yi)(yi)(yi)中之(zhi)(zhi)堯舜(shun)也(ye)，榮膺此(ci)(ci)譽(yu)者，唯仲(zhong)景先師。”與張仲(zhong)景同時代的(de)華佗（鏈(lian)接(jie)），讀(du)了《傷寒論(lun)》后喜曰：“此(ci)(ci)真(zhen)活(huo)人也(ye)”。南北朝(chao)時陶弘景（鏈(lian)接(jie)）說：“惟仲(zhong)景一方(fang)，最為(wei)眾方(fang)之(zhi)(zhi)祖”。唐代醫(yi)(yi)(yi)(yi)家孫思邈（鏈(lian)接(jie)）說：“江南諸(zhu)師秘仲(zhong)景方(fang)不傳”。可見張仲(zhong)景醫(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)的(de)寶貴。《傷寒論(lun)》至今仍指導著臨床實踐，也(ye)是(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)家必讀(du)。

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