關鍵(jian)詞：古代醫學書目 發展(zhan)狀(zhuang)況 學術特點
古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)典籍浩如煙海，至今有(you)些仍存于(yu)世(shi)，亦(yi)有(you)許(xu)多(duo)隨時光(guang)的(de)(de)流逝而(er)佚亡(wang)，湮(yin)滅或因戰亂兵燹而(er)損毀。我們今天(tian)能夠對(dui)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)典籍的(de)(de)流傳、保存狀況(kuang)有(you)一(yi)個概貌的(de)(de)了解，對(dui)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)學(xue)術發(fa)(fa)展(zhan)狀況(kuang)有(you)所了解，現(xian)存的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)書目是重要的(de)(de)工具(ju)。本文(wen)從古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)書目的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)狀況(kuang)入(ru)手，對(dui)其學(xue)術特點做一(yi)粗淺(qian)總(zong)結，以(yi)期更好地發(fa)(fa)揮古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)書目的(de)(de)作用。
古代醫學書目的發展狀況
古代(dai)醫學書(shu)目(mu)(mu)(mu)從編制(zhi)形式(shi)上講，可見兩種類(lei)型(xing)，即綜合(he)性目(mu)(mu)(mu)錄(lu)中(zhong)的(de)(de)(de)醫學書(shu)目(mu)(mu)(mu)及中(zhong)醫專科書(shu)目(mu)(mu)(mu)。從最早的(de)(de)(de)綜合(he)性目(mu)(mu)(mu)錄(lu)《七略(lve)》對(dui)醫書(shu)的(de)(de)(de)著錄(lu)，到(dao)明代(dai)萬(wan)歷第(di)一(yi)部(bu)專科目(mu)(mu)(mu)錄(lu)《醫藏目(mu)(mu)(mu)錄(lu)》的(de)(de)(de)出現，大約經歷了(le)(le)1600多年的(de)(de)(de)時間(jian)。在這一(yi)漫長的(de)(de)(de)過程中(zhong)，醫學書(shu)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)經歷了(le)(le)由(you)少到(dao)多，由(you)簡到(dao)繁(fan)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)過程。而其(qi)中(zhong)最能體現其(qi)發(fa)展(zhan)水(shui)平的(de)(de)(de)是歷代(dai)醫學書(shu)目(mu)(mu)(mu)分類(lei)思想和分類(lei)方法的(de)(de)(de)變化。
1.綜合性(xing)目(mu)錄中(zhong)醫學書目(mu)的發展(zhan)狀況(kuang)
第一部(bu)(bu)綜(zong)合(he)(he)性(xing)目(mu)錄《七略(lve)》，其分(fen)類(lei)(lei)(lei)思想具有明顯的時代特色，它把圖書(shu)分(fen)為(wei)六(liu)大類(lei)(lei)(lei)(六(liu)略(lve))，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)書(shu)籍(ji)收入(ru)方技略(lve)之(zhi)中，列(lie)于最末。之(zhi)后，歷代綜(zong)合(he)(he)性(xing)目(mu)錄對醫(yi)(yi)書(shu)的著(zhu)錄，主要可(ke)見兩種狀況(kuang)(kuang)(kuang)：采用四部(bu)(bu)分(fen)類(lei)(lei)(lei)法(fa)(fa)的綜(zong)合(he)(he)性(xing)目(mu)錄，如《四庫全書(shu)總(zong)目(mu)提要》，醫(yi)(yi)書(shu)收在(zai)子部(bu)(bu)，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)(lei)作為(wei)二級(ji)類(lei)(lei)(lei)目(mu)；采用多部(bu)(bu)分(fen)類(lei)(lei)(lei)法(fa)(fa)的綜(zong)合(he)(he)性(xing)目(mu)錄，如《文(wen)淵(yuan)閣書(shu)目(mu)》、《通志·藝文(wen)略(lve)》等，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)(lei)多為(wei)一級(ji)類(lei)(lei)(lei)目(mu)。后一種情況(kuang)(kuang)(kuang)較前一種為(wei)少(shao)見。在(zai)綜(zong)合(he)(he)性(xing)目(mu)錄之(zhi)中，著(zhu)錄醫(yi)(yi)籍(ji)所用類(lei)(lei)(lei)目(mu)名稱有：方技、醫(yi)(yi)方、醫(yi)(yi)術、醫(yi)(yi)書(shu)、醫(yi)(yi)家、醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)等。其所著(zhu)錄的“醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)典籍(ji)”，從實際內容看，不單純(chun)是(shi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)(lei)典籍(ji)，另(ling)著(zhu)有獸醫(yi)(yi)、法(fa)(fa)醫(yi)(yi)、丹(dan)方、神仙等內容的圖書(shu)，因此說(shuo)，古代醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)書(shu)目(mu)所著(zhu)錄圖書(shu)的內容存在(zai)“人獸不分(fen)，巫醫(yi)(yi)不分(fen)”的混亂情況(kuang)(kuang)(kuang)。
在綜合性目(mu)錄(lu)中，《七(qi)略(lve)·方技略(lve)》把(ba)醫書分為醫經(jing)、經(jing)方、房中、神仙四類(lei)(lei)。之后，醫學書目(mu)的分類(lei)(lei)狀況呈(cheng)現(xian)多樣化，如最(zui)少的是《新唐書·經(jing)籍志(zhi)》，分為明堂(tang)經(jing)脈類(lei)(lei)、醫術2類(lei)(lei)，最(zui)多的是《通志(zhi)·藝文略(lve)》，分為26類(lei)(lei)。
在(zai)專科目錄出現之前，眾多私家(jia)目錄中，極少有(you)著錄醫書的，即便(bian)有(you)也不作任(ren)何分類。
2.醫(yi)學(xue)專(zhuan)科目錄(lu)的(de)發展狀況(kuang)
明(ming)代(dai)萬歷(li)四十六年，殷仲春廣搜醫學(xue)書目(mu)(mu)、結合(he)親(qin)見圖書，撰成(cheng)《醫藏(zang)目(mu)(mu)錄(lu)(lu)》，此(ci)乃現(xian)(xian)存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部醫學(xue)專科(ke)書目(mu)(mu)，其(qi)著(zhu)錄(lu)(lu)醫籍500余(yu)種(zhong)，將其(qi)按佛經《如(ru)來(lai)法藏(zang)》的(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)(lei)方法，分(fen)為(wei)(wei)20大類(lei)(lei)(lei)。每(mei)一(yi)類(lei)(lei)(lei)以《如(ru)來(lai)法藏(zang)》的(de)(de)(de)(de)名稱作(zuo)為(wei)(wei)類(lei)(lei)(lei)目(mu)(mu)標題。此(ci)書作(zuo)為(wei)(wei)現(xian)(xian)存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)醫學(xue)專科(ke)書目(mu)(mu)，帶有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)不(bu)足，其(qi)編(bian)制沒(mei)(mei)有吸(xi)收歷(li)代(dai)書目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)精華，創(chuang)立先進(jin)的(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)(lei)體(ti)系，而是借用(yong)佛經的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)目(mu)(mu)。因此(ci)，類(lei)(lei)(lei)目(mu)(mu)名稱完(wan)全不(bu)能反映(ying)圖書內容(rong)，且其(qi)分(fen)類(lei)(lei)(lei)牽強混亂。之(zhi)后，作(zuo)為(wei)(wei)古(gu)代(dai)醫學(xue)專科(ke)書目(mu)(mu)，從數量上有了(le)較大的(de)(de)(de)(de)進(jin)步，但其(qi)分(fen)類(lei)(lei)(lei)體(ti)系與綜(zong)合(he)性目(mu)(mu)錄(lu)(lu)中(zhong)醫學(xue)書目(mu)(mu)沒(mei)(mei)有實(shi)質的(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)破。除清·曹禾《醫學(xue)讀書志》，以歷(li)代(dai)人(ren)物為(wei)(wei)綱，來(lai)著(zhu)錄(lu)(lu)圖書，頗見新意(yi)之(zhi)外，明(ming)清時期(qi)醫學(xue)書目(mu)(mu)再(zai)沒(mei)(mei)有科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新和實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)突(tu)(tu)破，整體(ti)學(xue)術水(shui)平并沒(mei)(mei)有提高。
古代醫(yi)學書目的學術特點
1.尊經崇古
書(shu)目(mu)的(de)發(fa)展(zhan)是受(shou)一(yi)(yi)定歷史時(shi)期政治(zhi)、經濟、文化(hua)等(deng)多方面(mian)因素(su)的(de)影(ying)響，書(shu)目(mu)的(de)發(fa)展(zhan)無法(fa)超(chao)越社會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)水平。以儒家思(si)想為(wei)主(zhu)導的(de)封(feng)建正(zheng)統觀念(nian)，對于中(zhong)國(guo)古(gu)代學術(shu)源流的(de)看法(fa)，反映于圖書(shu)分(fen)(fen)(fen)類領域(yu)，就形成(cheng)了以經史子集四部分(fen)(fen)(fen)類法(fa)為(wei)特征的(de)分(fen)(fen)(fen)類體系。［1］同時(shi)，在(zai)各部分(fen)(fen)(fen)之內，類目(mu)排列的(de)次序(xu)，也(ye)有(you)特定的(de)理由以及尊(zun)卑(bei)貴賤的(de)等(deng)級差別。這種(zhong)“尊(zun)經崇古(gu)”觀念(nian)，在(zai)古(gu)代醫學書(shu)目(mu)中(zhong)，就體現為(wei)其(qi)分(fen)(fen)(fen)類體系的(de)單一(yi)(yi)，長期保(bao)持一(yi)(yi)種(zhong)模式不變。不論(lun)哪一(yi)(yi)種(zhong)，哪一(yi)(yi)個時(shi)期的(de)目(mu)錄(lu)，都把“醫經類”放(fang)在(zai)首位(wei)。這在(zai)一(yi)(yi)定程度上(shang)對古(gu)代學術(shu)有(you)規范(fan)、指(zhi)導作用(yong)，但這種(zhong)模式世(shi)(shi)世(shi)(shi)相(xiang)傳，根(gen)深蒂固，就形成(cheng)了古(gu)籍書(shu)目(mu)中(zhong)固定的(de)對于學術(shu)的(de)評(ping)判標準(zhun)，這是我們在(zai)應用(yong)古(gu)代書(shu)目(mu)時(shi)，應加以注(zhu)意的(de)問題。
2.辨析源流
歷代醫學書目均繼承了中國古代注重學術源流的目錄學的優良傳統，運用提要等形式對于學術流派的起源、發展、轉變等作一簡要介紹。如《四庫全書總目提要》著錄有《運氣論奧》三卷，附《黃帝內(nei)經(jing)素問(wen)(wen)遺篇(pian)》一(yi)(yi)卷(juan)。提(ti)要云：“……今(jin)詳考其(qi)圖，實二(er)十九，蓋十干起(qi)運十二(er)支司天二(er)圖，原本(ben)別(bie)題曰訣，故公武(wu)(wu)不(bu)以入(ru)數，僅曰二(er)十有七；其(qi)論(lun)實為三十一(yi)(yi)篇(pian)，末五行勝復論(lun)一(yi)(yi)篇(pian)，原本(ben)別(bie)注(zhu)(zhu)附(fu)字，故公武(wu)(wu)亦不(bu)以入(ru)數。僅曰三十也。卷(juan)末別(bie)附(fu)《刺(ci)法論(lun)》一(yi)(yi)卷(juan)，題曰《黃帝內(nei)經(jing)素問(wen)(wen)遺篇(pian)》。案(an)《刺(ci)法論(lun)》之(zhi)亡在(zai)王冰作注(zhu)(zhu)之(zhi)前，溫舒生(sheng)北宋(song)之(zhi)末，何從得此(ci)?此(ci)注(zhu)(zhu)亦不(bu)知出自何人，殆不(bu)免有所依(yi)托(tuo)，未可盡信(xin)。”此(ci)段文字說(shuo)明了(le)《運氣論(lun)奧(ao)》其(qi)圖、論(lun)與《郡齋讀書志》不(bu)同之(zhi)由，同時又考鏡了(le)《黃帝內(nei)經(jing)素問(wen)(wen)遺篇(pian)》一(yi)(yi)文之(zhi)義(yi)(yi)。［2］這對后(hou)世辨析此(ci)說(shuo)之(zhi)源流，有著(zhu)重要意義(yi)(yi)。
3.重理輕用
中國歷史上曾出現許多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)流(liu)派，但(dan)儒家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)一直主(zhu)導著中國古代(dai)文化(hua)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)領域，特(te)別(bie)是漢代(dai)以后，儒家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)了(le)封(feng)建社會的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和文化(hua)精髓(sui)，在(zai)儒家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)影(ying)響下，古代(dai)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)被列為正(zheng)統學(xue)(xue)(xue)(xue)問之外，在(zai)很長的(de)(de)歷史時期，被視(shi)為一種技藝，其(qi)發展極不受重視(shi)。這種注(zhu)重思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)理論探討(tao)，輕(qing)視(shi)應用(yong)、操作的(de)(de)傳統文化(hua)觀念，影(ying)響到古代(dai)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)書目的(de)(de)發展上，就(jiu)體(ti)(ti)現為其(qi)“重理輕(qing)用(yong)”的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術特(te)點。歷代(dai)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)書目的(de)(de)編制，只(zhi)注(zhu)重對圖(tu)書分(fen)類、學(xue)(xue)(xue)(xue)術源流(liu)考辨等目錄學(xue)(xue)(xue)(xue)理論的(de)(de)研究(jiu)，而(er)忽視(shi)其(qi)操作方法(fa)的(de)(de)探索(suo)(suo)，古代(dai)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)書目與起步較晚(wan)的(de)(de)西方醫學(xue)(xue)(xue)(xue)書目相(xiang)比(bi)，絕(jue)大部分(fen)沒有相(xiang)應的(de)(de)索(suo)(suo)引(yin)體(ti)(ti)系，查閱相(xiang)當困難。這在(zai)一定程(cheng)度上阻礙了(le)中醫典籍自身價(jia)值(zhi)的(de)(de)體(ti)(ti)現。
目錄學(xue)(xue)是治學(xue)(xue)之門徑，沒(mei)有科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)書目，就不(bu)可能真(zhen)正有效地(di)利用浩(hao)如(ru)煙海的(de)(de)中(zhong)(zhong)國醫(yi)藥文獻(xian)。作為新(xin)時(shi)期的(de)(de)文獻(xian)研究，理應繼承古代醫(yi)學(xue)(xue)書目的(de)(de)優良傳統，克(ke)服其歷史(shi)局限性，從(cong)全新(xin)的(de)(de)視角去(qu)科(ke)學(xue)(xue)地(di)評介中(zhong)(zhong)醫(yi)文獻(xian)的(de)(de)基(ji)本特征，盤(pan)活中(zhong)(zhong)醫(yi)古籍(ji)，使中(zhong)(zhong)醫(yi)古籍(ji)在(zai)中(zhong)(zhong)醫(yi)現代化建(jian)設過程中(zhong)(zhong)，充(chong)分發揮自(zi)身價值。
參考文獻
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［2］張燦(can)玾.中(zhong)醫(yi)古籍(ji)文獻(xian)學［M］.北京：人民(min)衛生出版社(she)，1998.
山東中(zhong)醫藥(yao)大(da)學文獻研究(jiu)所(濟南(nan)，250014)宋詠梅
古代醫學典籍對當今的影響有著非常重要的作用，下面距離說明：
后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書之祖”，稱該書所列方劑為“經方”。
《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救，，很近似現代的人工呼吸法。這些都是祖國醫學中的寶貴資料。
《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，并且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為后世從醫者人人必讀的重要醫籍。
李時珍：《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學家和民間單方11096則；書前附藥物形態圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯誤，補充了不足，并有很多重要發現和突破。是到16世紀為止中國最系統、最完整、最科學的一部醫藥學著作。
《本草綱目》不僅為中國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國外出版。書中首創了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現代生物分類學的重要方法之一，比現代植物分類學創始人林奈的《自然系統》早了一個半世紀，被譽為“東方醫藥巨典”。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，后世修(循)序，弗能易也。”
他(ta)用一(yi)生的時間(jian)，認真總(zong)(zong)結(jie)(jie)前(qian)(qian)人和(he)民間(jian)經驗，結(jie)(jie)合自(zi)己的醫(yi)(yi)(yi)療實(shi)踐，在(zai)診斷、病理、治法上(shang)對(dui)祖國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)經驗，在(zai)我(wo)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)史上(shang)占有承前(qian)(qian)啟后的重要地位，對(dui)我(wo)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)發展有較大影響。因此，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)界歷來把扁鵲尊(zun)為(wei)我(wo)國(guo)古代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的祖師，說他(ta)是“中國(guo)的醫(yi)(yi)(yi)圣”、“古代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的奠基者(zhe)。”范文瀾(lan)在(zai)《中國(guo)通史簡(jian)編》稱他(ta)是“總(zong)(zong)結(jie)(jie)經驗的第一(yi)人”。
我國古代醫學經典，一向有《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》之稱。《黃帝內經》、《難經》，闡發醫理，為我國現存的兩部權威理論醫著;《傷寒雜病論》論述內傷外感各證的辨證施治及處方用藥，肇啟我國臨床醫學之端;《神農本草經》則載錄藥物性味功用，被后世奉為中藥本草的祖書。
《黃帝內經》簡稱《內經》。現一般認為，它不是一個時期、或某一個人的著作，而是從春秋、戰國開始，一直到秦、漢幾百年間，由許多醫書匯集，不斷增補而成，其大部分內容形成于戰國。至于托名“黃帝所作，誠如《淮南子·修務訓》所分析的，是由于“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農、黃帝而后能入說的緣故。當時托名“黃帝的書有20多種，《內經》是其中之一。
《內經》集中反映了秦漢以前的醫學成就，確立了我國醫學獨特的理論，為中醫學的發展起了奠基和導向作用。歷代醫家的著作，有不少取材或取法于《內經》，而歷史上各種醫學流派的形成和倔起，其學術理論也大都濫觴于《內經》。所以《內經》是醫學之宗，不但在歷史上一直是中醫教學的必讀教材，就是現代的高等中醫院校也仍將其作為一門必修的主課。
今天中醫界遵奉的一套基礎理論，主要也是從《內經》中提煉發展而成。甚至當代醫學科學的某些研究課題，如生命科學，氣功原理，經絡實質，醫學心理學、氣象學等，也或多或少地可從其博大精深的論述中獲得新的發現或有益的啟迪。《內經》包括《素問》9卷和《靈樞》9卷，兩部分各列專題81篇，內容非常廣泛，逐步形成了中醫獨特的理論體系，并以此滲透、貫穿到中醫領域的各個方面，用來解釋人體生理、病理現象和指導疾病的`預防、診斷、治療等。臟腑經絡學說：《內經》在長期醫療實踐、活體觀察和古代解剖學知識的基礎上，討論了人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其通過經絡溝通的相互聯系、相互制約的關系。
論病學說：包括邪正理論、病因、病機、疾病傳變和病癥5個方面，這些內容占了《內經》大部分篇幅。邪正理論，《內經》強調“正氣存內，邪不可干。病因，講到了六淫、七情、飲食、勞傷致病等。病機分析也很詳細，特別是提出的“病機19條，至今對臨床實踐仍有很大的指導意義。
關于疾病傳變，《內經》從陰陽、內外、寒熱、虛實來歸納，給了后世醫家很大的啟迪。據初步統計，全書還有側重地對200多種病癥的病因、病機、癥狀、診斷、治療、預后、預防等作了具體的論述，為后世的臨床各科發展奠定了基礎。
診法學說：《內經》診法的主要內容為望、聞、問、切，尤詳于脈診，而且強調“四診合參，為中醫診法的淵藪。治則治法學說：提出了治未病、治病求本、標本論治、扶正祛邪、補虛瀉實、調整陰陽等一整套治療原則。還總結了許多治療方法，如針灸、按摩、導引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特別是針灸的很多手法，至今還在運用。
運氣學說：主要內容包括在《素問》7篇大論內，著重探討自然界氣候的常變對人體生理、病理影響的變化規律，并試圖按照這些規律指導人們趨利避害、防病治病。
養生學說：在“天人相應，形神合一等整體觀念的指導下，《內經》提出了協調陰陽、飲食有節、起居有常、恬淡虛無、精神內守等一系列防病健身益壽的養生方法，其中防重于治的思想尤為可貴。
綜上所述，可以略見《內經》在中國傳統醫學中的地位和作用。隨著多種譯本的問世，它已越來越被世界各國所重視。
《難經》全稱《黃帝八十一難經》，原題秦越人(扁鵲)所著。現在多數學者認為，它的成書年代，當在秦漢之際，至少也得在東漢以前，是經過較長時間不斷地修改、補充而成。全書以設難答疑的形式，解釋經絡臟腑、疾病診法等81個難題。具體內容為：第1～22難，論脈;第23～29難，論經絡;第30～47難，論臟腑;第48～61難，論疾病;第62～68難，論穴道;第69～81難，論針法。
《難經》不但推演《內經》的微言奧旨，發揮至理，剖析疑義，垂范后學，而且有不少獨到的見解。如首創獨取寸口和分寸關尺的三部候脈法，一直沿用至今，為中醫診斷的一大特色;系統地論述了奇經八脈的循行和功能，彌補了《內經》經絡學說的不足;提出了與《內經》不同的三焦、命門學說等等，都對中醫學術的發展產生了深遠的影響。
因此，《四(si)庫(ku)全書(shu)提(ti)要》稱之為(wei)“歷代以來，與《靈樞》、《素問》并尊，絕無異論，至今仍被奉(feng)為(wei)中(zhong)醫重(zhong)要的古(gu)典(dian)醫籍。
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