中(zhong)醫(yi)古(gu)(gu)籍，文(wen)(wen)詞(ci)簡奧，義理艱深，學(xue)用每(mei)感不便。八十(shi)年代末，崔月犁先(xian)生倡議組織(zhi)《白(bai)(bai)話中(zhong)醫(yi)古(gu)(gu)籍叢書(shu)》并付諸實施，《溫病(bing)條辨(bian)》白(bai)(bai)話譯本(孟澍江主編，中(zhong)外文(wen)(wen)化公司春秋(qiu)出版(ban)社1988年出版(ban))為其中(zhong)之一(yi)。該書(shu)以現(xian)代語言(yan)復述原著(zhu)，通(tong)俗易懂(dong)，有利(li)普及。然事屬新(xin)創，偶有失疏(shu)在所難免。現(xian)謹(jin)就(jiu)某些不盡(jin)如人意之處(chu)，略陳陋見恭求教正(zheng)。
一、譯則芻識
本(ben)(ben)書(shu)以“直譯(yi)(yi)(yi)為(wei)主，意譯(yi)(yi)(yi)為(wei)輔”(〈編譯(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)〉)。但無(wu)論(lun)如何，尊(zun)重和(he)(he)忠實于原(yuan)著(zhu)，乃是(shi)(shi)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)認原(yuan)則。恩(en)格(ge)斯(si)《資(zi)本(ben)(ben)論(lun)》第三卷序(xu)指出(chu)：“研究科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，最(zui)要緊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)于他所要利用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，學(xue)(xue)(xue)會照著(zhu)者(zhe)寫這(zhe)部(bu)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)來樣(yang)子(zi)去(qu)研讀(du)，并且(qie)最(zui)要緊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)(bu)把著(zhu)作中(zhong)沒(mei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西包括進(jin)去(qu)。”古(gu)籍今(jin)(jin)譯(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)要尊(zun)循施行。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)只是(shi)(shi)語言不(bu)(bu)同(tong)而無(wu)實質(zhi)差(cha)異，原(yuan)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(包括學(xue)(xue)(xue)術缺陷在(zai)內)都(dou)要全部(bu)譯(yi)(yi)(yi)出(chu)，以期反映(ying)其歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實面目，使讀(du)者(zhe)知道(dao)它確是(shi)(shi)斯(si)人(ren)斯(si)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。其次還應看到(dao)，同(tong)一研究對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，從不(bu)(bu)同(tong)角度出(chu)發，動用(yong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)和(he)(he)手段(duan)，可能(neng)(neng)會得出(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。即使觀(guan)點(dian)相反，也(ye)(ye)未必(bi)就(jiu)是(shi)(shi)正誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立，這(zhe)在(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)史上是(shi)(shi)屢(lv)見不(bu)(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)決不(bu)(bu)能(neng)(neng)對(dui)(dui)(dui)原(yuan)著(zhu)進(jin)行實質(zhi)性更改，否(fou)則即使起(qi)古(gu)人(ren)于地(di)下，能(neng)(neng)否(fou)贊同(tong)尚在(zai)未定(ding)之(zhi)(zhi)數，而且(qie)現在(zai)能(neng)(neng)否(fou)被普遍接受亦有待證(zheng)實，更何況譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)所論(lun)日后也(ye)(ye)可能(neng)(neng)由(you)自(zi)己或他人(ren)加以修訂(ding)，屆(jie)時又(you)當怎樣(yang)置評?為(wei)說(shuo)(shuo)明(ming)問(wen)題(ti)，舉(ju)例為(wei)證(zheng)。《溫病條辨》徵保序(xu)曾曰：“天地(di)、陰陽(yang)、日月(yue)、水火(huo)(huo)，罔非對(dui)(dui)(dui)待之(zhi)(zhi)理。”譯(yi)(yi)(yi)作：“天地(di)、陰陽(yang)、日月(yue)、水火(huo)(huo)，無(wu)不(bu)(bu)反映(ying)了對(dui)(dui)(dui)立統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。”應該說(shuo)(shuo)，徵氏之(zhi)(zhi)論(lun)是(shi)(shi)傳統(tong)認識(shi)，并無(wu)新奇和(he)(he)不(bu)(bu)可理解之(zhi)(zhi)處。譯(yi)(yi)(yi)文所述“對(dui)(dui)(dui)立統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)”，則是(shi)(shi)現代哲學(xue)(xue)(xue)歸納，有著(zhu)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)規(gui)定(ding)。盡管(guan)譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)可以持有那種觀(guan)點(dian)，而徵氏卻絕(jue)對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)可能(neng)(neng)形成如此深刻見解。勉強讓古(gu)人(ren)說(shuo)(shuo)今(jin)(jin)話，反會削(xue)弱(ruo)譯(yi)(yi)(yi)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可信度。
二、直譯呈詢
直譯(yi)(yi)(yi)是指(zhi)古今詞語(yu)的(de)對(dui)應轉換(huan)。必須注意的(de)是，在(zai)(zai)(zai)中醫學科(ke)中，大量(liang)的(de)專業概(gai)念和術語(yu)是歷代沿承的(de)，除已廢用者(zhe)(zhe)(zhe)外，通常(chang)不(bu)宜變動(dong)。若(ruo)或(huo)更(geng)改，則(ze)(ze)需(xu)含(han)義(yi)確切并前(qian)后(hou)一致。這(zhe)里試就(jiu)本(ben)書〈上(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)篇(pian)(pian)(pian)〉“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin))”的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)一淺(qian)析。該篇(pian)(pian)(pian)提及“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin))”者(zhe)(zhe)(zhe)共29條(tiao)，“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”原(yuan)文(wen)(wen)不(bu)動(dong)或(huo)“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)10條(tiao)，“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”或(huo)“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)肺(fei)(fei)經(jing)”者(zhe)(zhe)(zhe)18條(tiao)，“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“肺(fei)(fei)、胃(wei)，而重在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)胃(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)1條(tiao)。表(biao)明有(you)(you)(you)所區別，含(han)義(yi)各異。何以如此，當然(ran)有(you)(you)(you)其道理，因(yin)受譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)限(xian)制而無法(fa)說明，但這(zhe)正是讀者(zhe)(zhe)(zhe)發問之由(you)。如第2條(tiao)原(yuan)文(wen)(wen)為：“凡(fan)病(bing)溫(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，始于(yu)(yu)(yu)上(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。”自注云：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，臟(zang)(zang)也(ye)”；“陽(yang)盛必傷陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，故首遏太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)經(jing)中之陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)氣”。可見(jian)“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”包括“肺(fei)(fei)臟(zang)(zang)”和“肺(fei)(fei)經(jing)”在(zai)(zai)(zai)內。條(tiao)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“大凡(fan)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)，邪(xie)由(you)口鼻而入，所以多(duo)先侵犯上(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)肺(fei)(fei)經(jing)。”僅指(zhi)其一似(si)欠妥(tuo)貼。若(ruo)再(zai)與〈中焦(jiao)(jiao)(jiao)篇(pian)(pian)(pian)〉“足太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin))”全都譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“足太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)脾”相較，是說上(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)多(duo)指(zhi)經(jing)脈，中焦(jiao)(jiao)(jiao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)專指(zhi)臟(zang)(zang)器，能(neng)否符(fu)合本(ben)意?又如第22條(tiao)中的(de)“名曰暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)，在(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)“此可稱為暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)，是邪(xie)在(zai)(zai)(zai)肺(fei)(fei)、胃(wei)，而重在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)胃(wei)”。這(zhe)里以短語(yu)對(dui)應“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”是否為直譯(yi)(yi)(yi)姑置不(bu)論，但一則(ze)(ze)吳氏自注闡釋病(bing)機從未關涉腑，譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)缺乏可靠(kao)依據(ju)；次則(ze)(ze)“手(shou)(shou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”非但不(bu)能(neng)擴展及“胃(wei)”，更(geng)不(bu)能(neng)“重在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)胃(wei)”；再(zai)則(ze)(ze)〈中焦(jiao)(jiao)(jiao)篇(pian)(pian)(pian)〉第37條(tiao)曾(ceng)謂(wei)：“風溫(wen)(wen)(wen)、溫(wen)(wen)(wen)熱、溫(wen)(wen)(wen)疫之在(zai)(zai)(zai)中焦(jiao)(jiao)(jiao)，陽(yang)明病(bing)居多(duo)；濕溫(wen)(wen)(wen)之在(zai)(zai)(zai)中焦(jiao)(jiao)(jiao)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)病(bing)居多(duo)；暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)則(ze)(ze)各半也(ye)。”既(ji)然(ran)暑(shu)(shu)(shu)瘟傳至中焦(jiao)(jiao)(jiao)沒有(you)(you)(you)“重在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)胃(wei)”，病(bing)在(zai)(zai)(zai)上(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)豈可若(ruo)是?
三、意譯獻疑
意譯(yi)與(yu)直(zhi)譯(yi)相對而(er)言(yan)(yan)，以其不(bu)拘于古(gu)今詞(ci)匯(hui)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)較(jiao)大的(de)(de)(de)靈活性，但需準確表達，“并且最(zui)要緊的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)把著作(zuo)(zuo)中沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)東西包(bao)(bao)括進去(qu)。”對此取(qu)〈上焦(jiao)篇〉第(di)1條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)翻譯(yi)請商(shang)如(ru)次。原文(wen)曰：“溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)風(feng)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)疫(yi)(yi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)濕(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)秋(qiu)燥，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)冬溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)瘧(nve)。”譯(yi)作(zuo)(zuo)：“溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)是(shi)(shi)感(gan)受(shou)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)之(zhi)邪引起(qi)的(de)(de)(de)一(yi)類外感(gan)病(bing)(bing)，因這類疾(ji)病(bing)(bing)都(dou)具有(you)(you)(you)(you)(you)(you)熱(re)象偏(pian)重(zhong)、容易(yi)化燥傷陰(yin)的(de)(de)(de)共同特(te)點(dian)，所(suo)以統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)。它們(men)包(bao)(bao)括風(feng)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)、溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)疫(yi)(yi)、溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)毒、暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、濕(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、秋(qiu)燥、冬溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)瘧(nve)等多種，四時皆有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，但發(fa)病(bing)(bing)時令各不(bu)相同。”對比可知，原文(wen)只界(jie)定溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)所(suo)屬的(de)(de)(de)具體疾(ji)患，何為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)并無(wu)明(ming)示(shi)，他(ta)處亦未見及。譯(yi)文(wen)對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)給(gei)予現代定義(yi)式的(de)(de)(de)表述(shu)，顯系意譯(yi)；而(er)所(suo)含病(bing)(bing)種則從原文(wen)，當為(wei)直(zhi)譯(yi)。如(ru)果肯定前(qian)者(zhe)(zhe)，援例可將伏(fu)暑(shu)(shu)(shu)補入(ru)作(zuo)(zuo)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)之(zhi)一(yi)。因該書的(de)(de)(de)確載有(you)(you)(you)(you)(you)(you)伏(fu)暑(shu)(shu)(shu)，譯(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)篇首(shou)〈引言(yan)(yan)〉也是(shi)(shi)那樣(yang)認為(wei)的(de)(de)(de)。若謂(wei)條(tiao)(tiao)文(wen)缺伏(fu)暑(shu)(shu)(shu)而(er)不(bu)能增添，那么“溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)意譯(yi)同樣(yang)難以立足。另外該條(tiao)(tiao)自注有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，正夏之(zhi)時，暑(shu)(shu)(shu)病(bing)(bing)之(zhi)偏(pian)于熱(re)者(zhe)(zhe)也”之(zhi)述(shu)，譯(yi)作(zuo)(zuo)“如(ru)盛夏炎暑(shu)(shu)(shu)，最(zui)易(yi)形成暑(shu)(shu)(shu)熱(re)病(bing)(bing)邪，感(gan)受(shou)此種病(bing)(bing)邪，引起(qi)壯熱(re)、汗(han)多、渴飲等癥的(de)(de)(de)，就(jiu)稱(cheng)(cheng)為(wei)暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。”考本篇第(di)30條(tiao)(tiao)云：“暑(shu)(shu)(shu)兼濕(shi)熱(re)，偏(pian)于暑(shu)(shu)(shu)之(zhi)熱(re)者(zhe)(zhe)為(wei)暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。”同篇第(di)22條(tiao)(tiao)自注謂(wei)：“若純熱(re)不(bu)兼濕(shi)者(zhe)(zhe)，……不(bu)得混入(ru)暑(shu)(shu)(shu)也。”譯(yi)文(wen)所(suo)述(shu)則系“純熱(re)”，而(er)篇首(shou)〈引言(yan)(yan)〉卻將暑(shu)(shu)(shu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)歸于濕(shi)熱(re)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)，究(jiu)竟何者(zhe)(zhe)為(wei)確?
四、譯校偶疏
(一(yi))、訛脫(tuo)(tuo)倒(dao)衍(yan)：抽核〈上焦(jiao)篇(pian)〉從(cong)〈引言〉至〈補秋燥勝氣論(lun)〉共版面(mian)字(zi)數4.7萬(wan)余，訛脫(tuo)(tuo)倒(dao)衍(yan)計(ji)66字(zi)，比率頗高。其中(zhong)訛字(zi)52個(ge)多因(yin)形近所致(zhi)。特別是該(gai)篇(pian)第(di)49條“溫(wen)溫(wen)溫(wen)熱之(zhi)邪(xie)”，“溫(wen)”字(zi)再(zai)三連用，實(shi)屬校對失慎(shen)引起(qi)。應予商討的是：1、書中(zhong)葦(wei)根、元(yuan)參(can)、真珠等(deng)藥，譯時有從(cong)原文(wen)，或易作蘆根、玄參(can)、珍珠等(deng)，這(zhe)雖(sui)無(wu)礙實(shi)質，卻不應參(can)差(cha)互見。2、〈上焦(jiao)篇(pian)〉第(di)14條瓜蒂散服(fu)法中(zhong)“不吐，再(zai)服(fu)”，譯作“不吐，再(zai)服(fu)第(di)二(er)杯”，其后三字(zi)疑衍(yan)。因(yin)煎時用水二(er)杯，煮取(qu)一(yi)杯。先服(fu)半(ban)(ban)杯，得吐為有效(xiao)，無(wu)需再(zai)服(fu)。若不吐，則(ze)繼服(fu)剩余半(ban)(ban)杯催吐。“不吐，再(zai)服(fu)”即(ji)指此(ci)，通常均(jun)可(ke)理解(jie)，不必贅述。若欲追加說明(ming)，當是“第(di)二(er)次”而決非“第(di)二(er)杯”。
(二)、漏譯檢略：擇查〈上焦(jiao)篇(pian)〉第(di)(di)(di)(di)1～58條(tiao)(tiao)(tiao)，發現譯時有所缺遺(yi)：1、第(di)(di)(di)(di)35條(tiao)(tiao)(tiao)前“伏暑”項(xiang)下之(zhi)注(zhu)“按(an)暑溫、伏暑，名雖異而病實同(tong)，治法須(xu)前后互參，故中(zhong)下焦(jiao)篇(pian)不另立一(yi)門”全部(bu)缺譯。2、條(tiao)(tiao)(tiao)文自注(zhu)中(zhong)，第(di)(di)(di)(di)2條(tiao)(tiao)(tiao)“咸角”；第(di)(di)(di)(di)3條(tiao)(tiao)(tiao)“春氣(qi)在頭(tou)”，“濁(zhuo)氣(qi)歸下”；第(di)(di)(di)(di)4條(tiao)(tiao)(tiao)銀翹散方論牛蒡子“散結”；第(di)(di)(di)(di)28條(tiao)(tiao)(tiao)“偏于火(huo)而兼濕也”；第(di)(di)(di)(di)29條(tiao)(tiao)(tiao)“重濁(zhuo)者土音也，其兼足太陰脾土可(ke)知(zhi)”；第(di)(di)(di)(di)30條(tiao)(tiao)(tiao)“且陽不下交于陰也”；第(di)(di)(di)(di)37條(tiao)(tiao)(tiao)“火(huo)之(zhi)象(xiang)也”，“水之(zhi)象(xiang)也”，“一(yi)則外(wai)實中(zhong)虛(xu)，一(yi)則外(wai)虛(xu)中(zhong)實”；第(di)(di)(di)(di)54條(tiao)(tiao)(tiao)桑杏湯服法“一(yi)次煮成三杯”等，均(jun)無譯文。
(三)、體例(li)微瑕：1、簡(jian)化字應(ying)用，如徵與征，在作姓氏(shi)時，讀音有(you)異，本非一字，不可互(hu)代。本書(shu)(shu)〈編譯(yi)說(shuo)明(ming)〉謂(wei)：“增補了徵以(yi)園序”，而該序之(zhi)末(mo)(mo)則稱“征保拜(bai)書(shu)(shu)”。2、〈原(yuan)病(bing)篇(pian)(pian)〉目下載有(you)“朱武曹先生評”，既然汪瑟庵和徵以(yi)園按(an)語均已收譯(yi)，朱氏(shi)點評亦不應(ying)缺如。若予舍(she)棄，需(xu)加說(shuo)明(ming)。3、譯(yi)者(zhe)加注(zhu)，本書(shu)(shu)僅在〈上(shang)焦(jiao)篇(pian)(pian)〉第4條(tiao)自(zi)注(zhu)中見及，謂(wei)：“《傷寒(han)論(lun)(lun)》原(yuan)文是：太陽病(bing)，發熱而渴，不惡寒(han)者(zhe)，為溫(wen)病(bing)，亦無‘桂枝湯主之(zhi)’五字。每(mei)(按(an)：當作此)段引文，顯有(you)訛錯。”若用這種體例(li)，則可注(zhu)之(zhi)處(chu)還有(you)很(hen)多。4、書(shu)(shu)名(ming)和人(ren)物年代處(chu)理不一。如〈補秋燥勝氣論(lun)(lun)〉第8條(tiao)自(zi)注(zhu)中的〈袖(xiu)珍(zhen)〉等(deng)，應(ying)象其他文獻那(nei)樣譯(yi)出全稱。又如〈凡例(li)〉第3條(tiao)謂(wei)“明(ming)代王安道”，〈上(shang)焦(jiao)篇(pian)(pian)〉第4條(tiao)銀翹散方(fang)論(lun)(lun)則作“元代末(mo)(mo)年王安道”。
五、粗淺建議
本(ben)書(shu)(shu)是為代替《溫(wen)病條辨(bian)》原(yuan)著(zhu)而(er)(er)作(zuo)(zuo)，基本(ben)目的已經達到。前述(shu)(shu)實系向隅之見，當然不可以偏概全。但同時(shi)也潛懷杞(qi)人之憂，正(zheng)如(ru)錢鍾書(shu)(shu)先生《七綴(zhui)集·林(lin)紓的翻譯》指(zhi)出的那(nei)樣：“翻譯本(ben)來是省(sheng)人家的事，免得他們(men)去學(xue)外文(wen)(wen)、讀原(yuan)作(zuo)(zuo)，卻(que)一變(bian)而(er)(er)為導誘一些人去學(xue)外文(wen)(wen)、讀原(yuan)作(zuo)(zuo)，……而(er)(er)我(wo)們(men)讀了原(yuan)作(zuo)(zuo)，馬上(shang)擲開了譯本(ben)。”所述(shu)(shu)雖指(zhi)外文(wen)(wen)中譯，而(er)(er)對古籍今譯也具有借(jie)鑒(jian)意(yi)義。故特建議：如(ru)能再版，最好是原(yuan)文(wen)(wen)和序言(yan)對照，同時(shi)另撰〈譯后記〉，詳細評介該書(shu)(shu)及其作(zuo)(zuo)者(zhe)，并結合(he)實例闡明翻譯原(yuan)則(ze)，尤需交待疑(yi)難內容的處理，盡量避免讀者(zhe)可能產生的困惑。
參考(kao)下(xia)文--- 葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)吳(wu)(wu)塘(tang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)探討葉(xie)(xie)(xie)天(tian)士(shi)（1667-1745年），名(ming)桂(gui)(gui)，號(hao)香巖，江蘇吳(wu)(wu)縣人(ren)；吳(wu)(wu)瑭(tang)（1758-1836年），字(zi)鞠通，江蘇淮(huai)陰人(ren)。葉(xie)(xie)(xie)吳(wu)(wu)都(dou)是(shi)(shi)清代(dai)人(ren)，相(xiang)差(cha)年代(dai)不遠，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不僅是(shi)(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)學派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨匠，而(er)(er)且(qie)也是(shi)(shi)祖(zu)國醫(yi)(yi)學發(fa)展史上(shang)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)杰出(chu)(chu)貢獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才，溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)被他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)推(tui)向高(gao)(gao)峰。然(ran)而(er)(er)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倆思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)類型(xing)(xing)卻(que)迥然(ran)不同(tong)，有(you)(you)些地方(fang)(fang)(fang)(fang)甚至相(xiang)反。葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)屬于(yu)典(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，吳(wu)(wu)塘(tang)則屬于(yu)典(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)常常從(cong)(cong)內部感(gan)受來認(ren)(ren)識客觀(guan)(guan)(guan)(guan)事(shi)物，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)抽象(xiang)概(gai)括、邏輯思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)及(ji)推(tui)理(li)等方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)能(neng)力(li)(li)較強；而(er)(er)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)往往從(cong)(cong)對客觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受出(chu)(chu)發(fa)，準確地反映客觀(guan)(guan)(guan)(guan)事(shi)物，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)形(xing)(xing)象(xiang)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)為(wei)優。下(xia)面(mian)試從(cong)(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)貢獻(xian)、著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)及(ji)閱(yue)歷性格(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)進(jin)行探討。 (一(yi)(yi)(yi)(yi))溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破與(yu)大(da)成(cheng)(cheng)葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)，資稟(bing)聰穎，“道(dao)由心(xin)(xin)悟”所(suo)(suo)創(chuang)“衛(wei)氣(qi)營血(xue)辨(bian)(bian)證(zheng)”是(shi)(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)學派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)名(ming)字(zi)上(shang)用(yong)了(le)《內經》“衛(wei)”、“營”、“氣(qi)”、“血(xue)”之(zhi)(zhi)詞，實際上(shang)已賦予了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)(ji)(ji)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)述(shu)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)見(jian)(jian)解；“衛(wei)氣(qi)營血(xue)辨(bian)(bian)證(zheng)”是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《外感(gan)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)篇(pian)》提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)名(ming)著(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)已很(hen)難(nan)看(kan)出(chu)(chu)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)，在(zai)論(lun)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)開(kai)門(men)見(jian)(jian)山提出(chu)(chu)“溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)邪上(shang)受，首(shou)先(xian)犯肺，逆(ni)傳心(xin)(xin)包”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點(dian)，概(gai)括了(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展與(yu)傳變途(tu)徑，而(er)(er)成(cheng)(cheng)為(wei)認(ren)(ren)識外感(gan)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)綱。在(zai)診斷(duan)上(shang)，葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)獨有(you)(you)慧心(xin)(xin)，尤其(qi)(qi)對舌(she)診開(kai)拓前所(suo)(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)局面(mian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《外感(gan)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)篇(pian)》落落大(da)方(fang)(fang)(fang)(fang)，不拘(ju)于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)格(ge)(ge)，闡明(ming)了(le)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)點(dian)。可(ke)見(jian)(jian)，學術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破，展示(shi)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)(xing)風格(ge)(ge)。吳(wu)(wu)瑭(tang)完成(cheng)(cheng)了(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)學派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)業。著(zhu)(zhu)(zhu)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》，創(chuang)立(li)“三(san)焦(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)”。其(qi)(qi)成(cheng)(cheng)功在(zai)于(yu)歸(gui)(gui)納(na)總(zong)結(jie)基礎上(shang)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向。首(shou)先(xian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)關于(yu)學習、分析、研究(jiu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)各(ge)家(jia)。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian);凡例》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“王安道(dao)始能(neng)脫卻(que)傷寒，辨(bian)(bian)證(zheng)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)，惜其(qi)(qi)論(lun)之(zhi)(zhi)未(wei)詳，立(li)法(fa)未(wei)備(bei)。吳(wu)(wu)又(you)(you)可(ke)力(li)(li)為(wei)缷卻(que)傷寒，單論(lun)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)，惜其(qi)(qi)立(li)論(lun)不精(jing)(jing)(jing)，立(li)法(fa)又(you)(you)不純，又(you)(you)不可(ke)從(cong)(cong)。惟葉(xie)(xie)(xie)天(tian)士(shi)持論(lun)和平，立(li)法(fa)精(jing)(jing)(jing)細，然(ran)葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)吳(wu)(wu)人(ren)，所(suo)(suo)治多(duo)南方(fang)(fang)(fang)(fang)證(zheng)，又(you)(you)立(li)論(lun)甚簡，但有(you)(you)醫(yi)(yi)案，散(san)(san)見(jian)(jian)于(yu)雜(za)證(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)多(duo)忽(hu)之(zhi)(zhi)而(er)(er)不深究(jiu)。故歷取諸賢(xian)精(jing)(jing)(jing)妙，考(kao)之(zhi)(zhi)《內經》，參以心(xin)(xin)得，為(wei)是(shi)(shi)編之(zhi)(zhi)作(zuo)。諸賢(xian)如(ru)木工(gong)鑽眼，已至九分，瑭(tang)特(te)(te)透(tou)此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)分，作(zuo)園滿會耳”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)(ji)(ji)歸(gui)(gui)納(na)性創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)過程(cheng)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)述(shu)。其(qi)(qi)次，在(zai)對各(ge)家(jia)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)達自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)點(dian)，在(zai)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》中(zhong)(zhong)(zhong)確能(neng)見(jian)(jian)到那種繼承(cheng)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈絡(luo)，該(gai)書(shu)(shu)首(shou)刊《原(yuan)病(bing)(bing)篇(pian)》引(yin)自《內經》十(shi)九條(tiao)(tiao)，采用(yong)上(shang)焦(jiao)、中(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)、下(xia)焦(jiao)歸(gui)(gui)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目錄。 (二)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi) 葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)吳(wu)(wu)瑭(tang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)以超常理(li)解為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)散(san)(san)發(fa)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)以歸(gui)(gui)納(na)總(zong)結(jie)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)聚斂性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)也不同(tong)。 葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)，博覽群書(shu)(shu)，對《本(ben)經》、《內經》甚有(you)(you)心(xin)(xin)得，又(you)(you)從(cong)(cong)師(shi)多(duo)人(ren)，在(zai)學習中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)善于(yu)滲進(jin)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)。其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)難(nan)見(jian)(jian)古書(shu)(shu)、老師(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)醫(yi)(yi)術“工(gong)巧神圣”，上(shang)至皇帝，下(xia)至百姓(xing)，頗有(you)(you)信譽；一(yi)(yi)(yi)(yi)生診治甚忙，醫(yi)(yi)案少有(you)(you)記錄，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)散(san)(san)發(fa)性特(te)(te)點(dian)。著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)《臨證(zheng)指南醫(yi)(yi)案》是(shi)(shi)門(men)人(ren)華岫云(yun)等人(ren)所(suo)(suo)錄而(er)(er)成(cheng)(cheng)。其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)與(yu)吳(wu)(wu)氏(shi)很(hen)不相(xiang)同(tong)，頗有(you)(you)從(cong)(cong)內部出(chu)(chu)發(fa)感(gan)受認(ren)(ren)識客體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)案寥(liao)寥(liao)數(shu)語(yu)，概(gai)括性很(hen)高(gao)(gao)，讀之(zhi)(zhi)確耐人(ren)尋味，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)水平。吳(wu)(wu)瑭(tang)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian);凡例》中(zhong)(zhong)(zhong)首(shou)先(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)書(shu)(shu)仿(fang)仲景傷寒論(lun)作(zuo)法(fa)”。表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)模仿(fang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)，通過收集(ji)、歸(gui)(gui)納(na)、分析、整理(li)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)各(ge)家(jia)，自稱與(yu)仲景“一(yi)(yi)(yi)(yi)橫一(yi)(yi)(yi)(yi)縱(zong)(zong)”，而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問就(jiu)交織在(zai)縱(zong)(zong)橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，其(qi)(qi)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)(te)征明(ming)析可(ke)見(jian)(jian)。體現(xian)(xian)(xian)在(zai)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》中(zhong)(zhong)(zhong)歸(gui)(gui)納(na)整理(li)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)形(xing)(xing)式(shi)，有(you)(you)別于(yu)《外感(gan)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)篇(pian)》。吳(wu)(wu)氏(shi)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)上(shang)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)特(te)(te)點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)典(dian)化前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)案而(er)(er)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑，納(na)入三(san)焦(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)有(you)(you)道(dao)理(li)。《增補評注溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian);中(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)篇(pian)》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“暑濕(shi)蔓延三(san)焦(jiao)，……三(san)石湯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)”，而(er)(er)葉(xie)(xie)(xie)霖(lin)卻(que)按“此(ci)(ci)(ci)剽竊葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)治楊姓(xing)案，而(er)(er)杜撰方(fang)(fang)(fang)(fang)名(ming)”。為(wei)此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)遭到漫罵，確實是(shi)(shi)不對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了(le)種種偏見(jian)(jian)，還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種原(yuan)因(yin)不明(ming)白，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)吳(wu)(wu)氏(shi)繼承(cheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再創(chuang)造(zao)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)(te)點(dian)。這(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)(huan)(huan)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)其(qi)(qi)考(kao)核中(zhong)(zhong)(zhong)對古方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)；如(ru)藿香正(zheng)氣(qi)散(san)(san)本(ben)屬《和劑局方(fang)(fang)(fang)(fang)》之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，而(er)(er)吳(wu)(wu)氏(shi)將它(ta)化裁(cai)為(wei)五(wu)加藿香正(zheng)氣(qi)散(san)(san)，它(ta)宣中(zhong)(zhong)(zhong)、化濕(shi)、清利、運脾(pi)，燥濕(shi)等方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，不僅立(li)法(fa)精(jing)(jing)(jing)當，用(yong)藥貼切，層次井然(ran)，而(er)(er)且(qie)有(you)(you)所(suo)(suo)創(chuang)新(xin)，至今仍能(neng)示(shi)人(ren)以規(gui)矩(ju)。這(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)吳(wu)(wu)氏(shi)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)立(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)。如(ru)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自序說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“備(bei)志采輯歷代(dai)名(ming)賢(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)，云(yun)其(qi)(qi)駁(bo)雜(za)，取其(qi)(qi)精(jing)(jing)(jing)微(wei)，間附(fu)已意，以及(ji)考(kao)驗，合成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)，名(ming)曰：《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》”。這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“志”既有(you)(you)志向（意志過程(cheng)），又(you)(you)有(you)(you)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)(te)點(dian)兩種含義。
目(mu)錄1拼音(yin)2《溫病(bing)條辨》卷二 2.1方名2.2組成2.3主(zhu)治 附：1古籍中的梔子(zi)豉(chi)加姜汁方 1拼音(yin) zhī zǐ chǐ jiā jiāng zhī fāng
2《溫病條辨》卷二
古籍(ji)中(zhong)(zhong)的梔子(zi)(zi)豉(chi)加(jia)(jia)姜(jiang)(jiang)汁方 《溫(wen)(wen)(wen)病條辨》：[卷(juan)二·中(zhong)(zhong)焦篇]風溫(wen)(wen)(wen)、溫(wen)(wen)(wen)熱、溫(wen)(wen)(wen)疫、溫(wen)(wen)(wen)毒、冬溫(wen)(wen)(wen) 即于梔子(zi)(zi)豉(chi)湯內，加(jia)(jia)甘草（二錢），煎法(fa)如前。梔子(zi)(zi)豉(chi)加(jia)(jia)姜(jiang)(jiang)汁方即于梔子(zi)(zi)豉(chi)湯內，加(jia)(jia)姜(jiang)(jiang)汁（五(wu)匙(chi)）。十九、陽明(ming)...
《歸硯錄》：卷四 三(san)錢(qian)，薏苡(yi)四錢(qian)，仙夏(xia)、竹茹各一(yi)(yi)錢(qian)五分，木瓜八分，姜汁炒黃連三(san)分，十大功勞(lao)一(yi)(yi)兩。仲冬招(zhao)余往游復視(shi)，則諸...
《幼科(ke)釋謎》：[卷五(wu)(wu)(wu)]諸病應用(yong)方 煩躁不寧。目赤(chi)睛疼(teng)。小便赤(chi)閉。熱淋(lin)血淋(lin)。咽舌瘡。梔子(zi)仁(ren)散山梔（五(wu)(wu)(wu)枚）茅(mao)根冬葵子(zi)（各五(wu)(wu)(wu)錢）炙草（二錢）...
《傷寒論(lun)輯義》：[卷二]辨(bian)太陽(yang)病脈證(zheng)并治中 五個。若內熱甚者。錯(cuo)語心煩。不得眠者。加黃連黃柏山梔仁各一錢。名柴胡解毒(du)湯。若脈弦長。少陽(yang)與(yu)陽(yang)明(ming)合病...
《醫(yi)學入門》：[外(wai)集(ji)·卷三(san)（病機）外(wai)感]傷寒用藥賦
本(ben)文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/39267.html.
聲明： 我(wo)們致力于保護作者(zhe)版(ban)權(quan)，注(zhu)重分享，被(bei)刊(kan)用(yong)文章因無(wu)法核(he)實真實出處，未能及時(shi)與(yu)作者(zhe)取得(de)聯(lian)系，或有(you)版(ban)權(quan)異議的，請聯(lian)系管理員，我(wo)們會(hui)立(li)(li)即處理，本站部分文字(zi)與(yu)圖片資源來自于網絡，轉載(zai)是出于傳遞更(geng)多信息之目(mu)的,若有(you)來源標注(zhu)錯誤或侵(qin)犯了您的合法權(quan)益，請立(li)(li)即通(tong)知我(wo)們(管理員郵箱：)，情況屬(shu)實，我(wo)們會(hui)第一時(shi)間予以刪除，并(bing)同時(shi)向您表示歉意(yi),謝謝!
上一篇: 周岐隱與古本《傷(shang)寒論》
下(xia)一篇: 《草木傳》作者考辨質疑
