關鍵詞(ci)：《素問》王冰 文獻研究(jiu)
王冰所見幾種(zhong)《素問》古傳(chuan)本(ben)
據今存《素問(wen)》王冰自序所云，當(dang)時曾見到并收集(ji)了《素問(wen)》的多種傳本。關于王序所言(yan)此事，歷代學者或(huo)有疑之者。然從行(xing)文(wen)敘事內容分(fen)析(xi)，不似作(zuo)偽者故作(zuo)之離(li)奇荒誕說(shuo)，應信其為(wei)(wei)實。現對序中所言(yan)諸本，聊為(wei)(wei)分(fen)析(xi)。
1、世本(ben)(ben)。即社會上通行(xing)之(zhi)本(ben)(ben)。據王冰所言，此(ci)本(ben)(ben)問題較多(duo)(duo)(duo)，如(ru)序文(wen)(wen)云：“而世本(ben)(ben)紕(pi)繆(mou)，篇目重(zhong)(zhong)疊，前后不(bu)(bu)倫，文(wen)(wen)義(yi)懸隔(ge)，施行(xing)不(bu)(bu)易，披會亦難，歲月既(ji)淹，襲以成(cheng)弊。或(huo)一(yi)篇重(zhong)(zhong)出(chu)而別(bie)立(li)二(er)名(ming)；或(huo)兩論(lun)并吞(tun)而都(dou)為一(yi)目；或(huo)問答未己(ji)，別(bie)樹篇題；或(huo)脫(tuo)簡不(bu)(bu)書(shu)，而云世闕。重(zhong)(zhong)經合而冠針服(fu)，并方宜而為咳篇，隔(ge)虛實而為逆從(cong)，合經絡而為論(lun)要，節皮部為經絡，退至教以先針。諸如(ru)此(ci)流，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)數。”對此(ci)序文(wen)(wen)所言種種，近(jin)代注家(jia)，多(duo)(duo)(duo)有(you)解說(shuo)，今不(bu)(bu)討論(lun)，但從(cong)中盡可(ke)看(kan)出(chu)，世本(ben)(ben)存在問題較多(duo)(duo)(duo)。一(yi)者，從(cong)總的方面(mian)看(kan)，紕(pi)繆(mou)重(zhong)(zhong)復處較多(duo)(duo)(duo)；二(er)者，文(wen)(wen)字間多(duo)(duo)(duo)有(you)“前后不(bu)(bu)倫，文(wen)(wen)義(yi)懸隔(ge)”處，并舉(ju)出(chu)一(yi)般(ban)例證四條(tiao)；三者，又舉(ju)出(chu)具體篇目例證六(liu)條(tiao)。堪稱言必有(you)據。
從諸多具體例證看，大都與(yu)后來林(lin)億等所舉全(quan)(quan)(quan)元起(qi)本相同(tong)，但(dan)(dan)亦有不相同(tong)處。如“重經合而冠針(zhen)服”一句(ju)，按前后行文慣(guan)例，“針(zhen)服”二(er)字(zi)，應為篇。然王(wang)(wang)注本《離合真(zhen)(zhen)邪論(lun)》一篇新校(xiao)正云(yun)：“按全(quan)(quan)(quan)元起(qi)本在第一卷(juan)名‘經合’，第二(er)卷(juan)重出(chu)名‘真(zhen)(zhen)邪論(lun)’”。據(ju)此，則王(wang)(wang)氏所見世本，雖與(yu)全(quan)(quan)(quan)元起(qi)注本相似，但(dan)(dan)亦不盡同(tong)。
2、張(zhang)公秘(mi)本(ben)(ben)。據(ju)序文(wen)云：“時于(yu)先生郭子齋堂，受得(de)(de)先師張(zhang)公秘(mi)本(ben)(ben)，文(wen)字昭晰，義理(li)環周，一(yi)(yi)(yi)以參詳，群疑(yi)冰(bing)(bing)釋(shi)。”此(ci)(ci)所(suo)(suo)(suo)言郭子，身世(shi)里貫(guan)均不(bu)(bu)詳。又先師張(zhang)公，亦不(bu)(bu)詳，或(huo)言為(wei)張(zhang)文(wen)仲者；亦臆度(du)之也。從而(er)說明，此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)傳本(ben)(ben)，郭先生或(huo)得(de)(de)之于(yu)張(zhang)公。又據(ju)序言所(suo)(suo)(suo)云，此(ci)(ci)本(ben)(ben)在(zai)文(wen)字與義理(li)方面，均較明了(le)完好。根(gen)據(ju)上(shang)(shang)述情況的(de)分(fen)析，此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)秘(mi)本(ben)(ben)，很有(you)(you)可能是在(zai)六(liu)朝(chao)傳本(ben)(ben)的(de)基礎上(shang)(shang)，經后人或(huo)張(zhang)公加以整(zheng)理(li)，只在(zai)少數人之間流傳的(de)一(yi)(yi)(yi)種秘(mi)而(er)未宣的(de)傳本(ben)(ben)，后為(wei)王冰(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)得(de)(de)。雖然后人對此(ci)(ci)本(ben)(ben)或(huo)有(you)(you)微辭，但(dan)據(ju)王冰(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)述之來路，不(bu)(bu)似一(yi)(yi)(yi)般有(you)(you)意作偽之術(shu)。因(yin)此(ci)(ci)，在(zai)未有(you)(you)確證之前(qian)，不(bu)(bu)易斷其為(wei)偽。
3、王(wang)(wang)冰收(shou)藏之(zhi)(zhi)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)。在王(wang)(wang)冰注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)(zhu)文中(zhong)，有(you)據(ju)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)所出校(xiao)(xiao)文近30條，如《生氣通天(tian)論(lun)》：“煩則喘喝。”王(wang)(wang)注(zhu)(zhu)(zhu)：“喝，一(yi)為(wei)鳴(ming)。”《診要經終論(lun)》：“中(zhong)腎者七(qi)日(ri)死。”王(wang)(wang)注(zhu)(zhu)(zhu)：“一(yi)云(yun)十(shi)日(ri)死，字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)誤也(ye)。”《經脈別(bie)(bie)論(lun)》：“一(yi)陰(yin)至，厥(jue)陰(yin)之(zhi)(zhi)治也(ye)。”王(wang)(wang)注(zhu)(zhu)(zhu)：“一(yi)或(huo)作二(er)，誤也(ye)。”《刺腰痛篇》：“刺肉里之(zhi)(zhi)脈……在太陽之(zhi)(zhi)外(wai)，少陽絕(jue)骨之(zhi)(zhi)后。”王(wang)(wang)注(zhu)(zhu)(zhu)：“一(yi)經云(yun)：少陽絕(jue)骨之(zhi)(zhi)前(qian)，傳寫(xie)誤也(ye)。”《厥(jue)論(lun)》：“陰(yin)縮腫，內(nei)熱(re)。”王(wang)(wang)注(zhu)(zhu)(zhu)：“內(nei)熱(re)，一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)云(yun)外(wai)熱(re)。”如此等(deng)(deng)等(deng)(deng)，凡言“一(yi)為(wei)”、“一(yi)云(yun)”、“或(huo)作”、“一(yi)經”、“一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)”者，皆據(ju)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)相校(xiao)(xiao)。是知(zhi)王(wang)(wang)冰除有(you)前(qian)述之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)外(wai)，另有(you)諸多(duo)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)，并曾互(hu)為(wei)參校(xiao)(xiao)，故得(de)出此校(xiao)(xiao)文。然此諸本(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)詳情，均(jun)不(bu)得(de)而(er)知(zhi)，若(ruo)據(ju)新校(xiao)(xiao)正所出全元起本(ben)(ben)(ben)(ben)證之(zhi)(zhi)，僅知(zhi)其與全注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)在文字(zi)(zi)間亦(yi)互(hu)有(you)差(cha)別(bie)(bie)。似此等(deng)(deng)本(ben)(ben)(ben)(ben)，亦(yi)當為(wei)唐以前(qian)之(zhi)(zhi)傳本(ben)(ben)(ben)(ben)。
4、第(di)七(qi)卷(juan)單傳(chuan)本。《素(su)問(wen)》第(di)七(qi)卷(juan)亡已久(jiu)矣。又(you)據宋臣(chen)林億(yi)等所(suo)見全元起注本，又(you)有(you)(you)實物可證。而(er)(er)王冰序則云(yun)：“雖(sui)復年移代革，而(er)(er)授(shou)(shou)學(xue)猶(you)存，懼非其(qi)人，而(er)(er)時有(you)(you)所(suo)隱(yin)，故第(di)七(qi)一(yi)卷(juan)，師(shi)(shi)(shi)氏(shi)藏(zang)之。”詳(xiang)“師(shi)(shi)(shi)氏(shi)”，學(xue)官或教師(shi)(shi)(shi)之稱(cheng)。如唐·陳(chen)子昂《為人陳(chen)情表》：“老母(mu)憫臣(chen)孤蒙，恐不負荷教誨，師(shi)(shi)(shi)氏(shi)訓以義(yi)方(fang)。”授(shou)(shou)學(xue)者，傳(chuan)授(shou)(shou)學(xue)問(wen)之事(shi)。又(you)序稱(cheng)“懼非其(qi)人，而(er)(er)時有(you)(you)所(suo)隱(yin)”。根據文(wen)(wen)義(yi)，此(ci)第(di)七(qi)卷(juan)中運(yun)氣七(qi)篇大(da)論文(wen)(wen)，亦非社會(hui)上通行(xing)之文(wen)(wen)，僅是在少數(shu)人手中師(shi)(shi)(shi)徒傳(chuan)授(shou)(shou)，故此(ci)言師(shi)(shi)(shi)氏(shi)，疑系(xi)王冰親授(shou)(shou)之師(shi)(shi)(shi)。且據今存本運(yun)氣七(qi)大(da)論注釋中諸多精辟之見，則王冰或兼(jian)受師(shi)(shi)(shi)氏(shi)有(you)(you)所(suo)講授(shou)(shou)。
據上文可見，王冰(bing)所(suo)掌握之(zhi)《素(su)(su)問》版本，不僅有一(yi)般之(zhi)通行(xing)本，且有諸多古傳別本，又得張(zhang)公秘本及師氏所(suo)授第七卷運氣七大論(lun)文本。為(wei)后來(lai)次注《素(su)(su)問》一(yi)書，奠定了良好的(de)基礎(chu)。
根(gen)據上文分析，《素(su)問》一書唐以前(qian)及(ji)唐代(dai)存(cun)世之古傳本情況(kuang)，似可作出如下推斷。
第一(yi)，魏晉以來之傳(chuan)本(ben)，已有(you)(you)所亡失。因(yin)此(ci)，在隋、唐史志(zhi)中(zhong)有(you)(you)記(ji)八卷者(zhe)，以有(you)(you)缺(que)卷也，記(ji)九卷者(zhe)，按原(yuan)篇序(xu)數(shu)著錄也。
第二(er)，六朝以來(lai)至唐代，有諸多(duo)不同(tong)版(ban)本存世(shi)及流通(tong)；也有個別(bie)或(huo)經后人(ren)整理之(zhi)(zhi)本，在(zai)少數(shu)人(ren)中(zhong)傳抄，而成為秘本。并有所謂缺失(shi)之(zhi)(zhi)七卷獨本，亦在(zai)少數(shu)人(ren)中(zhong)秘傳。
第三，王冰(bing)個人曾具(ju)有多(duo)處傳(chuan)本及不同版(ban)本。故其(qi)所注《素問》，有一定版(ban)本基礎。
王冰注《素問》簡議
《素問(wen)》一書(shu)在王冰注(zhu)(zhu)(zhu)釋之前，除全元起(qi)訓解本(ben)(ben)及(ji)《太素》中與(yu)《針經》類(lei)編本(ben)(ben)外(wai)，從(cong)楊、王注(zhu)(zhu)(zhu)中間有“或曰”類(lei)字樣，亦或別傳本(ben)(ben)中，或有不同程度的注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)。即全元起(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，從(cong)今存王冰注(zhu)(zhu)(zhu)及(ji)新校正(zheng)引文(wen)分(fen)析(xi)，或系(xi)不甚(shen)詳(xiang)備，故(gu)后皆佚(yi)。王冰注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，除對原書(shu)篇次文(wen)字的整(zheng)理(li)，使之更為(wei)系(xi)統、暢達之外(wai)，在注(zhu)(zhu)(zhu)釋方面，也取得了極大(da)成就。概(gai)括地講，經過他12年的艱(jian)苦努(nu)力(li)，除對全文(wen)進行系(xi)統地注(zhu)(zhu)(zhu)釋這一偉大(da)創舉外(wai)，其成就主要表(biao)現于以下(xia)幾個方面。
1、在攝生方面，多以(yi)《老》、《莊》學說為本，發皇《素問》原文“恬虛無”及“精(jing)神內(nei)守”的養生觀。此在《上(shang)古天真論》一(yi)篇中，體現得尤為明顯(xian)。
2、對陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)(xue)說方(fang)面，顯示了辯證方(fang)法(fa)的(de)某些最基本的(de)觀點。如《陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)應象大論》“陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)者(zhe)天地之(zhi)道也”，注文引《易·系(xi)辭》“一(yi)陰(yin)(yin)(yin)一(yi)陽(yang)(yang)之(zhi)謂道”文相印證。又(you)有注云：“雖陰(yin)(yin)(yin)成形(xing)，陽(yang)(yang)化氣(qi)，一(yi)過其(qi)節(jie)，形(xing)氣(qi)被傷。”這時(shi)所(suo)謂“一(yi)過其(qi)節(jie)”，與經文中所(suo)謂“極”之(zhi)含(han)義亦同，反映了陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)相為(wei)轉(zhuan)化的(de)主(zhu)要條(tiao)件(jian)。似此類(lei)注文，均體現王氏對先(xian)秦、兩漢以(yi)來陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)(xue)說辯證法(fa)思想的(de)繼(ji)承(cheng)。
3、對天文(wen)歷法方面之注釋，尤為詳盡(jin)。此在《六節(jie)藏(zang)象(xiang)(xiang)論》之前(qian)段及運氣七篇大(da)論有關(guan)此類(lei)經文(wen)的(de)注釋中(zhong)，體現(xian)得尤為明確。如《六節(jie)藏(zang)象(xiang)(xiang)論》“日行(xing)一(yi)度(du)，月(yue)行(xing)十三度(du)……積氣余而盈(ying)閏矣(yi)”一(yi)段，注文(wen)達530余字。體現(xian)其在該領域中(zhong)學術造詣較(jiao)深(shen)。
4、在病候、病機注(zhu)釋(shi)方面，多以經(jing)絡學說(shuo)為理論基礎。如《風論》、《痹論》、《痿論》、《刺瘧》、《刺熱》、《刺腰(yao)痛》等篇(pian)，均有(you)較多篇(pian)文，引用經(jing)脈內容，說(shuo)明其發病機理。
5、對腧穴的注釋，引證資料甚多。如《氣府論》、《氣穴論》、《骨孔論》、《水熱穴論》等篇，最具有代表性。其注文，多引《甲乙》、《明堂》、《黃帝中(zhong)誥孔(kong)穴圖經》、《經脈流注(zhu)孔(kong)穴圖經》等書，尤以后二(er)書引用為(wei)多(duo)，據初步統計(ji)，有近300個穴位。因二(er)書皆(jie)古《明堂》之衍化本，今(jin)皆(jie)佚。故這些引文，對考證腧穴有重要學術價(jia)值。
6、對(dui)運(yun)氣篇(pian)的注(zhu)(zhu)釋，尤為詳盡，說明(ming)王冰對(dui)運(yun)氣學說有(you)較深入的研究。故王冰注(zhu)(zhu)與運(yun)氣七篇(pian)大論，已成(cheng)為研究運(yun)氣學說重要文獻(xian)依據(ju)。
7、對某些醫(yi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)的闡發(fa)，有(you)重大突破性發(fa)展。如治則(ze)方面(mian)，在《至真(zhen)要(yao)大論(lun)(lun)》有(you)三條注(zhu)文(wen)，具(ju)有(you)重大學(xue)(xue)術價值(zhi)。如①釋(shi)“反(fan)佐以取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”云(yun)：“甚大寒(han)(han)熱(re)，則(ze)必能與(yu)違性者(zhe)爭雄，能與(yu)異氣者(zhe)相(xiang)格(ge)，聲不(bu)同不(bu)相(xiang)應，氣不(bu)同不(bu)相(xiang)合，如是(shi)(shi)則(ze)且憚而不(bu)敢攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)……是(shi)(shi)以圣人反(fan)其佐以同其氣。”為“反(fan)佐法”進行了理(li)論(lun)(lun)上闡發(fa)。②釋(shi)“謹守病機，各司其屬”一(yi)段云(yun)：“夫(fu)寒(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)寒(han)(han)，責其無水；熱(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)熱(re)，責其無火。熱(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)久，責心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛；寒(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)久，責腎(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)少。有(you)者(zhe)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無者(zhe)補之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；虛者(zhe)補之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，盛者(zhe)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”為“各司其屬”，作出了具(ju)體及理(li)論(lun)(lun)上的解釋(shi)。③又后(hou)注(zhu)對此文(wen)進一(yi)步(bu)注(zhu)釋(shi)云(yun)：“言益火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源，以消陰翳，壯水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，以制陽光。故(gu)曰求其屬也。”此文(wen)后(hou)成(cheng)醫(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重要(yao)名句，并作為一(yi)條重要(yao)治療法則(ze)。
8、醫理闡發，仍為王(wang)冰(bing)注(zhu)釋中(zhong)之重點，且對(dui)后世影響較大。后世注(zhu)《素問》者，如馬蒔、吳(wu)昆(kun)、張介賓注(zhu)本中(zhong)，均不(bu)同程(cheng)度地明引、暗引、節引王(wang)冰(bing)注(zhu)，或師其
意(yi)而不拘其文(wen)(wen)等(deng)方式，引(yin)(yin)用王冰注文(wen)(wen)。如《素問吳注·上古天真論(lun)》注，吳氏(shi)暗引(yin)(yin)及(ji)意(yi)用王冰注文(wen)(wen)達20處左右(you)。李念莪《內經知要(yao)》中，亦多暗引(yin)(yin)王冰注文(wen)(wen)
9、另為(wei)《釋(shi)(shi)文(wen)》一(yi)(yi)卷(juan)，或(huo)釋(shi)(shi)字(zi)詞音義者(zhe)(zhe)(zhe)。據《新唐書(shu)(shu)·藝文(wen)志》著錄王(wang)注(zhu)《素問(wen)》之后又(you)“《釋(shi)(shi)文(wen)》一(yi)(yi)卷(juan)”，注(zhu)：“冰(bing)號(hao)啟玄(xuan)子。”此(ci)書(shu)(shu)內(nei)(nei)容(rong)不(bu)詳(xiang)(xiang)，今存林億校定本，每卷(juan)末(mo)有“釋(shi)(shi)音”若干條不(bu)等(deng)，其內(nei)(nei)容(rong)除個(ge)別有不(bu)詳(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)為(wei)《素問(wen)》原(yuan)文(wen)與(yu)王(wang)冰(bing)注(zhu)文(wen)中(zhong)(zhong)字(zi)或(huo)詞語。注(zhu)釋(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)有單釋(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，有音、義并釋(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)。釋(shi)(shi)音為(wei)直音與(yu)反切兩法(fa)。反切法(fa)用(yong)字(zi)多與(yu)《廣(guang)韻》同(tong)(tong)。詳(xiang)(xiang)《廣(guang)韻》一(yi)(yi)書(shu)(shu)，成于宋(song)真(zhen)宗年(nian)間(jian)，書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)多保存宋(song)以前舊(jiu)文(wen)。釋(shi)(shi)義內(nei)(nei)容(rong)，盡(jin)與(yu)王(wang)冰(bing)注(zhu)釋(shi)(shi)義同(tong)(tong)。唯卷(juan)九(jiu)收《熱論》之“譫”字(zi)，與(yu)王(wang)冰(bing)注(zhu)異，而與(yu)新校正(zheng)引楊(yang)上(shang)善注(zhu)同(tong)(tong)。故(gu)此(ci)“釋(shi)(shi)音”是否系王(wang)冰(bing)“釋(shi)(shi)文(wen)”一(yi)(yi)書(shu)(shu)，為(wei)后人(ren)并入卷(juan)中(zhong)(zhong)，尚(shang)待再考(kao)。
10、王冰注引書，保存了部分古醫籍舊文及佚古醫書遺文。在王冰主中引書，有儒家如《周易》、《禮記》等，諸子如《老子》、《莊子》等(deng)(deng)(deng)，歷(li)算如《律書(shu)》、《漢(han)書(shu)·律歷(li)志》、《歷(li)忌》等(deng)(deng)(deng)，道教術數(shu)如《三(san)備(bei)經(jing)(jing)(jing)》、《遁甲經(jing)(jing)(jing)》、《抱樸子》等(deng)(deng)(deng)。在醫籍中(zhong)引用較多(duo)者(zhe)為《針(zhen)經(jing)(jing)(jing)》、《甲乙(yi)經(jing)(jing)(jing)》、《黃帝中(zhong)誥孔穴圖(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)》及《經(jing)(jing)(jing)脈流注孔穴圖(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)》。《針(zhen)經(jing)(jing)(jing)》、《甲乙(yi)經(jing)(jing)(jing)》二書(shu)，今(jin)尚有(you)傳(chuan)本(ben)，然其(qi)引文，皆源于唐本(ben)，故(gu)多(duo)可為校(xiao)勘今(jin)本(ben)之(zhi)依(yi)據。而二《圖(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)》則久佚，故(gu)實(shi)可籍此(ci)以輯其(qi)部分遺(yi)文。
根據以(yi)上(shang)(shang)幾點，王冰(bing)注(zhu)所(suo)取得的成(cheng)就，自(zi)不(bu)(bu)(bu)當置(zhi)疑(yi)。然其不(bu)(bu)(bu)足之(zhi)處(chu)，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)少見。例言之(zhi)如(ru)：反映其神(shen)學(xue)觀念處(chu)，如(ru)《上(shang)(shang)古天(tian)(tian)(tian)真(zhen)論》釋(shi)“黃帝成(cheng)而(er)登天(tian)(tian)(tian)”文，言黃帝白日升天(tian)(tian)(tian)事，當源于(yu)《史記·封(feng)禪書》所(suo)記。詳此事原(yuan)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)經(jing)之(zhi)談，豈能成(cheng)為(wei)(wei)史實。又該篇注(zhu)“虛(xu)邪賊風(feng)，避(bi)之(zhi)有時(shi)”，引《靈(ling)樞·九(jiu)宮八風(feng)》之(zhi)“太一(yi)游”義，《氣(qi)交變大(da)論》注(zhu)五星逆(ni)順之(zhi)“省下”文時(shi)，亦(yi)(yi)云(yun)省察(cha)萬國人吏(li)侯(hou)王之(zhi)德與過。皆為(wei)(wei)受(shou)神(shen)學(xue)觀念及占(zhan)星術之(zhi)影響，而(er)陷入唯心。
誤釋(shi)之(zhi)處，亦時有(you)所(suo)見。如(ru)《生氣通天論》釋(shi)“足生大丁(ding)(ding)(按(an)即“疔(ding)”之(zhi)假借)”為(wei)“丁(ding)(ding)生于足”，已為(wei)新(xin)校正訂正。又(you)如(ru)《陰(yin)陽應(ying)象(xiang)大論》“觀權(quan)衡規矩而知病(bing)所(suo)主，按(an)尺寸(cun)觀浮沉滑澀(se)而知病(bing)所(suo)生，以治無(wu)過，以診則不(bu)失矣。”王(wang)(wang)冰(bing)將(jiang)“以治”二字連(lian)上句，“無(wu)過”二字連(lian)下句，如(ru)此誤讀，故釋(shi)文亦誤。凡此類誤釋(shi)，林(lin)億等新(xin)校正多有(you)所(suo)訂正。明(ming)清(qing)注家，特別如(ru)清(qing)代胡澍之(zhi)《素問(wen)校義》、俞樾之(zhi)《讀素問(wen)余錄》、孫(sun)詒讓之(zhi)《札·素問(wen)王(wang)(wang)冰(bing)注》等，均有(you)所(suo)考訂。
另有(you)(you)缺釋或(huo)略而(er)(er)未論者(zhe)，亦間有(you)(you)之(zhi)(zhi)，后人或(huo)有(you)(you)謂“有(you)(you)注(zhu)等于無(wu)注(zhu)”者(zhe)，則(ze)未免毀之(zhi)(zhi)甚(shen)矣(yi)。總之(zhi)(zhi)，王冰之(zhi)(zhi)注(zhu)，雖有(you)(you)諸多不(bu)足之(zhi)(zhi)處，然終不(bu)可因(yin)此而(er)(er)掩(yan)沒(mei)其成就。欲為(wei)此歷時既久，篇幅且(qie)長，旨意深奧之(zhi)(zhi)醫經作(zuo)注(zhu)，而(er)(er)不(bu)有(you)(you)一(yi)失(shi)者(zhe)，亦難矣(yi)。
根據上述種種，《素問(wen)》一書，漢晉間傳本(ben)，已有(you)所(suo)亡失，且“文(wen)多重復，錯互非一”。王(wang)冰(bing)次(ci)注，在祖本(ben)的基礎上，進行了全面(mian)的整理(li)，雖非《素問(wen)》舊貌(mao)，然較(jiao)原本(ben)更為系統，文(wen)字方面(mian)，亦較(jiao)通(tong)順，便于習(xi)讀。且保存了運氣七(qi)篇(pian)內容，否則，亦有(you)可(ke)能(neng)佚而失傳。至于王(wang)冰(bing)次(ci)注之(zhi)(zhi)宗旨、使用的版本(ben)及(ji)整理(li)的方法等，從以(yi)上所(suo)述，足見其皆有(you)所(suo)據，故應充分肯定王(wang)冰(bing)的此一功(gong)績及(ji)王(wang)注本(ben)的成(cheng)就。當然，其失誤(wu)之(zhi)(zhi)處，亦不鮮見。此種歷史的及(ji)個人(ren)知識的局限(xian)性，亦在所(suo)難免。
山東(dong)中(zhong)醫藥大學(濟南，250014)張燦玾(jia)
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