關鍵詞：《神農(nong)本草經百種錄》徐大椿(chun) 生平簡介(jie) 體例 特(te)色 版本
《神(shen)農本草(cao)(cao)經(jing)百種錄(lu)》為(wei)清(qing)代名醫(yi)徐(xu)大椿(chun)氏所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。是歷代《本經(jing)》注(zhu)(zhu)疏中(zhong)偏(pian)重闡發(fa)古本草(cao)(cao)藥性機理與用(yong)藥規律的臨床指導著(zhu)作(zuo)(zuo)。該(gai)書雖篇幅甚短，但蘊(yun)奧極深。《四(si)庫全書總目(mu)提要·子部·醫(yi)家(jia)》稱贊該(gai)書：“凡所(suo)(suo)箋釋，多有(you)精意，較李(li)時珍(zhen)《本草(cao)(cao)綱目(mu)》所(suo)(suo)載發(fa)明諸條(tiao)，頗為(wei)簡要。”又《清(qing)史稿·列(lie)傳·藝(yi)術一(yi)》亦為(wei)推(tui)崇：“大椿(chun)學博而通，注(zhu)(zhu)《神(shen)農本草(cao)(cao)經(jing)》百種，以舊注(zhu)(zhu)但言其當然，不(bu)言其所(suo)(suo)以然。采掇常用(yong)之(zhi)品(pin)，備列(lie)經(jing)文，推(tui)闡主(zhu)治之(zhi)義，于諸家(jia)中(zhong)最有(you)啟(qi)發(fa)之(zhi)功。”下(xia)面(mian)就徐(xu)大椿(chun)與其著(zhu)作(zuo)(zuo)《神(shen)農本草(cao)(cao)經(jing)百種錄(lu)》(以下(xia)簡稱《百種錄(lu)》)作(zuo)(zuo)一(yi)扼(e)要概(gai)述。
作(zuo)者生平、學術與著作(zuo)
1作者生平
徐大椿，又名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，清代蘇州府吳江縣松陵鎮人，生于康熙三十二年(1693年)，卒于乾隆三十六年(1771年)，享年79歲，是清代著名醫家中崇古派的代表。祖父徐，康熙十八年(1679年)舉博學鴻詞，授翰林院檢討，纂修明史。父徐養浩，精水利之學，曾聘修《吳中水利志》。徐氏幼承家學，博聞強記，通五經，精四書，弱冠為諸生，旋習武，不意功名，而立之年究心岐黃，醫技精湛，于鄉里活人無算，曾先后兩次應乾隆皇帝之召，入京診疾。徐氏才華過人，于道家、醫學、天文、水利、數術、音律、詩文、技擊等諸多方面靡不通究。史書稱他喜研《周易》，“好讀黃老與《陰符》家言”，“尤邃于醫”(《清史稿·徐大椿傳》)。徐氏為人恬淡誠樸，推崇老子，平(ping)生布(bu)衣，逍遙林(lin)(lin)泉(quan)，業醫(yi)民間，治大(da)癥(zheng)，起(qi)頑疴(ke)，廣交英豪，游情山(shan)水(shui)，誠(cheng)醫(yi)林(lin)(lin)奇(qi)才。
2醫學學術
徐(xu)氏(shi)一生(sheng)博覽群書(shu)，經(jing)(jing)(jing)綸滿腹(fu)，然淡泊名(ming)利，唯以(yi)刀圭活(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)。深(shen)厚的經(jing)(jing)(jing)史功底，深(shen)入的民間實踐，為(wei)他(ta)逢源(yuan)(yuan)于《內(nei)經(jing)(jing)(jing)》、《本經(jing)(jing)(jing)》、《難經(jing)(jing)(jing)》、《傷(shang)寒論》，游(you)刃于內(nei)、外、婦、兒，奠定了堅實的基(ji)礎，充實了豐富的內(nei)涵。他(ta)篤奉(feng)崇古(gu)尊經(jing)(jing)(jing)的治(zhi)(zhi)學(xue)之(zhi)道，在醫學(xue)上言必(bi)稱《靈》、《素》，藥(yao)(yao)必(bi)宗《本經(jing)(jing)(jing)》，方必(bi)法(fa)(fa)仲景，提(ti)倡(chang)學(xue)醫必(bi)溯本知源(yuan)(yuan)，“上追《靈》、《素》根源(yuan)(yuan)，下(xia)衍漢唐支派(pai)”(《慎(shen)疾芻言》)。徐(xu)氏(shi)深(shen)知：宗經(jing)(jing)(jing)法(fa)(fa)古(gu)，需(xu)師古(gu)不(bu)泥，當(dang)師其心法(fa)(fa)，化裁應(ying)變，處(chu)處(chu)以(yi)落實臨(lin)(lin)床為(wei)要。他(ta)提(ti)出(chu)不(bu)少臨(lin)(lin)床極為(wei)實用的論點，如(ru)：固(gu)護元氣為(wei)醫家第一活(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)要義；虛(xu)實之(zhi)要莫逃乎脈；陰陽升降，以(yi)元陽固(gu)守為(wei)本；熱藥(yao)(yao)誤人(ren)(ren)(ren)最烈；明方藥(yao)(yao)宜通(tong)針灸；用藥(yao)(yao)如(ru)用兵等。徐(xu)氏(shi)治(zhi)(zhi)病，別具只眼，因病施(shi)法(fa)(fa)，隨證予(yu)方，不(bu)拘一格，效如(ru)桴鼓，名(ming)震當(dang)時朝野。清(qing)代詩人(ren)(ren)(ren)袁枚在《徐(xu)大(da)(da)椿傳》中稱贊他(ta)：“每(mei)視人(ren)(ren)(ren)疾，穿穴膏肓(huang)，能呼肺腑與(yu)之(zhi)作(zuo)語。其用藥(yao)(yao)也，神施(shi)鬼(gui)設，斬關奪隘，如(ru)周(zhou)亞夫之(zhi)軍從天而下(xia)。”無論醫學(xue)理論，還是臨(lin)(lin)床實踐，徐(xu)氏(shi)均堪稱杏林巨擘，懸壺大(da)(da)家。
3主要著作
徐氏生平著作頗多，均為有感而發，因悟而作，言之出于肺腑，讀之親切流暢，用之切于實際。大致概括可分三類：一、醫學著作。二、批點他人醫書的著作(如《徐評臨證指南醫案》)。三、非醫學著作(如《道德經注》)。醫學(xue)著(zhu)作(zuo)內(nei)容相當豐富，見解獨到，實(shi)用性強(qiang)，至今(jin)對臨(lin)(lin)床仍有著(zhu)寶貴的(de)指導(dao)意義。如：《難經經釋》、《傷寒類方》、《蘭臺軌范》、《慎(shen)疾芻言》等(deng)。下(xia)面要(yao)介紹的(de)《神(shen)農本草經百種(zhong)錄》，就是(shi)他以《本經》精要(yao)指導(dao)臨(lin)(lin)床，以臨(lin)(lin)床實(shi)效(xiao)驗證《本經》，感悟而述的(de)心得之作(zuo)。
撰述目的、體例及特(te)色
1撰述目的
《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)》成(cheng)書于清乾隆元(yuan)年丙辰(1736年)。徐(xu)氏認(ren)為：“自(zi)(zi)唐以(yi)后，藥(yao)(yao)性(xing)不(bu)(bu)明(ming)，方(fang)多(duo)自(zi)(zi)撰……宋(song)元(yuan)藥(yao)(yao)品日增，性(xing)未研極，師心自(zi)(zi)用(yong)，謬(miu)誤相仍……是以(yi)方(fang)不(bu)(bu)成(cheng)方(fang)，藥(yao)(yao)不(bu)(bu)成(cheng)藥(yao)(yao)，必(bi)良由《本經》之(zhi)不(bu)(bu)講(jiang)故也(ye)。”(《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)例》)他(ta)指出前人(ren)本草(cao)注述之(zhi)作，“只釋其所(suo)(suo)當然(ran)，而未推測其所(suo)(suo)以(yi)然(ran)”(《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)例》)，而《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)》之(zhi)作，旨在“辨(bian)明(ming)藥(yao)(yao)性(xing)，闡(chan)發義蘊，使讀者深識其所(suo)(suo)以(yi)然(ran)，因此悟彼，方(fang)藥(yao)(yao)不(bu)(bu)致(zhi)誤用(yong)”(《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)例》)，“使古(gu)圣立方(fang)治病之(zhi)心，灼然(ran)可見”(《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)·序》)，并(bing)使后世醫家(jia)“知所(suo)(suo)以(yi)然(ran)，則方(fang)可自(zi)(zi)制(zhi)，而亦能合古(gu)人(ren)制(zhi)方(fang)之(zhi)意也(ye)”(《百(bai)種(zhong)(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)例》)
2編寫體例
全書共一(yi)(yi)卷，首錄(lu)(lu)徐(xu)氏自序，次(ci)(ci)列《凡(fan)(fan)例(li)》八條。正(zheng)文(wen)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)收錄(lu)(lu)一(yi)(yi)百(bai)種(zhong)，依目次(ci)(ci)分上、中、下三品(上品63味(wei)(wei)(wei)，中品25味(wei)(wei)(wei)，下品12味(wei)(wei)(wei))。各品級下，錄(lu)(lu)載(zai)該(gai)品所(suo)(suo)收藥(yao)(yao)(yao)物(wu)藥(yao)(yao)(yao)名(ming)(ming)、經(jing)文(wen)；每(mei)句經(jing)文(wen)下，為(wei)徐(xu)氏注文(wen)；每(mei)味(wei)(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)經(jing)文(wen)后(hou)，為(wei)發凡(fan)(fan)、附(fu)論。藥(yao)(yao)(yao)物(wu)收載(zai)，品級劃分，錄(lu)(lu)藥(yao)(yao)(yao)次(ci)(ci)序，經(jing)文(wen)內容，俱(ju)依《大觀(guan)本(ben)草(cao)(cao)》(按：徐(xu)氏所(suo)(suo)據(ju)《大觀(guan)本(ben)草(cao)(cao)》版本(ben)不詳。其所(suo)(suo)錄(lu)(lu)經(jing)文(wen)與清光緒(xu)三十(shi)年甲(jia)辰(chen)(1904年)武(wu)昌柯逢(feng)時影宋(song)《大觀(guan)本(ben)草(cao)(cao)》刻本(ben)略(lve)有出入)所(suo)(suo)載(zai)白(bai)字《本(ben)經(jing)》。其中，每(mei)味(wei)(wei)(wei)藥(yao)(yao)(yao)正(zheng)名(ming)(ming)、性(xing)味(wei)(wei)(wei)、主治(zhi)、功效(xiao)，照錄(lu)(lu)經(jing)文(wen)并(bing)逐(zhu)一(yi)(yi)注解，而產地、異名(ming)(ming)因古今異地、傳襲失考，難(nan)定其實，一(yi)(yi)概從略(lve)。從柯氏影宋(song)本(ben)《大觀(guan)本(ben)草(cao)(cao)》的分類而言，本(ben)書所(suo)(suo)錄(lu)(lu)一(yi)(yi)百(bai)種(zhong)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)；石部(bu)(bu)14味(wei)(wei)(wei)、草(cao)(cao)部(bu)(bu)53味(wei)(wei)(wei)、木部(bu)(bu)12味(wei)(wei)(wei)、果部(bu)(bu)6味(wei)(wei)(wei)、蟲部(bu)(bu)5味(wei)(wei)(wei)、禽部(bu)(bu)1味(wei)(wei)(wei)、獸(shou)部(bu)(bu)8味(wei)(wei)(wei)、人部(bu)(bu)1味(wei)(wei)(wei)。由于本(ben)書意(yi)在以(yi)《本(ben)經(jing)》指導臨(lin)床用(yong)藥(yao)(yao)(yao)，故而“但擇耳目所(suo)(suo)習見(jian)(jian)不疑(yi)，而理(li)有可測(ce)者，共得(de)百(bai)種(zhong)”(《百(bai)種(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)(fan)例(li)》)，對于“近世醫(yi)人不常(chang)用(yong)之(zhi)藥(yao)(yao)(yao)”、“義在隱(yin)微，一(yi)(yi)時難(nan)以(yi)推測(ce)”(《百(bai)種(zhong)錄(lu)(lu)·凡(fan)(fan)例(li)》)之(zhi)藥(yao)(yao)(yao)，則(ze)付闕如。選藥(yao)(yao)(yao)如此精當，部(bu)(bu)類如此廣泛，可見(jian)(jian)徐(xu)氏用(yong)心(xin)良苦(ku)。如此既體現《本(ben)經(jing)》藥(yao)(yao)(yao)物(wu)記述對臨(lin)床的具體指導，又可使后(hou)世醫(yi)家依據(ju)他揭示(shi)的《本(ben)經(jing)》藥(yao)(yao)(yao)用(yong)思路，舉一(yi)(yi)反(fan)三，觸(chu)類旁通其他藥(yao)(yao)(yao)物(wu)的運用(yong)，在臨(lin)床上獲得(de)更多的靈活性(xing)。
3注解特色
徐(xu)氏(shi)學驗俱豐，功(gong)力淳(chun)厚，他對《本經》的(de)(de)注釋(shi)揭示了(le)“古(gu)圣”之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)本草(cao)所(suo)以(yi)(yi)能(neng)治百病(bing)的(de)(de)基(ji)本機理：“凡物之(zhi)(zhi)(zhi)生于天地(di)(di)間，氣性(xing)何如，則入于人身，其(qi)(qi)奏效亦如之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋人者得天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)氣以(yi)(yi)生，其(qi)(qi)氣血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，肖(xiao)乎天地(di)(di)，故以(yi)(yi)物之(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)性(xing)投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)亦無不應也。”(《百種(zhong)錄(lu)·菖蒲》)他領悟(wu)《本經》用藥(yao)的(de)(de)基(ji)本思路為(wei)(wei)：“凡藥(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)用，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)氣，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)味，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)色，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)形，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)質，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)性(xing)情，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)所(suo)生之(zhi)(zhi)(zhi)時，或(huo)取(qu)其(qi)(qi)所(suo)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，各以(yi)(yi)其(qi)(qi)所(suo)偏(pian)勝而(er)(er)即(ji)資之(zhi)(zhi)(zhi)療疾(ji)，故能(neng)補偏(pian)救弊(bi)，調和(he)臟腑。”(《百種(zhong)錄(lu)·丹砂(sha)》)徐(xu)氏(shi)的(de)(de)注釋(shi)，主(zhu)要(yao)分為(wei)(wei)兩(liang)部(bu)分，一(yi)為(wei)(wei)經文(wen)注文(wen)，一(yi)為(wei)(wei)經文(wen)附(fu)(fu)論(lun)。注文(wen)或(huo)釋(shi)字(zi)、或(huo)釋(shi)詞、或(huo)釋(shi)句，重(zhong)在(zai)解釋(shi)經文(wen)本身，言(yan)簡而(er)(er)意賅(gai)；附(fu)(fu)論(lun)或(huo)總括、或(huo)闡(chan)微、或(huo)評論(lun)，重(zhong)在(zai)鉤(gou)玄(xuan)用藥(yao)規律，語詳(xiang)而(er)(er)意豐。注文(wen)、附(fu)(fu)論(lun)的(de)(de)闡(chan)述特(te)色，主(zhu)要(yao)有以(yi)(yi)下(xia)五點：
①醫理(li)必宗《內經》，引方俱出仲景
徐氏治(zhi)學(xue)傾向(xiang)于(yu)“端本(ben)以(yi)正末(mo)，溯流以(yi)討源”，故注(zhu)文(wen)、附(fu)(fu)論(lun)中漢(han)以(yi)后(hou)諸家著述、觀點一概(gai)不(bu)引。凡涉及藥物作用(yong)于(yu)人(ren)體(ti)，講述與人(ren)體(ti)生理(li)、病理(li)關系時，必本(ben)《內(nei)經(jing)(jing)》。或(huo)(huo)引原文(wen)，如苦(ku)參(can)經(jing)(jing)文(wen)：“味(wei)苦(ku)……補(bu)中。”注(zhu)文(wen)：“《內(nei)經(jing)(jing)》云：‘脾苦(ku)濕(shi)，急食苦(ku)以(yi)燥之(zhi)’，即此義也(ye)。”或(huo)(huo)宗(zong)大義，如薏(yi)苡仁經(jing)(jing)文(wen)：“主(zhu)筋(jin)急拘攣，不(bu)可(ke)(ke)屈伸，風濕(shi)痹。”注(zhu)文(wen)：“專除(chu)陽明之(zhi)濕(shi)熱。”附(fu)(fu)論(lun)：“蓋凡筋(jin)急痹痛等(deng)疾(ji)，皆痿證之(zhi)類(按：可(ke)(ke)參(can)考《素問(wen)·痿論(lun)》)。《內(nei)經(jing)(jing)》治(zhi)痿，獨取陽明。薏(yi)苡為陽明之(zhi)主(zhu)藥，故能己(ji)諸疾(ji)也(ye)。”凡舉《本(ben)經(jing)(jing)》藥用(yong)之(zhi)古(gu)方，則(ze)俱出《傷寒》、《金匱(kui)》，如柴胡附(fu)(fu)論(lun)：“如小柴胡湯(tang)……故氣(qi)味(wei)須輕清(qing)疏達，而后(hou)能透土而出。”葶藶(li)附(fu)(fu)論(lun)：“故《傷寒論(lun)》中承(cheng)氣(qi)湯(tang)用(yong)大黃，而陷(xian)胸湯(tang)用(yong)葶藶(li)也(ye)。”附(fu)(fu)論(lun)：“《金匱(kui)要略(lve)》方治(zhi)小便閉淋，用(yong)滑石、亂(luan)。”
②陰(yin)陽五(wu)行(xing)說理，取(qu)象比類作論
徐(xu)氏《百(bai)種錄》突出運用(yong)(yong)了傳統哲(zhe)學人參天地、陰陽五行(xing)及取(qu)象比類(lei)等思維方(fang)式說理(li)，以(yi)(yi)“探本(ben)溯源，發(fa)其所以(yi)(yi)然之義”(《百(bai)種錄·序》)。如(ru)夏枯(ku)草經文(wen)：“味苦辛，寒。瘰疬，鼠瘺頭瘡。”注(zhu)(zhu)文(wen)：“火氣(qi)所發(fa)。”附(fu)(fu)論：“凡物皆(jie)生(sheng)于(yu)春，長于(yu)夏，惟此(ci)草自夏而(er)(er)枯(ku)。蓋其性稟純(chun)陰，得少(shao)陽之氣(qi)勃然興(xing)發(fa)，一(yi)交(jiao)盛陽，陰氣(qi)將盡(jin)，即(ji)成熟枯(ku)槁。故(gu)凡盛陽留結之病，用(yong)(yong)此(ci)為(wei)(wei)治，亦即(ji)枯(ku)滅。”再(zai)如(ru)麥門冬經文(wen)：“主……胃絡脈絕。”附(fu)(fu)論：“后人以(yi)(yi)為(wei)(wei)肺藥(yao)者，蓋土(tu)能(neng)生(sheng)金(jin)，肺氣(qi)全(quan)恃胃陰以(yi)(yi)生(sheng)。”又如(ru)百(bai)合經文(wen)：“益氣(qi)。”注(zhu)(zhu)文(wen)：“肺主氣(qi)，補(bu)肺則氣(qi)益矣。”附(fu)(fu)論：“此(ci)以(yi)(yi)形為(wei)(wei)治也(ye)，百(bai)合色(se)白(bai)而(er)(er)多瓣，其形似肺，始秋而(er)(er)花，又得金(jin)氣(qi)之全(quan)者，故(gu)為(wei)(wei)清補(bu)肺金(jin)之藥(yao)。”
③宗經切用(yong)臨床，法(fa)古但(dan)不迷信(xin)
《百種錄(lu)》通書注(zhu)、論(lun)盡(jin)可(ke)能忠實于(yu)《本(ben)經》原文(wen)(wen)(wen)(wen)，同時(shi)密切聯系臨(lin)床(chuang)用藥實際。如(ru)(ru)玄(xuan)參經文(wen)(wen)(wen)(wen)：“女子產乳(ru)余疾。”附論(lun)：“產后血脫(tuo)則陰衰，而火(huo)無(wu)所制(zhi)，又(you)不(bu)可(ke)以(yi)寒涼折之(zhi)(zhi)(zhi)；氣血未寧，又(you)不(bu)能納峻補之(zhi)(zhi)(zhi)劑。唯玄(xuan)參寧火(huo)而帶微補，用之(zhi)(zhi)(zhi)最為(wei)的當也。”若遇經文(wen)(wen)(wen)(wen)傳(chuan)刻有誤，注(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)則存疑(yi)(yi)待考，決不(bu)擅(shan)改經文(wen)(wen)(wen)(wen)。如(ru)(ru)牛膝經文(wen)(wen)(wen)(wen)：“味(wei)苦(ku)酸(suan)。”注(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)：“此止言(yan)味(wei)而不(bu)言(yan)性，疑(yi)(yi)闕文(wen)(wen)(wen)(wen)也。”(按(an)：考清·柯逢(feng)時(shi)影宋《大(da)觀本(ben)草》刻本(ben)，此條經文(wen)(wen)(wen)(wen)作：“味(wei)苦(ku)，平。”)若遇經文(wen)(wen)(wen)(wen)嚴重違背臨(lin)床(chuang)(按(an)：《本(ben)經》藥效記(ji)述，似多雜秦(qin)漢方士(shi)家言(yan))，則于(yu)附論(lun)點(dian)明臨(lin)床(chuang)真象(xiang)，予以(yi)分析批評(ping)。如(ru)(ru)：水銀(yin)經文(wen)(wen)(wen)(wen)：“久服(fu)神仙不(bu)死。”附論(lun)：“其所治，皆皮膚熱毒之(zhi)(zhi)(zhi)疾……人與(yu)萬物(wu)(wu)，本(ben)為(wei)異體，借物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，以(yi)攻(gong)六邪，理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)所有；借物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)質，以(yi)永性命，理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)所無(wu)……其人已死，詭云尚在(zai)，試其術者，破家喪身(shen)。”
④注(zhu)論(lun)簡明實用，觀點提綱挈領
徐(xu)氏每能(neng)以平易樸實的寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數語(yu)，將《本經》古(gu)(gu)澀玄奧(ao)處(chu)，點(dian)明(ming)藥(yao)用真(zhen)諦。如茯(fu)苓經文：“久服安魂養神(shen)，不(bu)饑延年(nian)。”注文：“心脾(pi)和通之(zhi)(zhi)效(xiao)。”于附論(lun)中常常總(zong)括用藥(yao)規律，凝煉(lian)普適法則，使讀(du)者推一藥(yao)而知百(bai)藥(yao)，明(ming)一理而知百(bai)方。如干姜(jiang)附論(lun)：“凡味厚(hou)之(zhi)(zhi)藥(yao)主(zhu)守，氣厚(hou)之(zhi)(zhi)藥(yao)主(zhu)散。”菟絲子附論(lun)：“故古(gu)(gu)人有單方及(ji)秘方……皆得其藥(yao)之(zhi)(zhi)專(zhuan)能(neng)也(ye)。藥(yao)中如此(ci)者極多(duo)，可(ke)以類推。”
⑤難解巧用比喻，異用擅考源流
徐(xu)氏注《本經(jing)》，于(yu)通例難解時，則巧用(yong)(yong)比喻以說(shuo)明之(zhi)(zhi)(zhi)。如人(ren)(ren)參(can)附論：“人(ren)(ren)參(can)亦草(cao)根耳，于(yu)人(ren)(ren)殊體，何以能驟益(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)血(xue)?蓋人(ren)(ren)參(can)乃升提(ti)元氣之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)……如火(huo)藥(yao)藏(zang)于(yu)炮(pao)內不(bu)能升發(fa)，則以火(huo)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)，若炮(pao)中(zhong)本無火(huo)藥(yao)，雖以炮(pao)投火(huo)中(zhong)不(bu)發(fa)也。此補之(zhi)(zhi)(zhi)義也。”古今(jin)用(yong)(yong)藥(yao)往往有(you)別，不(bu)可以今(jin)釋古處，則考核源流，以示差異。如干地(di)(di)(di)黃經(jing)文：“生(sheng)(sheng)者尤良。”注文：“血(xue)貴流行(xing)不(bu)貴滋膩(ni)。”附論：“古方只有(you)干地(di)(di)(di)黃、生(sheng)(sheng)地(di)(di)(di)黃……熟地(di)(di)(di)黃乃唐后制法，以之(zhi)(zhi)(zhi)加入(ru)溫補腎(shen)經(jing)藥(yao)中(zhong)，頗為(wei)得(de)宜(yi)，若于(yu)湯(tang)劑(ji)及養(yang)血(xue)涼血(xue)等方，甚屬不(bu)合。蓋地(di)(di)(di)黃專取其性(xing)涼而滑利流通，熟則膩(ni)滯不(bu)良，全(quan)失其本性(xing)矣。”
值得注意的是，徐氏理解的《本經》藥用(yong)之“所以然”，看作古代本草一般(ban)藥用(yong)規律則可，看作《本經》著者之愿意，尚待深究。
本書(shu)初刊、流傳及(ji)版本
由于本(ben)書(shu)短(duan)小精悍，解論(lun)透(tou)辟，切用臨床(chuang)，故(gu)本(ben)書(shu)自乾(qian)隆元年丙(bing)辰(chen)初(chu)刊問世后，廣(guang)為(wei)后世臨床(chuang)家所鐘愛，中外(wai)多(duo)有翻刻，流傳甚廣(guang)。《全國中醫(yi)圖書(shu)聯合目錄(lu)》(1991年版)著錄(lu)102種版本(ben)，大體分(fen)為(wei)兩大版本(ben)系統。
1、單行本系統(共12種)
其中乾(qian)隆元年(nian)丙辰(1736年(nian))吳江徐氏刻本(ben)與同(tong)年(nian)半松齋刻本(ben)，為作者(zhe)成書當年(nian)即刊行(xing)者(zhe)，是現(xian)存(cun)最早(zao)版本(ben)，最具版本(ben)價(jia)值。
2、叢書本系統(共(gong)90種(zhong))
此(ci)系統(tong)分為三(san)個子(zi)系統(tong)：
其一、徐(xu)大椿(chun)醫(yi)書集系統，又分為徐(xu)氏(shi)醫(yi)書《六種》、《八種》、《十(shi)二種》、《全書》、《三十(shi)二種》五類52種。前(qian)4種叢書早期(qi)版本(ben)也有較高的版本(ben)價值。
其二(er)、陳(chen)修園醫書集系統，又分為陳(chen)氏(shi)醫書《四十八種》、《五(wu)十種》、《六十種》、《七(qi)十種》、《七(qi)十二(er)種》五(wu)類33種。
其三(san)、《四庫全書》系統，又分為抄本(文(wen)津閣(ge)、文(wen)淵(yuan)(yuan)閣(ge)、文(wen)溯閣(ge))、縮微膠(jiao)片(pian)(文(wen)淵(yuan)(yuan)閣(ge))、影(ying)印(yin)本(1986年中醫古籍出(chu)版(ban)社影(ying)清文(wen)淵(yuan)(yuan)閣(ge))三(san)類5種。
綜上所述，《神(shen)農本(ben)草經(jing)(jing)(jing)百種錄》從(cong)臨床藥(yao)用(yong)(yong)實(shi)效出(chu)發，推(tui)原古本(ben)草學用(yong)(yong)藥(yao)物(wu)偏性(xing)(xing)糾正人體陰(yin)陽氣血之(zhi)偏、使其(qi)返平的(de)用(yong)(yong)藥(yao)思(si)路，本(ben)著傳統哲學陰(yin)陽五(wu)行，取(qu)象比(bi)類的(de)象數思(si)維，闡注《本(ben)經(jing)(jing)(jing)》藥(yao)物(wu)四氣五(wu)味、主治功效，并(bing)融(rong)會《內經(jing)(jing)(jing)》、《傷寒》、《金匱》之(zhi)精義于(yu)《本(ben)經(jing)(jing)(jing)》注解(jie)、發凡(fan)之(zhi)中，昭(zhao)示(shi)《本(ben)經(jing)(jing)(jing)》常用(yong)(yong)藥(yao)物(wu)藥(yao)性(xing)(xing)機(ji)理(li)與用(yong)(yong)藥(yao)規律，為后世醫家(jia)叩開(kai)本(ben)草學大(da)門，留下(xia)了發蒙解(jie)惑、撥迷歸正的(de)引航之(zhi)燈。在當今信息時代，精品(pin)意識廣為崇尚，徐氏《百種錄》以(yi)它簡(jian)明、實(shi)用(yong)(yong)的(de)優(you)點，極大(da)地便(bian)利了今天的(de)廣大(da)讀者。
囿于(yu)時(shi)代的限定，作者對于(yu)藥性的解說迥別于(yu)今天生化試驗、藥理(li)分析法，個(ge)別注文不免難被今人接(jie)受。但正由于(yu)它(ta)古樸的風貌(mao)，強調《本經(jing)》原始的用(yong)藥思路，為(wei)我們發掘、繼承中醫(yi)藥傳(chuan)統理(li)論，研讀《神農本草(cao)經(jing)》，從(cong)本質(zhi)上領悟(wu)傳(chuan)統中醫(yi)用(yong)藥神韻(yun)，提供了(le)正本清(qing)源的良好素材。
北京中醫藥(yao)大學(xue)(北京，100029)邱浩
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