外感熱病(bing)(bing)，自(zi)仲(zhong)景《傷寒論》后，“六經辨證(zheng)(zheng)”訂定了證(zheng)(zheng)治規范，為醫家臨(lin)床之準則。隨著學科的發展(zhan)，知識的充(chong)實，到(dao)明、清之際，江(jiang)、浙(zhe)一帶，根(gen)據地理特點、人(ren)體稟賦差異等(deng)(deng)，多因素(su)的促(cu)進(jin)，逐步形成(cheng)和(he)完善了“溫(wen)熱（病(bing)(bing)）學派”，載(zai)入史冊的有“葉（天士）、薛(xue)（生白）、吳（鞠(ju)通(tong)）、王(wang)（孟英(ying)）”四大家。其中(zhong)王(wang)孟英(ying)則是此學派的集大成(cheng)者。浙(zhe)江(jiang)醫家為完善溫(wen)病(bing)(bing)學說努力探(tan)索(suo)，進(jin)行研究和(he)創新的甚多，諸(zhu)如(ru)吳貞（坤安(an)）、茅鐘盈（配(pei)京）、章(zhang)楠（虛(xu)谷）、雷豐（少(shao)逸）、等(deng)(deng)。
吳(wu)貞，字坤安，乾隆～嘉慶間名(ming)(ming)醫。吳(wu)興(xing)（今湖州(zhou)市）人。曾親炙吳(wu)中葉(xie)天士、薛生(sheng)白，深探治(zhi)“傷(shang)寒”之秘，故對時令感證的(de)證治(zhi)，恒(heng)多(duo)(duo)闡(chan)發。根(gen)據其總(zong)結乃師(shi)經驗，并參合臨床(chuang)心得，主張分熱(re)(re)病為(wei)正傷(shang)寒、類傷(shang)寒二大(da)門，并認(ren)為(wei)屬類證者十居(ju)八(ba)九，強調仲景113方，皆為(wei)救(jiu)(jiu)誤(wu)而(er)設，尤(you)其提出救(jiu)(jiu)逆之“述(shu)古”“新法”，對熱(re)(re)病論治(zhi)頗多(duo)(duo)創見。著(zhu)有《傷(shang)寒指掌》（何廉臣予以評釋(shi)，并易名(ming)(ming)為(wei)《感證寶(bao)筏》）四卷，詳察知辨(bian)證、傷(shang)寒救(jiu)(jiu)逆等(deng)內(nei)容(rong)，是醫學上吳(wu)文化的(de)引進(jin)者。
茅鐘(zhong)盈，字配(pei)京，號雨(yu)人。世居(ju)歸安(an)（今(jin)湖州市(shi)(shi)），后(hou)徙武林（今(jin)杭州市(shi)(shi)），終老平湖乍浦。乾隆～嘉(jia)慶間（公(gong)元(yuan)1743～1821年）醫家(jia)。其博采《內(nei)》《難》《傷寒論》等有關內(nei)容，并(bing)系統地(di)輯集葉氏《溫熱論》、薛氏《濕熱條辨》等，而成(cheng)《感證集腋(ye)》四卷，是一部研究溫病學說難得的(de)文獻資料。
章(zhang)(zhang)楠，字虛谷，清、嘉慶～道(dao)光(guang)時名醫(yi)(yi)。上虞人。幼年(nian)(nian)體弱多病，成(cheng)年(nian)(nian)后性情淡泊，不(bu)求聞達，惟潛心究(jiu)醫(yi)(yi)，并(bing)無師傳，故其學(xue)也(ye)，不(bu)局于一(yi)家(jia)之言。最欣賞《葉天士醫(yi)(yi)案》，謂(wei)：“葉氏(shi)之學(xue)，熔(rong)鑄百家(jia)，匯歸經義，猶如畫龍點睛(jing)，另(ling)成(cheng)一(yi)派。”于是，章(zhang)(zhang)氏(shi)游吳門(men)，拜會眾多醫(yi)(yi)家(jia)，自成(cheng)一(yi)家(jia)之言，尤其對溫病學(xue)說頗多發揮。著(zhu)有(you)《醫(yi)(yi)門(men)棒喝(he)》（刊于道(dao)光(guang)九年(nian)(nian)，即公元1829年(nian)(nian)）、《醫(yi)(yi)門(men)棒喝(he)二(er)集》（刊于首光(guang)十五(wu)年(nian)(nian)，即公元1835年(nian)(nian)）、《素問節(jie)注類(lei)編》（未刊）等(deng)。
王士雄，字孟(meng)英，號夢影（隱），、半癡、潛齋、隨息居(ju)士、華(hua)胥小(xiao)隱、睡鄉散人(ren)。始(shi)祖安(an)化（今(jin)湖南安(an)化），籍貫海寧，其祖曾徙錢墉（今(jin)杭州市）。嘉(jia)慶～同(tong)治(zhi)間名(ming)醫(yi)。自(zi)幼(you)失(shi)怙，家清貧(pin)，14歲時(shi)，即至婺州理鹽務，同(tong)時(shi)自(zi)學醫(yi)藥(yao)，并為當時(shi)同(tong)仁療(liao)疾，頗(po)有(you)醫(yi)聲。后(hou)(hou)徙杭州，居(ju)24年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)，以醫(yi)為業。因戰亂(luan)(luan)而(er)歸(gui)故籍，轉展(zhan)于(yu)桐 鄉、嘉(jia)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，“隨居(ju)隨息”，終歇(xie)浦西（今(jin)上海市），一(yi)生(sheng)漂泊不(bu)定，景況凄涼，但矢志(zhi)于(yu)醫(yi)，終身不(bu)懈(xie)，對溫熱病及霍亂(luan)(luan)的(de)防(fang)治(zhi)，頗(po)多創新之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見。遺著甚(shen)豐(feng)，《溫熱經緯(wei)》《霍亂(luan)(luan)論》，為時(shi)病之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作；《飲食(shi)譜》《四科簡要方(fang)》《潛齋醫(yi)方(fang)》等(deng)，系方(fang)藥(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著；《仁術(shu)志(zhi)》《回(hui)春錄》《歸(gui)硯錄》等(deng)，乃醫(yi)療(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實錄；另有(you)參校之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書則更多，后(hou)(hou)人(ren)歸(gui)輯的(de)《潛齋醫(yi)學叢書》有(you)14、15、16種不(bu)一(yi)，至今(jin)尚(shang)有(you)遺漏(lou)的(de)。
雷(lei)逸仙，名煥(huan)然，字春臺(tai)，嘉慶～同治間(jian)（？～公元(yuan)1861年）。原籍福建，后遷衢(qu)州(zhou)(zhou)（今衢(qu)州(zhou)(zhou)市(shi)）人。因家境窘迫，棄儒習醫(yi)(yi)(yi)，從新安程芝田游(you)，盡得(de)其傳(chuan)。道光間(jian)，舉(ju)家赴龍游(you)，懸壺于市(shi)，因醫(yi)(yi)(yi)德高尚，凡(fan)經手醫(yi)(yi)(yi)治者，無論輕、重，病(bing)者貧、富，咸皆殫心竭力，一(yi)視(shi)同仁。著有《醫(yi)(yi)(yi)博》四十(shi)卷，《醫(yi)(yi)(yi)約》四卷（惜(xi)示付梓）。
雷(lei)豐，字松存(cun)，號侶菊，逸仙之(zhi)子，故自(zi)名少(shao)逸。生于(yu)道(dao)光十(shi)七年(nian)(nian)，卒于(yu)光緒十(shi)四(si)年(nian)(nian)（公元1837～1888年(nian)(nian)），享年(nian)(nian)52歲。自(zi)幼隨父(fu)習醫(yi)(yi)，性穎悟，故醫(yi)(yi)名超乃父(fu)。豐之(zhi)治病(bing)(bing)，善(shan)于(yu)觀(guan)察、總結，其(qi)閱諸(zhu)家之(zhi)書，每能觸類旁通，知(zhi)常(chang)達變。其(qi)所著《時(shi)(shi)病(bing)(bing)論》，即(ji)是以《內(nei)經》“冬傷于(yu)寒，春必(bi)病(bing)(bing)溫……”（《陰陽應(ying)象大(da)論》）一節(jie)為綱領，參先圣、后賢之(zhi)訓(xun)，結合個人心得(de)。首先治病(bing)(bing)，論其(qi)常(chang)；其(qi)次，治案實踐，以論其(qi)變。俾能“知(zhi)其(qi)常(chang)而通其(qi)變，則(ze)時(shi)(shi)病(bing)(bing)不難治矣”（《時(shi)(shi)病(bing)(bing)論自(zi)序(xu)》）。其(qi)從學(xue)門人程曦、江誠等(deng)，均有(you)醫(yi)(yi)名。
大孝心！非常好，我在我們古中醫扶陽正脈團隊里已經發表了一篇學中醫如何入門看些啥書的帖子，我把它復制到下面，希望對你有用。還有古人說老吾老及與人之老，希望你更能開闊心胸，關心其他身邊的老人，學好傳統的醫術。
這個帖子我曾經在天醫論壇去發表過，因為我發現現在普遍存在想學中醫的朋友無門而入的感覺，也常碰到要找我辯論中醫是偽科學的朋友，我常向他們推薦下面的書籍，告訴他們看完再來批判，不然根本沒資格批判，哈哈，也是人間一大快哉。
首先，如果一點基礎也沒有，那麻煩請看《思考中醫》，這是李陽波先生和劉力紅先生兩代人的經驗總結。可以說寫的是中國的中醫古文化，雖然有些偏激和義憤填膺，但書的質量絕對一流。其次呢，請你看《扶陽講記》，這是四川的盧火神寫的，他用現代的語言講解了先天大道在醫學上的應用，已經有些深度了，但這是給初學者一個很好的開頭，不要一上來就走錯了路。后天法門有很多，而大道則只有一個，把握先天大道，再來先后天貫穿，那就容易多了
看完上面兩本書，那么就可以看下面這幾本分量更深入核心的書吧：
1.劉止唐先生著：《醫理大概約說》，這是道家的命門之所在，完全是神化一氣而為之，可謂前不見古人，后不見來者，發人之未發。
2.鄭欽安三書：《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》。這是示人大道的經典。也是對劉止唐先生醫理進一步的闡發。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流......
3.黃元御著《黃元御全集》中醫的根本在哪里，后天如何化生的，著落處在哪里？看完全集，自然明白此中道理，也許你就是中醫未來的荷擔如來。
4.彭子益著《圓運動的古中醫學》上下冊。這是示人大法的經典。
也是黃元御先生書籍的簡化版本，并且加上了王孟英先生的溫病大法的經驗。
5.張錫純著《醫學衷中參西錄》。這是前賢的經驗結晶，有獨到的臨床價值。特別是對腎陰穩固元陽的固脫作用寫的非常的到位，發人之未發，為后世開無數方便法門。
6.李可著《李可老中醫急危重癥疑難病經驗專輯》。這是繼承上面書的精華而臨床創新的大書！后未見來者！我在看第5遍了，還是覺的意猶未盡。
7.徐靈胎著：《徐靈胎全集》 中醫的全面神通可以到何地步，后天世界的卓識可以到底如何，我在看第4遍，只能說精彩，并且只有你真懂了先天大道，才能真懂徐靈胎先生的后天各法，否則免談，一定入云霧中。
8.王孟英著：《王孟英全集》 溫病學派的大精華到底在哪里，溫病學大家懂火神心法嗎，請看此書，為那些濫用寒涼砍伐人陽氣的現代溫病家門敲警鐘，也為那些偏激的火神派的一些過頭的人提個醒：這才是真正溫病大家的大法！
書如果看到這里，我相信朋友你至少不會走錯路了，中醫的大道能否被你入，就看你的悟性，靈性，天賦，喜好以及勤奮程度了。
再會(hui)，朋友，熬夜(ye)寫(xie)出(chu)上述文(wen)字我(wo)心甘情愿，愿有(you)更多的人能入中(zhong)醫之大門，修煉永無(wu)止(zhi)境(jing)...
浙派中醫溫病學派的代表醫家有（）
A.薛生白
B.吳又可
C.葉天士
D.王孟英
E.雷豐
正確答案：DE
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