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孫思邈養生銘

醫案(an)日記 2023-05-12 03:56:30

孫思邈(miao)養生銘

陜(shan)西(xi)省耀縣(xian)孫(sun)家(jia)(jia)(jia)塬,是(shi)唐代(dai)(dai)著名(ming)大醫(yi)藥(yao)學(xue)家(jia)(jia)(jia)孫(sun)思(si)邈(miao)的故鄉(xiang)。孫(sun)思(si)邈(miao)少(shao)年(nian)時因病學(xue)醫(yi),博通經(jing)史(shi)百家(jia)(jia)(jia),著有(you)(you)不朽(xiu)傳世(shi)之(zhi)作(zuo)《千(qian)金(jin)要方(fang)》和《千(qian)金(jin)翼方(fang)》各30卷(juan),在(zai)我國(guo)醫(yi)學(xue)史(shi)上占有(you)(you)重要地(di)位,被后世(shi)尊為“藥(yao)王”。孫(sun)思(si)邈(miao)不但醫(yi)術高(gao)明,而且養(yang)生有(you)(you)道,年(nian)逾百歲之(zhi)上,是(shi)我國(guo)歷代(dai)(dai)醫(yi)藥(yao)學(xue)家(jia)(jia)(jia)中(zhong)的老壽星。在(zai)孫(sun)家(jia)(jia)(jia)塬的藥(yao)王山(shan)上,后世(shi)立(li)有(you)(you)一百多塊石碑(bei),其中(zhong)一方(fang)刻(ke)有(you)(you)孫(sun)思(si)邈(miao)所著“養(yang)生銘(ming)”,是(shi)養(yang)生保(bao)健(jian)的至理名(ming)言。

中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)把“精(jing)、氣、神(shen)”視(shi)為人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)“三寶”,認為一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)要(yao)想健(jian)康(kang)長壽(shou),必須“惜氣”、“安神(shen)”重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)保(bao)(bao)養(yang)(yang)。所(suo)以(yi)(yi),孫思(si)邈在(zai)“養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)銘”中(zhong)(zhong)(zhong)首(shou)先提(ti)出不(bu)(bu)(bu)能“怒而(er)傷(shang)氣”、“思(si)慮傷(shang)神(shen)”,以(yi)(yi)免氣機紊亂,血(xue)脈失(shi)和(he),臟腑功能失(shi)調,而(er)致(zhi)百病(bing)雜生(sheng)(sheng)(sheng)。孫思(si)邈尤重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)精(jing)神(shen)調養(yang)(yang),認為一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)平(ping)時應(ying)保(bao)(bao)持(chi)平(ping)和(he)、樂(le)觀的(de)心(xin)(xin)態(tai),盡量(liang)避免不(bu)(bu)(bu)良精(jing)神(shen)刺激,勿使悲歡過極,以(yi)(yi)免出現(xian)“悲能傷(shang)肺(fei)”、“大喜傷(shang)心(xin)(xin)”的(de)局面(mian)。孫思(si)邈還指出,保(bao)(bao)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式是(shi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)保(bao)(bao)健(jian)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)方(fang)面(mian)。所(suo)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活起居一定(ding)要(yao)有(you)(you)規律(lv),要(yao)注(zhu)(zhu)意(yi)節(jie)制飲食(shi),保(bao)(bao)持(chi)膳食(shi)平(ping)衡。特別要(yao)防(fang)(fang)止夜(ye)間大吃大喝甚至酒醉,以(yi)(yi)免引(yin)起停(ting)食(shi)、消化不(bu)(bu)(bu)良或傷(shang)胃、傷(shang)肝等不(bu)(bu)(bu)良后果(guo)。在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活習(xi)慣上(shang),要(yao)注(zhu)(zhu)意(yi)少吃刺激性(xing)食(shi)物,更不(bu)(bu)(bu)可偏食(shi),這(zhe)就是(shi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)銘中(zhong)(zhong)(zhong)“節(jie)五辛”的(de)含義。所(suo)謂(wei)“亥(hai)寢(qin)鳴(ming)天(tian)鼓”,即(ji)(ji)臨睡前要(yao)叩齒36下(xia);“寅興(xing)漱(shu)玉津(jin)”是(shi)指早上(shang)醒(xing)來(lai)應(ying)以(yi)(yi)舌(she)攪上(shang)下(xia)腭(e)數十次,待(dai)津(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)滿口時即(ji)(ji)可咽下(xia)。這(zhe)兩種導引(yin)法在(zai)唐代以(yi)(yi)前的(de)醫(yi)療(liao)保(bao)(bao)健(jian)書籍中(zhong)(zhong)(zhong)經常提(ti)到,其主(zhu)要(yao)目的(de)是(shi)保(bao)(bao)津(jin)和(he)固(gu)齒。孫思(si)邈認為,每個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)只(zhi)要(yao)重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)保(bao)(bao)健(jian),就能做到“正(zheng)氣存內(nei),邪不(bu)(bu)(bu)可干(gan)”,防(fang)(fang)止出現(xian)“神(shen)疲(pi)心(xin)(xin)易役(yi),氣弱病(bing)來(lai)侵”的(de)情況。孫思(si)邈在(zai)“養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)銘”中(zhong)(zhong)(zhong)最后指出,每個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)能否(fou)健(jian)康(kang)長壽(shou),絕不(bu)(bu)(bu)是(shi)“命(ming)里(li)注(zhu)(zhu)定(ding)”,其主(zhu)動權其實是(shi)掌握在(zai)自己手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)。只(zhi)要(yao)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)保(bao)(bao)健(jian)有(you)(you)方(fang)、養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)道(dao),就能長命(ming)百歲。

養生銘

怒甚偏傷(shang)氣(qi)(qi)(qi),思慮太傷(shang)神(shen)。神(shen)疲(pi)心易役,氣(qi)(qi)(qi)弱病來侵(qin)。勿使悲歡極,當令飲(yin)食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥(hai)寢鳴天鼓(gu),寅興嗽玉(yu)津。妖邪難(nan)侵(qin)犯,精氣(qi)(qi)(qi)自全(quan)身。若要無諸病,常當節五辛。安神(shen)宜(yi)悅樂,惜氣(qi)(qi)(qi)保(bao)和存。壽夭休論命,修(xiu)行在本人。倘能遵(zun)此理,平地可朝(chao)真。

鄉村詩意濃散文(wen)

“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方的田野”。由高曉松創作,許巍演唱的一首歌曲中的這兩句歌詞,一直在我的心中蕩漾。“詩和遠方的田野”在哪里?其實,無需多想,只要你邁開腳步,走出喧鬧的城市,來到廣闊的鄉村,就會發現,這里到處都溢滿著濃濃的詩意,詩歌的根基就扎在一個個村鎮、一處處田野和山間。

藥香

“膽欲大心欲小,智欲圓行欲方”。這是《大唐新語.隱逸》中記錄的藥王孫思邈的一段哲理詩句。走進太白縣鸚鴿鎮柴胡山村文化廣場,一幅醒目的木雕畫“藥王醫虎”,就凜然橫在你的眼前。這是當地的一個民間故事:孫思邈上山采藥路上,一只老虎擋住去路,原來是這只虎被一個獸骨卡住喉嚨,求他醫治。孫思邈背著藥葫蘆坐在山石上,老虎靜靜地臥著,等待醫治。孫思邈這句詩就鐫刻在畫圖的左側。他用簡潔的詩的語言告訴人們:行醫做事膽子要大心兒要細,思慮要周密行事要方正。這一幅優美的詩畫配,帶給人們的是一種詩的意境和引人深思的文化品味。

柴胡山村位于太白縣東部的鰲山入口處,距寶雞80余公里。相傳藥王孫思邈當年曾在此研醫采藥36年。這里山高林密,水源充足,景色優美,藥源豐富,處處都散發著藥的香味,人稱藥王谷。孫思邈當年在此辛勤采藥、醫病救人,留下了許多有口皆碑的遺跡,如藥王石鍋、藥王洞、藥王臺、柴胡坪百藥園等,為歷代詩人所敬仰和歌詠。唐代詩人錢起有詩曰:“驚蟬出暗柳,微月隱回廊。何事沈疴久,舍毫問藥王” 。宋代詩人仇遠直接把詩意與藥香聯系起來:

“歸去來兮意趣長,幽居遠隔水云鄉。

花粘石風吟詩筆,風度溪房煮藥香。”

其實,藥香本身就隱含著詩意。孫思邈當年就以詩歌形式寫出了《四言詩》、《養生銘》和《孫真人衛生歌》。其中如“怒甚偏傷氣,思多太損神。神疲心易役,氣弱病來侵。勿使悲歡極,當令飲食均。壽夭休論命,修行在本人”,在今天看來,仍是金玉良言。

我們遍查了柴胡山村“百草園”中標牌,大多是用詩的語言書寫成的,如“孫思邈養生十三法”:“發常梳、目常運、齒常叩、漱玉浸、耳常鼓、面常洗、頭常搖、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、常散步、腳常搓”,順口又好記。還有一些藥效的說明,也是用簡潔詩的語言,如黨參功能只用十二個字 “補中益氣,和胃生津,祛痰止咳”等。

在百草園里,我邊看邊想:詩文與醫藥,有一個共同之處,就是其功能都在治病,不過醫藥是治身體上的病,詩文是治精神上的病。從醫者多懂詩文,郭沫若、魯迅開始都是學醫的,后來成為大詩人、大文豪,恐怕也是有其內部原因的。

石韻

出柴胡山村向西南,車行不到一小時,就到了桃川鎮所在地靈丹廟村。村子周圍布滿山石,豐沛的石頭河水穿村而過。多年來,山環水繞的地形,加之民間流傳的石頭浪漫故事,使整個村子都流淌著詩意。

據作家成宗田先生整理,故事是這樣的:一位從石頭河下游來的落第書生,人們叫他石頭先生,與村子的`茱萸姑娘相愛并結婚成家,后在此設館教學,傳播知識,播撒文明,使村里人變得個個聰明伶俐,知書達理。

一個故事成就了一個風情小村,一個石頭先生使這里的石頭也有了生的靈氣和詩的韻味。我們走在村頭街巷,一個個以石頭為材料的愛情小品、石籠花壇,讓我們感到心旌搖曳,如醉如癡。一對用河川的卵石粘接而成男女青年,或在花花的雨傘下,或在春天綻放的梅花樹旁,或在靜靜的小河邊,相見、相攜、相擁,旁邊書寫著浪漫的詩句:“在春雨霏霏的日子,茱萸姑娘和石頭先生相遇了”“一見鐘情,他們約會了”“愛的力量促使他們在改變、在思考、在觀望”。古樸、新穎、趣味十足,引人深思。

在街道兩旁的墻壁上,則以山茱萸為元素,設置文化墻,建“舍南舍北”游園,點綴古典詩詞,增加濃郁的文化品味。在一處仿唐門墻外,兩個宮形街門中間,書寫著唐代詩人王維的《山茱萸》詩:“朱實山下開,清香寒更發。幸與叢桂花,窗前向秋月。”更增加了這個石頭山村、茱萸之鄉的韻味與厚度。

我們一群采風人走在村里,手攜相機不停地拍照留影,還不停地議論著,贊嘆著。有的說,真是獨具特色的小山村,連山澗的石頭也活了起來。有的說,這是祖國大地上的一個精致的盆景,是鑲嵌在太白山間的一顆明珠啊!

荷風

今年六月,一位攝影界的老友從太白縣采風歸來,興致勃勃地向我說起:大山深處有一個世外桃源,前臨淙淙石頭河,背靠巍巍龍昌山,山環水繞,美麗富饒。村南有一處荷池,荷花盛開時,微風吹來,一村皆香。他還作了一首詩,其中有四句:“清風過荷塘,荷花繞村香。翁媼聚亭閣,兒孫戲河梁”。

這個村就叫蹇坡村,離靈丹廟村只有幾里之遙。

我們剛一踏進村,呈現在眼前的果然是一幅田園風光。村內林木蔥郁,一株株高大的核桃樹遮天蔽日,核桃樹下是一戶戶古樸的農家小院。時近中午,村里極為寧靜,狗懶洋洋地臥著,雞在若無其事地尋食,幾只不知名的鳥兒在樹枝間鳴叫。幾位老同志見此情景不禁感嘆:久違了,寧靜的田園生活!久違了,難忘的兒時記憶!

村南面新蓋了一處十余畝大的院落房舍,院墻上濃墨重彩寫著一篇文采富麗的《蹇坡村安居工程銘》,記錄著:這里是村黨支部、村委會為貫徹黨的惠民政策,特為村里8戶15人特困、三無戶修蓋的暖居工程,建有幸福院、文化室、活動室、公共餐廳、公共浴室,水電齊全,道路硬化,電視聯網,生活設施一應俱全。我們走進這片“安居園”內參觀,果然是設計精美,窗明幾凈,桌椅家具均一色嶄新。這時,采風團一位老者竟吟起陶淵明《桃花源記》中的一段話:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞……黃發垂髫,并怡然自樂。”大家贊美著:黨的扶貧政策、社會保底政策果然英明,這真是一個世外桃源。

最后,我們來到村口的荷花池畔。這是一個長約五六十米,寬約二十米的長方形池子,清清池水中栽種著一叢叢正在綻開的荷花。池子中間一座仿古亭子巍然樹立,一條彎曲的棧道將亭子與池岸聯系在一起,精巧別致。此時天已過午,村里的老人和孩子都已散去,老友詩中所述的一幕未能看到。但我們可以想象到,村民們閑暇時在此相聚、嬉戲的歡樂情景。

走(zou)出(chu)蹇坡村,我想作一首(shou)詩,詩的題目就叫《新時代的田園(yuan)牧歌》。

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