世界(jie)上絕沒有第二種醫(yi)(yi)術能跟中醫(yi)(yi)相提并(bing)論的(de)。中醫(yi)(yi)幾千年來(lai)的(de)發展，已(yi)經(jing)上升(sheng)到一種文化(hua)的(de)“層次(ci)”了，而且(qie)，中醫(yi)(yi)文化(hua)是無(wu)比博(bo)大精深的(de)。
我(wo)想(xiang)，用“文(wen)化(hua)(hua)”這(zhe)詞來形容(rong)一種(zhong)事物，可以說(shuo)是(shi)對事物其(qi)(qi)所(suo)(suo)負載的(de)(de)內容(rong)的(de)(de)一個(ge)十分肯(ken)定。當然，我(wo)們(men)絕不能否定“中醫(yi)”，它(ta)(ta)是(shi)中華民族的(de)(de)瑰(gui)寶。那(nei)么(me)(me)(me)，中醫(yi)“文(wen)化(hua)(hua)”包涵(han)(han)的(de)(de)內容(rong)有(you)什么(me)(me)(me)呢？醫(yi)德，這(zhe)是(shi)我(wo)首先想(xiang)到的(de)(de)，如果一種(zhong)事物不是(shi)造福于人類，那(nei)么(me)(me)(me)它(ta)(ta)首先就(jiu)不配談得上是(shi)“文(wen)化(hua)(hua)”；其(qi)(qi)次，是(shi)功效(xiao)，如果“中醫(yi)”不是(shi)有(you)奇(qi)特的(de)(de)功效(xiao)，救人于苦痛之(zhi)中，相信(xin)也不會被大多數人接受(shou)的(de)(de)；再(zai)有(you)，便(bian)是(shi)它(ta)(ta)自身發(fa)展所(suo)(suo)產生的(de)(de)諸(zhu)多美妙(miao)的(de)(de)傳說(shuo)，如果一種(zhong)事物缺少了“傳說(shuo)”的(de)(de)內容(rong)，那(nei)么(me)(me)(me)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)內涵(han)(han)就(jiu)簡單得多了。
今(jin)天，看了(le)(le)這(zhe)本《中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)趣談(tan)》，覺得很有意(yi)思，感覺是(shi)(shi)(shi)長了(le)(le)許多見識！對于一(yi)個關心(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)文化的(de)讀(du)者或是(shi)(shi)(shi)關心(xin)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)文化的(de)讀(du)者來(lai)說，《中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)趣談(tan)》著實(shi)不(bu)錯(cuo)。幾千(qian)年來(lai)，我們(men)不(bu)知道(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)曾經擁有過(guo)多少(shao)用(yong)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)病(bing)(bing)的(de)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)（古稱“郎(lang)中(zhong)(zhong)”），但(dan)是(shi)(shi)(shi)扁鵲、華佗此等一(yi)代(dai)宗(zong)師(shi)的(de)名(ming)字想必你是(shi)(shi)(shi)不(bu)會不(bu)曉得的(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他們(men)懸壺(hu)濟世的(de)事跡，游醫(yi)(yi)(yi)江(jiang)湖的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，治(zhi)病(bing)(bing)救(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)的(de)醫(yi)(yi)(yi)德(de)你了(le)(le)解過(guo)嗎？何(he)(he)況，幾千(qian)年來(lai)，成就宗(zong)師(shi)的(de)，流傳口碑的(de)，醫(yi)(yi)(yi)德(de)高尚的(de)“郎(lang)中(zhong)(zhong)”，你知道(dao)多少(shao)嗎？安期先生(sheng)，劉完素(su)，朱震享，謝(xie)映廬等也是(shi)(shi)(shi)開山開戶之(zhi)宗(zong)師(shi)，你聽說過(guo)嗎？他們(men)是(shi)(shi)(shi)如何(he)(he)診斷，如何(he)(he)用(yong)藥(yao)來(lai)做到妙(miao)手(shou)回(hui)春(chun)、起死(si)回(hui)生(sheng)的(de)功效的(de)，你又知道(dao)嗎？《中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)趣談(tan)》讓人(ren)(ren)(ren)開了(le)(le)眼界！是(shi)(shi)(shi)啊，若不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)代(dai)代(dai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)本著“治(zhi)病(bing)(bing)救(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)準則磚研醫(yi)(yi)(yi)術(shu)，發揚的(de)救(jiu)(jiu)死(si)扶傷精神，我們(men)的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)文化也不(bu)會如此的(de)燦爛奪目。不(bu)為(wei)錢財，只為(wei)“良心(xin)”就是(shi)(shi)(shi)他們(men)的(de)醫(yi)(yi)(yi)德(de)。
由中醫(yi)，必(bi)然(ran)要想到(dao)“中藥”，中醫(yi)治(zhi)(zhi)療就(jiu)是(shi)(shi)利用(yong)萬物(wu)相生相克(ke)的(de)(de)(de)原理來用(yong)藥的(de)(de)(de)。古代，人(ren)們(men)把世(shi)間的(de)(de)(de)萬物(wu)都(dou)是(shi)(shi)按(an)“金、木、水、火(huo)、土”五行來歸類的(de)(de)(de)，人(ren)體內(nei)(nei)部也(ye)(ye)是(shi)(shi)運行著(zhu)“金木水火(huo)土”五氣(qi)(qi)(qi)，當體內(nei)(nei)五氣(qi)(qi)(qi)不均衡(heng)時(shi)，人(ren)就(jiu)會(hui)得病，這(zhe)時(shi)候就(jiu)要補氣(qi)(qi)(qi)或是(shi)(shi)泄氣(qi)(qi)(qi)，讓體內(nei)(nei)達到(dao)五氣(qi)(qi)(qi)平衡(heng)。一個(ge)高明(ming)的(de)(de)(de)中醫(yi)醫(yi)生，診(zhen)斷和用(yong)藥都(dou)是(shi)(shi)非常講究(jiu)的(de)(de)(de)（特別是(shi)(shi)對于疑難雜癥的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)療），獲得的(de)(de)(de)效果也(ye)(ye)是(shi)(shi)非常之好。當然(ran)，也(ye)(ye)不可否(fou)認，個(ge)別的(de)(de)(de)利益者打著(zhu)中醫(yi)的(de)(de)(de)旗號大肆騙(pian)人(ren)，甚(shen)至是(shi)(shi)“不僅謀了財還(huan)害了命”。此處提(ti)醒讀(du)者多留心(xin)(xin)眼！但凡高明(ming)之人(ren)，都(dou)是(shi)(shi)不為(wei)名利的(de)(de)(de)；而利益熏心(xin)(xin)者則(ze)是(shi)(shi)瘋狂的(de)(de)(de)騙(pian)財騙(pian)物(wu)。
我說過，一種文化若是缺少了相關充滿神秘感的“傳說”，那也是非常不完美的。中醫從產生的那一刻起便與傳說解不開了關系。神農嘗遍百草就是一個完(wan)美(mei)的(de)(de)故事的(de)(de)開始，以至后來(lai)人(ren)們發現的(de)(de)每(mei)一種新草藥，都有一個美(mei)妙的(de)(de)傳(chuan)說相伴。不止于藥物，甚至江湖(hu)郎中(zhong)，特(te)別(bie)是負有盛名的(de)(de)“神(shen)醫(yi)”身上所負有的(de)(de)傳(chuan)說又何止一個。這些美(mei)妙的(de)(de)傳(chuan)說讀(du)起來(lai)，特(te)別(bie)的(de)(de)有意思，看過后，你又不僅感慨(kai)“中(zhong)醫(yi)文(wen)化”色彩的(de)(de)濃(nong)重。
中(zhong)醫(yi)(yi)成就(jiu)“文(wen)化”還(huan)有(you)(you)很(hen)重要(yao)的(de)(de)一點(dian)就(jiu)是(shi)，中(zhong)醫(yi)(yi)學科跟其他(ta)的(de)(de)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化發(fa)生了密切的(de)(de)聯系。我們(men)知道“道家(jia)(jia)”或(huo)說是(shi)“陰(yin)陽(yang)(yang)學家(jia)(jia)”提到(dao)過“萬(wan)物皆陰(yin)陽(yang)(yang)”的(de)(de)理(li)論(lun)，其實，中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)理(li)療目的(de)(de)就(jiu)是(shi)讓陰(yin)陽(yang)(yang)達到(dao)平和(he)狀(zhuang)態。中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)理(li)療原則是(shi)使(shi)(shi)各個單(dan)體的(de)(de)部分在整體上達到(dao)平衡。整體性的(de)(de)強(qiang)調使(shi)(shi)得中(zhong)醫(yi)(yi)看起來特別有(you)(you)“哲學氣息”。且不(bu)說這個，就(jiu)是(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化占主導地位的(de)(de)——“儒(ru)(ru)學文(wen)化”也是(shi)跟中(zhong)醫(yi)(yi)有(you)(you)著(zhu)很(hen)大(da)的(de)(de)關聯的(de)(de)，特別是(shi)唐宋以后，許多醫(yi)(yi)學名(ming)家(jia)(jia)兼通(tong)儒(ru)(ru)學，或(huo)儒(ru)(ru)者兼通(tong)醫(yi)(yi)學，亦(yi)官(guan)亦(yi)醫(yi)(yi)，皆被(bei)稱為(wei)儒(ru)(ru)醫(yi)(yi)。我想，若(ruo)是(shi)脫離了中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)土壤(rang)，中(zhong)醫(yi)(yi)到(dao)底是(shi)不(bu)會獲得那么巨大(da)發(fa)展(zhan)的(de)(de)，直(zhi)至今天，成就(jiu)為(wei)一種“中(zhong)醫(yi)(yi)文(wen)化”。
《中醫趣談》故事性(xing)的(de)寫作(zuo)(zuo)可(ke)算是(shi)一本通俗讀(du)物(wu)，通俗得(de)讓小學生的(de)也(ye)能明白深(shen)奧的(de)“中醫文化”；而(er)《中醫趣談》又是(shi)一本知識(shi)性(xing)讀(du)物(wu)，豐(feng)富的(de)中醫知識(shi)也(ye)能讓閱(yue)歷高(gao)深(shen)的(de)成人收獲不少。大概，作(zuo)(zuo)者在編寫這樣(yang)一本書(shu)的(de)時候(hou)，定(ding)位就是(shi)“《中醫趣談》，老少皆宜(yi)！”，特別是(shi)文化性(xing)的(de)讀(du)者。
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