骨鯁(geng)咽喉，以(yi)魚刺為多。細柔(rou)的魚鯁(geng)痛(tong)可用單方及以(yi)下藥(yao)酒試治，硬骨及較粗魚骨，梗塞咽喉，服藥(yao)及藥(yao)酒治療無效時，則應(ying)施以(yi)手術取出。
（《圣濟總錄》）
【配方】艾蒿(hao)（切）一握(wo)。
【制法(fa)】上一(yi)(yi)味，以(yi)水(shui)酒各一(yi)(yi)盞，煎(jian)至(zhi)八分，去(qu)滓。
【主治】治諸魚骨鯁在喉中。
【用法】分溫二服。
說明：民間用(yong)艾蒿一把，細切，用(yong)水(shui)、酒各一小杯，同(tong)藥煎數沸，去渣，分兩次溫服，治諸魚骨鯁在喉中。
骨鯁的解釋
(1) [fishbone]∶魚(yu)(yu) 骨(gu)(gu)(gu)(gu)頭 骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)在喉 (2) [straight forward]∶ 比(bi)喻(yu) 個性(xing)正直(zhi)、剛(gang)健 彼項王骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣, 亞父鐘離昧龍且周殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬,不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)數(shu)人耳。—— 《史(shi)(shi)(shi)記(ji)·陳 丞相 世(shi)家(jia) 》 詳細解釋 亦(yi)作“ 骨(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng) ”。 1.魚(yu)(yu)、肉等的(de)(de)(de)小骨(gu)(gu)(gu)(gu)。亦(yi)專(zhuan)指魚(yu)(yu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)、魚(yu)(yu)刺。 《儀禮(li)·公(gong)食大(da)夫禮(li)》 “魚(yu)(yu)七縮俎(zu)寢右” 漢 鄭玄 注：“乾魚(yu)(yu)近(jin)(jin)腴(yu)多骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)。” 賈(jia)公(gong)彥 疏：“ 鄭 云‘乾魚(yu)(yu)近(jin)(jin)腴(yu)多骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)’，故不(bu)(bu)(bu)(bu)欲以(yi)腴(yu)鄉(xiang)賔，取(qu)(qu)脊少骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)者(zhe)(zhe)鄉(xiang)賔。” (2).骨(gu)(gu)(gu)(gu)干；骨(gu)(gu)(gu)(gu)骼。比(bi)喻(yu)詩(shi)文的(de)(de)(de)主旨或風格。 晉(jin) 葛洪 《 抱(bao)樸 子(zi)(zi)·辭義》 ：“屬筆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，亦(yi)各有(you)病……其(qi)淺者(zhe)(zhe)，則(ze)患乎妍而(er)(er)無據。證援(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)給，皮(pi)膚鮮澤而(er)(er)骨(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)迥弱也(ye)。” 《晉(jin)書·曹志傳》 ：“干植(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)強(qiang)(qiang)，枝葉不(bu)(bu)(bu)(bu)茂；骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)存，皮(pi)膚不(bu)(bu)(bu)(bu)充。” 南(nan)朝(chao) 梁 劉(liu)勰 《文心雕龍·辨騷》 ：“觀(guan)其(qi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)所(suo)樹，肌膚所(suo)附(fu)，雖取(qu)(qu)鎔(rong)經旨，亦(yi)自鑄偉辭。” (3).比(bi)喻(yu)剛(gang)直(zhi)。 《史(shi)(shi)(shi)記(ji)·吳太伯世(shi)家(jia)》 ：“方今 吳 外(wai)困於 楚 ，而(er)(er)內空無骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，是(shi) 無奈 我何。” 《南(nan)史(shi)(shi)(shi)·徐勉(mian)傳》 ：“ 勉(mian) 雖骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)及 范(fan)云 ，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)阿意 茍(gou)合 。” 明 屠隆 《曇花(hua)記(ji)·奸相造(zao)謀》 ：“ 自負(fu) 先朝(chao)老(lao)臣，粗(cu)立名檢，強(qiang)(qiang)項骨(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯順從。” 郭沫若 《今昔(xi)集(ji)·釣魚(yu)(yu)城訪古（四(si)(si)）》 ：“他是(shi)我們 四(si)(si)川(chuan) 乃至 全 中國有(you)數(shu)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)專(zhuan)家(jia)，而(er)(er) 且是(shi) 很有(you)骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣的(de)(de)(de)一(yi)位學(xue)者(zhe)(zhe)。” (4).比(bi)喻(yu)剛(gang)直(zhi)的(de)(de)(de)人。 唐 皇甫(fu)湜(shi) 《對賢良 方正 直(zhi)言極(ji)諫(jian)(jian)策》 ：“任賢而(er)(er)勿貳(er)，招諫(jian)(jian)而(er)(er)必(bi)行(xing)；屏(ping) 近(jin)(jin)習 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纖(xian)佞，進周行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)，斯明目達聰(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。” 《新(xin)唐書·李棲筠李鄘傳贊》 ：“剛(gang)者(zhe)(zhe)天德(de)，故 孔子(zi)(zi) 稱‘剛(gang)近(jin)(jin)仁’。骨(gu)(gu)(gu)(gu)彊四(si)(si)支，故君有(you)忠臣，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)。” (5).指剛(gang)直(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。 晉(jin) 葛洪 《抱(bao)樸子(zi)(zi)·疾謬(miu)》 ：“然落拓(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，無骨(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)而(er)(er)好隨(sui)俗者(zhe)(zhe)，以(yi)通此者(zhe)(zhe)為(wei) 親密(mi) ，距(ju)此者(zhe)(zhe)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)恭。”
詞語分解
骨(gu)(gu)(gu)的(de)(de)解(jie)釋(shi)骨(gu)(gu)(gu) ǔ 人和(he)脊惟 動物 身(shen)(shen)體里面(mian) 支(zhi)持(chi) 身(shen)(shen)體 保護 內臟的(de)(de)堅硬 組(zu)織 ：骨(gu)(gu)(gu)頭。骨(gu)(gu)(gu)胳（全身(shen)(shen)骨(gu)(gu)(gu)頭的(de)(de)總(zong)稱(cheng)）。骨(gu)(gu)(gu)節(jie)。骨(gu)(gu)(gu)肉（a．指(zhi)最(zui) 親近 的(de)(de)有血(xue)統關系的(de)(de)人，亦稱(cheng)“骨(gu)(gu)(gu)血(xue)”；b．喻緊(jin)密(mi)相連，不可分割的(de)(de)關系）。骨(gu)(gu)(gu)干（刵 ）。 像骨(gu)(gu)(gu)的(de)(de)東 鯁(geng)的(de)(de)解(jie)釋(shi)鯁(geng) （鯁(geng)） ě 魚骨(gu)(gu)(gu)：骨(gu)(gu)(gu)鯁(geng)在喉(hou)，不吐不快。 魚骨(gu)(gu)(gu)卡在嗓子里。 直(zhi)：骨(gu)(gu)(gu)鯁(geng)。鯁(geng)直(zhi)（同“梗直(zhi)”、“ 耿直(zhi) ”）。鯁(geng)言。部首 ：魚。
骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)的解釋(shi)(1) [fishbone]∶魚(yu) 骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭 骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)在喉 (2) [straight forward]∶ 比(bi)(bi)喻 個性正直(zhi)、剛(gang)(gang)健 彼項王骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen), 亞父鐘(zhong)離(li)昧龍且周殷之(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu),不(bu)(bu)過數(shu)人耳。—— 《史記·陳 丞相 世(shi)家(jia) 》 詳細解釋(shi) 亦(yi)(yi)(yi)作“ 骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng) ”。 1.魚(yu)、肉等的小骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。亦(yi)(yi)(yi)專(zhuan)指魚(yu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、魚(yu)刺。 《儀禮·公食大(da)夫禮》 “魚(yu)七縮俎寢右” 漢 鄭(zheng)玄 注：“乾魚(yu)近腴多骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)。” 賈公彥 疏：“ 鄭(zheng) 云‘乾魚(yu)近腴多骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)’，故不(bu)(bu)欲以腴鄉(xiang)賔，取脊少骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)者(zhe)(zhe)(zhe)鄉(xiang)賔。” (2).骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)干(gan)；骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骼。比(bi)(bi)喻詩文的主旨或風格。 晉 葛(ge)洪 《 抱(bao)樸(pu) 子·辭義》 ：“屬(shu)筆之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，亦(yi)(yi)(yi)各有病……其淺者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)患乎(hu)妍(yan)而(er)無據。證(zheng)援(yuan)不(bu)(bu)給，皮膚鮮澤而(er)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)迥弱也。” 《晉書·曹志(zhi)傳(chuan)》 ：“干(gan)植(zhi)不(bu)(bu)強，枝葉不(bu)(bu)茂；骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)不(bu)(bu)存，皮膚不(bu)(bu)充。” 南(nan)朝(chao)(chao) 梁 劉(liu)勰 《文心雕龍·辨騷》 ：“觀其骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)所(suo)樹(shu)，肌(ji)膚所(suo)附，雖取鎔經旨，亦(yi)(yi)(yi)自鑄偉辭。” (3).比(bi)(bi)喻剛(gang)(gang)直(zhi)。 《史記·吳(wu)太伯(bo)世(shi)家(jia)》 ：“方今 吳(wu) 外困於 楚 ，而(er)內(nei)空(kong)無骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，是 無奈 我何。” 《南(nan)史·徐(xu)勉傳(chuan)》 ：“ 勉 雖骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)不(bu)(bu)及(ji) 范云 ，亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)阿意 茍(gou)合(he) 。” 明 屠(tu)隆(long) 《曇(tan)花記·奸相造謀(mou)》 ：“ 自負 先朝(chao)(chao)老臣(chen)，粗(cu)立名檢，強項骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)，不(bu)(bu)肯順(shun)從。” 郭(guo)沫(mo)若 《今昔集·釣(diao)魚(yu)城(cheng)訪(fang)古（四(si)）》 ：“他是我們 四(si)川 乃至 全 中國(guo)有數(shu)的歷史學專(zhuan)家(jia)，而(er) 且是 很(hen)有骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)氣的一位學者(zhe)(zhe)(zhe)。” (4).比(bi)(bi)喻剛(gang)(gang)直(zhi)的人。 唐(tang) 皇甫湜(shi) 《對賢(xian)(xian)良 方正 直(zhi)言極諫策》 ：“任賢(xian)(xian)而(er)勿貳，招(zhao)諫而(er)必行；屏(ping) 近習 之(zhi)(zhi)(zhi)纖佞(ning)，進周行之(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)，斯明目達聰之(zhi)(zhi)(zhi)道也。” 《新唐(tang)書·李棲筠(yun)李鄘傳(chuan)贊》 ：“剛(gang)(gang)者(zhe)(zhe)(zhe)天德，故 孔(kong)子 稱‘剛(gang)(gang)近仁’。骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)彊四(si)支(zhi)，故君有忠(zhong)臣(chen)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)。” (5).指剛(gang)(gang)直(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。 晉 葛(ge)洪 《抱(bao)樸(pu)子·疾(ji)謬》 ：“然落(luo)拓之(zhi)(zhi)(zhi)子，無骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骾(geng)而(er)好隨(sui)俗者(zhe)(zhe)(zhe)，以通(tong)此者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei) 親密 ，距(ju)此者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)不(bu)(bu)恭。”
詞語分解
骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)骨(gu)(gu)(gu)(gu) ǔ 人(ren)和脊(ji)惟(wei) 動物 身(shen)體里面 支持 身(shen)體 保護 內臟的(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬 組(zu)織 ：骨(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)。骨(gu)(gu)(gu)(gu)胳(ge)（全(quan)身(shen)骨(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)）。骨(gu)(gu)(gu)(gu)節。骨(gu)(gu)(gu)(gu)肉（a．指最(zui) 親近 的(de)(de)(de)(de)有血(xue)(xue)統關(guan)系的(de)(de)(de)(de)人(ren)，亦(yi)稱(cheng)“骨(gu)(gu)(gu)(gu)血(xue)(xue)”；b．喻緊(jin)密相連(lian)，不可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)關(guan)系）。骨(gu)(gu)(gu)(gu)干(gan)（刵 ）。 像骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)東 鯁(geng)(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)鯁(geng)(geng)(geng) （鯁(geng)(geng)(geng)） ě 魚骨(gu)(gu)(gu)(gu)：骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)(geng)在喉，不吐不快。 魚骨(gu)(gu)(gu)(gu)卡在嗓子里。 直(zhi)：骨(gu)(gu)(gu)(gu)鯁(geng)(geng)(geng)。鯁(geng)(geng)(geng)直(zhi)（同“梗直(zhi)”、“ 耿直(zhi) ”）。鯁(geng)(geng)(geng)言。部(bu)首 ：魚。
一、道教法器有：
1.三清鈴：道士作法事中的重要法器。又名帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書。道場（法會）上必不可少的法器之一 。一般為銅制，有柄，鈴內有舌，搖動發聲。柄的上端為山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教認為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場上使用時，須以單手持之，向一邊有節奏地搖動。《上清靈寶大法》：“振動法鈴，神鬼咸欽。”
2.拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道場，鎮道場，必要時驅邪用 。
3.天篷尺：亦名“法尺”。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。《道書援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也 。“
4.令牌：
又名雷令、五雷號令。為圓頂平底之木牌。側面邊圍刻有二十八宿的名稱。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一致，如有的刻有龍或寶劍，有的刻有五雷號令、總召萬神等。
5.步罡毯：在法會（如，九皇會）時，踏罡步斗在地上的 。
6.如意：道場中最高的道士持有（唯一的），如高功。如意，只能對下界（鬼）使用，對上界（神明）是不可以用的。如意代表十方之內最上。一般只在高功上座的時候用 。一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩端作云形或芝形，中央一點圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經寶、師寶。道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
7.令旗：為高功在醮壇發號施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書敕召萬神四字。如龍虎旗， 分龍旗、虎旗、馬旗、象旗等動物的旗幟，統稱龍虎旗。
8.拂塵：很少在道場中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。
9.笏：又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。道場中的經師都可以使用的。上奏拜表使用。對上界、下界（鬼）都是可以使用的。
10.圣卦：也稱“圣杯”。一般在神案前都有一對。有陰陽之分。主要用于作為神明回答的依舉
附：玉圭：同“如意”、“朝簡”相似。但玉圭只能對上界（神明）使用。
11.法印：一般為木制、銅制或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”
12.法劍：又名寶劍、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把并握使用，有時也可分持兩手，又稱雙劍或合劍。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱桃木劍。
13.甘露碗：又稱水盂、水碗或清水碗。在道場上用來盛裝法水，又稱甘露。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五岳真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑凈業垢，解除塵穢于無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵。”
14.鎮壇木：又名震壇木、奉旨、凈板等。為略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有萬神咸聽四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。
15.法尺：為長形木片。形狀和舊式的尺相同，兩面均有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。
16.法繩：又名法鞭、凈鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。
17.師刀：即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號。
18.木魚：又稱木鼓，俗稱魚子。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰。”
19.磬：分為兩種。一種稱為圓磬，圓形而中空，銅制或鐵制。通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬。
20. 引磬：又名手磬。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或轉天尊時，持而鳴之，用以引導道眾，故名引磬。
21.鐘：一般由銅或鐵鑄成。鐘內無舌，擊之發聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場作為法器，與鼓配合擊打。
22.鼓：圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出風云雷雨的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之花點。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”。
23.鐺：又稱單音、銅鼓等，俗稱鐺子。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長柄，則稱云鑼或云璈。
24.鈸：亦名銅盤。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱為饒鈸、鬧鈸或大鈸，小的稱為釵或釵子。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。
二、道教常用護身物
1、朱砂
在中藥店里就能買到，價錢也不貴。它的價格與成色有很大關系，分內服和外用的兩種，內服的是粉末狀，外用的是沙粒狀。一般佩帶只要用那種外用的就可以了。在佩戴時先做一個小袋，裝入朱砂，在放入7根燈心草（也在藥店里有售，更便宜）7粒黑豆，最好再放一些經咒或桃木符之類的。他的中成藥就是朱砂安神丸，是治療附體，撞邪的重要藥物。朱砂有毒，不得擅自服用!
2、雄黃
他和朱砂一樣是天然的避邪護身之物，在白蛇傳里就有充分的描寫。只是這東西有很大毒性，很難買得到，用法就同朱砂一樣。
3、艾灸條
這原是做針灸治療用的，使用藥草艾蒿曬干揉成絨做成的，很便宜。要是再走夜路時點一支，擔保不會有任何東西來找事，他的氣味很大，要在屋子里燒得話一點就夠了，還可以去除流感預防疾病，是首選之物。
4、天木藏香
不用特殊開光就可直接使用的香里的最好的，但不便宜。只要取出焚燒，可使一切邪魔遠遁，在西藏也是不可多得的好東西，有時就拿它來裝藏開光，效果一樣很好，再去外地感覺不舒服時，取出一些來在屋子里一撒就可以了。
5、葫蘆
有人說可以用銅質的，其實它的效果遠不如天然長成的，這東西在使用時要把口鋸開，把里面的種子倒出來，最好掛在床頭，門上，窗戶上，如果它在掛了一段時間后有所損壞，就要即使再買一個補上，要是上面雕刻有符咒、神像是最好的。
6、姜
這(zhe)是(shi)(shi)一種強(qiang)身健(jian)體(ti)的好(hao)東西(xi)，在古(gu)代(dai)，醫生們出入疫區治病(bing)時，沒(mei)有現在的那些口罩(zhao)消(xiao)毒裝備，就全靠(kao)著生姜(jiang)來(lai)抵(di)擋病(bing)毒，被傳染的很少(shao)，而(er)且它還是(shi)(shi)克制(zhi)蠱毒的一味極好(hao)的藥物。
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