張其成　北京中醫藥大學

近日(ri)，讀(du)到《馬王堆(dui)古(gu)漢養生(sheng)大講堂》（以下簡稱《大講堂》）一書，作者將馬王堆(dui)醫書用于(yu)指導現代人(ren)養生(sheng)，真可謂另(ling)辟蹊徑。全書圖文(wen)(wen)并茂(mao)，耐人(ren)尋味，發(fa)人(ren)深思，不愧為中(zhong)醫養生(sheng)文(wen)(wen)化的“通俗讀(du)物”。

提煉出養生理論(lun)的(de)精、氣(qi)、神

馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆漢(han)(han)墓共計出(chu)土(tu)醫書14種，其(qi)中13部，多(duo)參雜各種養(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)(fa)。后(hou)世學(xue)者也有從房(fang)中、氣功、導(dao)引(yin)、藥物(wu)等方(fang)面介紹馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆養(yang)生(sheng)的具(ju)體內容，但多(duo)是單一角度，未成系統，尤(you)其(qi)對(dui)馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆醫書養(yang)生(sheng)理論(lun)(lun)的精(jing)(jing)(jing)髓鮮有論(lun)(lun)述(shu)。《大講堂》分別從“聚(ju)精(jing)(jing)(jing)篇(pian)(pian)”、“養(yang)氣篇(pian)(pian)”、“存(cun)神(shen)篇(pian)(pian)”3個篇(pian)(pian)章，構建了精(jing)(jing)(jing)、氣、神(shen)三者作(zuo)為馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆醫書養(yang)生(sheng)理論(lun)(lun)的精(jing)(jing)(jing)髓，并(bing)對(dui)如何(he)實現(xian)(xian)(xian)聚(ju)精(jing)(jing)(jing)、養(yang)氣、存(cun)神(shen)作(zuo)了詳盡說(shuo)明。如“聚(ju)精(jing)(jing)(jing)篇(pian)(pian)”中，開篇(pian)(pian)即以(yi)馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆漢(han)(han)墓出(chu)土(tu)的竹笥(si)為引(yin)子，展現(xian)(xian)(xian)豐(feng)富多(duo)彩(cai)的西漢(han)(han)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)文化，說(shuo)明“民以(yi)食(shi)(shi)(shi)為天”幾千年(nian)來亙古不(bu)變，并(bing)介紹了《十(shi)問》中有關(guan)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)的內容，如常食(shi)(shi)(shi)柏實、牛羊乳、淳酒毒韭等有益于滋陰(yin)、壯陽，進而指導(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)人們在生(sheng)活(huo)中如何(he)通過正確合理的食(shi)(shi)(shi)療、藥膳達到(dao)食(shi)(shi)(shi)養(yang)生(sheng)精(jing)(jing)(jing)的目(mu)的；房(fang)中術是馬(ma)(ma)王(wang)(wang)堆醫書的一個重(zhong)要(yao)內容，為現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)人提供科學(xue)的性保健養(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)(fa)，從而達到(dao)房(fang)中守精(jing)(jing)(jing)。“養(yang)氣篇(pian)(pian)”介紹如何(he)實現(xian)(xian)(xian)“養(yang)氣”。“存(cun)神(shen)篇(pian)(pian)”闡述(shu)養(yang)生(sheng)中“存(cun)神(shen)”的重(zhong)要(yao)意義。由此可見，全書論(lun)(lun)述(shu)不(bu)離精(jing)(jing)(jing)、氣、神(shen)這一養(yang)生(sheng)精(jing)(jing)(jing)髓，方(fang)法(fa)(fa)具(ju)體，可操(cao)作(zuo)性強，對(dui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)人養(yang)生(sheng)具(ju)有重(zhong)要(yao)指導(dao)意義。

實現古(gu)典(dian)養生(sheng)理(li)論與現代養生(sheng)的完(wan)美結合

古典(dian)與時尚的(de)(de)結合(he)，則(ze)是《大講(jiang)(jiang)堂》的(de)(de)另(ling)一亮點(dian)。如“‘寒(han)(han)頭(tou)暖(nuan)(nuan)(nuan)足(zu)(zu)’勝(sheng)吃藥(yao)”一講(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，雖(sui)然《脈法(fa)》對(dui)“寒(han)(han)頭(tou)暖(nuan)(nuan)(nuan)足(zu)(zu)”的(de)(de)描述只有(you)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數語：“聽(ting)（圣(sheng)）人寒(han)(han)頭(tou)而暖(nuan)(nuan)(nuan)足(zu)(zu)，治(zhi)病者(zhe)取有(you)余(yu)而益不足(zu)(zu)（也）。”但作者(zhe)卻有(you)的(de)(de)放矢(shi)，一方(fang)面(mian)深入探討“寒(han)(han)頭(tou)暖(nuan)(nuan)(nuan)足(zu)(zu)”的(de)(de)機理：“頭(tou)為(wei)(wei)諸陽(yang)之(zhi)會”、“足(zu)(zu)為(wei)(wei)陰氣重地(di)”、“足(zu)(zu)為(wei)(wei)人體第二心臟”等，使我(wo)們理解《脈法(fa)》中(zhong)(zhong)這一理論的(de)(de)科學(xue)性(xing)；另(ling)一方(fang)面(mian)指出(chu)洗(xi)冷(leng)水臉、足(zu)(zu)浴、足(zu)(zu)底按摩(mo)等現代流行的(de)(de)保健方(fang)法(fa)，即是“寒(han)(han)頭(tou)暖(nuan)(nuan)(nuan)足(zu)(zu)”的(de)(de)具(ju)體應用(yong)，我(wo)們可以實踐之(zhi)。“枕(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)夢回：話(hua)藥(yao)枕(zhen)(zhen)養(yang)生”一講(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，作者(zhe)介紹(shao)了馬(ma)王(wang)堆漢墓(mu)出(chu)土(tu)的(de)(de)香(xiang)囊、藥(yao)枕(zhen)(zhen)，以芳(fang)香(xiang)藥(yao)、溫熱藥(yao)為(wei)(wei)主，用(yong)以辟(pi)穢(hui)驅邪；至于藥(yao)枕(zhen)(zhen)則(ze)對(dui)于失眠、頭(tou)痛、頸(jing)椎病等有(you)一定治(zhi)療作用(yong)。

再現馬王堆文明 弘揚湖湘(xiang)中(zhong)醫文化

馬王堆漢墓出土的醫書，其中有部分成書年代甚至早于《黃帝內經》，是迄今為止我國發(fa)現的最(zui)早(zao)醫(yi)(yi)書。《大(da)講(jiang)堂》豐富了馬王堆醫(yi)(yi)學的內容，從(cong)某種意義(yi)上講(jiang)本(ben)書也可以說是一本(ben)有(you)關(guan)中醫(yi)(yi)文化的書籍，對(dui)于弘揚和發(fa)展湖湘中醫(yi)(yi)文化有(you)重要意義(yi)。

《大講堂》是(shi)對馬(ma)王(wang)堆(dui)醫(yi)書中(zhong)養生理論的(de)一次全面系統(tong)總結，是(shi)作(zuo)者多年來研究(jiu)馬(ma)王(wang)堆(dui)醫(yi)學所取得的(de)成果(guo)之(zhi)一。《大講堂》的(de)出版，一方(fang)面將(jiang)(jiang)有利于(yu)弘揚湖湘(xiang)中(zhong)醫(yi)文化，促進湖湘(xiang)中(zhong)醫(yi)事業的(de)發(fa)展(zhan)繁榮；另一方(fang)面則將(jiang)(jiang)古漢養生文化公之(zhi)于(yu)眾、澤被(bei)后世。

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