如(ru)今，人們在解決了溫(wen)飽之(zhi)后，最關注的是健康，是養生(sheng)。你或走進書店，或打開(kai)電視，或與(yu)人交談，各種各樣(yang)的養生(sheng)知識撲面而來。由此可見，人們對養生(sheng)的重視程(cheng)度。
尋根溯源，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)養生文化(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥文化(hua)的(de)(de)重要組成部(bu)分，來自(zi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲學思想。作為(wei)“群經之(zhi)首”的(de)(de)《周易》，是(shi)儒道兩家思想的(de)(de)重要載(zai)體(ti)，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)(de)源頭。它(ta)在構筑燦爛的(de)(de)華(hua)夏文明的(de)(de)同時，也(ye)影響了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)國(guo)人與中(zhong)(zhong)國(guo)社會。
目前，這股傳(chuan)統養生(sheng)新(xin)旋(xuan)風的掀(xian)起(qi)，深刻說明儒道(dao)智慧不僅(jin)符合現代(dai)社(she)會人的生(sheng)命(ming)之所需，而且在科學養生(sheng)方面更(geng)具有深刻的指導意義。
“天人合一”催生整體觀念
現(xian)在，我(wo)們(men)說(shuo)得最(zui)多(duo)的(de)詞是“和(he)諧(xie)”，這(zhe)正是《周易(yi)》的(de)核心思想。它(ta)把自(zi)然(ran)和(he)社會看作一(yi)個整體，提出“天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)”思想以及天(tian)地(di)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，即(ji)“立(li)(li)天(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰陰(yin)與陽，立(li)(li)地(di)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰柔(rou)與剛，立(li)(li)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰仁與義”。以天(tian)道(dao)(dao)推知(zhi)人(ren)(ren)事(shi)，從自(zi)然(ran)發展(zhan)中認識自(zi)然(ran)，了解自(zi)然(ran)，效法自(zi)然(ran)，并尋求建(jian)設(she)和(he)諧(xie)社會的(de)方法和(he)技(ji)術。
基于這種和諧思想，中醫提出了“天人相應”的整體觀念。作為中醫養生文化開山之作的《黃帝內經(jing)》認(ren)為(wei)，人是大自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的產物(wu)，應(ying)該(gai)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、與萬物(wu)同生共存，和平共處。人遵循自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界變(bian)化的內在規律(lv)，進(jin)行飲食(shi)起居、工作運動(dong)，并隨(sui)著(zhu)四(si)時氣候、地理環(huan)境(jing)以及社(she)會環(huan)境(jing)的改變(bian)而進(jin)行調整(zheng)。那么(me)，順其自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、融入自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，可以少生疾病、延緩(huan)衰老(lao)、益壽延年；違背自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、破(po)壞(huai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，必將受到自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的制約和報應(ying)，將會引起疾病，損(sun)害機體。
中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)經絡養生，把人的(de)(de)臟腑經絡在(zai)12個時辰中(zhong)的(de)(de)興衰聯系起來(lai)看，環(huan)環(huan)相扣(kou)，十(shi)分有序；“春夏養陽(yang)，秋冬養陰”的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)時節養生以(yi)及中(zhong)醫(yi)(yi)飲食養生和中(zhong)醫(yi)(yi)情志養生，也是儒道(dao)思(si)想的(de)(de)延伸(shen)和發展，體(ti)現了中(zhong)醫(yi)(yi)養生的(de)(de)整體(ti)調節優勢。如孩子(zi)脾胃(wei)弱，不能多(duo)吃冰淇淋，老人腸(chang)胃(wei)功能差(cha)，晚上應該多(duo)喝粥。按此自然規律(lv)養生，同時，注(zhu)意“虛(xu)邪賊(zei)風，避之有時”，也就“精神內(nei)守，病(bing)安(an)從來(lai)？”
有了病，中(zhong)醫(yi)(yi)不是主張“頭(tou)痛醫(yi)(yi)頭(tou)，腳(jiao)痛醫(yi)(yi)腳(jiao)”，而是注重(zhong)從整體上進行調理(li)。用針灸、按摩、貼(tie)敷、拔罐等非藥物(wu)療法，以及天然(ran)藥物(wu)養心(xin)神，補氣血，調脾(pi)胃，使五臟六腑處在(zai)和諧、順暢、平(ping)衡之中(zhong)，病的癥狀自然(ran)而然(ran)就緩解了，消失(shi)了。
“化干戈為玉帛”。中(zhong)醫提出的(de)(de)與病毒共(gong)存、與腫(zhong)瘤(liu)共(gong)舞等觀點(dian)，不僅提高(gao)了(le)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)質量，延長了(le)生(sheng)命，也從另一(yi)個角度說(shuo)明(ming)順應自然、注(zhu)重(zhong)整體和諧(xie)的(de)(de)重(zhong)要性。
“陰陽學說”孕育辨證論治
“一陰一陽(yang)(yang)謂之道”。《周易(yi)》不(bu)僅把宇宙、社會(hui)、人類看(kan)作(zuo)一個整體，而且是陰陽(yang)(yang)規律支配(pei)的(de)(de)一個系(xi)統。這兩(liang)兩(liang)相對的(de)(de)事物，行為必然相反，會(hui)出現(xian)摩擦、矛盾(dun)、沖(chong)突、對抗等(deng)狀況(kuang)。同(tong)時，陰陽(yang)(yang)有(you)相互(hu)(hu)消長、互(hu)(hu)根(gen)、轉化(hua)、對立的(de)(de)特點，不(bu)同(tong)的(de)(de)方法，會(hui)向不(bu)同(tong)的(de)(de)方面轉化(hua)、發展、變化(hua)。人類可根(gen)據這個規律去(qu)認識世界(jie)，改造世界(jie)。
陰(yin)陽是《黃帝內經》的基本(ben)學(xue)說之一，認為自然界有(you)陰(yin)陽，人本(ben)身也有(you)陰(yin)陽。“有(you)知道者(zhe)，發于陰(yin)陽”。人之所以(yi)生(sheng)這樣或(huo)那樣的疾病，是因為體內陰(yin)陽失衡所造成的。解決此類問題(ti)，辨證論治(zhi)是其治(zhi)療(liao)大法。
中(zhong)醫(yi)治(zhi)病(bing)是“察色按(an)脈，先別陰(yin)(yin)陽。”因人、因時(shi)、因地、因病(bing)不(bu)同而(er)分別采取不(bu)同方(fang)法進行診治(zhi)、調攝，如六經辨(bian)證(zheng)(zheng)、八(ba)綱辨(bian)證(zheng)(zheng)、三焦辨(bian)證(zheng)(zheng)等，目的是使(shi)陰(yin)(yin)陽適中(zhong)、適度、處于不(bu)偏不(bu)倚(yi)的平衡狀(zhuang)態，才能“陰(yin)(yin)平陽秘(mi)，精神乃治(zhi)”。否則，“陰(yin)(yin)陽離決，精氣乃絕(jue)。”
養生也同樣。根據每個人的不(bu)同情況，加(jia)上(shang)環境、遺傳、年齡、性別(bie)、體(ti)質等差異，給予“審因(yin)施(shi)(shi)養”、“辨體(ti)施(shi)(shi)養”和“辨證施(shi)(shi)食”。
我(wo)們只要(yao)懂得這個(ge)道理，就可以尋求適合自己的(de)養(yang)生(sheng)方法(fa)(fa)和(he)保(bao)健方法(fa)(fa)。比如說，脾胃虛寒之(zhi)人(ren)，應多(duo)食性味辛(xin)辣的(de)蔥(cong)、姜、蒜、胡(hu)椒(jiao)等(deng)；脾胃虛弱之(zhi)人(ren)，應多(duo)食紅棗、山(shan)藥、扁豆(dou)、芡實、蓮子肉等(deng)；胃熱(re)素(su)盛之(zhi)人(ren)，宜食梨、藕、蜂蜜、甘蔗等(deng)；氣機阻滯之(zhi)人(ren)，吃些(xie)蘿(luo)卜、佛手、金(jin)橘等(deng)。選擇可食之(zhi)物是如此，選擇運動以及(ji)其他養(yang)生(sheng)之(zhi)道，也是如此。
“以人為本(ben)”引(yin)出(chu)“治未病”思想
道家思想對中(zhong)國(guo)文化最大(da)的(de)(de)貢獻是(shi)突出(chu)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)價值，由(you)此提出(chu)“以人為本”、“貴生(sheng)(sheng)重(zhong)養(yang)”的(de)(de)觀點(dian)，說(shuo)明(ming)既要(yao)重(zhong)視肉體(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)，也要(yao)重(zhong)視精(jing)神生(sheng)(sheng)命(ming)。世界衛生(sheng)(sheng)組織提出(chu)，健(jian)康(kang)不(bu)僅是(shi)沒有疾(ji)病和病痛(tong)，而(er)且是(shi)軀體(ti)上、精(jing)神上和社會上處(chu)于完(wan)好(hao)狀態的(de)(de)定義，與其不(bu)謀(mou)而(er)合。
道(dao)家以和、以嗇、保(bao)精、愛氣、守神(shen)等(deng)養生主張(zhang)，追求精神(shen)生活的養生之道(dao)直接影響(xiang)了中醫。《黃帝內(nei)經》提出(chu)(chu)“不治已病，治未病”的觀點，既是對(dui)“以人為本”的詮釋，也突出(chu)(chu)了中醫對(dui)生命的關愛情結。
“未(wei)病先(xian)防(fang)”，“未(wei)雨綢繆”。從生(sheng)理(li)層(ceng)面(mian)看，防(fang)患于未(wei)然的養(yang)生(sheng)理(li)念已深入民(min)心。春(chun)節前家家戶戶掃房子，春(chun)天開窗通氣，端午插艾葉，重陽登高以及對(dui)蔥姜蒜、醋酒茶等(deng)(deng)的運(yun)用等(deng)(deng)，足以說明(ming)人們(men)在飲食、衛生(sheng)防(fang)疫、鍛煉(lian)(lian)等(deng)(deng)多方面(mian)的重視程度(du)。病后對(dui)補養(yang)、鍛煉(lian)(lian)、勞動量的限制、飲食禁忌等(deng)(deng)，強調既病防(fang)變、愈后慎保(bao)養(yang)，防(fang)復(fu)發，也是中醫康(kang)復(fu)養(yang)生(sheng)的見證。
在(zai)一(yi)切的養(yang)生之道中，心理健康是最為重要(yao)的。“仁者(zhe)多壽”的儒家思想，就是要(yao)求“外無(wu)貪，內虛(xu)(xu)靜，心和平(ping)而(er)不失(shi)中正，取天(tian)地(di)之美(mei)而(er)養(yang)身”。道家則以(yi)“淡然無(wu)為”和“恬淡虛(xu)(xu)無(wu)”達(da)到修(xiu)身養(yang)性(xing)，保存生命(ming)。
中醫(yi)認為，“心為君主(zhu)(zhu)之官”、“心主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)明”，說明心主(zhu)(zhu)宰全身，心理(li)(li)健(jian)康有利(li)于(yu)人體各生理(li)(li)機(ji)能(neng)的健(jian)康。這其中，“貪婪是人生大敵(di)，心理(li)(li)平衡是長壽秘(mi)訣”告誡人們年(nian)輕時不(bu)要相互爭斗(dou)，中年(nian)時不(bu)要感(gan)情用事，老年(nian)時不(bu)要貪財，平時重視(shi)思(si)想修養及(ji)精神(shen)(shen)調攝(she)，使自(zi)己的精神(shen)(shen)面貌經常處在(zai)樂觀、安靜、平和之中，才(cai)能(neng)減少疾(ji)病(bing)，延年(nian)益壽。
周 穎 本報記者
從中醫(yi)角度如何看待(dai)運動養生
從中(zhong)醫角(jiao)(jiao)度如(ru)何看(kan)待運(yun)(yun)動(dong)(dong)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)，身體是(shi)我們生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)基礎，運(yun)(yun)動(dong)(dong)可以提高(gao)身體的(de)(de)抵抗力，適量的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)有益健康，都說生(sheng)(sheng)命在于(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，接下(xia)來(lai)就由(you)我帶你了解從中(zhong)醫角(jiao)(jiao)度如(ru)何看(kan)待運(yun)(yun)動(dong)(dong)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)，就快(kuai)快(kuai)動(dong)(dong)起來(lai)吧！
從中醫角(jiao)度如何看待運動養生(sheng)1中醫認為用傳統(tong)的(de)體(ti)(ti)育運動方式進行(xing)鍛(duan)煉，可以(yi)活動筋骨，調(diao)(diao)節氣息(xi)，靜(jing)心寧神，從而(er)暢達(da)經絡，疏通氣血，和調(diao)(diao)臟腑(fu)，達(da)到增強體(ti)(ti)質，延年(nian)益壽的(de)目的(de)。五禽戲的(de)出現是我國運動養生(sheng)保健的(de)一個里程碑。
千(qian)百年來，人們在(zai)養(yang)生實(shi)(shi)踐中總結(jie)出許多寶(bao)貴的經(jing)驗，使(shi)運動養(yang)生不斷得(de)到充實(shi)(shi)和發展，形成了融導引、氣功、武術、醫理(li)為(wei)一(yi)體(ti)的，具(ju)有(you)中華民族特色的養(yang)生方法(fa)。
中醫認為(wei)用傳統的(de)(de)體(ti)育運動方式進行(xing)鍛煉，可以活動筋骨(gu)，調節氣息，靜心寧神，從(cong)而暢達(da)經絡(luo)，疏通氣血(xue)，和(he)調臟(zang)腑(fu)，達(da)到增強體(ti)質(zhi)，延年(nian)益壽的(de)(de)目的(de)(de)。
早在(zai)馬王堆出土的《導引(yin)圖》中就記載了44個(ge)人(ren)物的運動(dong)(dong)(dong)場景，他們不(bu)(bu)僅擺(bai)動(dong)(dong)(dong)有(you)各種知識(shi)，同時部分人(ren)員還拿有(you)器械。到了后漢，著名醫(yi)學家華佗更是發展了運動(dong)(dong)(dong)能夠延年益壽的學說，指出“人(ren)體欲得(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)，但不(bu)(bu)當使極爾，動(dong)(dong)(dong)搖則(ze)谷氣(qi)得(de)消(xiao)，血脈流通，病不(bu)(bu)得(de)生，譬(pi)猶(you)戶樞不(bu)(bu)朽是也”。
五(wu)禽(qin)戲就是由后漢(han)三國時(shi)期華佗創造發(fa)(fa)明的(de)一種健身體操，它(ta)模仿虎、鹿、熊、猿(yuan)、鳥五(wu)種動物的(de)動作(zuo)編制而(er)成。由于療(liao)(liao)效(xiao)確鑿，據說已經發(fa)(fa)展到(dao)十余(yu)種流(liu)派，有外(wai)功(gong)，內功(gong)和(he)(he)內外(wai)結合功(gong)。練(lian)五(wu)禽(qin)戲時(shi)要求意守、調(diao)息和(he)(he)運動協調(diao)配合，意守可(ke)以精神寧靜(jing)，神靜(jing)可(ke)以培育(yu)真(zhen)氣，調(diao)息可(ke)以行氣，通調(diao)經脈(mo)，動形(xing)可(ke)以強(qiang)筋(jin)骨和(he)(he)利關(guan)節(jie)。經常鍛煉不僅可(ke)以治療(liao)(liao)疾病，又能活動全(quan)身肌肉、筋(jin)骨和(he)(he)關(guan)節(jie)，有明顯(xian)的(de)健身保健、延年(nian)益(yi)壽(shou)的(de)作(zuo)用。
五禽戲的出現是我國運動養生保健(jian)的一(yi)個里程(cheng)碑，之后各種(zhong)主張運動來保健(jian)的學說(shuo)思想(xiang)層(ceng)出不窮(qiong)。
太極拳是我國傳統的(de)體育運動項目，也是中(zhong)華(hua)民(min)族健身(shen)防老(lao)方法中(zhong)最受青睞和(he)行之有(you)(you)效的(de)。它(ta)流(liu)行之廣(guang)、影響之大是前所未有(you)(you)的(de)，可(ke)以說(shuo)是中(zhong)華(hua)文化的(de)象(xiang)征之一。太極拳動作舒(shu)展輕柔、動中(zhong)有(you)(you)靜、圓活(huo)連貫、形氣(qi)相隨(sui)，外可(ke)活(huo)動筋骨，內可(ke)流(liu)通氣(qi)血，協調臟腑，它(ta)不(bu)但是一種(zhong)拳技，可(ke)以防身(shen)自(zi)衛，更是一種(zhong)健身(shen)防病的(de)體操。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)本身的(de)名(ming)(ming)字就極(ji)(ji)富文化(hua)(hua)的(de)含義，“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)”指(zhi)(zhi)萬物的(de)原始(shi)渾(hun)圓(yuan)之(zhi)氣(qi)(qi)，其(qi)動(dong)(dong)而(er)生(sheng)陽(yang)，靜(jing)(jing)而(er)生(sheng)陰，陰陽(yang)兩氣(qi)(qi)互(hu)為(wei)其(qi)根，此消彼長，相互(hu)轉(zhuan)化(hua)(hua)，不斷運動(dong)(dong)則(ze)變(bian)化(hua)(hua)萬千。其(qi)名(ming)(ming)取之(zhi)于《易?系辭(ci)》“易有太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)，是(shi)生(sheng)兩儀”。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)圖呈渾(hun)圓(yuan)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，陰陽(yang)合抱之(zhi)象(xiang)，太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)正(zheng)是(shi)以(yi)(yi)此為(wei)基礎，形(xing)體(ti)動(dong)(dong)作以(yi)(yi)園為(wei)本，一(yi)(yi)(yi)招(zhao)一(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)均以(yi)(yi)各種園弧動(dong)(dong)作組成(cheng)，觀其(qi)行，連綿起(qi)伏，動(dong)(dong)靜(jing)(jing)相隨(sui)，圓(yuan)活自(zi)然(ran)，變(bian)化(hua)(hua)無窮。在體(ti)內則(ze)以(yi)(yi)意領(ling)氣(qi)(qi)，運以(yi)(yi)周身，如(ru)環無端，周而(er)復始(shi)。意領(ling)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)動(dong)(dong)形(xing)，內外合一(yi)(yi)(yi)，形(xing)神兼備，渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)(yi)體(ti)。可見用太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)哲理指(zhi)(zhi)導拳(quan)路，拳(quan)路的(de)一(yi)(yi)(yi)招(zhao)一(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)又構成(cheng)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)圖形(xing)，拳(quan)形(xing)為(wei)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)，拳(quan)意也為(wei)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)，以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)動(dong)(dong)而(er)生(sheng)陽(yang)，靜(jing)(jing)而(er)生(sheng)陰，達到陰平陽(yang)秘(mi)的(de)狀態(tai)，使生(sheng)命保(bao)持旺(wang)盛的(de)活力，此為(wei)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)命名(ming)(ming)的(de)含義。
傳統(tong)的(de)運(yun)動(dong)養生(sheng)方法是我國勞動(dong)人民(min)智慧的(de)結(jie)晶。千百年來，人們在養生(sheng)實踐中總(zong)結(jie)出許(xu)多寶貴的(de)經(jing)驗，使運(yun)動(dong)養生(sheng)不斷(duan)得到充實和(he)發展，形成了融導引(yin)、氣(qi)功、武術、醫理為(wei)一體的(de)，具有中華民(min)族特色(se)的(de)養生(sheng)方法。源(yuan)于(yu)導引(yin)的(de)有五禽戲，八段錦等(deng)，源(yuan)于(yu)武術的(de)有太(tai)極拳(quan)、太(tai)級劍等(deng)。然而，無論那種(zhong)方法用來養生(sheng)，都(dou)(dou)講究調(diao)息、意守、動(dong)形，都(dou)(dou)以通暢氣(qi)血經(jing)絡(luo)、活(huo)動(dong)筋骨達(da)到調(diao)和(he)臟(zang)腑的(de)目的(de)。
從中醫角度如何看待運動養生2 運動養生的原則
合(he)(he)(he)理即選擇的運(yun)動(dong)項目要合(he)(he)(he)理，有的.放(fang)矢。大多數腦力(li)(li)工作者(zhe)從(cong)(cong)事靜態勞動(dong)，過分(fen)激烈的體力(li)(li)運(yun)動(dong)顯然是不合(he)(he)(he)理的，對(dui)于中老年知識(shi)分(fen)子尤(you)其如(ru)此。總(zong)之，一要考慮自(zi)身的體力(li)(li)條件，二要從(cong)(cong)原有運(yun)動(dong)基礎出(chu)發，三要結合(he)(he)(he)自(zi)身居(ju)住、工作環境(jing)，四(si)(si)要照顧本人的興趣(qu)與愛(ai)好。能兼(jian)顧這四(si)(si)個方面運(yun)動(dong)項目，才可以(yi)說比較合(he)(he)(he)理。
適度即體力(li)運動的(de)(de)運動量要適度。由于身體素質不(bu)同(tong)，年齡層次不(bu)同(tong)，絕對的(de)(de)運動量是(shi)很難作出(chu)千篇一(yi)律(lv)的(de)(de)規定的(de)(de)。但每個人在運動中(zhong)都能感受(shou)到自身體力(li)的(de)(de)承(cheng)受(shou)能力(li)。養(yang)生(sheng)之道是(shi)“常欲小勞而莫(mo)大疲”。循此原則，就能掌握好運動量。
漸進(jin)(jin)即(ji)體力鍛煉要循序漸進(jin)(jin)。一(yi)個體力運動已(yi)(yi)荒疏多年(nian)的(de)(de)人，或(huo)者已(yi)(yi)知患有某(mou)種慢(man)性疾病的(de)(de)人，選擇了適合(he)自(zi)己(ji)的(de)(de)運動項(xiang)目后(hou)，不(bu)宜一(yi)開(kai)始就(jiu)過量鍛煉，要允許自(zi)身(shen)的(de)(de)體力有一(yi)個逐步(bu)適應(ying)的(de)(de)過程。否(fou)則，欲速不(bu)達，會走向(xiang)反(fan)面。
堅(jian)持體(ti)(ti)力鍛煉(lian)要持之以恒。無論何種運(yun)動，要想對(dui)機體(ti)(ti)真(zhen)正能起(qi)到調節作(zuo)用，掃除運(yun)行(xing)失(shi)衡帶來(lai)的隱患，達到健康長壽(shou)目(mu)的，決非一朝一夕能實現，常(chang)要堅(jian)持若(ruo)干年才見成效。
運動養生的具體方法
五官運動
眼(yan)睛(jing)運動閉目靜(jing)坐(zuo)，而后(hou)放眼(yan)遠眺，然后(hou)做眼(yan)保(bao)健操，按摩眼(yan)周(zhou)穴位(wei)，使眼(yan)肌放松，接著可以讓眼(yan)珠上(shang)下、左右移動，反(fan)復多次。
耳朵運(yun)動掌心捂耳摩擦兩耳，或緊松相間(jian)按壓(ya)兩耳，然后(hou)揉擠耳門穴(xue)(xue)、翳(yi)風穴(xue)(xue)，反復(fu)(fu)多次，再緊捏鼻孔，而(er)后(hou)鼓(gu)氣，使耳膜(mo)外(wai)張(zhang)，反復(fu)(fu)多次。
鼻(bi)部(bu)運動堅持冷(leng)水洗臉、鼻(bi)，然后摩擦鼻(bi)翼反復多次，推刮鼻(bi)梁反復多次。
口腔運動上下(xia)牙(ya)(ya)齒相互叩擊(ji)多(duo)次，用舌舔牙(ya)(ya)，津滿咽(yan)下(xia)，然后閉(bi)口，兩腮鼓氣，一張一弛，反復(fu)多(duo)次。
喉(hou)部運動上下推刮(gua)喉(hou)脊，反復多(duo)次，捏(nie)住(zhu)喉(hou)頭兩側，上下揉，反復多(duo)次。
頭頸運動
頭頸(jing)左(zuo)右(you)擺動，反(fan)(fan)復(fu)多次(ci)；點頭仰頭反(fan)(fan)復(fu)多次(ci)；順時(shi)針(zhen)旋(xuan)(xuan)轉，而后逆時(shi)針(zhen)旋(xuan)(xuan)轉，分(fen)別進(jin)行多次(ci)；左(zuo)右(you)手(shou)反(fan)(fan)復(fu)擊拍(pai)后背頸(jing)椎部。
抓扒頭皮
由前(qian)向后，用十指卷曲，抓(zhua)(zhua)扒頭皮，反復(fu)多次；左前(qian)右(you)(you)后及右(you)(you)前(qian)左后分別抓(zhua)(zhua)扒多次；由后向前(qian)抓(zhua)(zhua)扒，反復(fu)多次。
手臂運動
前后或左右甩(shuai)臂若干(gan)次(ci)(ci)；兩手握拳屈肘，分(fen)別(bie)向雙肩輕擊若干(gan)次(ci)(ci)；左右手指交(jiao)叉，掌心向外，由下向上(shang)舉直，反復多次(ci)(ci)；左右手握拳，分(fen)別(bie)向前擊若干(gan)次(ci)(ci)。
腿腳運動
屈膝下蹲(dun)若(ruo)(ruo)干次(ci)；直立交叉向前(qian)踢腿若(ruo)(ruo)干次(ci)；兩手扶(fu)膝半蹲(dun)，順時針、逆時針各擺動若(ruo)(ruo)干次(ci)。
胸部運動
左右(you)兩臂(bei)分別甩開，用力護胸(xiong)(xiong)若(ruo)干(gan)次(ci)；向(xiang)左向(xiang)右(you)轉體甩臂(bei)若(ruo)干(gan)次(ci)；兩手交叉，抱頭，仰臥而后起坐，多次(ci)反復；雙手輕握，輪番(fan)輕叩胸(xiong)(xiong)部若(ruo)干(gan)次(ci)。
腹部運動
彎腰摸(mo)腳，然(ran)后直立，反(fan)復多次(ci)；向左向右轉體(ti)甩(shuai)臂(bei)若干次(ci)；兩手叉(cha)腰，順時針(zhen)和逆時針(zhen)各扭擺若干次(ci)；左掌(zhang)覆(fu)右拳，繞臍順時針(zhen)和逆時針(zhen)各揉腹若干次(ci)。
其他運動
可(ke)選擇球類運(yun)動(dong)(dong)、田徑運(yun)動(dong)(dong)、各種拳操(cao)等(deng)。但(dan)能引起腦(nao)力勞動(dong)(dong)者(zhe)普遍興趣的主要(yao)是(shi)跑步(bu)(bu)(bu)與散步(bu)(bu)(bu)。因為這兩者(zhe)最(zui)簡(jian)便，健身價(jia)值又很高(gao)。跑步(bu)(bu)(bu)雖簡(jian)便易行，但(dan)要(yao)注(zhu)意自身體質(zhi)是(shi)否適(shi)宜，穿(chuan)著要(yao)輕便，時(shi)間以清晨為好，跑步(bu)(bu)(bu)時(shi)要(yao)調節好呼吸，端(duan)正姿(zi)勢，不要(yao)腳跟先著地。開始(shi)時(shi)慢(man)跑，短(duan)距(ju)離(li)跑，循序(xu)前進，在體力逐步(bu)(bu)(bu)適(shi)應時(shi)，可(ke)適(shi)當(dang)快跑、長跑。
散步則(ze)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)緩和(he)的(de)(de)(de)運(yun)動，但同樣能(neng)(neng)調(diao)節(jie)人體的(de)(de)(de)機(ji)能(neng)(neng)，加強各系統(tong)和(he)組織(zhi)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)，還(huan)能(neng)(neng)使人神經松弛(chi)，輕松自在，收到(dao)調(diao)養心神的(de)(de)(de)功效，與上下班擠車趕(gan)路是(shi)截然不(bu)同的(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)境界。散步對(dui)許多慢(man)性疾病(bing)有(you)良(liang)好的(de)(de)(de)輔助(zhu)治療(liao)作用，有(you)助(zhu)于(yu)安眠(mian)、通便(bian)、減肥，對(dui)治療(liao)高血壓(ya)、冠心病(bing)、潰(kui)瘍病(bing)、糖(tang)尿病(bing)等也有(you)益。
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