編者按

我們把(ba)醫(yi)學、科學都歸(gui)納(na)起(qi)來，第一個是腦的(de)(de)科學。我們的(de)(de)生命是在(zai)(zai)頭腦上面，看(kan)的(de)(de)、聽的(de)(de)、呼(hu)吸的(de)(de)，都在(zai)(zai)這上面，下面沒有(you)多大關(guan)系。

這個腦(nao)神(shen)經(jing)跟著年齡而成長(chang)，以唯物(wu)立(li)場來講(jiang)，人(ren)類(lei)的(de)腦(nao)到(dao)(dao)何時(shi)才(cai)成熟(shu)(shu)呢？年輕人(ren)有(you)時(shi)候思(si)想腦(nao)力不(bu)到(dao)(dao)的(de)時(shi)候，還沒有(you)成熟(shu)(shu)，真的(de)沒有(you)成熟(shu)(shu)。一個人(ren)要(yao)到(dao)(dao)六十歲，腦(nao)的(de)神(shen)經(jing)才(cai)完全(quan)成熟(shu)(shu)了(le)，充滿(man)了(le)。但是卻像蘋(pin)果(guo)一樣，果(guo)子(zi)成熟(shu)(shu)了(le)，落下地了(le)，沒有(you)了(le)。

所以現在要研究腦，最高(gao)的修(xiu)養，中(zhong)國道家有幾(ji)句話(hua)：還精補腦長(chang)生不老；煉精化氣，煉氣化神(shen)，練神(shen)還虛。

證人(ren)至少有一個，我做證人(ren)。我到現在的(de)記憶(yi)力，比(bi)年輕時還要(yao)好，精(jing)力也更好。不過有時候(hou)，中國人(ren)一句老(lao)話，倚老(lao)賣老(lao)，故意跟你們(men)裝糊涂。

比如說(shuo)，那些跟我很久的(de)人知(zhi)道，六七十歲時，我的(de)頭發(fa)比現在白得多了(le)，現在白頭發(fa)少了(le)。

這就是告訴(su)大家，生命靠自己保養，照那個原(yuan)理，生命是可(ke)以改變的。

人吃(chi)飽了飯(fan)，頭腦(nao)就不想(xiang)事，想(xiang)睡覺，因為我們(men)飯(fan)吃(chi)飽了，胃(wei)(wei)里需要消化，血(xue)液集中胃(wei)(wei)部(bu)(bu)活動(dong)，所以(yi)腦(nao)部(bu)(bu)的血(xue)減(jian)少，就疲(pi)勞了。

今天(tian)你們大家自發地想(xiang)靜(jing)下來(lai)，不(bu)(bu)講(jiang)話。大家一定想(xiang)，人為什么要(yao)不(bu)(bu)講(jiang)話靜(jing)下來(lai)？其實靜(jing)下來(lai)是(shi)不(bu)(bu)可能的，因為人要(yao)靜(jing)，思想(xiang)卻不(bu)(bu)停。

有人提出來問我，為什(shen)(shen)么(me)要靜？為什(shen)(shen)么(me)要學靜坐？為什(shen)(shen)么(me)要不說(shuo)話？

宇宙萬(wan)有(you)的一(yi)切活動(dong)是(shi)動(dong)態(tai)。太(tai)陽、月亮、萬(wan)物都在動(dong)，這個世界如果不動(dong)，就毀了(le)(le)、空了(le)(le)。我們認為是(shi)死(si)亡(wang)了(le)(le)，其實不是(shi)死(si)亡(wang)，死(si)亡(wang)仍(reng)是(shi)一(yi)個動(dong)態(tai)。

世界(jie)上有沒有一(yi)(yi)個真(zhen)正的靜(jing)止(zhi)狀(zhuang)態(tai)呢？沒有。所謂靜(jing)態(tai)，只是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)緩慢的動態(tai)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)延(yan)長的現象。

物理也好，生理也好，思想(xiang)也好，沒有完全的靜態(tai)。

如(ru)(ru)果你們(men)學(xue)物(wu)(wu)理的(de)(de)，學(xue)科學(xue)的(de)(de)學(xue)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)，很(hen)(hen)容易懂這個(ge)道理。所以靜，是(shi)(shi)個(ge)很(hen)(hen)難得(de)的(de)(de)東西(xi)。你看(kan)宇(yu)宙萬物(wu)(wu)，譬如(ru)(ru)我們(men)吃(chi)的(de)(de)水果，稻(dao)子(zi)，麥子(zi)，花(hua)木，是(shi)(shi)個(ge)靜態(tai)的(de)(de)生長。靜態(tai)是(shi)(shi)生命功(gong)能的(de)(de)一(yi)個(ge)狀(zhuang)態(tai)。

換句話說，能源從哪里(li)來(lai)的(de)(de)？是從靜態(tai)(tai)來(lai)的(de)(de)，從空來(lai)的(de)(de)。所以我們在媽媽肚子里(li)十個月的(de)(de)生命(ming)，是靜態(tai)(tai)的(de)(de)。

為(wei)什么我們白天忙(mang)碌，到夜里要睡(shui)覺(jue)呢？因(yin)為(wei)需要靜(jing)態(tai)。腦(nao)筋不休(xiu)息不行的(de)。

這個原理中國幾千年前有個人，講得最清楚，就是道家的老子。

老子說：萬物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜(jing)，靜(jing)曰復命。

老子(zi)這個意思是(shi)說，天(tian)地(di)萬(wan)(wan)物的生(sheng)(sheng)命，“蕓蕓”表示大地(di)上的草(cao)木非常多(duo)，數(shu)不清，用來比方萬(wan)(wan)物。草(cao)木的生(sheng)(sheng)命力(li)在根(gen)根(gen)上。為什(shen)(shen)么生(sheng)(sheng)長那么快那么多(duo)？因為根(gen)根(gen)吸收了(le)天(tian)地(di)間正(zheng)的力(li)量。根(gen)是(shi)什(shen)(shen)么？是(shi)萬(wan)(wan)物生(sheng)(sheng)命的來源。回歸根(gen)才是(shi)靜，能靜才回歸生(sheng)(sheng)命。這是(shi)講(jiang)靜態的重要(yao)。

可是人的生命忘(wang)記了這個靜，反而盡(jin)量用動態去消耗(hao)(hao)(hao)自己，等于世(shi)界(jie)上人類拚命消耗(hao)(hao)(hao)能源，早(zao)一點消耗(hao)(hao)(hao)完，就死亡了。

所以(yi)昨天講到(dao)生命(ming)的來源(yuan)，保持健康長(chang)壽，甚至想健康長(chang)壽，必須(xu)要(yao)學靜。世界上每個宗教(jiao)，學問家、哲學家甚至科學發明(ming)(ming)家，都(dou)是(shi)在靜態里不(bu)知不(bu)覺(jue)發明(ming)(ming)東(dong)西。所以(yi)說，不(bu)靜是(shi)不(bu)行的。

因為大家習慣了(le)動態，自己忘記(ji)了(le)生(sheng)命(ming)的那個靜(jing)(jing)態，更忘記(ji)了(le)必(bi)須要(yao)把腦筋(jin)靜(jing)(jing)下來(lai)，思想情(qing)緒(xu)完全靜(jing)(jing)下來(lai)。一切(qie)的智能，如(ru)果不是在(zai)靜(jing)(jing)態中，是發(fa)揮不起來(lai)的。所以剛才提到老子(zi)的四句話。

老子同(tong)時(shi)告訴你(ni)道家的修養方法，有八個(ge)字：“專氣(qi)致柔(rou)，能(neng)嬰兒乎”。把(ba)自(zi)己身體活動的功(gong)能(neng)寧靜下(xia)來，完全恢復到嬰兒狀態，腦筋(jin)是(shi)清楚(chu)的，是(shi)快樂的，當然是(shi)指非病態的嬰兒。

世(shi)界(jie)上(shang)這些宗教、哲學(xue)或者是(shi)一般做學(xue)問的(de)，求靜態是(shi)很(hen)難得的(de)。所(suo)以我(wo)曉得諸位今天要問，為(wei)什么要學(xue)打坐？打坐是(shi)學(xue)靜態最(zui)好(hao)的(de)一個根本的(de)方法。

打(da)(da)(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)，是(shi)(shi)(shi)修禪定(ding)(ding)的方(fang)法，禪定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)寧靜的深入，禪定(ding)(ding)的目的是(shi)(shi)(shi)開發(fa)智慧。譬如一(yi)杯水，亂攪動的時候，是(shi)(shi)(shi)看(kan)不清楚(chu)的，沉定(ding)(ding)下(xia)來(lai)就(jiu)看(kan)清楚(chu)了。打(da)(da)(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)口頭稱謂，實(shi)際叫坐(zuo)(zuo)(zuo)禪，也(ye)叫正思維(wei)修，還(huan)有(you)行禪、住禪、臥(wo)禪。打(da)(da)(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)不一(yi)定(ding)(ding)照釋迦牟尼(ni)佛一(yi)樣盤腿打(da)(da)(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)，全(quan)世界歸納起來(lai)打(da)(da)(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)的姿勢大概有(you)九(jiu)十多(duo)種。諸(zhu)位沒有(you)注意到(dao)這門學(xue)問，你現(xian)在到(dao)印(yin)度去看(kan)，有(you)人(ren)站著，伸出一(yi)只手三十年不動，那只手完全(quan)變(bian)成樹一(yi)樣。印(yin)度有(you)很(hen)多(duo)人(ren)這樣一(yi)個(ge)姿勢站著，很(hen)多(duo)年不動。

靜涵蓋(gai)了很多無窮的(de)力量。印度(du)學瑜珈(jia)，中國(guo)學武功的(de)，學到最高(gao)處，就(jiu)要練靜功了。這是(shi)(shi)介(jie)紹了靜。打坐的(de)姿勢(shi)那么多，我(wo)們大家要修養要學靜，最高(gao)的(de)原(yuan)理，不(bu)靠別的(de)方法，就(jiu)是(shi)(shi)反(fan)省(sheng)觀照(zhao)(zhao)自己，乃至不(bu)加(jia)任何判斷(duan)的(de)觀照(zhao)(zhao)觀察自己。

現在讓(rang)大(da)家(jia)靜，你們自(zi)己約(yue)定不(bu)說(shuo)話，我(wo)看大(da)家(jia)蠻(man)痛苦的(de)，這是“冒(mao)充(chong)好(hao)人”，心(xin)里不(bu)曉得講了多少話，冒(mao)充(chong)靜態是很痛苦的(de)。

當小孩開始講話的(de)(de)時候(hou)，意識已經形成了，思想的(de)(de)復雜是(shi)后(hou)天的(de)(de)污(wu)染(ran)造成的(de)(de)。父母的(de)(de)教(jiao)育都是(shi)“環境污(wu)染(ran)”，父母、家(jia)庭(ting)、社(she)會的(de)(de)教(jiao)育加上學(xue)校的(de)(de)教(jiao)育，一點(dian)一點(dian)慢慢累(lei)積起(qi)來。越老思想越多(duo)，老人的(de)(de)思想非(fei)常(chang)復雜。

我們一(yi)個(ge)(ge)思想發動，有多(duo)少個(ge)(ge)痛苦煩惱(nao)？在過(guo)去、現在，古(gu)今(jin)中外(wai)學(xue)問(wen)幾乎沒有一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能講得清楚。有一(yi)個(ge)(ge)人(ren)講清楚了(le)，就(jiu)是我們這位老師——釋迦牟尼。

他說(shuo)我們這個(ge)人思(si)想(xiang)一動(dong)，這樣彈指(zhi)(zhi)一聲之間(jian)，有(you)六(liu)十(shi)個(ge)剎那，剎那代表時間(jian)。一彈指(zhi)(zhi)的時間(jian)我們的思(si)想(xiang)有(you)九百(bai)六(liu)十(shi)次轉動(dong)。釋迦牟尼告(gao)訴(su)我們，一晝一夜(ye)，我們的思(si)想(xiang)轉了十(shi)三億轉，剛好是(shi)我們中國(guo)的人口數。他不是(shi)隨便講(jiang)的。

剛才提到老子講的(de)，生命(ming)的(de)根本是在寧靜中恢(hui)復的(de)。我可以(yi)告訴(su)大(da)家，靜態到了極(ji)點，能知過去、現在、未(wei)來，所(suo)有(you)的(de)事(shi)都(dou)知道(dao)。

但是(shi)(shi)(shi)有一個條件，是(shi)(shi)(shi)要真(zhen)的在靜的狀(zhuang)態，那時(shi)所(suo)有的快樂痛(tong)苦，所(suo)有的感覺都(dou)忘(wang)了(le)，沒有了(le)身(shen)體，人和(he)宇宙合(he)一了(le)。所(suo)以世(shi)界上講先(xian)知啊，什么預知什么神通(tong)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)假的，都(dou)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的，那是(shi)(shi)(shi)由靜態來(lai)的。

但(dan)是真的(de)(de)能(neng)夠靜，有(you)先知有(you)神(shen)通(tong)的(de)(de)很少(shao)，多半是假的(de)(de)。世界(jie)上(shang)很多有(you)預(yu)知能(neng)力(li)、有(you)神(shen)通(tong)的(de)(de)，我給他一個(ge)綽號(hao)，是“神(shen)通(tong)二號(hao)”，中國話(hua)叫(jiao)“神(shen)經(jing)”，就是精神(shen)狀態。因(yin)為(wei)他沒有(you)真達到靜的(de)(de)境(jing)界(jie)，達到真靜，智慧(hui)開發了，如果學(xue)(xue)科學(xue)(xue)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)，求學(xue)(xue)問，統(tong)統(tong)不同了。因(yin)為(wei)生命的(de)(de)本(ben)來，原本(ben)就是與過去(qu)、現在未來相通(tong)的(de)(de)。

把亂的思想切斷(duan)了(le)，我們大(da)家靜默一分鐘，做得(de)到嗎？做不到。因為我們講一分鐘，思想已經亂了(le)，然后講靜默，越要靜就越會想。

不(bu)(bu)(bu)靜默還好(hao)，一(yi)靜默下來，這里(li)痛，那里(li)酸。好(hao)像(xiang)靜是非常不(bu)(bu)(bu)好(hao)。其實剛才講的(de)現象，就(jiu)是生命的(de)現象，等你(ni)靜下來，它都(dou)給你(ni)清理干凈，可是自(zi)己習慣上不(bu)(bu)(bu)知道。

譬如你們都(dou)有做(zuo)事的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)，有時候(hou)處(chu)理一件困難的(de)(de)(de)事情，一件復雜的(de)(de)(de)事，忽然(ran)自己的(de)(de)(de)思想說(shuo)，這樣做(zuo)可解(jie)決(jue)問題(ti)，那就是靜(jing)態的(de)(de)(de)作(zuo)用。那個(ge)決(jue)定是靜(jing)態來的(de)(de)(de)。

所以你(ni)處理(li)復雜(za)困難(nan)的事，就要(yao)靜(jing)下(xia)來什么都不想，你(ni)越想越把自己的腦子轉(zhuan)了起來，所有(you)的神經都轉(zhuan)起來，最后(hou)不死(si)就病(bing)。因為這(zhe)(zhe)個(ge)思想，這(zhe)(zhe)個(ge)意念很(hen)難(nan)使它(ta)靜(jing)下(xia)來。

不過話說回來(lai)，靜(jing)有(you)那么(me)(me)大的功效(xiao)，但是(shi)我們修養的人，包(bao)括宗教(jiao)家都做不到，為什么(me)(me)？是(shi)物理(li)生理(li)的作用，物理(li)的世界是(shi)沒有(you)靜(jing)的，都是(shi)動(dong)(dong)的，包(bao)括太陽、月亮(liang)。譬如我們看一座山(shan)(shan)，這(zhe)個(ge)山(shan)(shan)有(you)沒有(you)動(dong)(dong)？其實(shi)山(shan)(shan)在(zai)動(dong)(dong)，它在(zai)長大，有(you)時(shi)候瘦有(you)時(shi)候胖，它還移動(dong)(dong)，也都在(zai)呼(hu)吸(xi)。植物也是(shi)這(zhe)樣，都是(shi)動(dong)(dong)態(tai)，整個(ge)大地都在(zai)動(dong)(dong)。

但是真正(zheng)動態(tai)(tai)的能源后面(mian)是靜態(tai)(tai)。現在的大(da)科學家知道(dao)一(yi)點，但也(ye)不敢肯定(ding)。我們所講(jiang)的靜態(tai)(tai)，是把動態(tai)(tai)的拉長放慢(man)，是相對來(lai)講(jiang)而已。我們人為何靜不下來(lai)？是物理生理作用。每(mei)個細胞、神經、心(xin)肝脾肺腎都有影(ying)響。

譬如肝不(bu)(bu)大健(jian)康的(de)人(ren)，脾氣(qi)很大，或(huo)(huo)者是(shi)很內向，或(huo)(huo)者非(fei)常悲觀。這(zhe)個(ge)(ge)情緒的(de)影響使(shi)人(ren)靜不(bu)(bu)下來。譬如肺部不(bu)(bu)好，胃部的(de)東西多了，懶得用(yong)思想，尤其是(shi)“酒足飯(fan)飽”時(shi)，實際(ji)上那個(ge)(ge)是(shi)心里最動(dong)亂的(de)時(shi)候，動(dong)亂得沒辦法(fa)，里面都是(shi)動(dong)態。

真的(de)(de)靜(jing)(jing)態(tai)是寧(ning)靜(jing)(jing)下來，沒(mei)有(you)思想(xiang)，也不是睡眠。要(yao)絕對身(shen)體健(jian)康的(de)(de)，才(cai)達得到那個程度。所(suo)以你靜(jing)(jing)下來覺得思想(xiang)很亂，尤其年紀大的(de)(de)要(yao)注意，你已經進入病(bing)態(tai)的(de)(de)狀(zhuang)況了。

到了(le)相(xiang)當(dang)的年(nian)齡(ling)，然后靜了(le)，那不是真(zhen)靜，是腦子不會(hui)想(xiang)(xiang)了(le)。老年(nian)人到腦子不會(hui)想(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)什么？專門想(xiang)(xiang)過去的事。

所以(yi)你(ni)和老年人(ren)相處(chu)很麻(ma)煩(fan)的(de)(de)(de)。人(ren)到老了，跟你(ni)講一千(qian)次都(dou)是(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)事。現在的(de)(de)(de)事都(dou)不知道(dao)，知道(dao)的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)事。到死亡(wang)的(de)(de)(de)時候，把前生的(de)(de)(de)事都(dou)想起(qi)來(lai)。這(zhe)是(shi)一種心(xin)理狀況，年輕(qing)人(ren)光想未來(lai)的(de)(de)(de)，很少想過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)，前途是(shi)無限的(de)(de)(de)希望(wang)，無限的(de)(de)(de)理想；到老了，就專想過(guo)去(qu)。

》》編者按

靜(jing)(jing)(jing)，但求如(ru)止水般(ban)。靜(jing)(jing)(jing)則(ze)心如(ru)鏡，雖不涉(she)波瀾，但心知(zhi)肚明。這是真正的靜(jing)(jing)(jing)，否則(ze)即為呆滯。亂則(ze)心智不清，靜(jing)(jing)(jing)則(ze)益多思，理順(shun)事物的緣由，知(zhi)其(qi)然(ran)(ran)，亦知(zhi)其(qi)所(suo)以然(ran)(ran)。心靜(jing)(jing)(jing)才能(neng)長壽(shou)。

作者簡介︱

南懷瑾(jin)（1918年3月(yue)(yue)18日(ri)—2012年9月(yue)(yue)29日(ri)），浙(zhe)江溫州人。中(zhong)國當代詩文學(xue)家、佛學(xue)家、教(jiao)育(yu)家、文化(hua)(hua)傳播者、詩人、武術家、中(zhong)國文化(hua)(hua)國學(xue)大(da)師(shi)。歷(li)任臺灣政治大(da)學(xue)、臺灣輔仁大(da)學(xue)及(ji)中(zhong)國文化(hua)(hua)大(da)學(xue)教(jiao)授。

南懷瑾著作多(duo)以演(yan)講(jiang)整理為(wei)主(zhu)，精通儒(ru)、釋、道等多(duo)種(zhong)典籍。他的人生(sheng)觀點是(shi)“佛為(wei)心，道為(wei)骨，儒(ru)為(wei)表(biao)，大(da)度看世(shi)界；技在手，能(neng)在身，思在腦，從容過生(sheng)活(huo)”。南懷瑾一生(sheng)都在致力于傳播中國傳統文化，出(chu)版(ban)有《論語別裁》、《孟(meng)子旁通》、《原(yuan)本大(da)學微(wei)言》、《易經雜說》等三十多(duo)種(zhong)著作，并(bing)被(bei)翻譯成(cheng)八種(zhong)語言流通世(shi)界。

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