陳鼎(ding)三先(xian)(xian)師(shi)高(gao)尚的醫德(de)更(geng)為人所稱道，他一生(sheng)塵視名利，疏于(yu)家(jia)務，唯孜孜不(bu)倦地(di)治病、讀書、育人。雖至八(ba)十高(gao)齡，猶(you)(you)出診奔(ben)忙，有(you)求必應，從不(bu)計較報酬(chou)之多寡。每至貧家(jia)，往往不(bu)收診費，且常備方藥相贈。先(xian)(xian)師(shi)之子，已退(tui)休的老(lao)中醫陳鳴鏘先(xian)(xian)生(sheng)，講到其父有(you)兩認真和兩不(bu)認真；讀書看(kan)病最(zui)認真。在任(ren)何時候(hou)，任(ren)何情況下，只要(yao)有(you)空就看(kan)書，真可謂嗜書如命，直至年逾八(ba)旬，雖視力(li)極差（1，500余度近(jin)視），猶(you)(you)手(shou)不(bu)釋(shi)卷。只是臨終前兩年，因雙目失明(ming)，始無(wu)可奈何放下書本。對(dui)于(yu)診費的多少(shao)有(you)無(wu)，對(dui)于(yu)飲食(shi)的好壞和家(jia)務事情，最(zui)不(bu)認真，從不(bu)過問。

陳先(xian)師一(yi)生(sheng)(sheng)，最痛恨那(nei)些(xie)只顧漁利(li)的藥商和江(jiang)湖騙(pian)子，討(tao)厭那(nei)些(xie)術(shu)士們唯以(yi)(yi)脈(mo)診(zhen)是(shi)重(zhong)，并(bing)以(yi)(yi)此囈人。他(ta)精于脈(mo)診(zhen)，頗有造詣，但仍然堅持望、聞(wen)，問(wen)、切(qie)(qie)(qie)(qie)的程序(xu)，并(bing)特(te)別注(zhu)意問(wen)診(zhen)，把(ba)切(qie)(qie)(qie)(qie)診(zhen)放在(zai)最后。他(ta)常(chang)嘆息不(bu)(bu)(bu)少人把(ba)切(qie)(qie)(qie)(qie)診(zhen)僅理解為切(qie)(qie)(qie)(qie)脈(mo)。先(xian)師每(mei)用(yong)(yong)食指摸舌苔(tai)之燥潤澀滑，以(yi)(yi)補其望診(zhen)之不(bu)(bu)(bu)足；并(bing)愛用(yong)(yong)手(shou)摸皮膚(fu)之厚薄(bo)粗細，尺膚(fu)冷熱，虛(xu)里盛衰，按胸(xiong)腹也(ye)是(shi)他(ta)常(chang)用(yong)(yong)的切(qie)(qie)(qie)(qie)診(zhen)方式(shi)。他(ta)嘗打(da)趣說；心肝脾(pi)(pi)肺腎，到(dao)處無人問(wen)；心肝脾(pi)(pi)肺賢，到(dao)處賣銀元。意在(zai)批評江(jiang)湖術(shu)士欺詐(zha)病(bing)家，以(yi)(yi)及(ji)一(yi)些(xie)醫生(sheng)(sheng)醫療(liao)道德之不(bu)(bu)(bu)高。因此，每(mei)到(dao)一(yi)處診(zhen)病(bing)，總念念不(bu)(bu)(bu)忘宣傳衛生(sheng)(sheng)知(zhi)識(shi)，普及(ji)醫學(xue)道理。他(ta)在(zai)《中(zhong)國醫學(xue)常(chang)識(shi)。自序(xu)》上寫道；須使人人皆有醫學(xue)之常(chang)識(shi)，庶幾(ji)積極(ji)(ji)可(ke)以(yi)(yi)保持人生(sheng)(sheng)健康，消極(ji)(ji)可(ke)以(yi)(yi)恢復病(bing)后安全。他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)為普及(ji)醫學(xue)知(zhi)識(shi)做(zuo)了(le)大量的工(gong)作(zuo)。在(zai)這個過(guo)程中(zhong)，他(ta)接(jie)受(shou)新鮮事物很(hen)快，如一(yi)九(jiu)五二年樂山地區開(kai)始打(da)預(yu)防針(zhen)，很(hen)多群眾不(bu)(bu)(bu)接(jie)受(shou)，他(ta)帶(dai)頭注(zhu)射，用(yong)(yong)行動進(jin)行宣傳，在(zai)群眾中(zhong)產生(sheng)(sheng)了(le)積極(ji)(ji)的影響。

陳先(xian)師(shi)一(yi)生(sheng)(sheng)非常注重醫(yi)(yi)德，認為(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)德與醫(yi)(yi)術(shu)都關(guan)系(xi)到治療的(de)(de)質(zhi)量和(he)效果(guo)，就(jiu)二者(zhe)的(de)(de)關(guan)系(xi)而(er)言，應當是(shi)以(yi)(yi)(yi)德統才方為(wei)(wei)(wei)良醫(yi)(yi)。他(ta)非常贊同清代名醫(yi)(yi)吳(wu)鞠通的(de)(de)一(yi)句話：天下萬事，莫(mo)不成(cheng)于才，莫(mo)不統于德。無(wu)才固不足(zu)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)德，無(wu)德以(yi)(yi)(yi)統才，則(ze)才為(wei)(wei)(wei)跋扈之(zhi)(zhi)才，實(shi)足(zu)以(yi)(yi)(yi)敗，斷無(wu)可成(cheng)。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)句話十分(fen)精辟地闡明(ming)了醫(yi)(yi)術(shu)與醫(yi)(yi)德之(zhi)(zhi)間的(de)(de)關(guan)系(xi)。每遇重危疾病，先(xian)師(shi)常引孫(sun)思(si)邈的(de)(de)話：不得(de)瞻前顧后，自(zi)慮吉(ji)兇(xiong)，護身惜(xi)命。見彼苦惱，若己有之(zhi)(zhi)，深知凄愴，勿避(bi)險巇，晝夜寒暑(shu)，饑渴疲勞，一(yi)心赴救(jiu)，無(wu)作功夫(fu)形跡之(zhi)(zhi)心，如此(ci)可為(wei)(wei)(wei)蒼生(sheng)(sheng)大醫(yi)(yi)，反此(ci)則(ze)是(shi)含靈巨賊(zei)。他(ta)以(yi)(yi)(yi)此(ci)告(gao)誡學生(sheng)(sheng)和(he)勉勵(li)自(zi)己。先(xian)師(shi)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣說的(de)(de)，也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)。他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)中很少(shao)坐堂，總以(yi)(yi)(yi)出診為(wei)(wei)(wei)主，在峨眉山、西康等地，都留下了他(ta)的(de)(de)足(zu)跡。

陳先師有(you)感(gan)于他(ta)所出診者多為誤(wu)治(zhi)之壞證(zheng)、逆證(zheng)，故將臨(lin)證(zheng)讀書(shu)有(you)得，勤(qin)于著(zhu)書(shu)立(li)說，廣送同道和病家，一(yi)以(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)病，二以(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)。為此(ci)，他(ta)著(zhu)有(you)《醫(yi)(yi)(yi)學(xue)探源》一(yi)書(shu)，共六卷(juan)，取由博返約(yue)、見病知(zhi)源之義(yi)。抗日(ri)戰爭(zheng)時期(qi)，郭老沫若回樂(le)山，親(qin)筆為此(ci)書(shu)署面，提(ti)扉付梓。此(ci)書(shu)又為先師授徒(tu)之課本。除此(ci)以(yi)(yi)外，還著(zhu)有(you)《中國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)常識(shi)》、《心腹諸痛論》、《柴胡(hu)集解》等書(shu)，至今各縣中醫(yi)(yi)(yi)亦珍(zhen)藏不少。

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