錢(qian)塘(tang)(tang)醫(yi)(yi)派者，乃明(ming)末清初醫(yi)(yi)學(xue)(xue)人(ren)(ren)才之(zhi)總稱，其(qi)以錢(qian)塘(tang)(tang)醫(yi)(yi)家(jia)盧(lu)復、盧(lu)之(zhi)頤(yi)、張卿子為(wei)開山祖，以張志(zhi)聰、張錫駒為(wei)中堅(jian)人(ren)(ren)物，并有高士宗、仲學(xue)(xue)輅為(wei)衣缽(bo)傳人(ren)(ren)，其(qi)后，陳修園等受錢(qian)塘(tang)(tang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)思想影響(xiang)尤(you)甚(shen)，是(shi)我國(guo)歷史上重(zhong)要的地(di)區醫(yi)(yi)學(xue)(xue)流派。其(qi)有書院侶山堂，構建于浙江錢(qian)塘(tang)(tang)胥山（今杭(hang)州吳(wu)山）腳下，乃當時錢(qian)塘(tang)(tang)醫(yi)(yi)家(jia)主(zhu)要醫(yi)(yi)學(xue)(xue)活動之(zhi)場所。

侶(lv)山(shan)堂者(zhe)，又名侶(lv)山(shan)堂書(shu)院(yuan)，為(wei)錢(qian)塘(tang)醫(yi)派核心人物張志聰創立。錢(qian)塘(tang)醫(yi)派醫(yi)家(jia)們(men)在侶(lv)山(shan)堂研(yan)經講學、著書(shu)立說、辯道論醫(yi)、診(zhen)療疾病。張志聰除召集醫(yi)學友(you)人及門(men)弟子在侶(lv)山(shan)堂著述、講學之外，還以侶(lv)山(shan)堂為(wei)診(zhen)所，救民疾苦。因此，侶(lv)山(shan)堂書(shu)院(yuan)名盛一時(shi)，成為(wei)當(dang)時(shi)錢(qian)塘(tang)醫(yi)家(jia)的主要醫(yi)學活(huo)動場所。《清史稿·列傳二百八十九·藝術一》中載(zai)：“（志聰）構侶(lv)山(shan)堂，召同志講論其中，參考(kao)經論，辨其是非。自順治中至康(kang)熙之初，四十年間，談軒、岐之學者(zhe)咸(xian)歸(gui)之。” 錢(qian)塘(tang)醫(yi)派在當(dang)時(shi)特(te)殊的時(shi)代背景與地域環(huan)境中，順勢而為(wei)，發(fa)展壯大，前后延綿200余年直至清朝(chao)末(mo)期光緒(xu)年間。

錢塘醫派在醫學教育方面，集思廣益，涌現出大量中醫學著作，培養了大批中醫人才。侶山堂書院的講學理念由盧之頤首創于明朝末年。盧之頤在錢塘醫派的形成和發展中起到了重要的奠基作用，可謂錢塘醫派的先驅。后來張志聰效仿盧氏，在侶山堂構書院論醫講學，培養了一大批優秀的中醫人才，并開集體創作之先河。張志聰一生注重中醫經典著作的研究，以集注的形式著書，對后世研究醫學經典古籍影響甚大。《黃帝內(nei)經素問(wen)集(ji)注(zhu)(zhu)》《黃帝內(nei)經靈樞集(ji)注(zhu)(zhu)》《傷寒論(lun)集(ji)注(zhu)(zhu)》《本(ben)草(cao)崇(chong)原(yuan)》《本(ben)草(cao)崇(chong)原(yuan)集(ji)說》等，都(dou)是書院(yuan)師生(sheng)集(ji)體研究探討的結晶。

高士(shi)宗是(shi)錢塘(tang)醫(yi)派的(de)(de)重要中(zhong)堅力量，也是(shi)錢塘(tang)醫(yi)派學術思想的(de)(de)重要傳承(cheng)者。他(ta)一生追隨其師張(zhang)志(zhi)聰，秉承(cheng)恩(en)師的(de)(de)醫(yi)學主張(zhang)并(bing)將之發揚于(yu)后世。高士(shi)宗不注(zhu)(zhu)重自己的(de)(de)著述，卻全心(xin)協助(zhu)老師張(zhang)志(zhi)聰編撰《黃帝內經素問集注(zhu)(zhu)》《本(ben)草(cao)崇原》《傷(shang)寒(han)論集注(zhu)(zhu)》等書，張(zhang)志(zhi)聰逝后，繼續主持完成其遺著《本(ben)草(cao)崇原》《傷(shang)寒(han)論集注(zhu)(zhu)》。高士(shi)宗不重個人名利，惟以尊師力學傳道為先，以傳承(cheng)發揚中(zhong)醫(yi)為旨，敦德勵學，堪稱可(ke)貴。

在(zai)錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)醫(yi)派(pai)眾多醫(yi)家中，仲學(xue)(xue)輅(lu)在(zai)侶山堂(tang)思想(xiang)的傳承(cheng)(cheng)中功不(bu)可沒(mei)。仲學(xue)(xue)輅(lu)者，字昴庭，錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)瓶窯人，生卒年不(bu)詳。學(xue)(xue)輅(lu)秉承(cheng)(cheng)錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)學(xue)(xue)風，傾心(xin)鉆(zhan)研(yan)醫(yi)學(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典，對本草學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)尤深。雖與志(zhi)聰、世(shi)栻及(ji)其門人弟子無直接師承(cheng)(cheng)關系(xi)，但對他(ta)們尊經(jing)(jing)(jing)崇古的思想(xiang)極為贊同，并(bing)身體力(li)行(xing)，自覺傳承(cheng)(cheng)。學(xue)(xue)輅(lu)生于清末，經(jing)(jing)(jing)歷清末動亂，為保護珍(zhen)貴醫(yi)書免受戰爭之(zhi)害(hai)，他(ta)竭盡全力(li)組織同道與弟子，搶救錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)醫(yi)派(pai)醫(yi)書，如《黃帝內(nei)經(jing)(jing)(jing)素問(wen)集注》《黃帝內(nei)經(jing)(jing)(jing)素問(wen)直解》，并(bing)付諸浙(zhe)江官醫(yi)局重刻，錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)醫(yi)派(pai)各種醫(yi)學(xue)(xue)著作因此而(er)得(de)以(yi)繼續傳承(cheng)(cheng)至今日。所以(yi)，今天能研(yan)習(xi)錢(qian)(qian)(qian)塘(tang)醫(yi)派(pai)學(xue)(xue)術思想(xiang)，當(dang)感(gan)謝鐘學(xue)(xue)輅(lu)先師。

陳修園繼承了錢塘醫派學術思想，并在自己所處的時代背景中，衍變為自己獨特的醫學學術思想。陳修園研學《神農本(ben)草經》《傷(shang)寒論(lun)》等(deng)書，對張(zhang)志聰、高士宗等(deng)錢(qian)塘醫(yi)家(jia)學術觀點最(zui)為欽佩，并(bing)多引錢(qian)塘醫(yi)家(jia)之說闡發己(ji)旨。如其在《傷(shang)寒論(lun)淺注(zhu)(zhu)·凡例(li)》中云：“惟張(zhang)隱庵、張(zhang)令韶(shao)二(er)家(jia)，……恰與仲景自序撰用(yong)《素問》《九(jiu)卷》《陰陽大論(lun)》之旨吻合，余最(zui)佩服(fu)。今照二(er)家(jia)分其章節，原(yuan)文中襯以小注(zhu)(zhu)，俱以二(er)家(jia)之說為主。”陳修(xiu)園精研錢(qian)塘醫(yi)家(jia)諸(zhu)種醫(yi)書，尤(you)其是(shi)將《傷(shang)寒論(lun)集注(zhu)(zhu)》《本(ben)草崇(chong)原(yuan)》等(deng)書中內(nei)容(rong)融會貫通(tong)于自己(ji)撰述過程中，很好地傳承了錢(qian)塘醫(yi)家(jia)學術思想。

錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派醫(yi)(yi)(yi)(yi)家們，同參(can)共(gong)析，集注經(jing)(jing)(jing)典(dian)傳四(si)海，精通岐(qi)黃(huang)，善療(liao)疑難濟蒼生，論醫(yi)(yi)(yi)(yi)講學(xue)(xue)，力學(xue)(xue)篤行傳醫(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)。時至今日，錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派之(zhi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)醫(yi)(yi)(yi)(yi)著為后(hou)學(xue)(xue)者所研(yan)(yan)習(xi)(xi)，錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派之(zhi)講學(xue)(xue)理(li)念為后(hou)學(xue)(xue)者所遵循，錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派聚眾論道(dao)(dao)之(zhi)治學(xue)(xue)方法(fa)為世人所推崇。今人有云學(xue)(xue)習(xi)(xi)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)當(dang)(dang)讀(du)經(jing)(jing)(jing)典(dian)，跟(gen)(gen)名師(shi)，多(duo)臨(lin)床，讀(du)經(jing)(jing)(jing)集眾崇古當(dang)(dang)效錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派“前人咳唾概(gai)所勿襲，晝(zhou)夜(ye)悟思岐(qi)黃(huang)精義”，跟(gen)(gen)師(shi)當(dang)(dang)仿錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派“勤以日夜(ye)研(yan)(yan)求(qiu)正道(dao)(dao)，穎悟變通共(gong)同參(can)論”，臨(lin)證診病(bing)當(dang)(dang)循錢(qian)(qian)塘醫(yi)(yi)(yi)(yi)派“救(jiu)民疾苦醫(yi)(yi)(yi)(yi)術為本(ben)，醫(yi)(yi)(yi)(yi)者仁術真道(dao)(dao)為根”。

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