浙(zhe)江地處東海之(zhi)(zhi)濱，華(hua)物天寶，人(ren)杰地靈。浙(zhe)江中(zhong)醫源遠流長，名醫多，名著(zhu)繁(fan)。浙(zhe)派(pai)中(zhong)醫“四大(da)(da)醫家”有(you)(you)：創滋陰(yin)學派(pai)的(de)(de)“金元四大(da)(da)家”之(zhi)(zhi)朱震(zhen)亨，撰《針灸大(da)(da)成》、被今人(ren)譽(yu)為“針灸三(san)圣”之(zhi)(zhi)一的(de)(de)楊(yang)繼洲，溫補學派(pai)代表(biao)人(ren)物、著(zhu)述豐碩的(de)(de)醫家張景岳，清代溫病(bing)四大(da)(da)家之(zhi)(zhi)王(wang)士雄。浙(zhe)派(pai)中(zhong)醫“十大(da)(da)名著(zhu)”有(you)(you)：立一家之(zhi)(zhi)言(yan)，創“陽常有(you)(you)余(yu)(yu)，陰(yin)常不(bu)足”說(shuo)(shuo)的(de)(de)《格致(zhi)余(yu)(yu)論》，立“陽非有(you)(you)余(yu)(yu)，真陰(yin)不(bu)足”論的(de)(de)《景岳全(quan)書》，倡“命火(huo)腎(shen)水”說(shuo)(shuo)的(de)(de)《醫貫》，倡“三(san)因”致(zhi)病(bing)說(shuo)(shuo)的(de)(de)《三(san)因極一病(bing)證方論》，集諸家之(zhi)(zhi)大(da)(da)成的(de)(de)《針灸大(da)(da)成》《溫熱經緯》，首部性病(bing)專(zhuan)著(zhu)《霉瘡秘錄》，首部四時外(wai)感病(bing)專(zhuan)著(zhu)《時病(bing)論》，首部外(wai)治法(fa)專(zhuan)著(zhu)《理瀹(yue)駢文》，拾巨著(zhu)之(zhi)(zhi)遺、補巨著(zhu)之(zhi)(zhi)缺的(de)(de)《本(ben)草綱目拾遺》。以中(zhong)醫史的(de)(de)視角，歷數千年(nian)，環(huan)顧全(quan)國來審(shen)視浙(zhe)派(pai)中(zhong)醫對我國中(zhong)醫發展(zhan)的(de)(de)貢獻，可以歸納為十個方面。
創滋陰學派
元代(dai)義(yi)烏朱震亨在(zai)充分(fen)研(yan)究《內經》以來關于(yu)“相火(huo)”各家學說(shuo)的(de)基礎上(shang)，深入探討，加以發揮，創(chuang)造性(xing)地(di)闡明了相火(huo)的(de)常變規律，提出(chu)“陽常有余(yu)，陰常不足”的(de)學說(shuo)，倡導“滋(zi)陰降火(huo)”為治療大法(fa)，被后世稱為“滋(zi)陰派”，代(dai)表作(zuo)有《格致余(yu)論》。
朱(zhu)氏(shi)(shi)弟子戴(dai)原禮(li)、趙良仁、王履(lv)等都(dou)很有(you)成(cheng)就，承(cheng)其學者還有(you)汪機、王綸、虞摶等。朱(zhu)氏(shi)(shi)相(xiang)火說(shuo)與河間火熱論(lun)對明清溫病學說(shuo)的形成(cheng)有(you)重(zhong)大影(ying)(ying)響。朱(zhu)丹溪滋陰(yin)學說(shuo)的影(ying)(ying)響，不(bu)僅在國內，而且遠至日本、朝鮮等國。
倡溫補學說
紹興張(zhang)景(jing)岳、寧波趙養(yang)(yang)葵是明(ming)代(dai)溫補(bu)(bu)學派的代(dai)表人(ren)物。張(zhang)景(jing)岳早年(nian)推(tui)崇(chong)丹(dan)溪(xi)之(zhi)(zhi)學，私(si)淑溫補(bu)(bu)學派薛己，著(zhu)《景(jing)岳全書(shu)》，創“陽(yang)(yang)非有余(yu)，真(zhen)(zhen)陰不足”學說(shuo)；創用(yong)新方(fang)大(da)補(bu)(bu)元煎、左歸飲等方(fang)，對后(hou)世頗有影響。趙養(yang)(yang)葵推(tui)崇(chong)薛已溫補(bu)(bu)學說(shuo)，發(fa)揮命(ming)門學說(shuo)，重腎水(shui)命(ming)火，著(zhu)《醫貫》。趙養(yang)(yang)葵認為人(ren)一(yi)身之(zhi)(zhi)主(zhu)是命(ming)門而不是心，命(ming)門水(shui)火即人(ren)之(zhi)(zhi)陰陽(yang)(yang)，主(zhu)張(zhang)用(yong)崔氏八(ba)味丸、錢(qian)乙六味地黃丸補(bu)(bu)真(zhen)(zhen)火、真(zhen)(zhen)水(shui)。此外，明(ming)末寧波高鼓(gu)峰(feng)推(tui)崇(chong)張(zhang)景(jing)岳之(zhi)(zhi)學說(shuo)，主(zhu)張(zhang)溫補(bu)(bu)；明(ming)末清初浙江海(hai)鹽(yan)的馮兆張(zhang)崇(chong)尚溫補(bu)(bu)學說(shuo)，推(tui)贊《醫貫》之(zhi)(zhi)“命(ming)門說(shuo)”。
增藥物新知
浙派中醫增進藥物新知，可謂精彩紛呈。早在唐代，陳藏器《本草拾遺》即補唐政府《新修本草》之遺，并倡藥物分類“十劑”之說。自此以降，代有本草問世，如陳衍撰《寶慶本草折衷》。元末明初紹興徐用誠撰《本草發揮》，載藥近300種。明代慈溪王綸撰《本草集要》，發展常用中藥分類法。久居長興的繆希雍撰《神農本草(cao)經疏》，闡發(fa)藥(yao)(yao)(yao)性理(li)論及用藥(yao)(yao)(yao)經驗，又著《炮炙大(da)法》以補(bu)《雷公炮炙論》之未(wei)備。明(ming)(ming)末嘉興(xing)賈所(suo)學的《藥(yao)(yao)(yao)品化(hua)義》載(zai)藥(yao)(yao)(yao)148種(zhong)(zhong)，每藥(yao)(yao)(yao)按辨藥(yao)(yao)(yao)八法闡釋。明(ming)(ming)末嘉興(xing)周(zhou)履靖著《茹(ru)草(cao)編》，錄可食野生植物(wu)102種(zhong)(zhong)，一(yi)物(wu)一(yi)圖一(yi)詩。明(ming)(ming)末盧復著《本草(cao)綱(gang)目博議》，其(qi)子(zi)盧之頤撰(zhuan)《本草(cao)乘雅半偈》，常以儒理(li)、佛理(li)推演藥(yao)(yao)(yao)理(li)。
清(qing)代(dai)成(cheng)就最突出的(de)(de)是杭(hang)州(zhou)(zhou)趙學敏的(de)(de)《本(ben)(ben)草綱目拾遺》，載藥921種(zhong)，拾《本(ben)(ben)草綱目》所遺藥716種(zhong)。趙氏(shi)之前，有清(qing)初(chu)紹興(xing)陳(chen)士鐸《本(ben)(ben)草會編》，考(kao)訂藥性，詳述歸經及所主諸證；杭(hang)州(zhou)(zhou)張志聰著《本(ben)(ben)草崇(chong)原》，載藥289種(zhong)，考(kao)訂藥物(wu)品(pin)種(zhong)，明其鑒定特征，重視(shi)藥性本(ben)(ben)原，對(dui)(dui)后來名醫徐(xu)大(da)椿(chun)、陳(chen)修園等(deng)(deng)有深(shen)刻影響；海鹽吳儀洛撰(zhuan)《本(ben)(ben)草從新(xin)》，增(zeng)藥近300種(zhong)，首載冬(dong)蟲(chong)夏草、太(tai)子參等(deng)(deng)藥；余(yu)姚施雯等(deng)(deng)撰(zhuan)《得配本(ben)(ben)草》，載藥647種(zhong)，明其功用(yong)，述其配伍。趙氏(shi)之后，有民國紹興(xing)曹炳章(zhang)著《增(zeng)訂偽藥條(tiao)辨》，增(zeng)補原書110味中藥的(de)(de)真偽優劣(lie)辨析(xi)，影響廣泛(fan)。此(ci)外，杭(hang)州(zhou)(zhou)胡慶余(yu)堂藥物(wu)研制、經營理念與(yu)模式的(de)(de)傳(chuan)承、創(chuang)新(xin)，對(dui)(dui)后世頗有啟迪。
集針灸大成
針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸方面，最突出(chu)的是(shi)明代衢州(zhou)楊(yang)(yang)繼洲及其(qi)著(zhu)作(zuo)《針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸大(da)成》。《針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸大(da)成》集前人(ren)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸成就之(zhi)大(da)成，內容豐富，系統完(wan)備(bei)，影響深遠。此外，南宋王(wang)執中(zhong)撰(zhuan)(zhuan)《針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸資生經(jing)(jing)》，其(qi)確(que)定的“同身(shen)寸”沿用至今。嘉(jia)興聞(wen)人(ren)耆年撰(zhuan)(zhuan)《備(bei)急(ji)灸論》，載22種(zhong)急(ji)癥灸法(fa)(fa)，影響深遠。元代蘭溪王(wang)開(kai)撰(zhuan)(zhuan)《重注(zhu)標幽賦》等(deng)，其(qi)子王(wang)國(guo)瑞著(zhu)《扁鵲神應(ying)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸玉(yu)龍經(jing)(jing)》，在流(liu)注(zhu)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)、飛騰(teng)八法(fa)(fa)、透穴針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)等(deng)方面有所(suo)建(jian)樹。滑(hua)壽著(zhu)《十四經(jing)(jing)發揮》，開(kai)啟針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸臨(lin)床對任(ren)、督二脈的研究。明代高武撰(zhuan)(zhuan)《針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸聚英(ying)》等(deng)，并鑄男、婦、童(tong)子銅人(ren)各一。楊(yang)(yang)敬齋撰(zhuan)(zhuan)《秘傳楊(yang)(yang)敬齋針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸全書》，圖與病配，按圖取(qu)穴，方便臨(lin)床。湖州(zhou)中(zhong)醫凌云乃(nai)御醫，針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸術(shu)精，《明史》稱“海內稱針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)者(zhe)，曰歸(gui)安凌氏”。
辨傷寒溫病
傷(shang)(shang)寒(han)(han)方(fang)面，首推(tui)朱肱、柯琴的(de)(de)貢獻。宋代(dai)(dai)(dai)吳興(xing)朱肱撰《南陽活人(ren)書(shu)》，從經(jing)絡辨(bian)病(bing)位(wei)；脈證合(he)參辨(bian)病(bing)性；“因(yin)名識病(bing)，因(yin)病(bing)識證”，辨(bian)病(bing)與辨(bian)證相(xiang)結合(he)；開以(yi)方(fang)類(lei)證、以(yi)證論方(fang)之先河，受到歷代(dai)(dai)(dai)醫(yi)家的(de)(de)推(tui)崇。當時有(you)(you)(you)(you)“只知有(you)(you)(you)(you)《活人(ren)書(shu)》，而(er)不(bu)知有(you)(you)(you)(you)長(chang)沙之書(shu)也”的(de)(de)說法。清(qing)代(dai)(dai)(dai)醫(yi)家徐靈胎高(gao)度稱(cheng)贊《活人(ren)書(shu)》曰：“宋人(ren)之書(shu)，能發明(ming)(ming)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)論》，使人(ren)有(you)(you)(you)(you)所執持(chi)而(er)易(yi)曉(xiao)，大(da)有(you)(you)(you)(you)功于仲景者，《活人(ren)書(shu)》為(wei)第一。”清(qing)代(dai)(dai)(dai)慈溪(xi)醫(yi)家柯琴著《傷(shang)(shang)寒(han)(han)來蘇集》，以(yi)方(fang)類(lei)證、證從經(jing)分，提(ti)出六經(jing)地面說、三陰合(he)病(bing)說，對(dui)后世有(you)(you)(you)(you)較大(da)影(ying)(ying)響(xiang)。此外，明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)余杭醫(yi)家陶華的(de)(de)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)六書(shu)》以(yi)及明(ming)(ming)末杭州(zhou)醫(yi)家張遂辰的(de)(de)《張卿子傷(shang)(shang)寒(han)(han)論》亦(yi)有(you)(you)(you)(you)所貢獻。需要指出的(de)(de)是，清(qing)代(dai)(dai)(dai)嘉(jia)興(xing)徐彬的(de)(de)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)方(fang)論》、嘉(jia)興(xing)沈(shen)明(ming)(ming)宗的(de)(de)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)六經(jing)辨(bian)證治法》、海鹽吳儀(yi)洛的(de)(de)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)分經(jing)》、上虞(yu)章楠的(de)(de)《醫(yi)門棒(bang)喝》等都(dou)受到明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)方(fang)有(you)(you)(you)(you)執、喻(yu)昌“傷(shang)(shang)寒(han)(han)錯(cuo)簡重訂說”的(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，同時提(ti)出自己的(de)(de)見(jian)解。清(qing)代(dai)(dai)(dai)紹興(xing)的(de)(de)俞根初(chu)明(ming)(ming)確提(ti)出寒(han)(han)溫融合(he)說，撰《通俗傷(shang)(shang)寒(han)(han)論》，創(chuang)立(li)“紹派(pai)傷(shang)(shang)寒(han)(han)”，影(ying)(ying)響(xiang)至今(jin)。
溫病(bing)方面(mian)，以清代(dai)王士雄、雷(lei)豐的成就(jiu)最為卓著(zhu)。杭州(zhou)王士雄撰(zhuan)《溫熱經(jing)緯(wei)》，集諸家溫病(bing)之說，條分(fen)縷析，更加全面(mian)。王士雄又撰(zhuan)《霍(huo)亂論》，將霍(huo)亂分(fen)寒、熱辨治。衢州(zhou)雷(lei)豐著(zhu)《時病(bing)論》，詳論70余種時令外感病(bing)的診治，并附個人驗(yan)案，切(qie)合臨床實(shi)際。
精臨床診治
診法(fa)方面，滑壽的《診家(jia)樞要》提出以浮、沉、遲、數、滑、澀(se)六脈為諸脈提綱，并逐一分(fen)析30種脈象(xiang)及其所主(zhu)病(bing)，對后世(shi)影響(xiang)較大。
治(zhi)療方(fang)面(mian)，以清代(dai)杭州吳(wu)尚先的首部外治(zhi)法(fa)(fa)專著《理(li)瀹(yue)駢文》最為突出。該書以內科理(li)法(fa)(fa)方(fang)藥(yao)為理(li)論(lun)依據，以薄貼（膏藥(yao)）等外治(zhi)法(fa)(fa)統(tong)治(zhi)百病，影響很大。另外，紹興(xing)陳(chen)士鐸的《石室秘錄》列治(zhi)法(fa)(fa)128種，其中“霸治(zhi)法(fa)(fa)”“吸治(zhi)法(fa)(fa)”亦(yi)有(you)特點。
雜病(bing)證(zheng)(zheng)治方面(mian)，明代(dai)浦江戴(dai)思恭(gong)著《秘傳證(zheng)(zheng)治要訣及(ji)類(lei)方》《推求師意》等，繼(ji)承其(qi)師朱丹(dan)溪(xi)之(zhi)(zhi)學說，提出“六郁(yu)”（氣、濕、痰、熱、血、食）辨證(zheng)(zheng)及(ji)其(qi)治法(fa)，對(dui)(dui)郁(yu)證(zheng)(zheng)尤有(you)發揮。慈溪(xi)王(wang)綸的《明醫(yi)雜著》對(dui)(dui)發熱、勞(lao)瘵、泄瀉等頗有(you)發明。繆希雍(yong)《先醒(xing)齋醫(yi)學廣筆記》提出治吐(tu)血三要訣“宜行血不(bu)宜止(zhi)血、宜補肝(gan)不(bu)宜伐肝(gan)、宜降(jiang)氣不(bu)宜降(jiang)火”。盧之(zhi)(zhi)頤(yi)的《痎瘧論(lun)疏(shu)》專門探討(tao)瘧疾。元末明初紹興醫(yi)家徐用(yong)誠私淑(shu)朱丹(dan)溪(xi)，撰《醫(yi)學折衷(zhong)》，對(dui)(dui)中風、痿、傷風、痰等頗有(you)研究(jiu)。張山(shan)雷(lei)著《中風斠詮》，對(dui)(dui)中風加以論(lun)述(shu)，認為其(qi)病(bing)因以內風為主，倡(chang)“潛(qian)鎮攝納”之(zhi)(zhi)治法(fa)。
外(wai)科(ke)方面，令人矚目的(de)是明代海寧(ning)陳(chen)司成(cheng)撰(zhuan)《霉瘡秘錄》，首(shou)次系統論(lun)述梅(mei)毒證治(zhi)，首(shou)創用砷劑治(zhi)梅(mei)毒。此外(wai)還有(you)清(qing)代紹興(xing)陳(chen)士(shi)鐸的(de)《洞天奧旨》、清(qing)太醫(yi)院院判(pan)祁(qi)坤(kun)的(de)《外(wai)科(ke)大成(cheng)》。祁(qi)坤(kun)之孫祁(qi)宏源以《外(wai)科(ke)大成(cheng)》為藍本編成(cheng)《醫(yi)宗金鑒(jian)·外(wai)科(ke)心法要(yao)訣》，影響(xiang)數百年。
此外，臨床綜合醫書也不乏見。如明代(dai)蕭山樓英的(de)《醫學綱(gang)目》、杭州孫志宏的(de)《簡明醫彀(gou)》、清代(dai)陳士(shi)鐸的(de)《辨證錄》、寧波(bo)李用粹的(de)《證治(zhi)匯補(bu)》，諸(zhu)書論述各科疾病診治(zhi)，各有千秋。
重經驗醫案
浙派中醫自古以來(lai)重視民(min)間(jian)經(jing)驗的(de)收集與(yu)總(zong)結(jie)，如(ru)趙學敏的(de)《串雅》，開創整理和研究民(min)間(jian)醫藥之先河。
浙(zhe)(zhe)派中醫(yi)(yi)重(zhong)視醫(yi)(yi)案(an)整理(li)、編(bian)撰。清代杭州(zhou)魏之琇纂《續名(ming)醫(yi)(yi)類案(an)》60卷，計345類病證。民國紹(shao)興(xing)何(he)廉臣(chen)《全(quan)國名(ming)醫(yi)(yi)驗(yan)案(an)類編(bian)》專輯(ji)急性熱病，影響較大。國學大師章太炎云：“中醫(yi)(yi)之成績，醫(yi)(yi)案(an)最(zui)著(zhu)。欲(yu)求前人之經(jing)驗(yan)心(xin)得，醫(yi)(yi)案(an)最(zui)有線索(suo)可尋。循(xun)此專研，事半功(gong)倍。”一語道(dao)出了(le)醫(yi)(yi)案(an)的重(zhong)要作(zuo)用。浙(zhe)(zhe)派中醫(yi)(yi)名(ming)家醫(yi)(yi)案(an)不(bu)少(shao)，知(zhi)名(ming)的有德清《金子久醫(yi)(yi)案(an)》、紹(shao)興(xing)《廉臣(chen)醫(yi)(yi)案(an)》《嬾(lan)圓醫(yi)(yi)案(an)》、寧波《范文虎(hu)醫(yi)(yi)案(an)》等。
尊養生健身
浙(zhe)派中醫在(zai)養生(sheng)健身方面的(de)(de)歷(li)史源遠流長，內容豐富多(duo)(duo)彩。早在(zai)魏晉時期，“竹(zhu)林七賢(xian)”之一、浙(zhe)江上虞的(de)(de)嵇康就有名篇《養生(sheng)論》之“養生(sheng)五難”，為唐代《千(qian)金(jin)要(yao)方》等(deng)多(duo)(duo)種著作所收錄。
隋代天臺宗智顗創“止觀法”，講究調息、調心。宋代天臺張伯端主張“性命雙修”，撰首部內丹著(zhu)(zhu)作(zuo)《悟真篇》。明(ming)(ming)初杭(hang)州(zhou)冷謙撰(zhuan)(zhuan)《修(xiu)齡要旨》，載四時調(diao)攝、起居調(diao)攝、延年六字訣、十六段(duan)(duan)錦、八段(duan)(duan)錦等。明(ming)(ming)代(dai)(dai)嘉興周(zhou)履靖，精于(yu)養生，編撰(zhuan)(zhuan)《夷門(men)廣牘》。清代(dai)(dai)海鹽(yan)吳儀洛(luo)撰(zhuan)(zhuan)《成(cheng)方(fang)切用》，附《勿藥元詮》，倡導道(dao)家小周(zhou)天功。另外，清代(dai)(dai)嘉善曹庭棟(dong)的《老老恒言(yan)》、王(wang)士雄的《隨息居飲食譜》都(dou)是養生必讀的名著(zhu)(zhu)。集中國古代(dai)(dai)養生之大(da)成(cheng)者(zhe)，當屬明(ming)(ming)代(dai)(dai)杭(hang)州(zhou)高濂所撰(zhuan)(zhuan)的《遵生八箋》。
善文獻整理
浙派中(zhong)醫重視并善(shan)于整(zheng)理研究醫學文獻(xian)。我國現存最早的醫書目(mu)錄著作是明末嘉(jia)興殷(yin)仲春編(bian)撰的《醫藏目(mu)錄》。
對《內經》的整理，有元代滑壽首次節要分類注釋《素問》的《讀素問鈔》；張景岳編纂的《類經》首次對《內經》全文進行分類研究；紹興馬蒔的《黃帝內經素(su)問注(zhu)證(zheng)發微》是最(zui)早的(de)《內經》全注(zhu)本(ben)；張志聰的(de)《黃帝內經素(su)問集注(zhu)》《黃帝內經靈樞集注(zhu)》匯集各家注(zhu)解，參(can)入己見；杭州(zhou)高世栻(chi)的(de)《素(su)問直解》，重予編(bian)注(zhu)，使“直捷明白”；德清俞樾的(de)《內經辨言》見解獨到；吳興莫枚士著《研(yan)經言》，研(yan)究醫經，考證(zheng)析義(yi)。
對(dui)《難經》的整理(li)，有(you)明代(dai)寧波張(zhang)世賢的《圖注八十一難經》，流傳很(hen)廣。
對《金(jin)匱》的(de)整(zheng)理，有(you)元末浦江趙良仁的(de)《金(jin)匱方論(lun)衍義》，是現存最(zui)早(zao)的(de)《金(jin)匱》全注本(ben)。
此外，何廉(lian)臣、裘吉生、曹炳(bing)章并稱為(wei)民國浙江“中(zhong)醫三(san)杰”，對文獻整理出(chu)版作出(chu)了一定(ding)貢獻。何廉(lian)臣校訂(ding)刊刻古醫書(shu)110種，名曰《紹興醫藥叢書(shu)》。裘吉生大(da)量編匯刊印(yin)醫書(shu)，有(you)《三(san)三(san)醫書(shu)》99種、《珍本醫書(shu)集成》90種。曹炳(bing)章的《中(zhong)國醫學大(da)成》計劃收醫書(shu)4185種，已(yi)出(chu)版128種。
辟傳承新徑
浙(zhe)派中(zhong)(zhong)醫的傳(chuan)(chuan)承方式(shi)與時俱(ju)進，形式(shi)多(duo)樣。除(chu)了自學(xue)之外(wai)，浙(zhe)派中(zhong)(zhong)醫通過家傳(chuan)(chuan)、師授、學(xue)校(xiao)教育等途徑(jing)，代代相傳(chuan)(chuan)，歷(li)久彌(mi)新。
家(jia)族(zu)傳(chuan)承(cheng)方(fang)面(mian)，北周德清(qing)(qing)姚(yao)(yao)氏(shi)(shi)乃醫學世家(jia)，姚(yao)(yao)菩提、姚(yao)(yao)僧(seng)垣、姚(yao)(yao)最(zui)(zui)三代精醫，姚(yao)(yao)僧(seng)垣最(zui)(zui)突出，著(zhu)有《集驗方(fang)》。師徒授(shou)受方(fang)面(mian)，蕭山(shan)竹林寺女科至清(qing)(qing)末已歷(li)107世，并有多種專著(zhu)傳(chuan)世，歷(li)久不衰。婦科流派(pai)有寧(ning)波宋氏(shi)(shi)女科、紹(shao)興錢氏(shi)(shi)女科、海(hai)寧(ning)陳（木(mu)扇）氏(shi)(shi)女科、杭州何氏(shi)(shi)女科等，其(qi)中既有師授(shou)，也有家(jia)傳(chuan)。學派(pai)傳(chuan)承(cheng)方(fang)面(mian)，丹溪(xi)學派(pai)傳(chuan)承(cheng)有序，羅(luo)知悌傳(chuan)朱丹溪(xi)，朱丹溪(xi)傳(chuan)戴思恭(gong)、王(wang)履等。且有多人私淑朱丹溪(xi)，如虞摶等。
學校教(jiao)育(yu)方面，早期有講(jiang)堂，如明代杭州盧之頤(yi)自撰講(jiang)義(yi)，開(kai)講(jiang)醫(yi)學，張(zhang)志(zhi)(zhi)聰等(deng)聽者頗多；清(qing)初杭州張(zhang)志(zhi)(zhi)聰建侶山堂，門(men)(men)徒甚眾。至近代，溫(wen)州陳虬1885年(nian)(nian)創辦利濟醫(yi)學堂。1915年(nian)(nian)傅嬾圓在(zai)杭州創辦浙江(jiang)中(zhong)醫(yi)專(zhuan)門(men)(men)學校。1920年(nian)(nian)創建浙江(jiang)蘭(lan)溪中(zhong)醫(yi)專(zhuan)門(men)(men)學校，培(pei)養學生600多人。1953年(nian)(nian)創辦浙江(jiang)中(zhong)醫(yi)進修(xiu)學校，1959年(nian)(nian)成(cheng)立浙江(jiang)中(zhong)醫(yi)學院，2006年(nian)(nian)更名為浙江(jiang)中(zhong)醫(yi)藥(yao)大學。
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