中醫藥學從原始社會產生以來，發展到秦漢時期，有了很大的變化，可以說有了質的飛躍。一些中醫藥學家在前人不斷的醫藥實踐和經驗積累的基礎上，進行了醫藥理論的總結，涌現出了一大批醫學著作。其中，最有代表性的也是最早的兩部中醫學著作是《黃帝內經》和《神農本草經(jing)》。這兩部(bu)書的(de)(de)出現各自具有獨特的(de)(de)意義，前者(zhe)(zhe)是中醫學(xue)理論體系初步形成的(de)(de)標志，后(hou)者(zhe)(zhe)是我國藥物學(xue)第一次系統(tong)的(de)(de)總(zong)結(jie)。
1.《黃帝內經》及其影響
《黃帝(di)(di)內(nei)經(jing)》是(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)學最為經(jing)典(dian)的(de)(de)著作，主要內(nei)容是(shi)由黃帝(di)(di)和(he)岐伯一問(wen)一答(da)的(de)(de)形式組(zu)成的(de)(de)；同時(shi)，它也是(shi)我國現存(cun)的(de)(de)最早(zao)的(de)(de)醫(yi)(yi)學理論性著作，成書于戰國至秦(qin)漢時(shi)期。自從成書以來(lai)，一直指導著中(zhong)醫(yi)(yi)學的(de)(de)發(fa)展，是(shi)后來(lai)的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)學者不(bu)可不(bu)看的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)經(jing)典(dian)。
《黃帝(di)內(nei)經》全(quan)書共分(fen)為(wei)兩部分(fen)，即《素(su)問》和(he)《靈樞》。這兩部分(fen)都強調(diao)人體(ti)和(he)外界(jie)的整體(ti)觀念，運用陰陽五行學說，闡明(ming)了辨(bian)證論治的原(yuan)理，內(nei)容(rong)十分(fen)豐富。具體(ti)來說，《黃帝(di)內(nei)經》包括以下(xia)內(nei)容(rong)：
(1)強闊整體。整(zheng)體(ti)(ti)(ti)觀(guan)念是中醫學理論的(de)(de)(de)特點之一(yi)(yi)(yi)，《黃帝內經》強調的(de)(de)(de)“整(zheng)體(ti)(ti)(ti)”既包括人(ren)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)外(wai)界條(tiao)件的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)性，還(huan)包括人(ren)體(ti)(ti)(ti)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)性。首先，人(ren)和(he)(he)外(wai)界條(tiao)件是一(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，《黃帝內經》認(ren)為“人(ren)與天地相應”，一(yi)(yi)(yi)個(ge)地區的(de)(de)(de)地理環境和(he)(he)四季(ji)氣候(hou)的(de)(de)(de)變化會對人(ren)的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)狀況(kuang)有所影響，本(ben)書還(huan)對每(mei)個(ge)季(ji)節易出現哪些病癥、各地的(de)(de)(de)流行疾(ji)病情況(kuang)進行了(le)說明。其次，人(ren)體(ti)(ti)(ti)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)各個(ge)器官及組成部分(fen)也是一(yi)(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，身體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)各個(ge)部分(fen)在生理和(he)(he)經絡等(deng)方面(mian)都相互聯系(xi)，如果身體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)某個(ge)器官發生病變肯定會影響到別處，因而對疾(ji)病的(de)(de)(de)治療也要堅持整(zheng)體(ti)(ti)(ti)觀(guan)念。
(2)運用陰陽五行學說。《黃(huang)帝內(nei)經》在(zai)論(lun)治疾病時采用的(de)(de)是陰陽五(wu)行學(xue)說，它認為(wei)人體之所(suo)以會生(sheng)病就是因為(wei)內(nei)部的(de)(de)陰陽兩方面失(shi)調(diao)，所(suo)以只(zhi)要調(diao)整陰陽使其達到(dao)平衡，疾病就會治愈。此書還用生(sheng)活中不可缺(que)少的(de)(de)水、火、木、金、土(tu)五(wu)行來比喻人體的(de)(de)內(nei)臟和器官，認為(wei)它們之間是相(xiang)互(hu)聯系、相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)的(de)(de)。
(3)強調臟腑經絡。《黃帝(di)內經》認為人(ren)體的(de)五(wu)臟六腑(fu)、十二經脈(mo)和(he)奇經八脈(mo)，對人(ren)體的(de)生(sheng)(sheng)理功能和(he)疾病變化有很大的(de)影(ying)響，其(qi)中五(wu)臟六腑(fu)是維持(chi)人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)命的(de)器官，每條經脈(mo)都和(he)某一臟腑(fu)相連。
(4)重視社會和精神因素。《黃帝內經》在論(lun)述疾(ji)病發生的原因時，認為除了自身(shen)(shen)身(shen)(shen)體狀況和(he)外邪(xie)的人侵之外，社會(hui)和(he)精(jing)神的因素也不可小視(shi)。一個人的精(jing)神狀況和(he)變化對身(shen)(shen)體健康有(you)很(hen)大影(ying)晌(shang)；社會(hui)地位(wei)的大起大落，也會(hui)引起情(qing)緒上的大喜大悲，因而對身(shen)(shen)體也會(hui)造成不良影(ying)響。
(5)強調預防、反對迷信。《黃帝內(nei)經(jing)》中(zhong)有很多(duo)預防疾(ji)病(bing)的(de)理論，認為在(zai)疾(ji)病(bing)的(de)萌芽狀態將其治愈是醫術最高超的(de)醫生；書中(zhong)還特別反(fan)對鬼神(shen)致(zhi)病(bing)和鬼神(shen)治病(bing)的(de)說(shuo)法，認為這些說(shuo)法全都是蠱(gu)惑大眾。
從以(yi)上(shang)可以(yi)看出此(ci)(ci)(ci)書(shu)的(de)(de)巨(ju)大成就，正因為(wei)此(ci)(ci)(ci)，才(cai)對后世(shi)產生了深遠的(de)(de)影響(xiang)。我國的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)以(yi)前只是單純的(de)(de)經(jing)驗(yan)積累，并沒有發展到理(li)論階段，可是《黃帝內經(jing)》的(de)(de)出現卻(que)打破了這個局面，為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)理(li)論的(de)(de)發展作出了非常(chang)大的(de)(de)貢獻。它對后世(shi)的(de)(de)影響(xiang)之深突出表現在以(yi)后歷代(dai)的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)名家都對它特別重視，都曾刻(ke)苦(ku)鉆研過此(ci)(ci)(ci)書(shu)，所著(zhu)的(de)(de)醫(yi)學(xue)著(zhu)作都受到了此(ci)(ci)(ci)書(shu)的(de)(de)影晌，而(er)且還(huan)為(wei)這些著(zhu)作提供了理(li)論依據(ju)。不僅對國內的(de)(de)醫(yi)學(xue)有如此(ci)(ci)(ci)大的(de)(de)影響(xiang)，就連(lian)世(shi)界上(shang)其(qi)他國家的(de)(de)醫(yi)學(xue)界也紛紛學(xue)習此(ci)(ci)(ci)書(shu)。
2.《神農本草經》的出現
《神農(nong)本(ben)草經(jing)》是(shi)我國現存(cun)最早的一(yi)部關于(yu)藥(yao)物學的著(zhu)作，它成書于(yu)東(dong)漢(han)時期，是(shi)經(jing)過很(hen)多醫學家的不斷收(shou)集資料(liao)和整理加工而成的，反映了我國古代醫學家的勤勞和智慧(hui)，對后世也有很(hen)大的影響。
全書共分(fen)為3卷，收錄和(he)記(ji)載了365種藥(yao)(yao)物(wu)，其中大(da)部分(fen)為植物(wu)藥(yao)(yao)物(wu)，還包(bao)括一些動物(wu)藥(yao)(yao)物(wu)和(he)礦物(wu)藥(yao)(yao)物(wu)，并(bing)且還根據藥(yao)(yao)效對它們進行分(fen)類，論述了一些藥(yao)(yao)物(wu)學(xue)理論，另外對各種藥(yao)(yao)物(wu)主(zhu)治(zhi)的病(bing)癥、用法也做了詳細的闡述。此(ci)書的具體內容如(ru)下：
(1)對各種藥物進行了分類。本書(shu)根(gen)據每(mei)種(zhong)藥(yao)(yao)物性(xing)(xing)能和功效對藥(yao)(yao)物做出(chu)了分(fen)(fen)類，把所(suo)有(you)的(de)藥(yao)(yao)物分(fen)(fen)為三品，即上、中、下(xia)。一(yi)(yi)般來說，上品多是一(yi)(yi)些(xie)(xie)補(bu)養身(shen)體的(de)藥(yao)(yao)物，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)藥(yao)(yao)物沒有(you)毒或(huo)者毒性(xing)(xing)很小；中品是一(yi)(yi)些(xie)(xie)既可以補(bu)養身(shen)體還可以治(zhi)療疾(ji)病(bing)的(de)藥(yao)(yao)物，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)藥(yao)(yao)物有(you)的(de)無毒，有(you)的(de)有(you)毒；下(xia)品是一(yi)(yi)些(xie)(xie)治(zhi)療疾(ji)病(bing)的(de)藥(yao)(yao)物，多是用來破積聚、除寒熱，大部分(fen)(fen)的(de)藥(yao)(yao)物是有(you)毒的(de)。這(zhe)(zhe)是我國中醫學(xue)關(guan)于藥(yao)(yao)物的(de)最早分(fen)(fen)類，具有(you)非常積極的(de)作用。
(2)記述了一些藥物學理論。此書對君、臣、佐(zuo)、使(shi)，四氣(qi)五味等藥(yao)物(wu)(wu)學理(li)論(lun)(lun)作了概括性的記述，還論(lun)(lun)述了一些方(fang)(fang)劑(ji)學理(li)論(lun)(lun)，比(bi)如(ru)，組方(fang)(fang)用(yong)藥(yao)。它認(ren)為各種藥(yao)物(wu)(wu)之間都存在著(zhu)非常復雜的關系(xi)，并不是(shi)任何藥(yao)物(wu)(wu)都可(ke)以(yi)隨意組合，我(wo)們(men)要(yao)在特別了解這些藥(yao)物(wu)(wu)的情況下，并且確認(ren)它們(men)相互配合不會發生毒性和副(fu)作用(yong)，才(cai)可(ke)以(yi)組合使(shi)用(yong)。
(3)記述了藥物的性能及其相關情況。這是(shi)在當時對(dui)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)記(ji)述比(bi)較全(quan)面而且特別切合實用的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)學著作，不僅記(ji)述了(le)各種(zhong)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)能，還對(dui)每(mei)(mei)種(zhong)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)采(cai)集時間、藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)質量(liang)、真假(jia)的(de)(de)鑒別、加工方法和(he)產地一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)做(zuo)了(le)說(shuo)明。除此之外，還對(dui)每(mei)(mei)種(zhong)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)所治療的(de)(de)疾病(bing)以及藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)服用之法有一(yi)(yi)(yi)(yi)些論述，書中(zhong)記(ji)載的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些病(bing)癥已經是(shi)比(bi)較齊全(quan)的(de)(de)，包括了(le)五官(guan)、婦、內、外科等，而且其中(zhong)很多藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)功效已被現代醫學所證明。
《神(shen)農本(ben)草(cao)經(jing)》在(zai)(zai)我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)學著(zhu)作中(zhong)(zhong)占有(you)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，特別是在(zai)(zai)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就更是十(shi)分重(zhong)大(da)。它是我國現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)藥(yao)(yao)(yao)物學專著(zhu)，書(shu)里面對(dui)東漢以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)藥(yao)(yao)(yao)物學知(zhi)識進行了概括和總結。對(dui)后(hou)(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)(yao)(yao)物學研究(jiu)有(you)著(zhu)極其(qi)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。書(shu)中(zhong)(zhong)記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)關于藥(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功效、用(yong)法、制作方(fang)(fang)法以及(ji)各種藥(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組方(fang)(fang)等(deng)，在(zai)(zai)現在(zai)(zai)看來也是十(shi)分齊全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，直(zhi)到今天我們(men)還在(zai)(zai)學習和借鑒其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)理論和方(fang)(fang)法；后(hou)(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)學著(zhu)作都把它當作參(can)考(kao)書(shu)，并對(dui)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部(bu)分內(nei)容作了積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，這些(xie)都充分說明了《神(shen)農本(ben)草(cao)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和影響。此書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，幵辟了中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新天地，影響了以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)和發展。
《黃帝內經素問》是現存最早的中醫理論著作。
相傳為黃帝創作，實際非出自一時一人之手，大約成書于春秋戰國時期。原來9卷，古書早已亡佚，后經唐王冰訂補，改編為24卷，計81篇，定名為《黃帝內經素問》。
以人與自然統(tong)一觀、陰陽學說、五行說、臟腑(fu)經(jing)(jing)絡學為(wei)主線，論(lun)述攝(she)生、臟腑(fu)、經(jing)(jing)絡、病(bing)因(yin)、病(bing)機、治則、藥物以及養(yang)生防(fang)病(bing)等(deng)各方面的(de)關(guan)系，集醫(yi)理、醫(yi)論(lun)、醫(yi)方于一體(ti)，保存(cun)了(le)(le)《五色》、《脈變(bian)》、《上經(jing)(jing)》、《下經(jing)(jing)》、《太(tai)始天元冊》等(deng)20多種古代(dai)醫(yi)籍，突(tu)出闡(chan)發(fa)了(le)(le)古代(dai)的(de)哲學思想，強調了(le)(le)人體(ti)內外(wai)統(tong)一的(de)整體(ti)觀念(nian)，從而成(cheng)為(wei)中醫(yi)基本理論(lun)的(de)淵源。
很多人對我國最早的中藥學著作不了解，我國現存最早的中藥學著作是什么？接下來就來為大家介紹一下。
在我們國家，《神農本草經》是現存最早的藥物學著作，《神農本草經》又被稱之為《本草經》、《本經》，成書于漢代，是中醫四大經典著作之一。
在《神農本草經》里記載了365種藥物，大多數多數真實可靠，記載的藥物適應170多種病癥，而且對用藥劑量、時間等都有具體規定，這也對中藥學起到了奠基作用。
《神農本草經》的局限性
1、書中僅記載了365種藥物，在漢代以前，人們認識的藥物已遠不止此數。
2、部分藥物學理論受儒家思想影響，而脫離臨床實踐。
3、片面夸大藥物的養生延年作用。
3、對金石類藥物的功效和毒性存在錯誤認識，對后世有不良影響。
以上就是為大家介紹了我國現存最早的中藥學著作是什么，希望對大家有幫助。
1、我國現存的最早的中醫學著作是：《黃帝內經》。《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
2、名稱由來：《漢書·藝文志·方技略》載有“醫經”、“經方”、“神仙”和“房中”四種中醫典籍，《黃帝內經》被收錄于“醫經”中。
3、所謂“醫經”，就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作。之所以稱之為“經”，是因為其重要性。古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”等。
4、之所以稱“內經”，并非像吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不是張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言。這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝外經》及扁鵲、白氏諸經均已散佚不傳。
1、我國最早的中醫學專著是《黃帝內經》。
2、《黃帝內經(jing)(jing)》是中國(guo)(guo)傳統醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)典著作之(zhi)一，是我(wo)國(guo)(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)寶(bao)庫中現存(cun)成(cheng)書最早的一部醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍。它是研究人的生(sheng)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)(bing)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、診(zhen)斷學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)藥物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨著。在理論上(shang)建立了中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的“陰(yin)陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“經(jing)(jing)絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“病(bing)(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“病(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”“病(bing)(bing)癥”“診(zhen)法”論治及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說。其醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論是建立在我(wo)國(guo)(guo)古代道家(jia)理論的基礎之(zhi)上(shang)的，反映了我(wo)國(guo)(guo)古代天人合(he)一思想。
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