雖然你曾年少放浪，
但改弦(xian)更張而奮發圖強(qiang)。
雖然你居柴門寒窗，
但不事權(quan)貴而品德高尚。
雖然你也安貧樂道，
但(dan)著書之豐堪比那富(fu)王。
雖然你是一代名醫，
但(dan)建樹史學書帝(di)王華章(zhang)。
春夏(xia)秋冬，天人相應(ying)。
陰(yin)陽交(jiao)合，萬物(wu)生長。
小小銀針閃閃亮，
皇甫冢子艾蒿狂，
修身篤學甲乙經，
針灸之祖永流芳。
我國最早的針炙學專著是：《針灸甲乙經》
《針灸甲乙經》是中國現存最早的一部針灸學專著。也是我們現在知道的最早將針灸學 理論與相結合的一部著作。距離今天 已經有1700多年的歷史 了。
經脈穴道至今還不能得到科學 的準確闡釋，以致有很多的懷疑 。但幾千年來的和至今令人驚奇的神奇療效 卻是不容置疑的。《針灸甲乙經》的作者皇甫謐的也可以證明此書的科學性 。
作者皇甫謐開始并不是一個醫生 ，他是一個。中年時的一場大病使他開始研究醫學，久病成良醫 。對針灸的鉆研不僅使他恢復了健康 ，也為我們留下了《針灸甲乙經》這樣一部珍貴的。可以說是作者 自己的治療實踐成全了這樣一部科學 巨著。
皇甫(fu)謐，字士安(an)（一(yi)說士妥），幼名靜。自號。安(an)定朝那（今甘肅 平涼）人。后過繼給(gei)叔父 ，徙居新(xin)安(an)（今河南 澠(min)池）。生于(yu)東漢 建安(an)二(er)十年(nian)(nian)（215年(nian)(nian)），卒于(yu)西晉 太(tai)康三年(nian)(nian)（282年(nian)(nian)），享年(nian)(nian)68歲。《晉書》 有傳。
皇甫謐（mì）（215年(nian)—282年(nian)），幼名靜，字士(shi)安，自號(hao)玄晏(yan)先生。安定郡朝那縣(xian)（今甘肅省靈臺縣(xian)）人，后徙居新安（今河南新安縣(xian)） 。三國西晉時(shi)期學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家，東漢(han)名將皇甫嵩曾孫。他一(yi)生以著述為業(ye)，后得風痹疾，猶(you)手不(bu)釋卷(juan)。晉武帝時(shi)累征不(bu)就，自表借(jie)書(shu)，武帝賜書(shu)一(yi)車(che)。其著作《針灸(jiu)甲乙經》是中國第(di)一(yi)部針灸(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的專著。其實，除此之外(wai)，他還編(bian)撰了《歷代帝王世紀》、《高(gao)士(shi)傳》、《逸士(shi)傳》 、《列女傳》、《元晏(yan)先生集》等書(shu)。在醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)和文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上都負有(you)盛名。在針灸(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上，占有(you)很高(gao)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術地位，并被(bei)譽(yu)為“針灸(jiu)鼻祖(zu)”。摯虞、張軌等都為其門生。
皇甫謐
215年－282年
魏晉間作家、醫學家。
提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。其實，除此之外，他還編撰了《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業。在醫學史和文學史上都負有盛名。
皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
皇甫謐小時候，過繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩，無心向學，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟“未通書史”，整天東游西蕩，象脫韁的馬，叔母對皇甫謐如此調皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：“你快二十歲了，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學’”。他很受感動，噙著淚花發誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學。從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學專書。
對于針灸方面的經驗，早在二千多年前，我國醫家已進行了系統總結。如一九七三年在湖南長沙和馬三堆漢墓中，發現了多種周代編寫的醫書，其中有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》。戰國時代的《黃帝內經》也有許多論述針灸的內容。東漢初期針灸名醫涪翁還有《針經》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內容的醫書，“其父深奧”，“文多重復，錯互非一”。加上當時用竹木簡刻書，書被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由于參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設法借來了需要的醫書，經窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復，論其精要”，，并結合自己的臨證經驗，終于寫出了一部為后世針灸學樹立了規范的巨著—《黃帝 三部針灸甲乙經》，也稱《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。
《針灸甲乙經》，共十卷，一百二十八篇。內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等。書中校正了當時的腧穴總數的穴位六百五十四個（包括單穴四十八個），記述了各部穴位的適應證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯系實際，有重大價值的針灸學專著，被人們稱做“中醫針灸學之祖”，一向被列為學醫必讀的古典醫書之一。唐代醫家王燾評它“是醫人之秘寶，后之學者，宜遵用之”。此書問世后，唐代醫署就開始設立針灸科，并把它作為醫生必修的教材。晉以后的許多針灸學專著，大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的，也都沒有超出它的范圍。直至現在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本于它。一千六百多年來，它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。
此書也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規定用《針灸甲乙經》列為必讀的參考書之一。足見，皇甫謐的《針灸甲乙經》影響之深遠。
他抱病期間，自讀了大量的醫書，尤其對針灸學十分有興趣。但是隨著研究的深入，他發現以前的針灸書籍深奧難懂而又錯誤百出，十分不便于學習和閱讀。于是他通過自身的體會，摸清了人身的脈絡與穴位，并結合《靈樞》、《素問》和《名堂孔穴針灸治要》等書，悉心鉆研，著述了我國第一部針灸學的著作——《針灸甲乙經》。
該書除了論述有關臟腑、經絡等理論，還記載了全身穴位649個，穴名349個，并對各穴位明確定位，對各穴的主治證、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細描述，并一一糾正了以前的謬誤。
可以說，《針灸甲乙經》是針灸學發展中的一部重要著作，唐朝太醫署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。
40歲時，他患了風痹病，十分痛苦，在學習上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對學習如此沉迷，他說：“朝聞道，夕死可也。”說如果早上明白了一個道理，就算晚上便死去，也是值得的。皇帝敬他品格高尚、學識豐富，便請他做官，他不但回絕了，竟然還向皇上借了一車的書來讀，也算得上是一樁奇事了！
其《帝王(wang)世紀(ji)》為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)歷(li)史地理著(zhu)作，記錄了各代(dai)帝王(wang)時期的(de)地畝、屬國、人(ren)口(kou)。他對先秦時代(dai)的(de)人(ren)口(kou)估(gu)計是目(mu)前人(ren)口(kou)歷(li)史研究(jiu)中(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)要資料(liao)，一直為(wei)(wei)歷(li)代(dai)學(xue)者(zhe)所引用，但近代(dai)一些(xie)學(xue)者(zhe)也對此(ci)持懷疑態度。
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