雖然你曾年少放浪,
但改弦(xian)更張而奮發圖強(qiang)。
雖然你居柴門寒窗,
但不事權(quan)貴而品德高尚。
雖然你也安貧樂道,
但(dan)著書之豐堪比那富(fu)王。
雖然你是一代名醫,
但(dan)建樹史學書帝(di)王華章(zhang)。
春夏(xia)秋冬,天人相應(ying)。
陰(yin)陽交(jiao)合,萬物(wu)生長。
小小銀針閃閃亮,
皇甫冢子艾蒿狂,
修身篤學甲乙經,
針灸之祖永流芳。
我國最早的針炙學專著是:《針灸甲乙經》
《針灸甲乙經》是中國現存最早的一部針灸學專著。也是我們現在知道的最早將針灸學 理論與相結合的一部著作。距離今天 已經有1700多年的歷史 了。
經脈穴道至今還不能得到科學 的準確闡釋,以致有很多的懷疑 。但幾千年來的和至今令人驚奇的神奇療效 卻是不容置疑的。《針灸甲乙經》的作者皇甫謐的也可以證明此書的科學性 。
作者皇甫謐開始并不是一個醫生 ,他是一個。中年時的一場大病使他開始研究醫學,久病成良醫 。對針灸的鉆研不僅使他恢復了健康 ,也為我們留下了《針灸甲乙經》這樣一部珍貴的。可以說是作者 自己的治療實踐成全了這樣一部科學 巨著。
皇甫(fu)謐,字士安(an)(一(yi)說士妥),幼名靜。自號。安(an)定朝那(今甘肅 平涼)人。后過繼給(gei)叔父 ,徙居新(xin)安(an)(今河南 澠(min)池)。生于(yu)東漢 建安(an)二(er)十年(nian)(nian)(215年(nian)(nian)),卒于(yu)西晉 太(tai)康三年(nian)(nian)(282年(nian)(nian)),享年(nian)(nian)68歲。《晉書》 有傳。
皇甫謐(mì)(215年(nian)—282年(nian)),幼名靜,字士(shi)安,自號(hao)玄晏(yan)先生。安定郡朝那縣(xian)(今甘肅省靈臺縣(xian))人,后徙居新安(今河南新安縣(xian)) 。三國西晉時(shi)期學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家,東漢(han)名將皇甫嵩曾孫。他一(yi)生以著述為業(ye),后得風痹疾,猶(you)手不(bu)釋卷(juan)。晉武帝時(shi)累征不(bu)就,自表借(jie)書(shu),武帝賜書(shu)一(yi)車(che)。其著作《針灸(jiu)甲乙經》是中國第(di)一(yi)部針灸(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的專著。其實,除此之外(wai),他還編(bian)撰了《歷代帝王世紀》、《高(gao)士(shi)傳》、《逸士(shi)傳》 、《列女傳》、《元晏(yan)先生集》等書(shu)。在醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)和文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上都負有(you)盛名。在針灸(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上,占有(you)很高(gao)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術地位,并被(bei)譽(yu)為“針灸(jiu)鼻祖(zu)”。摯虞、張軌等都為其門生。
皇甫謐
215年-282年
魏晉間作家、醫學家。
提起皇甫謐,人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。其實,除此之外,他還編撰了《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業。在醫學史和文學史上都負有盛名。
皇甫謐,幼名靜,字士安,自號玄晏先生。安定朝那(今甘肅靈臺縣朝那鎮)人。生于東漢建安二十年(公元二一五年),卒于西晉太康三年(公元二八二年),活了六十八歲。
皇甫謐小時候,過繼給叔父,遷居新安(含河南澠池縣)。叔父、叔母,尤其是叔母,很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩,無心向學,人們笑他是傻子。到了十七歲,人高馬大,竟“未通書史”,整天東游西蕩,象脫韁的馬,叔母對皇甫謐如此調皮搗蛋非常氣憤,恨鐵不成鋼,常常為他的前途而憂慮。一天,她把貪玩的皇甫謐趕出家門,想要教訓他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類,洋洋自得地呈獻給叔母,以為如此“孝順”一番,便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤,接過瓜果,狠狠地摔在地上,流著淚說:“你快二十歲了,還是‘志不存教,心不入道’,你要真心孝順父母,就得‘修身篤學’”。他很受感動,噙著淚花發誓要悔過自新,改弦更張,矢志苦學。從此以后,他刻苦攻讀,虛心求教,一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學專書。
對于針灸方面的經驗,早在二千多年前,我國醫家已進行了系統總結。如一九七三年在湖南長沙和馬三堆漢墓中,發現了多種周代編寫的醫書,其中有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》。戰國時代的《黃帝內經》也有許多論述針灸的內容。東漢初期針灸名醫涪翁還有《針經》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內容的醫書,“其父深奧”,“文多重復,錯互非一”。加上當時用竹木簡刻書,書被視為秘寶,普通的人是不易得到的。由于參考書奇缺,這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是,皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神,設法借來了需要的醫書,經窮搜博采,獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫學著作,即《素問》,《針經》(即《靈樞》),《明堂孔穴針灸治要》,纂集起來,加以綜合比較,“刪其浮辭,除其重復,論其精要”,,并結合自己的臨證經驗,終于寫出了一部為后世針灸學樹立了規范的巨著—《黃帝 三部針灸甲乙經》,也稱《針灸甲乙經》,簡稱《甲乙經》。
《針灸甲乙經》,共十卷,一百二十八篇。內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等。書中校正了當時的腧穴總數的穴位六百五十四個(包括單穴四十八個),記述了各部穴位的適應證和禁忌,說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯系實際,有重大價值的針灸學專著,被人們稱做“中醫針灸學之祖”,一向被列為學醫必讀的古典醫書之一。唐代醫家王燾評它“是醫人之秘寶,后之學者,宜遵用之”。此書問世后,唐代醫署就開始設立針灸科,并把它作為醫生必修的教材。晉以后的許多針灸學專著,大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的,也都沒有超出它的范圍。直至現在,我國的針灸療法,雖然在穴名上略有變動,而在原則上均本于它。一千六百多年來,它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。
此書也傳到國外,受到各國,特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年,在日本法令《大寶律令》中明確規定用《針灸甲乙經》列為必讀的參考書之一。足見,皇甫謐的《針灸甲乙經》影響之深遠。
他抱病期間,自讀了大量的醫書,尤其對針灸學十分有興趣。但是隨著研究的深入,他發現以前的針灸書籍深奧難懂而又錯誤百出,十分不便于學習和閱讀。于是他通過自身的體會,摸清了人身的脈絡與穴位,并結合《靈樞》、《素問》和《名堂孔穴針灸治要》等書,悉心鉆研,著述了我國第一部針灸學的著作——《針灸甲乙經》。
該書除了論述有關臟腑、經絡等理論,還記載了全身穴位649個,穴名349個,并對各穴位明確定位,對各穴的主治證、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細描述,并一一糾正了以前的謬誤。
可以說,《針灸甲乙經》是針灸學發展中的一部重要著作,唐朝太醫署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來,此書流傳到了日本、朝鮮等國家,在國際上聲望也很高。
40歲時,他患了風痹病,十分痛苦,在學習上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對學習如此沉迷,他說:“朝聞道,夕死可也。”說如果早上明白了一個道理,就算晚上便死去,也是值得的。皇帝敬他品格高尚、學識豐富,便請他做官,他不但回絕了,竟然還向皇上借了一車的書來讀,也算得上是一樁奇事了!
其《帝王(wang)世紀(ji)》為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)歷(li)史地理著(zhu)作,記錄了各代(dai)帝王(wang)時期的(de)地畝、屬國、人(ren)口(kou)。他對先秦時代(dai)的(de)人(ren)口(kou)估(gu)計是目(mu)前人(ren)口(kou)歷(li)史研究(jiu)中(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)要資料(liao),一直為(wei)(wei)歷(li)代(dai)學(xue)者(zhe)所引用,但近代(dai)一些(xie)學(xue)者(zhe)也對此(ci)持懷疑態度。
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