陳(chen)修園是清代著名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)家，一(yi)(yi)生(sheng)著作等身，特別是他編著的一(yi)(yi)些簡(jian)明(ming)扼要、便于(yu)初學(xue)(xue)而(er)又切(qie)于(yu)實用(yong)的小型醫(yi)(yi)書(shu)(shu)，如《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)三字(zi)經(jing)》《時(shi)(shi)方歌(ge)括》《時(shi)(shi)方妙用(yong)》等，對于(yu)中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的傳播與(yu)普及，起到了(le)(le)重(zhong)要的推動作用(yong)。一(yi)(yi)百(bai)多(duo)年來(lai)，陳(chen)修園醫(yi)(yi)書(shu)(shu)，風行(xing)一(yi)(yi)世(shi)，至今仍享譽醫(yi)(yi)林(lin)，為莘莘學(xue)(xue)子所推重(zhong)。但是，陳(chen)修園早期出版的書(shu)(shu)籍，最(zui)初的署(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卻沒(mei)有(you)冠以自己的名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)，而(er)是托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi)。后來(lai)，陳(chen)修園出了(le)(le)大(da)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，威震四海，其書(shu)(shu)流行(xing)了(le)(le)，才糾正過來(lai)，改歸己名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。這(zhe)在現存陳(chen)修園的著作中，是有(you)明(ming)證的。《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)三字(zi)經(jing)·凡(fan)例》說：“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi)，今特收回(hui)。”《時(shi)(shi)方歌(ge)括·凡(fan)例》又說：“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi)，今特收回(hui)。”《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)從眾錄·凡(fan)例》也說：“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi)，今特收回(hui)。”
對此，張光(guang)弟在為《南雅堂(tang)醫案》所寫的“序”中評(ping)論(lun)道：“嘗讀修(xiu)園先生(sheng)書(shu)，見《醫學三字(zi)經》‘例言’，其(qi)首筆(bi)大書(shu)而特書(shu)曰(yue)：是書(shu)前曾(ceng)托名(ming)葉(xie)天(tian)士，今特收(shou)回。又見《醫學從眾錄》一書(shu)，其(qi)‘例言’亦如是云(yun)云(yun)。余見之(zhi)(zhi)，余重思(si)之(zhi)(zhi)，不覺(jue)有感于中，為之(zhi)(zhi)廢卷浩嘆者(zhe)久之(zhi)(zhi)。當是時也，葉(xie)氏為吳中名(ming)醫，享盛名(ming)者(zhe)數十(shi)年，雖婦人小(xiao)子，莫不知葉(xie)天(tian)士名(ming)。又故為怪誕奇離之(zhi)(zhi)說，附會(hui)以神其(qi)事，彼邦人士，至以天(tian)醫星目(mu)之(zhi)(zhi)。”
在陳修園生活的(de)(de)時代，社會上流傳的(de)(de)托(tuo)名(ming)葉天(tian)(tian)士(shi)的(de)(de)著作(zuo)確實很多，如《景岳(yue)發(fa)揮》《本草經(jing)解要》《本事方釋義》《幼科要略》等，但大都是(shi)書(shu)商出于(yu)牟利，故(gu)意假托(tuo)葉天(tian)(tian)士(shi)所著，并不(bu)是(shi)作(zuo)者自己不(bu)直書(shu)其(qi)名(ming)。但陳修園卻是(shi)有意借葉天(tian)(tian)士(shi)之名(ming)為(wei)自己的(de)(de)著作(zuo)張目，如《醫學三字經(jing)·小引(yin)》說(shuo)：“前曾托(tuo)名(ming)葉天(tian)(tian)士(shi)，取(qu)時俗所推崇者以投(tou)時好，然書(shu)中之奧旨，悉本圣經(jing)，經(jing)明而專家(jia)之伎可廢。謝退谷于(yu)注韓書(shu)室得繕本，惠(hui)書(shu)千余言，屬(shu)歸本名(ming)，幸有同志，今付梓而從其(qi)說(shuo)。”
葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)是清代康熙、乾隆年間的(de)名(ming)(ming)醫，名(ming)(ming)聲顯赫(he)，譽滿天(tian)(tian)(tian)下(xia)；依附葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)這個名(ming)(ming)人之(zhi)望，自(zi)(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)就(jiu)容易流行(xing)傳世，這是陳(chen)修園“托名(ming)(ming)葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)”的(de)真正目(mu)的(de)。不(bu)客氣(qi)地說(shuo)，“取(qu)時俗所推崇(chong)者，以(yi)投時好(hao)”，頗有“附驥(ji)尾而行(xing)益顯”的(de)意思，也就(jiu)是希冀利用名(ming)(ming)人效應(ying)以(yi)招徠讀者，使自(zi)(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)可以(yi)起(qi)眾信從，流行(xing)廣(guang)遠。
陳修園(yuan)在自(zi)已聲望未著時，不敢直書其名，只好托(tuo)名葉(xie)天士，以(yi)收廣為宣(xuan)傳之(zhi)效(xiao)果(guo)。在獲得成功，名噪天下以(yi)后，在“再(zai)版(ban)”的時候鄭重宣(xuan)布(bu)“今特收回”，“屬歸本（陳修園(yuan)自(zi)己）名”。
陳(chen)修(xiu)園冒用(yong)葉天士之名的(de)事件，在當(dang)時(shi)多(duo)有(you)評騭，但揶揄抨擊(ji)之詞(ci)反(fan)倒起了(le)(le)廣而告之的(de)作用(yong)，加(jia)之其所著醫書確實(shi)通俗易懂，以(yi)(yi)致(zhi)陳(chen)修(xiu)園的(de)著作“幾于(yu)家有(you)其書”。但令(ling)陳(chen)修(xiu)園自己也沒有(you)想到(dao)的(de)是，在他死后(hou)(hou)，書商為(wei)(wei)了(le)(le)謀取厚利，又拼拼湊(cou)湊(cou)把別人的(de)書籍偽托于(yu)陳(chen)修(xiu)園，將其醫書延(yan)編為(wei)(wei)二十一(yi)種(zhong)(zhong)、二十三(san)(san)種(zhong)(zhong)、二十八(ba)種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十二種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十六種(zhong)(zhong)、四十種(zhong)(zhong)、四十八(ba)種(zhong)(zhong)、五十種(zhong)(zhong)、五十二種(zhong)(zhong)、六十種(zhong)(zhong)、七十種(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)至七十二種(zhong)(zhong)。到(dao)民國九年(nian)（1920年(nian)），張光弟(di)說：“近時(shi)陳(chen)氏醫書，幾增(zeng)至百種(zhong)(zhong)之多(duo)，然大半出(chu)于(yu)后(hou)(hou)人，附會粗雜(za)，是以(yi)(yi)層(ceng)出(chu)不窮。”（《南(nan)雅堂醫案(an)序》）同時(shi)，陳(chen)修(xiu)園也成(cheng)了(le)(le)丁福(fu)保心目中“唯徐靈胎、尤在涇(jing)、陳(chen)修(xiu)園為(wei)(wei)近來(lai)醫學(xue)之卓(zhuo)出(chu)”（《歷(li)代名醫列傳》）的(de)著名醫學(xue)家。
以現在的(de)眼光(guang)來看，陳修園(yuan)是一個擅于推銷自己(ji)、包(bao)裝自己(ji)的(de)“大咖”。《民國(guo)福(fu)建通志·藝文志·醫(yi)家類三》引《二勿齋(zhai)文集》的(de)記(ji)載說：“修園(yuan)曰：今(jin)時俗(su)所(suo)識者(zhe)，遠則(ze)張介賓，近則(ze)葉天(tian)士，告以仲景古方，則(ze)以為乖(guai)異，吾不托(tuo)名(ming)二子，則(ze)吾術不行(xing)。吾術行(xing)，醫(yi)者(zhe)受(shou)其益，病者(zhe)受(shou)其利，吾不得名(ming)何(he)憾焉！”
陳修(xiu)園的(de)《醫學(xue)(xue)三(san)字(zi)經(jing)》《時方歌括》《醫學(xue)(xue)從眾錄》等(deng)書，起初(chu)均(jun)托名(ming)葉(xie)天士，借用(yong)名(ming)人之名(ming)出名(ming)以后，再次(ci)付梓時才用(yong)了自己的(de)名(ming)字(zi)，這是(shi)“借人上位”的(de)策略。
而對(dui)張(zhang)介賓這位在(zai)陳修(xiu)(xiu)園(yuan)時代(dai)也是(shi)社會群眾景(jing)(jing)仰的(de)名醫(yi)，陳修(xiu)(xiu)園(yuan)采用(yong)了“罵(ma)(ma)人(ren)(ren)出名”的(de)方式。他所(suo)著(zhu)(zhu)的(de)《景(jing)(jing)岳(yue)新方貶》，“對(dui)于(yu)張(zhang)景(jing)(jing)岳(yue)詆訶不(bu)(bu)留余(yu)地，而《從眾錄》《實在(zai)易》等書(shu)(shu)又多選入，未(wei)免矛盾。平(ping)心而論，景(jing)(jing)岳(yue)醫(yi)術(shu)實有獨到之(zhi)(zhi)處，間(jian)有偏見，亦當出之(zhi)(zhi)以(yi)研究(jiu)學(xue)術(shu)之(zhi)(zhi)態度，有疑共(gong)析，不(bu)(bu)當盛氣(qi)凌人(ren)(ren)，對(dui)前(qian)(qian)哲肆(si)口謾(man)罵(ma)(ma)。喻(yu)嘉言所(suo)著(zhu)(zhu)醫(yi)書(shu)(shu)，昔人(ren)(ren)謂其(qi)有霸氣(qi)，間(jian)多間(jian)架，《修(xiu)(xiu)園(yuan)醫(yi)書(shu)(shu)》多私(si)淑喻(yu)氏之(zhi)(zhi)緒余(yu)。至于(yu)《傷(shang)寒》《金匱》兩‘淺注’，亦多隨(sui)文衍義，無甚(shen)發明，未(wei)必(bi)賢(xian)于(yu)景(jing)(jing)岳(yue)。特以(yi)景(jing)(jing)岳(yue)醫(yi)書(shu)(shu)風行(xing)全國(guo)，久著(zhu)(zhu)盛名，而后人(ren)(ren)欲(yu)突過(guo)前(qian)(qian)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將前(qian)(qian)人(ren)(ren)一抑，此修(xiu)(xiu)園(yuan)客氣(qi)大重之(zhi)(zhi)故也。但彼系帖括出身，所(suo)著(zhu)(zhu)醫(yi)書(shu)(shu)，筆勢整齊(qi)暢達，取他人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)精華，加以(yi)剪裁工(gong)夫(fu)，又其(qi)修(xiu)(xiu)改(gai)歌訣，平(ping)仄(ze)調葉(xie)，無啞(ya)詞，無滯筆，此則修(xiu)(xiu)園(yuan)之(zhi)(zhi)特長(chang)，非他種醫(yi)書(shu)(shu)所(suo)可比也。又《公余(yu)四種序言》謂前(qian)(qian)托名葉(xie)天士(shi)，今特收回。可見其(qi)抑張(zhang)托葉(xie)同一心理。”（方邵(shao)安《臥齋吟稿》）
除了“抑張托葉”以外，陳修園還頗能迎合社(she)會群眾(zhong)的(de)口味，投其所好而著(zhu)書。他在(zai)《時(shi)(shi)方(fang)妙用·小(xiao)引(yin)》中(zhong)說：“余讀《靈》《素》，宗(zong)仲景，向有經方(fang)之注，和(he)者寥寥。偶以時(shi)(shi)方(fang)出(chu)，紙貴(gui)一時(shi)(shi)，投時(shi)(shi)好也。”也就是說，當(dang)時(shi)(shi)的(de)俗風是“重時(shi)(shi)方(fang)，輕經方(fang)”，所以在(zai)《時(shi)(shi)方(fang)歌括》之后，又編著(zhu)《時(shi)(shi)方(fang)妙用》一書“以投時(shi)(shi)好”。
更重要的(de)(de)是(shi)，陳修園深諳流芳百世之道。他雖然曾任直隸(li)威縣知縣等官職，但曲(qu)曲(qu)九(jiu)品(pin)縣令，無(wu)論如(ru)何是(shi)很(hen)難(nan)在歷(li)史上留下自己的(de)(de)印跡的(de)(de)。但著(zhu)書立說(shuo)、卓(zhuo)然自成著(zhu)名醫家之后，卻(que)是(shi)可以“立德、立功、立言”而“死(si)而不朽”的(de)(de)。
在中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)史上，像陳(chen)修園這(zhe)樣(yang)通過(guo)“棄仕(shi)從醫(yi)(yi)”而(er)名(ming)垂史冊者還有(you)許(xu)多(duo)許(xu)多(duo)，只(zhi)不(bu)過(guo)現在的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)界尚很少(shao)有(you)人注意到這(zhe)一點罷了(le)。
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