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陳修園借人出名與被人托名

佚(yi)名 2023-11-11 00:36:46

陳(chen)修園是清代著名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的醫(yi)(yi)學(xue)(xue)家,一(yi)(yi)生(sheng)著作等身,特別是他編著的一(yi)(yi)些簡(jian)明(ming)扼要、便于(yu)初學(xue)(xue)而(er)又切(qie)于(yu)實用(yong)的小型醫(yi)(yi)書(shu)(shu),如《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)三字(zi)經(jing)》《時(shi)(shi)方歌(ge)括》《時(shi)(shi)方妙用(yong)》等,對于(yu)中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的傳播與(yu)普及,起到了(le)(le)重(zhong)要的推動作用(yong)。一(yi)(yi)百(bai)多(duo)年來(lai),陳(chen)修園醫(yi)(yi)書(shu)(shu),風行(xing)一(yi)(yi)世(shi),至今仍享譽醫(yi)(yi)林(lin),為莘莘學(xue)(xue)子所推重(zhong)。但是,陳(chen)修園早期出版的書(shu)(shu)籍,最(zui)初的署(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卻沒(mei)有(you)冠以自己的名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi),而(er)是托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi)。后來(lai),陳(chen)修園出了(le)(le)大(da)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),威震四海,其書(shu)(shu)流行(xing)了(le)(le),才糾正過來(lai),改歸己名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。這(zhe)在現存陳(chen)修園的著作中,是有(you)明(ming)證的。《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)三字(zi)經(jing)·凡(fan)例》說:“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi),今特收回(hui)。”《時(shi)(shi)方歌(ge)括·凡(fan)例》又說:“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi),今特收回(hui)。”《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)從眾錄·凡(fan)例》也說:“是書(shu)(shu)前(qian)曾托名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)(shi),今特收回(hui)。”

對此,張光(guang)弟在為《南雅堂(tang)醫案》所寫的“序”中評(ping)論(lun)道:“嘗讀修(xiu)園先生(sheng)書(shu),見《醫學三字(zi)經》‘例言’,其(qi)首筆(bi)大書(shu)而特書(shu)曰(yue):是書(shu)前曾(ceng)托名(ming)葉(xie)天(tian)士,今特收(shou)回。又見《醫學從眾錄》一書(shu),其(qi)‘例言’亦如是云(yun)云(yun)。余見之(zhi)(zhi),余重思(si)之(zhi)(zhi),不覺(jue)有感于中,為之(zhi)(zhi)廢卷浩嘆者(zhe)久之(zhi)(zhi)。當是時也,葉(xie)氏為吳中名(ming)醫,享盛名(ming)者(zhe)數十(shi)年,雖婦人小(xiao)子,莫不知葉(xie)天(tian)士名(ming)。又故為怪誕奇離之(zhi)(zhi)說,附會(hui)以神其(qi)事,彼邦人士,至以天(tian)醫星目(mu)之(zhi)(zhi)。”

在陳修園生活的(de)(de)時代,社會上流傳的(de)(de)托(tuo)名(ming)葉天(tian)(tian)士(shi)的(de)(de)著作(zuo)確實很多,如《景岳(yue)發(fa)揮》《本草經(jing)解要》《本事方釋義》《幼科要略》等,但大都是(shi)書(shu)商出于(yu)牟利,故(gu)意假托(tuo)葉天(tian)(tian)士(shi)所著,并不(bu)是(shi)作(zuo)者自己不(bu)直書(shu)其(qi)名(ming)。但陳修園卻是(shi)有意借葉天(tian)(tian)士(shi)之名(ming)為(wei)自己的(de)(de)著作(zuo)張目,如《醫學三字經(jing)·小引(yin)》說(shuo):“前曾托(tuo)名(ming)葉天(tian)(tian)士(shi),取(qu)時俗所推崇者以投(tou)時好,然書(shu)中之奧旨,悉本圣經(jing),經(jing)明而專家(jia)之伎可廢。謝退谷于(yu)注韓書(shu)室得繕本,惠(hui)書(shu)千余言,屬(shu)歸本名(ming),幸有同志,今付梓而從其(qi)說(shuo)。”

葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)是清代康熙、乾隆年間的(de)名(ming)(ming)醫,名(ming)(ming)聲顯赫(he),譽滿天(tian)(tian)(tian)下(xia);依附葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)這個名(ming)(ming)人之(zhi)望,自(zi)(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)就(jiu)容易流行(xing)傳世,這是陳(chen)修園“托名(ming)(ming)葉天(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)”的(de)真正目(mu)的(de)。不(bu)客氣(qi)地說(shuo),“取(qu)時俗所推崇(chong)者,以(yi)投時好(hao)”,頗有“附驥(ji)尾而行(xing)益顯”的(de)意思,也就(jiu)是希冀利用名(ming)(ming)人效應(ying)以(yi)招徠讀者,使自(zi)(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)可以(yi)起(qi)眾信從,流行(xing)廣(guang)遠。

陳修園(yuan)在自(zi)已聲望未著時,不敢直書其名,只好托(tuo)名葉(xie)天士,以(yi)收廣為宣(xuan)傳之(zhi)效(xiao)果(guo)。在獲得成功,名噪天下以(yi)后,在“再(zai)版(ban)”的時候鄭重宣(xuan)布(bu)“今特收回”,“屬歸本(陳修園(yuan)自(zi)己)名”。

陳(chen)修(xiu)園冒用(yong)葉天士之名的(de)事件,在當(dang)時(shi)多(duo)有(you)評騭,但揶揄抨擊(ji)之詞(ci)反(fan)倒起了(le)(le)廣而告之的(de)作用(yong),加(jia)之其所著醫書確實(shi)通俗易懂,以(yi)(yi)致(zhi)陳(chen)修(xiu)園的(de)著作“幾于(yu)家有(you)其書”。但令(ling)陳(chen)修(xiu)園自己也沒有(you)想到(dao)的(de)是,在他死后(hou)(hou),書商為(wei)(wei)了(le)(le)謀取厚利,又拼拼湊(cou)湊(cou)把別人的(de)書籍偽托于(yu)陳(chen)修(xiu)園,將其醫書延(yan)編為(wei)(wei)二十一(yi)種(zhong)(zhong)、二十三(san)(san)種(zhong)(zhong)、二十八(ba)種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十二種(zhong)(zhong)、三(san)(san)十六種(zhong)(zhong)、四十種(zhong)(zhong)、四十八(ba)種(zhong)(zhong)、五十種(zhong)(zhong)、五十二種(zhong)(zhong)、六十種(zhong)(zhong)、七十種(zhong)(zhong),以(yi)(yi)至七十二種(zhong)(zhong)。到(dao)民國九年(nian)(1920年(nian)),張光弟(di)說:“近時(shi)陳(chen)氏醫書,幾增(zeng)至百種(zhong)(zhong)之多(duo),然大半出(chu)于(yu)后(hou)(hou)人,附會粗雜(za),是以(yi)(yi)層(ceng)出(chu)不窮。”(《南(nan)雅堂醫案(an)序》)同時(shi),陳(chen)修(xiu)園也成(cheng)了(le)(le)丁福(fu)保心目中“唯徐靈胎、尤在涇(jing)、陳(chen)修(xiu)園為(wei)(wei)近來(lai)醫學(xue)之卓(zhuo)出(chu)”(《歷(li)代名醫列傳》)的(de)著名醫學(xue)家。

以現在的(de)眼光(guang)來看,陳修園(yuan)是一個擅于推銷自己(ji)、包(bao)裝自己(ji)的(de)“大咖”。《民國(guo)福(fu)建通志·藝文志·醫(yi)家類三》引《二勿齋(zhai)文集》的(de)記(ji)載說:“修園(yuan)曰:今(jin)時俗(su)所(suo)識者(zhe),遠則(ze)張介賓,近則(ze)葉天(tian)士,告以仲景古方,則(ze)以為乖(guai)異,吾不托(tuo)名(ming)二子,則(ze)吾術不行(xing)。吾術行(xing),醫(yi)者(zhe)受(shou)其益,病者(zhe)受(shou)其利,吾不得名(ming)何(he)憾焉!”

陳修(xiu)園的(de)《醫學(xue)(xue)三(san)字(zi)經(jing)》《時方歌括》《醫學(xue)(xue)從眾錄》等(deng)書,起初(chu)均(jun)托名(ming)葉(xie)天士,借用(yong)名(ming)人之名(ming)出名(ming)以后,再次(ci)付梓時才用(yong)了自己的(de)名(ming)字(zi),這是(shi)“借人上位”的(de)策略。

而對(dui)張(zhang)介賓這位在(zai)陳修(xiu)(xiu)園(yuan)時代(dai)也是(shi)社會群眾景(jing)(jing)仰的(de)名醫(yi),陳修(xiu)(xiu)園(yuan)采用(yong)了“罵(ma)(ma)人(ren)(ren)出名”的(de)方式。他所(suo)著(zhu)(zhu)的(de)《景(jing)(jing)岳(yue)新方貶》,“對(dui)于(yu)張(zhang)景(jing)(jing)岳(yue)詆訶不(bu)(bu)留余(yu)地,而《從眾錄》《實在(zai)易》等書(shu)(shu)又多選入,未(wei)免矛盾。平(ping)心而論,景(jing)(jing)岳(yue)醫(yi)術(shu)實有獨到之(zhi)(zhi)處,間(jian)有偏見,亦當出之(zhi)(zhi)以(yi)研究(jiu)學(xue)術(shu)之(zhi)(zhi)態度,有疑共(gong)析,不(bu)(bu)當盛氣(qi)凌人(ren)(ren),對(dui)前(qian)(qian)哲肆(si)口謾(man)罵(ma)(ma)。喻(yu)嘉言所(suo)著(zhu)(zhu)醫(yi)書(shu)(shu),昔人(ren)(ren)謂其(qi)有霸氣(qi),間(jian)多間(jian)架,《修(xiu)(xiu)園(yuan)醫(yi)書(shu)(shu)》多私(si)淑喻(yu)氏之(zhi)(zhi)緒余(yu)。至于(yu)《傷(shang)寒》《金匱》兩‘淺注’,亦多隨(sui)文衍義,無甚(shen)發明,未(wei)必(bi)賢(xian)于(yu)景(jing)(jing)岳(yue)。特以(yi)景(jing)(jing)岳(yue)醫(yi)書(shu)(shu)風行(xing)全國(guo),久著(zhu)(zhu)盛名,而后人(ren)(ren)欲(yu)突過(guo)前(qian)(qian)人(ren)(ren),不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將前(qian)(qian)人(ren)(ren)一抑,此修(xiu)(xiu)園(yuan)客氣(qi)大重之(zhi)(zhi)故也。但彼系帖括出身,所(suo)著(zhu)(zhu)醫(yi)書(shu)(shu),筆勢整齊(qi)暢達,取他人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)精華,加以(yi)剪裁工(gong)夫(fu),又其(qi)修(xiu)(xiu)改(gai)歌訣,平(ping)仄(ze)調葉(xie),無啞(ya)詞,無滯筆,此則修(xiu)(xiu)園(yuan)之(zhi)(zhi)特長(chang),非他種醫(yi)書(shu)(shu)所(suo)可比也。又《公余(yu)四種序言》謂前(qian)(qian)托名葉(xie)天士(shi),今特收回。可見其(qi)抑張(zhang)托葉(xie)同一心理。”(方邵(shao)安《臥齋吟稿》)

除了“抑張托葉”以外,陳修園還頗能迎合社(she)會群眾(zhong)的(de)口味,投其所好而著(zhu)書。他在(zai)《時(shi)(shi)方(fang)妙用·小(xiao)引(yin)》中(zhong)說:“余讀《靈》《素》,宗(zong)仲景,向有經方(fang)之注,和(he)者寥寥。偶以時(shi)(shi)方(fang)出(chu),紙貴(gui)一時(shi)(shi),投時(shi)(shi)好也。”也就是說,當(dang)時(shi)(shi)的(de)俗風是“重時(shi)(shi)方(fang),輕經方(fang)”,所以在(zai)《時(shi)(shi)方(fang)歌括》之后,又編著(zhu)《時(shi)(shi)方(fang)妙用》一書“以投時(shi)(shi)好”。

更重要的(de)(de)是(shi),陳修園深諳流芳百世之道。他雖然曾任直隸(li)威縣知縣等官職,但曲(qu)曲(qu)九(jiu)品(pin)縣令,無(wu)論如(ru)何是(shi)很(hen)難(nan)在歷(li)史上留下自己的(de)(de)印跡的(de)(de)。但著(zhu)書立說(shuo)、卓(zhuo)然自成著(zhu)名醫家之后,卻(que)是(shi)可以“立德、立功、立言”而“死(si)而不朽”的(de)(de)。

在中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)史上,像陳(chen)修園這(zhe)樣(yang)通過(guo)“棄仕(shi)從醫(yi)(yi)”而(er)名(ming)垂史冊者還有(you)許(xu)多(duo)許(xu)多(duo),只(zhi)不(bu)過(guo)現在的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)界尚很少(shao)有(you)人注意到這(zhe)一點罷了(le)。

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