又到了枇(pi)杷上市的季節。院(yuan)子里(li)那株(zhu)枇(pi)杷樹結滿了黃澄澄的果(guo)實，或兩個，或五(wu)六(liu)個，聚在(zai)一起(qi)，沉甸甸，毛茸(rong)茸(rong)，很是誘(you)人。不過這株(zhu)枇(pi)杷品種不好，酸得讓人咧嘴，因此每年都不去(qu)采摘，留給許多鳥啄食。
枇(pi)(pi)杷的產地很廣，我國(guo)南方大部分地區(qu)都有(you)栽培，以江蘇蘇州(zhou)東山的白沙枇(pi)(pi)杷、浙江杭州(zhou)市余杭區(qu)的塘棲(qi)枇(pi)(pi)杷和(he)福建的莆田枇(pi)(pi)杷最為(wei)有(you)名。
白沙枇杷(pa)肉(rou)厚(hou)汁多，肉(rou)色晶瑩，肉(rou)質細嫩，最甜(tian)。塘棲枇杷(pa)色澤金黃(huang)，果大肉(rou)厚(hou)，汁多味甜(tian)，甜(tian)酸適口。莆田枇杷(pa)品種達100多種，其中(zhong)“解放鐘”果皮(pi)橙紅(hong)易(yi)剝、毛(mao)茸多、銹斑少，氣味香甜(tian)。
一方水(shui)土(tu)養(yang)一方人，也造一方物，大(da)自然造就了千(qian)奇百(bai)態、千(qian)滋百(bai)味的(de)(de)(de)(de)植物。吃(chi)水(shui)果(guo)講(jiang)究(jiu)產地品(pin)種，用(yong)中(zhong)藥更應該講(jiang)究(jiu)道(dao)地質量。大(da)黃(huang)是(shi)青(qing)海和四川的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，岳美中(zhong)先生(sheng)曾(ceng)說過(guo)(guo)，如用(yong)華(hua)北大(da)黃(huang)，吃(chi)了肚子(zi)疼。黃(huang)芪是(shi)內(nei)蒙古(gu)和山(shan)西的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，20世紀70年(nian)代我們(men)用(yong)過(guo)(guo)本土(tu)種植的(de)(de)(de)(de)黃(huang)芪，用(yong)上一兩也不如用(yong)三錢的(de)(de)(de)(de)內(nei)蒙古(gu)黃(huang)芪藥力大(da)。白術是(shi)浙江、江西、安徽的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，特別是(shi)浙江于潛天目(mu)山(shan)區的(de)(de)(de)(de)于術，氣味清香，令人不饑(ji)不渴(ke)，是(shi)健脾益氣的(de)(de)(de)(de)上品(pin)。附(fu)(fu)子(zi)是(shi)四川的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，特別是(shi)綿陽的(de)(de)(de)(de)江油附(fu)(fu)子(zi)，栽培歷史有1300多年(nian)，炮制歷史亦逾千(qian)年(nian)，是(shi)回陽救逆、補(bu)火助(zhu)陽、逐風寒濕(shi)邪的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)藥。那些已故的(de)(de)(de)(de)老中(zhong)醫們(men)，在處方上會注明“杭白芍”“云(yun)茯苓”“川雅連”“茅(mao)蒼(cang)術”“臺烏藥”“新(xin)會皮”“潞(lu)黨(dang)參”等，因(yin)為這是(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)經驗，好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)療效離不開道(dao)地藥材(cai)。
不(bu)過，話是這(zhe)么說(shuo)，現實也令(ling)我(wo)們(men)尷尬。處方開出去(qu)，不(bu)知(zhi)此(ci)方流到哪里去(qu)配？藥(yao)店到底(di)能(neng)否給地道藥(yao)材(cai)(cai)(cai)？我(wo)們(men)無法把控。所以，我(wo)希望有自己(ji)(ji)的(de)藥(yao)房(fang)(fang)。就(jiu)如(ru)當年柳寶(bao)詒先生有自己(ji)(ji)的(de)實驗藥(yao)房(fang)(fang)“柳致和堂”一樣，每次進藥(yao)，藥(yao)劑(ji)師能(neng)清楚(chu)地告知(zhi)每種藥(yao)材(cai)(cai)(cai)的(de)產地、加工(gong)炮(pao)制情況、藥(yao)材(cai)(cai)(cai)質量(liang)(liang)和建議用量(liang)(liang)。
在此(ci)希(xi)望國家下力(li)氣管好中藥材市場。各(ge)種中藥材的(de)品種、種植、采(cai)集、加(jia)工、炮制(zhi)等環(huan)節甚多(duo)，能(neng)否有(you)一(yi)(yi)套(tao)從田頭(tou)到口頭(tou)的(de)中藥材質量(liang)監控體(ti)系？政府能(neng)否出臺有(you)效的(de)管理辦法？我(wo)還希(xi)望有(you)大的(de)制(zhi)藥公司開(kai)發(fa)經(jing)方制(zhi)劑，這(zhe)樣(yang)的(de)好處是(shi)，我(wo)們能(neng)找(zhao)到對(dui)中藥材質量(liang)負責的(de)主體(ti)，而(er)且規(gui)范(fan)統一(yi)(yi)的(de)經(jing)方制(zhi)劑有(you)利于開(kai)展(zhan)中醫的(de)臨(lin)床科研，總結的(de)經(jing)驗便于進一(yi)(yi)步驗證和推廣。
枇杷是水果，吃與不(bu)(bu)吃，多吃少吃，也(ye)無所謂。中藥材(cai)質量事關人們(men)的(de)(de)身體健康(kang)，作為(wei)醫生(sheng)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)較真。同時(shi)，標準的(de)(de)中藥材(cai)，也(ye)關系到中醫學術發(fa)展(zhan)的(de)(de)質量和速度，作為(wei)學者，也(ye)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)為(wei)現狀擔憂。
值(zhi)此枇杷時節，碎語幾句，以引眾人發聲(sheng)。
1、書中“為愛情流盡最后一滴淚”是指（林黛玉 ）
處世八面玲瓏，贏得賈府上下稱贊有加的是（薛寶釵 ）
性格憨厚、爽直，“從未將兒女私情，略縈心上”是指（史湘云 ）
2、金陵十二釵正冊分別指哪12人？
3、賈寶玉佩戴的是（ 通靈寶玉 ）上面的字是（莫失莫忘，仙壽恒昌 ）
薛寶釵佩戴的是（金鎖 ）上面的字是（不離不棄，芳齡永繼 ）
史湘云佩戴的是（金麒麟 ）
4、寶玉游太虛幻境，除警幻仙姑外，還見到了四個神仙妃子，分別是（癡夢仙姑）（鐘情大士）（引愁金女）（ 妒恨菩提）。她們在文中的原型是（林黛玉）（薛寶釵）（史湘云）（妙玉）
5、寶玉游太虛幻境，喝的茶叫（千紅一窟），品的酒叫（萬艷同杯），欣賞的歌曲叫（新制《紅樓夢》十二支）
6、作者常用諧音給人物命名，第一回就提到的“甄士隱”“賈雨村”“嬌杏”“英蓮”，暗指（真事隱）（假語村（言））（僥幸）（應憐）
7、“神瑛侍者”指（賈寶玉），“女媧煉天剩下的一塊頑石”指（通靈寶玉），
“絳珠仙草”指（林黛玉）。攜頑石下凡的二人分別是（茫茫大士）（渺渺真人）
8、賈府第一輩人是（水字）輩，即寧國公賈演、榮國公（賈源）。第二輩是代字輩，如賈代善、（賈代化）、（賈代儒）。第三輩是（文字輩），如賈赦、（賈政）、（賈敬）。第四輩是（玉子）輩，如（賈寶玉）（賈璉）（賈環）。第五輩是草字輩，如賈蕓、（賈薔）、（賈芹）
9、賈珍的夫人是（尤氏），她的二妹（尤二姐）后來成了（賈璉）的妾，三妹一心嫁與（柳湘蓮）不成，自刎身亡。賈蓉是（賈珍）的兒子，他的第一房是（秦可卿）。
10、薛蟠是（薛寶釵）的哥哥，人稱“呆霸王”，曾因為搶一個丫頭（香菱）而惹出人命，最終縣令（賈雨村）徇私舞弊，未給薛蟠任何罪名。這充分反映了當時貪官橫行、百姓疾苦的社會狀況。
11、文中常提到的“金玉緣”，“金”實指（薛寶釵），“玉”指（賈寶玉）。即為這兩人與寶玉有著一段難以割舍的感情。最終“金玉緣”還是破滅了，各人也都成了當時黑暗封建統治社會的犧牲品。
12、寶玉的丫頭襲人，原名（珍珠），姓（花），襲人一名是寶玉由“花氣襲人知晝暖”一句詩而改編。
13、《紅樓夢》中丫環的名字都是成對的。例如老祖宗的一等丫頭中，鴛鴦和(紫鵑)成對，珍珠和（琥珀）成對。
14、書中有一對處于社會中層的青年男女，他們自由追求戀愛，反抗當時的黑暗束縛，這兩人是（賈蕓）（小紅），且分別被（賈寶玉）（王熙鳳）認為干兒子和干女兒。
15、《紅樓夢》成功塑造了很多人物形象，并十分難得的做到各個生動形象卻沒有雷同之處，他塑造的四大烈俾分別是（金釧）（晴雯）（鴛鴦）（紫鵑）。精神最完整的丫環是（晴雯），最具有奴性的丫環是（襲人）
16、“薛小妹新編懷古詩”一回，“薛小妹”是指（薛寶琴）。在整本書中，她都是以一個局外人的身份出現在文中，對一切冷言旁觀。老太太很疼愛她，還送了她一件（,鳧靨裘 ）
17、第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中，“楊妃”是（賈寶玉）給（薛寶釵）的比喻，結果引得一場不愉快。戲彩蝶的過程，塑造了一個青春、天真、活潑、真實的少女，這是她在書中難得的以真實面貌待人的一個情景。
18、《紅樓夢》中有“四春”，分別是孤獨的（賈元春）、懦弱的（賈迎春）、精明的（賈探春）、孤僻的（賈惜春），壓“原應嘆息”之意。她們的大丫環分別是（抱琴）（司棋）（侍書）（入畫）
19、怡紅公子、瀟湘妃子、蘅蕪君、蕉下客、枕霞舊友、菱洲、藕榭、稻香老農、檻外人分別是（賈寶玉）（林黛玉）（薛寶釵）（賈探春）（史湘云）（賈迎春）（賈惜春）（李紈）（妙玉）的詩社別名。
20、《紅樓夢》中最長的一首詩是《芙蓉女兒誄》，是寶玉為（晴雯）而作。
21、賈寶玉在榮國府住的是（碧紗廚），后搬進大觀園住的是（怡紅院），第一次題的匾額為（紅香綠玉），后被元妃改為（怡紅快綠）。寶釵在榮國府住的是（梨香院），后在大觀園內住（蘅蕪院），題匾額為（蘅蕪清芬,）。黛玉、迎春、探春、妙玉在園子分別住的是（瀟湘館）（綴錦樓）（秋爽齋）（櫳翠庵）
22、《紅樓夢》中提到了兩部稱為“雙璧”的作品，分別是《葬花吟》《芙蓉女兒誄》，它們的作者分別是（林黛玉）（賈寶玉）
（1）“千里搭長棚，沒有個不散的筵席”一語出于《紅樓夢》中何人之口？ A
A、小紅 B、黛玉 C、探春 D、晴雯
（2）“盛筵必散”一語出于《紅樓夢》中何人之口？ B
A、探春 B、秦可卿 C、小紅 D、妙玉
（3）賈政不喜歡寶玉是從什么時候開始的？ B
A、入塾 B、抓周 C、挨打 D、魘魔法
（4）賈政等人在大觀園游的第一處庭院“有鳳來儀”是后來的什么地方？ D
A、怡紅院 B、蘅蕪院 C、綴錦閣 D、瀟湘館
（5）“投鼠忌器寶玉瞞贓”中“投鼠忌器”一語指的是什么？ B
A、追究五兒連累芳官 B、查到趙姨娘傷害探春 C、維護柳媽得罪司棋 D、查辦彩云帶出賈環
（6）《紅樓夢》中鳳姐講“聾子放炮仗”的笑話是在什么節日？ D
A、除夕 B、中秋 C、端午 D、元宵
（7）《紅樓夢》中涉及的外國地名中哪一個是虛擬的？ B
A、暹羅 B、海西福朗思牙 C、茜香 D、波斯
（8）《紅樓夢》的官職中哪個是清代實有之職？ B
A、永興節度史 B、五城兵馬司 C、金陵省體仁院總裁 D、大明宮掌宮內相
（9）《紅樓夢》中最早說“烏眼雞”一詞的是誰？ D
A、小紅 B、鳳姐 C、晴雯 D、探春
（10）除寶玉挨打外，書中還描寫了賈府中誰也挨過父親的責打？ A
A、賈璉 B、賈蓉 C、賈蘭 D、賈瑞
（11）第四十九、五十二回寫寶琴所披鳧靨裘，就是什么動物頭上的毛
作的。
A、鴛鴦 B、雉 C、孔雀 D、野鴨子
（12）第八回寫秦鐘之父秦業，現任營繕郎，年近七十、夫人早亡，因當年無兒女，便向哪里抱了一個兒子并一個女兒。 A
A、養生堂 B、養濟院 C、育嬰堂 D、義冢地
（13）第四十二回寫劉姥姥回家時，平兒給了她一件什么她昨兒曾經要過的東西。 B
A、繭綢 B、青紗 C、妝緞 D、西洋布
（14）在第三十五回中，鶯兒為寶玉結了一個什么花樣的絲絡？ D
A、如意結 B、萬字結 C、雙飛燕 D、梅花絡
（15）第三十九回，李紈道：“鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩只膀子好舉千斤鼎。她不是這丫頭，就得這么周到了？”這丫頭指的是誰？ C
A、小紅 B、司棋 C、平兒 D、襲人
（16）賈珍夸獎“學問最淵博的，更兼醫理極深，且能斷人的生死”的人是哪一位？ A
A、張先生 B、賈雨村 C、胡醫生 D、冷子興
（17）寶玉給哪個丫環起名為“耶律雄奴”？ B
A、紫娟 B、芳官 C、小紅 D、襲人
（18）在賈府中，有誰痛罵襲人等是“忘了本的小娼婦”，“裝狐媚子哄寶玉”？ D A、王善保家的 B、趙姨娘 C、秋桐 D、李嬤嬤
（19）第三十九回，賈母笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是鄉屯里的人，老實，那里擱的住你打趣他。”“他”指的是誰？ C
A、周姨娘 B、賴大家的 C、劉姥姥 D、李嬤嬤
（20）第二十二回中寶釵所制謎語的謎底是什么？ B
A、鏡子 B、更香 C、竹夫人 D、風箏
（21）通靈寶玉上刻的銘文是什么？ A
A、莫失莫忘，仙壽恒昌
B、不離不棄，芳齡永繼
C、你證我證，心證意證
（22）六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中，黛玉掣得的是什么花簽？B
A、牡丹 B、芙蓉 C、蠟梅 D、蘭花
（23）第六十二回，小螺和香菱等人斗草，“這個又說：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。’那個又說：‘我有《琵琶記》里的枇杷果。’”，這里的《琵琶記》說的是什么故事？ A
A、蔡伯喈棄妻娶牛丞相之女事
B、蘇軾的《琵琶行》
C、傣族的琵琶女傳說
D、秋胡戲妻之事
1. 王熙鳳能說會道，心機又極深細，《紅樓夢》中的任何人物都無出其右。第三回黛玉進府時賈母對王熙鳳有一個極為形象的介紹：“她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”周思源在《看紅樓》里對她的評價是“香麻潑酸毒五辣俱全”請簡述關于鳳姐“辣”的一個情節。
答：未見黛玉，就高呼來遲，接著贊其標致，竟像是賈母的親孫女，又為黛玉幼年喪母傷心拭淚。當賈母責備時，又忙轉悲為喜，說自己該打，并要黛玉想什么盡管和自己說。當王夫人說要拿出兩匹緞子給黛玉裁衣時，她又說早已經備下了，只等王夫人過目，得到贊許。（香辣，心思十分細密，極能見機行事，十分會說話）
表現其香辣的還有“王熙鳳智回邢夫人”一事。（見《紅樓夢重要情節整理》第6頁）
【答案】秦可卿病死，賈珍請鳳姐協理寧府。鳳姐分析出寧府的五大弊端。所以一上任就從清點人員、整頓紀律入手，并聲稱今后“可要依著我行”，如有差錯，“一律清白處治”。接著分派任務，職責分明，皆有定規。并嚴懲了一個遲到的迎送親客的仆人，從此寧國府“眾人不敢偷懶，自此兢兢業業，執事保全”。（131字）（十三回）
（十三回“王熙鳳協理寧國府”堪稱她潑辣的經典之作，成為整個前八十回中王熙鳳最精彩的一場戲，是這個形象最有光彩之處。王熙鳳充分顯示出其“辣”的潑辣，其果斷、干練、嚴格、雷厲風行，實屬罕見。） “王熙鳳弄巧逼殺尤二姐”（由酸辣轉為毒辣）
2．寶玉之所以對黛玉格外不同，是因為他認為黛玉是真正懂得自己的人，因此他總眷戀著黛玉。請簡述能寶玉將黛玉引以為知己情節。——“訴肺腑心迷活寶玉”
【答案】：湘云勸寶玉留心“仕途經濟”，寶玉說要是黛玉也說這混帳話，“也和她生分了”。恰黛玉聽見，很是寬慰。后黛玉諷刺寶玉，寶玉氣急，黛玉道歉，寶玉說：“你放心！”黛玉故作不懂，寶玉道出黛玉心思，黛玉深覺誠懇。后寶玉把送扇子的襲人誤作黛玉，并說夢里忘不了她。
3.一邊是“木石前盟”，一邊是“金玉良緣”。在《紅樓夢》中，黛玉總對寶釵心有芥蒂，但后感動于寶釵的善意，最終和寶釵坦誠以待，二人互相傾吐了心里話，請簡述這一情節。
【答案】：黛玉病中，寶釵前來探望，百般體貼。黛玉感激不盡，向寶釵坦陳自己多心，以為寶釵心里藏奸，并感激寶釵沒當著眾人面說她讀《西廂記》、《牡丹亭》，又說出自己無依無靠的苦衷。寶釵回說自己其實也只比黛玉略強些，算是“同病相憐”，并說自己會盡力為黛玉排解煩難。
4．鴛鴦作為賈母的心腹大丫鬟，在賈府的眾丫鬟中有很高的地位，但她一直都自重自愛，深得人敬重。請簡述“鴛鴦拒婚”的情節。（第四十六回）
【答案】賈赦看上鴛鴦，欲納其為妾，托邢夫人去討。盡管邢夫人先稱贊她針線好、又道喜并說出緣故要去回賈母，但鴛鴦一直不說話。后鴛鴦和平兒說即使作大老婆她也不愿意。并到賈母面前剪發明誓。（84字）
5.《紅樓夢》第五回曲[樂中悲]這樣描繪湘云“幸生來，英豪闊大寬洪量”，請簡述關于湘云“豪爽”的一個情節。（第四十九回）
【答案】下雪天，湘云悄悄同寶玉計議，單要新鮮的鹿肉自己燒著邊玩邊吃。待眾姐妹到來，便當眾宣告“若不是這鹿肉，今兒斷不能作詩”。黛玉打趣他們是群“花子”，湘云回敬說這才是“真名士風流”，而黛玉他們是假清高，最可厭。并說“這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口”。（117字）
7. 《紅樓夢》塑造眾多脾氣、習性各異的女性形象，而其中的尤三姐則可以用一“剛”字來概括。“剛者，寧折不彎”，請簡述一個尤三姐“剛”的情節。
【答案】尤三姐自五年前對柳湘蓮傾心后一直未嫁，并在姐姐和賈璉面前擊斷玉簪為誓非他不嫁。賈璉做媒，湘蓮應允并以寶劍作為信物。不料后來湘蓮竟聽閑言碎語懷疑三姐不凈而要退婚。三姐聞訊前來將寶劍還給湘蓮，卻在大家不防備之時拔劍自刎以證明自己的清白。《紅樓夢》題目補充
2. 試析寶黛愛情曲折發展的過程。
【答案】寶黛二人從“木石前盟”到一見面似曾相識的親近感，從多次的口角到間接的試探，雖然寶玉生來“聰明靈慧”，待遇“心較比干多一竅”，卻誰也不能領悟對方的深情實意，總把“求近之心，反弄成疏遠之意”，二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突，只吵得一個“臉紅頭脹”，一個“手心冰涼”；一個在“瀟湘館臨風灑淚”，一個在“怡紅院對月長吁”。
當寶玉聽到湘云勸他講些試圖經濟的學問時，甚覺逆耳，競下起了逐客令，并說“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？她若說過這些混帳話，我早和她生分了。”黛玉無意中聽到此言，不禁驚喜交集，本來想到因寶玉獲得一致金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他們做出“那些風流佳事”來，悄悄來到怡紅院，本出于對寶玉的極不放心，一聽此言，轉而對寶玉極放心，引為知己。
3. 試析寶黛愛情曲折發展的深刻思想意義。
【答案】寶黛二人在經歷了彼此的猜疑、擔心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了。寶玉對三人在態度上有了分明的取舍，在心理上有了親疏的區分，以這種思想認識為基礎，寶黛愛情發展至此趨于成熟穩定。而曹雪芹在對寶黛二人情感曲折發展的敘寫過程中，提出了一個重要原則，即一要以共同的叛逆思想作基礎，二要彼此互相尊重。他們的愛情卻超越了世俗的功利性，表現為生活理想上的志同道合，表現為不約而同地懷疑傳統人生所規約的道路和。
4.訴肺腑一文中有一人雖沒有出場，可湘云和襲人都對其發出由衷的贊揚，這個人又是誰呢？ 她有怎樣的性格特點和思想感情？
【答(da)案】這個(ge)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)寶(bao)(bao)釵，通過湘云(yun)與襲(xi)人(ren)(ren)(ren)之口(kou)，作(zuo)者間接地刻畫了(le)薛寶(bao)(bao)釵的(de)(de)(de)形象。她(ta)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)眼中(zhong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)溫柔敦(dun)厚(hou)、豁(huo)達大(da)度、隨分從(cong)時、很會做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)金陵閨秀。“不(bu)(bu)關已事不(bu)(bu)開(kai)口(kou)，一(yi)(yi)問搖頭三(san)(san)不(bu)(bu)知”的(de)(de)(de)為人(ren)(ren)(ren)處世原則，她(ta)凡事不(bu)(bu)像黛玉(yu)一(yi)(yi)樣用尖酸刻薄的(de)(de)(de)話語指出(chu)，而(er)是(shi)(shi)充(chong)聞耳不(bu)(bu)聞，裝(zhuang)作(zuo)看不(bu)(bu)見，只為心里明(ming)白(bai)也(ye)就(jiu)罷了(le)。這就(jiu)使得(de)那些平日里做(zuo)著些見不(bu)(bu)得(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)丑事的(de)(de)(de)封建主子們便 贊她(ta)“會做(zuo)人(ren)(ren)(ren)”。對寶(bao)(bao)玉(yu)， 她(ta)外表(biao)冷漠，內(nei)心熾(chi)熱。她(ta)《柳絮詞》的(de)(de)(de)結句：「好風(feng)頻借力，送(song)我上青云(yun)！」是(shi)(shi)一(yi)(yi)副雄心勃勃的(de)(de)(de)思想。在(zai)對待(dai)賈寶(bao)(bao)玉(yu)的(de)(de)(de)關系上，薛寶(bao)(bao)釵也(ye)是(shi)(shi)表(biao)面上溫柔沉(chen)默，佯裝(zhuang)不(bu)(bu)知有「金玉(yu)良緣」之事，實際上內(nei)心深(shen)處早(zao)就(jiu)萌動著愛(ai)情。看見襲(xi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)為寶(bao)(bao)玉(yu)繡五色鴛鴦兜(dou)肚(du)，就(jiu)油然產(chan)生艷羨之心，終(zhong)于情不(bu)(bu)自禁地拿起來替(ti)她(ta)代刺(見第三(san)(san)十六回)，這是(shi)(shi)天機泄漏，愛(ai)情爆發。一(yi)(yi)句話，寶(bao)(bao)釵的(de)(de)(de)內(nei)熱外冷的(de)(de)(de)心態(tai)，恰似一(yi)(yi)朵(duo)含(han)苞未(wei)放(fang) 的(de)(de)(de)牡丹。
1. 以人而無(wu)信(xin)不(bu)知其可為(wei)話題寫作文 誠(cheng)信(xin)是(shi)立足(zu)之(zhi)本(ben) 誠(cheng)信(xin)是(shi)民族之(zhi)魂(hun)“一(yi)(yi)把黃土塑成千(qian)萬個你(ni)我(wo)(wo)(wo)(wo)，靜(jing)脈(mo)是(shi)長(chang)城，動脈(mo)是(shi)黃河(he)(he)。五千(qian)年的(de)(de)(de)(de)文化是(shi)生生不(bu)息的(de)(de)(de)(de)脈(mo)博，提(ti)醒著(zhu)你(ni)，也提(ti)醒著(zhu)你(ni)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們擁有(you)個名字叫中(zhong)國(guo)。”當(dang)鏗鏘著(zhu)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)口號彌漫在(zai)空氣里，當(dang)勝利的(de)(de)(de)(de)凱(kai)歌在(zai)天空回響，當(dang)萬里長(chang)城宏(hong)偉地橫(heng)臥在(zai)崇(chong)山峻嶺之(zhi)上，面對著(zhu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)壯麗河(he)(he)山，錦銹風貌，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心仿佛布(bu)滿了一(yi)(yi)股“雄赳赳，氣昂(ang)昂(ang)”的(de)(de)(de)(de)熱(re)情，早已澎湃不(bu)已。 “富(fu)貴不(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)能(neng)移(yi)，威武不(bu)能(neng)屈”，在(zai)雄雞下成長(chang)的(de)(de)(de)(de)世(shi)代華(hua)夏兒女，都具備了中(zhong)華(hua)本(ben)色。做為(wei)一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)人，我(wo)(wo)(wo)(wo)們無(wu)時(shi)無(wu)刻不(bu)在(zai)努力(li)印證著(zhu)：為(wei)了五星紅旗更(geng)加鮮艷，我(wo)(wo)(wo)(wo)們言而有(you)信(xin)；為(wei)了祖國(guo)更(geng)輝煌的(de)(de)(de)(de)明(ming)天，我(wo)(wo)(wo)(wo)們前赴后(hou)繼。
一筆財富，一份情感，一腔熱血在這里啟航…… “人(ren)，以誠(cheng)為(wei)本，以信(xin)(xin)(xin)為(wei)天”。沒有(you)(you)(you)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)生活(huo)在世上(shang)(shang)(shang)，如(ru)同一顆漂浮在空中的(de)(de)塵埃。只有(you)(you)(you)以誠(cheng)來做(zuo)人(ren)處世，才能(neng)(neng)在社會(hui)上(shang)(shang)(shang)立(li)足(zu)，才能(neng)(neng)在事業上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)所發(fa)展，才有(you)(you)(you)光明的(de)(de)前途。“出淤(yu)泥(ni)而不染，濯清漣(lian)而不妖”的(de)(de)周(zhou)敦頤(yi)，告訴了我(wo)(wo)們要(yao)潔身自好；“路漫(man)漫(man)其(qi)修遠兮，吾將上(shang)(shang)(shang)下而求(qiu)索”的(de)(de)屈原(yuan)，啟迪我(wo)(wo)們要(yao)勇于(yu)追求(qiu)；“言必(bi)信(xin)(xin)(xin)，行(xing)必(bi)果”的(de)(de)曾子教育我(wo)(wo)們要(yao)老(lao)(lao)實守信(xin)(xin)(xin)。 老(lao)(lao)實守信(xin)(xin)(xin)，必(bi)須從我(wo)(wo)做(zuo)起(qi)。一個人(ren)只有(you)(you)(you)真(zhen)心(xin)誠(cheng)意地待人(ren)處事在社會(hui)上(shang)(shang)(shang)立(li)足(zu)，才能(neng)(neng)取得別人(ren)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)任。
聞名古今的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)為(wei)(wei)我(wo)們做(zuo)了(le)表率。雖然(ran)他(ta)學識淵博，才高八斗，但他(ta)還是(shi)實事求是(shi)，從不虛(xu)偽(wei)。“人無(wu)完人，金無(wu)足赤”，孔(kong)(kong)子(zi)和平凡人一樣，當疑難(nan)問題困擾(rao)時，他(ta)虛(xu)心求教(jiao)，老實善待。“三人行，必有我(wo)師焉”，孔(kong)(kong)子(zi)并(bing)不因(yin)(yin)為(wei)(wei)身份(fen)地(di)位與別人存(cun)在(zai)(zai)(zai)著差異而(er)放棄(qi)心中(zhong)所解不開的(de)(de)結。海涅(nie)說過：“生命不可能(neng)從謊言中(zhong)開出燦爛的(de)(de)花朵”。然(ran)而(er)時間不會因(yin)(yin)為(wei)(wei)某(mou)些東西而(er)停止(zhi)流逝，生活不會因(yin)(yin)為(wei)(wei)某(mou)個(ge)決定而(er)改變。人生的(de)(de)旅程(cheng)是(shi)豐富多彩(cai)的(de)(de)，親情的(de)(de)融(rong)洽，友(you)情的(de)(de)純(chun)真，真情的(de)(de)流露，在(zai)(zai)(zai)洋溢著愛的(de)(de)社會里，誠(cheng)信(xin)的(de)(de)彩(cai)綢始終牽系著我(wo)們。誠(cheng)信(xin)既(ji)是(shi)公民(min)道德(de)的(de)(de)基本規范，又是(shi)公民(min)立(li)足的(de)(de)根本，更是(shi)我(wo)們民(min)族(zu)生存(cun)的(de)(de)靈魂(hun)。一聲嘆息(xi)，一句碎語，一絲憂愁(chou)埋沒其(qi)中(zhong)……
繁華的(de)都市，誠信的(de)彩(cai)笛吹(chui)出和諧(xie)的(de)節奏(zou)。但有些(xie)人(ren)對于此卻(que)不屑一顧，從他們的(de)視覺角度看，誠信是(shi)(shi)無聲無息的(de)影子，是(shi)(shi)水中(zhong)(zhong)花，鏡中(zhong)(zhong)月。“天空(kong)中(zhong)(zhong)沒有留(liu)下痕跡，但鳥(niao)兒卻(que)已飛過。”這正(zheng)如(ru)我們現(xian)在所(suo)處(chu)的(de)時代，一個(ge)考試(shi)作弊的(de)人(ren)，不僅僅是(shi)(shi)學(xue)習(xi)態度的(de)問題(ti)，治學(xue)態度的(de)問題(ti)，而且也是(shi)(shi)個(ge)人(ren)思想品質(zhi)問題(ti)，是(shi)(shi)人(ren)格問題(ti)”。
考試(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個階段性的(de)(de)(de)檢測，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)次展現自我(wo)才(cai)華的(de)(de)(de)機會，是(shi)(shi)(shi)(shi)老師(shi)驗收成果的(de)(de)(de)體現。“勿以善小而不為(wei)，勿以惡小而為(wei)之”，我(wo)們(men)必(bi)須正確面(mian)對(dui)考試(shi)，不急于(yu)求(qiu)成，做出損人又不利己(ji)的(de)(de)(de)事，這(zhe)樣只會事倍功半，偶然有些人拿到“帶著面(mian)具的(de)(de)(de)分數”，還沾沾自喜，甚(shen)至(zhi)在別人面(mian)前耀武(wu)揚威(wei)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)“站起來(lai)比倒下去多一(yi)次，就是(shi)(shi)(shi)(shi)成功”，只要我(wo)們(men)天(tian)天(tian)以最真實的(de)(de)(de)自己(ji)，最真心的(de)(de)(de)笑臉，最真切的(de)(de)(de)態(tai)度，最真誠(cheng)的(de)(de)(de)祝福去面(mian)對(dui)一(yi)切。這(zhe)樣當(dang)我(wo)們(men)在生死邊緣徘徊的(de)(de)(de)時候，我(wo)們(men)還不忘誠(cheng)信的(de)(de)(de)重(zhong)要意義，是(shi)(shi)(shi)(shi)老實讓(rang)我(wo)們(men)人與人之間(jian)融(rong)洽得更加親密，是(shi)(shi)(shi)(shi)誠(cheng)信讓(rang)家鄉逐漸走上致(zhi)富，是(shi)(shi)(shi)(shi)誠(cheng)信讓(rang)祖國的(de)(de)(de)明(ming)天(tian)光線萬(wan)照！
“路遙知馬力，日久見(jian)人心(xin)”，誠信不(bu)是(shi)一(yi)(yi)時(shi)半(ban)會(hui)就(jiu)能體(ti)現出(chu)來(lai)的，它需(xu)要我們用時(shi)間去鑒定，需(xu)要用行動去證(zheng)實，需(xu)要用事實去認可。誠信，是(shi)黑暗里的一(yi)(yi)點光韻，是(shi)悲痛中(zhong)的一(yi)(yi)個安慰，是(shi)掙扎中(zhong)的一(yi)(yi)個奇跡(ji)。韋伯特說過：“人們在一(yi)(yi)起(qi)可以做(zuo)(zuo)出(chu)單(dan)獨一(yi)(yi)個人所不(bu)能做(zuo)(zuo)出(chu)的事業(ye)；聰明、雙手、力量(liang)結合在一(yi)(yi)起(qi)，幾(ji)乎是(shi)萬能的”。
是(shi)誠信(xin)給(gei)予了(le)我(wo)(wo)們(men)這些(xie)，我(wo)(wo)們(men)的(de)成功(gong)，
2. 求：以“人而無信,不知其可也”為題(ti)作文 此語出于《論(lun)語》，說明孔子對“信”的重視。
在《論語(yu)》中，“信(xin)(xin)”有兩(liang)層含義(yi)：一是受人信(xin)(xin)任，二是對(dui)人有信(xin)(xin)用。人生活在群(qun)體中，與人相處，得(de)到(dao)別人的(de)信(xin)(xin)任十分(fen)重要。
《論語(yu)》記，弟子(zi)問(wen)孔子(zi)如何治(zhi)國(guo)，孔子(zi)說要做到三點：要“足(zu)食(shi)”，有足(zu)夠的(de)糧食(shi)；“足(zu)兵(bing)”，有足(zu)夠的(de)軍隊；還要得到百姓的(de)信任。弟子(zi)問(wen)，如果(guo)不得已必須(xu)去(qu)掉一項，去(qu)哪一項？孔子(zi)回答：“去(qu)兵(bing)”。
弟子(zi)(zi)又問(wen)，如果(guo)還必須去掉一項(xiang)，去哪一項(xiang)？孔子(zi)(zi)說：“去食(shi)。民(min)無信不(bu)立。”
可見，在(zai)孔子看來(lai)，得到百姓的信任比什么都重要。治(zhi)國如(ru)(ru)此(ci)，其他事(shi)何(he)嘗不是(shi)如(ru)(ru)此(ci)。
如(ru)果得(de)不到別人的信任(ren)，什么(me)事(shi)都(dou)辦不成，無論大事(shi)小事(shi)都(dou)是如(ru)此。 信任(ren)又是相互的。
要得到別人的信(xin)任，首先就要自己講信(xin)用。孔(kong)子把忠與(yu)信(xin)并(bing)提，認為忠信(xin)是做(zuo)人的基本要求。
《論語》中多處講到這一思想。如“吾日三省(sheng)吾身：為人謀而(er)不忠乎？與朋友交而(er)不信(xin)乎？傳不習乎？”就是(shi)把(ba)忠信(xin)作為修養的基本內(nei)容，要求每(mei)天檢查反省(sheng)，是(shi)不是(shi)做到了(le)忠信(xin)。
孔(kong)子又說，為政要做(zuo)到恭、寬(kuan)、信、敏、惠。他解釋“信”時(shi)說：“信則人任也。”
只有(you)講信(xin)(xin)用，人(ren)(ren)們(men)才會信(xin)(xin)任你。 總之，只有(you)得(de)到(dao)人(ren)(ren)們(men)的信(xin)(xin)任，辦事才能成功(gong)；只有(you)自己講信(xin)(xin)用，才能得(de)到(dao)人(ren)(ren)們(men)的信(xin)(xin)任。
也就是說，只有人(ren)人(ren)講信用，建立起(qi)人(ren)與(yu)人(ren)之間的互信，社會生活才能正常地運行、發展。這(zhe)就是“人(ren)而無信，不知其可”的道(dao)理。
孔(kong)子以后，儒家思想(xiang)在這(zhe)個問(wen)題上(shang)又有發展，把信(xin)與誠(cheng)(cheng)(cheng)相連，稱“誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)”。孟子說：“誠(cheng)(cheng)(cheng)者，天(tian)(tian)之道；思誠(cheng)(cheng)(cheng)者，人之道”，從天(tian)(tian)道誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)來進一步說明人必(bi)須(xu)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的(de)道理。
誠(cheng)，是(shi)實(shi)的(de)意思(si)。就是(shi)真(zhen)實(shi)、實(shi)在，沒有虛假。
天道，用今天的(de)(de)(de)(de)話說，是自然(ran)之道的(de)(de)(de)(de)意思。天地之間，日月星辰(chen)的(de)(de)(de)(de)運行(xing)，春夏秋冬(dong)的(de)(de)(de)(de)交替，花(hua)鳥(niao)魚蟲自然(ran)萬物的(de)(de)(de)(de)生長(chang)繁息，都是真(zhen)實(shi)、實(shi)在的(de)(de)(de)(de)，沒有絲毫(hao)虛妄(wang)；虛妄(wang)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，在自然(ran)中不能存在。
所以說，誠是(shi)“天之(zhi)(zhi)道”。既然自然之(zhi)(zhi)道真(zhen)實(shi)(shi)無妄，人也就應(ying)(ying)該如此，也應(ying)(ying)該真(zhen)實(shi)(shi)無妄。
所以說(shuo)，“思誠者，人之(zhi)道(dao)”。這樣就深刻地說(shuo)明了為什么必(bi)須誠信的道(dao)理(li)。
有一(yi)位企業家，經(jing)營取得(de)了很大的成功(gong)。電視媒體采訪他(ta)，問他(ta)是如(ru)何取得(de)成功(gong)的。
他(ta)說就是靠的(de)“老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)做(zuo)人，認認真(zhen)真(zhen)做(zuo)事”。他(ta)說，世界是實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)，所以(yi)我們(men)做(zuo)人就要老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，做(zuo)事就要認認真(zhen)真(zhen)。
說(shuo)的樸(pu)實無華，卻道(dao)(dao)出了“誠(cheng)者(zhe)，天之道(dao)(dao)；思(si)誠(cheng)者(zhe)，人之道(dao)(dao)”的道(dao)(dao)理。 誠(cheng)信，是天道(dao)(dao)之本(ben)然，也是人道(dao)(dao)的根本(ben)。
讓我們(men)重復一(yi)句(ju)：“人(ren)而(er)無信，不知其可也。”。
3. 孔子曰：“人(ren)(ren)而無信(xin),不(bu)(bu)知其可也(ye) 誠實(shi)(shi)守信(xin)是(shi)(shi)為人(ren)(ren)之(zhi)本，是(shi)(shi)中華民(min)族的(de)傳(chuan)(chuan)統美德。誠實(shi)(shi)是(shi)(shi)指忠誠老實(shi)(shi)，言行一(yi)致，表里如一(yi)；守信(xin)是(shi)(shi)指說(shuo)話、辦(ban)事(shi)講信(xin)用(yong)，答(da)應(ying)了別人(ren)(ren)的(de)事(shi)，能認真(zhen)履(lv)行諾言，說(shuo)到做到，守信(xin)是(shi)(shi)誠實(shi)(shi)的(de)一(yi)種表現。可是(shi)(shi)近幾年，一(yi)些(xie)污七八(ba)糟的(de)東西不(bu)(bu)斷(duan)傳(chuan)(chuan)入我國，社(she)會(hui)風氣受到嚴重影響。現在的(de)情況是(shi)(shi)，如果(guo)要是(shi)(shi)說(shuo)誰(shui)誠實(shi)(shi)，不(bu)(bu)再是(shi)(shi)褒揚的(de)話，而是(shi)(shi)諷刺他傻，死板不(bu)(bu)靈(ling)活，不(bu)(bu)適應(ying)社(she)會(hui)潮流。這(zhe)種社(she)會(hui)風氣也(ye)在嚴重地侵蝕著(zhu)小(xiao)學(xue)生純凈的(de)心靈(ling)。好象人(ren)(ren)只(zhi)有圓
好象人只有圓滑、自私(si)，才是聰明的。這些不(bu)應(ying)(ying)是社會(hui)中的主(zhu)流(liu)，更不(bu)應(ying)(ying)成為(wei)學生的主(zhu)流(liu)。
中華民族歷來崇尚誠(cheng)(cheng)實守(shou)信。古(gu)往今來，關(guan)于誠(cheng)(cheng)信的(de)(de)(de)事例舉不勝(sheng)數。古(gu)有孫臏一(yi)諾千(qian)金，宋濂連夜抄書，曾(ceng)參誠(cheng)(cheng)信教(jiao)子(zi)，今有鄧穎超冒雨赴約，列寧依時歸還圖書等等。他(ta)們用(yong)自己的(de)(de)(de)行動向世人(ren)昭示了一(yi)個深刻(ke)的(de)(de)(de)哲理，那就是：只有誠(cheng)(cheng)信的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)(cai)能獲得(de)別人(ren)的(de)(de)(de)信任(ren)和尊重，才(cai)(cai)能有所(suo)作為。
孔子(zi)在(zai)(zai)《論語》中(zhong)說：“人而無信(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)知其(qi)可(ke)也”。意(yi)思是(shi)說，如果一(yi)個人不(bu)講(jiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)用，說話不(bu)算數，這(zhe)個人就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)做成什么事情，更不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)(zai)社會(hui)上立身(shen)處事。最(zui)近(jin)，我看(kan)到一(yi)則報道：美(mei)(mei)國(guo)(guo)一(yi)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司欲(yu)與國(guo)(guo)內(nei)一(yi)家(jia)(jia)大(da)公(gong)(gong)(gong)司合(he)作(zuo)，然而在(zai)(zai)簽署和約前，美(mei)(mei)國(guo)(guo)這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)員(yuan)查詢(xun)到這(zhe)樣的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)，欲(yu)合(he)作(zuo)的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)司在(zai)(zai)許(xu)諾的(de)(de)抗災(zai)捐(juan)款中(zhong)沒(mei)有兌現(xian)。于是(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司果斷(duan)決定，不(bu)與這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司合(he)作(zuo)，另尋(xun)新的(de)(de)合(he)作(zuo)伙(huo)伴。這(zhe)個報道，告訴我們，誠(cheng)實(shi)守(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)(xin)，這(zhe)是(shi)社會(hui)的(de)(de)主(zhu)流，反之，如果沒(mei)有誠(cheng)實(shi)和守(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)品德，就(jiu)沒(mei)有光(guang)明的(de)(de)未來(lai)。
俗(su)話說：“精(jing)誠(cheng)(cheng)所(suo)至，金石為(wei)開(kai)”。真誠(cheng)(cheng)是打開(kai)人們心靈的神(shen)奇鑰匙。在(zai)人際交(jiao)往(wang)中(zhong)，只有真誠(cheng)(cheng)待人，才(cai)能與人建(jian)立(li)和保(bao)持友好(hao)的關系；只有誠(cheng)(cheng)信(xin)(xin)，才(cai)能贏(ying)得(de)別人的信(xin)(xin)任。所(suo)以，我們應該(gai)從小樹立(li)“言而有信(xin)(xin)，無信(xin)(xin)不立(li)”的觀念，養成誠(cheng)(cheng)實(shi)守信(xin)(xin)的好(hao)習慣(guan)。
誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)是(shi)火焰，給(gei)人希望，給(gei)人溫暖；誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)是(shi)明(ming)鏡，給(gei)人準則，給(gei)人借鑒。同學(xue)們(men)(men)，請記住：誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)無價！讓(rang)我(wo)們(men)(men)從自(zi)己做(zuo)起(qi)，從現在做(zuo)起(qi)，從身邊的每(mei)件小事做(zuo)起(qi)，在家里做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)孩子(zi)，在學(xue)校做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)學(xue)生，在社會做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)公民(min)，讓(rang)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)扎根(gen)于我(wo)們(men)(men)的心靈，讓(rang)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)遍(bian)布祖(zu)國的每(mei)個(ge)角落！我(wo)堅信(xin)：只(zhi)要人人都講誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)，祖(zu)國的明(ming)天將變得更(geng)加美好(hao)(hao)、更(geng)加燦爛、更(geng)加輝煌！
偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育家孔子(zi)(zi)(zi)說過："人(ren)而(er)無信不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)可也"。這(zhe)使(shi)我想(xiang)起小時候就聽過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)事，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)老國(guo)(guo)王(wang)(wang)挑選王(wang)(wang)位繼(ji)承(cheng)人(ren)，對被選中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)說"誰能讓手中(zhong)花(hua)(hua)盆里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)(zi)(zi)開(kai)出(chu)最美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)，誰就可以(yi)做(zuo)國(guo)(guo)王(wang)(wang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)年之(zhi)后，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)都來了(le)，帶著(zhu)最美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)，只有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)捧(peng)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空花(hua)(hua)盆說；我澆灌(guan)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)年，可是(shi)沒有開(kai)出(chu)花(hua)(hua)。老國(guo)(guo)王(wang)(wang)卻讓這(zhe)個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)繼(ji)承(cheng)了(le)王(wang)(wang)位。因為種(zhong)子(zi)(zi)(zi)是(shi)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，開(kai)不(bu)(bu)出(chu)花(hua)(hua)。是(shi)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)誠(cheng)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)打動了(le)國(guo)(guo)王(wang)(wang)，國(guo)(guo)王(wang)(wang)認(ren)為只有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能安邦治國(guo)(guo)。這(zhe)則小故(gu)事是(shi)對孔子(zi)(zi)(zi)格(ge)言生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋。翻開(kai)厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文明史，我們(men)就會發現中(zhong)華民(min)族(zu)歷來把(ba)誠(cheng)信作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)德(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)念，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)修養，追而(er)求(qiu)之(zhi)，歌而(er)頌之(zhi)。誠(cheng)信，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切美(mei)(mei)(mei)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切道德(de)賴以(yi)維系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提。誠(cheng)信是(shi)人(ren)們(men)立身，修德(de)，處事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本，乃做(zuo)人(ren)之(zhi)根(gen)本。莎翁說過：沒有比誠(cheng)信更珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺產。可見(jian)誠(cheng)信不(bu)(bu)僅是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德(de)，更是(shi)全(quan)世界共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神財富，它是(shi)先進文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。
而今(jin)(jin)誠(cheng)信(xin)缺失(shi)。以(yi)當(dang)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際(ji)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)例(li)，日本首相失(shi)信(xin)于反省侵略戰(zhan)爭，一(yi)(yi)(yi)再參(can)拜靖國(guo)(guo)(guo)神社(she)(she)(she)，結果失(shi)信(xin)于亞洲國(guo)(guo)(guo)家(jia)，更(geng)失(shi)信(xin)于本國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)。再看看我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，欺騙造假(jia)(jia)之(zhi)(zhi)風有擴張之(zhi)(zhi)勢(shi)：有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人販賣假(jia)(jia)煙(yan)假(jia)(jia)酒毒(du)米和黑(hei)心棉，雖贏得(de)一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)利，卻失(shi)信(xin)于眾，甚至(zhi)鋃鐺入獄。在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)園是(shi)否也存在(zai)(zai)(zai)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象呢，比如抄襲同學(xue)作業(ye)，借(jie)別人錢物不還(huan)，同學(xue)之(zhi)(zhi)間互相包(bao)庇(bi)欺騙老師和家(jia)長，等(deng)等(deng)。同學(xue)們(men)，你們(men)想過嗎，正是(shi)這(zhe)(zhe)些小(xiao)事折射(she)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)信(xin)度(du)乃至(zhi)人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低。勿(wu)以(yi)惡小(xiao)而為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，誠(cheng)信(xin)危機已不是(shi)危言(yan)聳聽，它已經威(wei)脅(xie)到我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)長乃至(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰。中國(guo)(guo)(guo)加入wto需要一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，才能在(zai)(zai)(zai)世界謀求發展(zhan)。沒有誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)立(li)不起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，沒有誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族是(shi)沒有希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。全社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)都在(zai)(zai)(zai)呼(hu)喚(huan)誠(cheng)信(xin)：讓誠(cheng)信(xin)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)風，時(shi)尚之(zhi)(zhi)風！
4. “人而無信,不知其可”為(wei)題寫一篇作文 古人說：“誠實(shi)是金”，一個(ge)有誠實(shi)的人就等于有了一切，我(wo)講一件我(wo)親身經歷的事情給(gei)你(ni)們(men)聽聽。
那是一(yi)(yi)天晚(wan)上，我在房(fang)間(jian)做作(zuo)業，媽媽對我說：“我出去倒(dao)垃圾一(yi)(yi)會兒就回來，你(ni)要自覺看書(shu)”我隨便(bian)“嗯”了一(yi)(yi)聲(sheng)。我一(yi)(yi)聽(ting)見門“哐”地(di)一(yi)(yi)下關上了，于(yu)是我便(bian)抓(zhua)緊時間(jian)拿(na)來火(huo)機和廢紙(zhi)燒(shao)紙(zhi)玩，“嚓“火(huo)一(yi)(yi)子就點(dian)著了，火(huo)沿著紙(zhi)就燒(shao)了起來把我的臉也映(ying)紅(hong)了，熱(re)熱(re)的，于(yu)是我又拿(na)出幾(ji)張紙(zhi)重(zhong)新燒(shao)了起來，看見幾(ji)張紙(zhi)燒(shao)成一(yi)(yi)堆灰時，覺得很
一(yi)堆灰(hui)時，覺得很(hen)好玩(wan)。出(chu)我(wo)(wo)所料，一(yi)陣(zhen)風從(cong)窗(chuang)外吹(chui)來。把灰(hui)吹(chui)開了(le)，灰(hui)被(bei)風吹(chui)得滿地都(dou)是(shi)。此刻，我(wo)(wo)又看(kan)(kan)(kan)見媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)倒完垃圾回來了(le)。我(wo)(wo)連忙(mang)拿起(qi)(qi)掃(sao)帚和撮箕把我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)房(fang)間(jian)打(da)掃(sao)干凈(jing)，剛打(da)掃(sao)干凈(jing)，媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)就回來了(le)。我(wo)(wo)馬(ma)上(shang)拿起(qi)(qi)一(yi)本作文書裝(zhuang)模(mo)做(zuo)樣的(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)(kan)起(qi)(qi)來，媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)看(kan)(kan)(kan)了(le)我(wo)(wo)一(yi)下(xia)，用鼻子聞(wen)了(le)聞(wen)：“怎(zen)(zen)么好大的(de)(de)(de)(de)煙味？是(shi)不(bu)是(shi)你燒(shao)了(le)火？”我(wo)(wo)說：“我(wo)(wo)……我(wo)(wo)沒有。”媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)走到(dao)房(fang)間(jian)看(kan)(kan)(kan)見了(le)一(yi)下(xia)可能(neng)(neng)是(shi)發(fa)現了(le)什么說：“你別裝(zhuang)了(le)，房(fang)間(jian)有股(gu)煙味，不(bu)是(shi)你燒(shao)火又是(shi)誰呢？”過了(le)一(yi)會，媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)又說：“做(zuo)人要誠(cheng)實(shi)，不(bu)能(neng)(neng)撒謊(huang)，你雖然沒承認但是(shi)我(wo)(wo)也知道了(le)，下(xia)次再不(bu)能(neng)(neng)這(zhe)樣了(le)，玩(wan)火是(shi)非常危險的(de)(de)(de)(de)，萬一(yi)整個房(fang)子燒(shao)著了(le)怎(zen)(zen)么辦？家間(jian)全部是(shi)易(yi)燃物品(pin)，發(fa)火是(shi)一(yi)瞬間(jian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，弄不(bu)好會殃及(ji)到(dao)其它……”聽了(le)媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)一(yi)番話：是(shi)呀，做(zuo)一(yi)個人應該誠(cheng)實(shi)，……。我(wo)(wo)想了(le)想便勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)對媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)承認了(le)錯(cuo)誤(wu)。
一個(ge)人(ren)，如(ru)果不誠實，就會失去別人(ren)的(de)信任，像(xiang)我(wo)這種事還很危(wei)險。
5. 《人而無信不知其可(ke)》作(zuo)文400字 “人而無信，不知其可(ke)。”這(zhe)(zhe)句(ju)話是(shi)(shi)一(yi)句(ju)名(ming)言警(jing)句(ju)，意(yi)思是(shi)(shi)人如果不誠實，不知道他還有(you)什么事能做(zuo)好(hao)。我(wo)對這(zhe)(zhe)句(ju)話有(you)著深刻(ke)的(de)(de)理解(jie)。 那是(shi)(shi)一(yi)個(ge)星期(qi)六的(de)(de)上(shang)午，我(wo)去小(xiao)賣部買(mai)學習用具(ju)，左挑右挑看中了(le)(le)一(yi)個(ge)粉紅色的(de)(de)修正(zheng)帶。我(wo)隨口問道：“這(zhe)(zhe)個(ge)修正(zheng)帶多(duo)少錢(qian)(qian)一(yi)個(ge)？”小(xiao)賣部的(de)(de)阿(a)姨(yi)和氣的(de)(de)對我(wo)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)個(ge)五塊(kuai)。”我(wo)從(cong)兜里(li)掏出十(shi)元(yuan)錢(qian)(qian)給(gei)了(le)(le)阿(a)姨(yi)，阿(a)姨(yi)隨手(shou)把(ba)錢(qian)(qian)放在了(le)(le)錢(qian)(qian)盒里(li)，在找(zhao)錢(qian)(qian)的(de)(de)時候，阿(a)姨(yi)遲疑了(le)(le)一(yi)下問我(wo)：“你剛(gang)才(cai)給(gei)了(le)(le)我(wo)幾(ji)塊(kuai)錢(qian)(qian)？”我(wo)看到阿(a)姨(yi)手(shou)里(li)拿(na)著要找(zhao)回的(de)(de)錢(qian)(qian)數是(shi)(shi)十(shi)五元(yuan)錢(qian)(qian)，竟鬼(gui)使神差說(shuo)了(le)(le)句(ju)：“二(er)十(shi)元(yuan)。”阿(a)姨(yi)把(ba)手(shou)中錢(qian)(qian)找(zhao)給(gei)了(le)(le)我(wo)，
出了(le)店門，我(wo)一溜煙似(si)地(di)跑(pao)回(hui)了(le)家(jia)。坐(zuo)在沙發上，我(wo)的(de)心久(jiu)久(jiu)不能平靜(jing)。一個聲(sheng)音在說(shuo)：“別(bie)還回(hui)去，這(zhe)十五(wu)(wu)元錢能買好(hao)多東西。”又有另一個聲(sheng)音在說(shuo)：“還回(hui)去吧，誠實就(jiu)像一面(mian)鏡子，一旦打破(po)，你(ni)的(de)人格就(jiu)會出現裂痕。‘人而無(wu)信，不知其(qi)可也’，別(bie)讓這(zhe)十五(wu)(wu)元錢毀(hui)壞了(le)你(ni)樸實的(de)人格。”我(wo)終于被后面(mian)的(de)聲(sheng)音說(shuo)服了(le)。拿著十五(wu)(wu)元錢走進了(le)小(xiao)賣部。
這件事已經(jing)過去(qu)3年(nian)了，但我(wo)的(de)記憶(yi)依然猶新。尤其(qi)是(shi)孔(kong)子說的(de)那句話“人而無(wu)信(xin)(xin)(xin)，不(bu)知其(qi)可(ke)也”給了我(wo)終(zhong)生(sheng)的(de)啟示。誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)道路，隨著(zhu)開(kai)拓者(zhe)的(de)腳步延(yan)伸；誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)智慧，隨著(zhu)博學者(zhe)的(de)求索積累；誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)成功，隨著(zhu)奮進者(zhe)的(de)拼搏臨近；誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)財富(fu)的(de)種子，只要你誠(cheng)心種下，就(jiu)能找到(dao)打開(kai)金庫(ku)的(de)鑰匙。
6. 寫一篇600字的作文 談談誠(cheng)信
所謂(wei)誠(cheng)信，就是指誠(cheng)實守信，表里如(ru)一，言(yan)行一致。
我國古(gu)代(dai)的(de)大教育家(jia)、哲學家(jia)、思想家(jia)孔(kong)子曾經以(yi)言(yan)警世(shi)：“人(ren)而(er)無信，不(bu)知其可也。”明(ming)代(dai)學者也有這樣的(de)表述：“身不(bu)正，不(bu)足以(yi)服(fu)；言(yan)不(bu)誠(cheng)，不(bu)足以(yi)動(dong)。”就是說，行為不(bu)正的(de)人(ren)，不(bu)被(bei)人(ren)信服(fu)；言(yan)語不(bu)誠(cheng)實的(de)人(ren)，不(bu)必與他人(ren)共事。
一個(ge)(ge)誠信的(de)人(ren)，是一個(ge)(ge)胸懷坦蕩的(de)人(ren)，是一個(ge)(ge)有高尚品(pin)德(de)的(de)人(ren)。“無誠則無德(de)，無信事難成”。在社會主義文明(ming)高度發展、人(ren)與人(ren)相處難見真情的(de)今天，誠信品(pin)質尤為重要。
誠(cheng)信是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家，一(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)，一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族生(sheng)存(cun)的(de)必備條件。一(yi)個(ge)(ge)國家政權的(de)真正強(qiang)大(da)，并(bing)不(bu)完全(quan)取(qu)決于財政收入，也不(bu)完全(quan)取(qu)決于軍隊的(de)力(li)量，而是(shi)(shi)取(qu)決于社(she)(she)會(hui)的(de)品(pin)質(zhi)。一(yi)個(ge)(ge)國家，一(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)，一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族最重要的(de)品(pin)質(zhi)是(shi)(shi)誠(cheng)信。誠(cheng)信的(de)社(she)(she)會(hui)品(pin)質(zhi)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族強(qiang)大(da)的(de)動力(li)源泉。高尚的(de)品(pin)格是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家和民(min)(min)(min)族的(de)魅力(li)所在，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家和社(she)(she)會(hui)走(zou)向強(qiang)大(da)的(de)理(li)由。
誠信是上天賜給世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一種考驗。有許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)不能通(tong)過(guo)這(zhe)場考驗，逃匿(ni)了(le)；也(ye)有許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)通(tong)過(guo)了(le)這(zhe)場考驗，戴上了(le)桂(gui)冠。逃匿(ni)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)隨這(zhe)時間的(de)(de)(de)消(xiao)逝(shi)而消(xiao)逝(shi)，沒留下些什么；通(tong)過(guo)得人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)消(xiao)逝(shi)，但他(ta)們(men)卻仍(reng)活在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心中，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)會(hui)把他(ta)抬(tai)舉得很高很高。
誠信是道德建設的(de)(de)根本，也是非(fei)常(chang)寶貴的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)。社會之所(suo)以成為(wei)一個整體，誠信起著重(zhong)要的(de)(de)作用。在(zai)古人眼里的(de)(de)“一諾千金”可以說(shuo)價值(zhi)連城。缺少了誠信這種(zhong)寶貴的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)，人們的(de)(de)能(neng)力、智(zhi)慧(hui)、正直、善良之心就(jiu)難(nan)以維護，這個社會，這個人也就(jiu)缺少了存在(zai)的(de)(de)依據和發展的(de)(de)空(kong)間。
試想，如(ru)果社(she)會(hui)缺失了誠(cheng)信，每個成員都將(jiang)生活(huo)在恐懼(ju)、步履小心的(de)懷疑境地(di)：早上(shang)起(qi)床(chuang)吃早餐你會(hui)問(wen)，牛奶是(shi)(shi)不是(shi)(shi)病奶牛產(chan)的(de)？包(bao)子里面(mian)的(de)肉是(shi)(shi)否(fou)可靠？聽(ting)到某(mou)著名公司產(chan)值大增(zeng)的(de)新(xin)聞報道(dao)，你不禁要問(wen)是(shi)(shi)媒體(ti)虛(xu)假(jia)宣傳(chuan)還是(shi)(shi)公司的(de)戰略浮夸？去(qu)銀行存錢，營業員把你遞(di)的(de)錢從(cong)驗(yan)鈔機里過了一(yi)遍又一(yi)遍，看是(shi)(shi)否(fou)有假(jia)幣；去(qu)超市買東西，對找你的(de)錢看了又看，擔心遭到暗算(suan)……
“人(ren)不信(xin)于(yu)一(yi)時，則不信(xin)于(yu)一(yi)世”。誠(cheng)信(xin)對(dui)一(yi)個人(ren)而言，有(you)時候與眼前利益相斥，很多(duo)人(ren)缺失一(yi)種長遠的(de)眼光來看(kan)待誠(cheng)信(xin)，實際上(shang)，誠(cheng)信(xin)只有(you)一(yi)次(ci)，只要你(ni)有(you)一(yi)次(ci)喪失了誠(cheng)信(xin)，你(ni)的(de)信(xin)任(ren)度(du)就會下降(jiang)，甚至(zhi)還會出(chu)現信(xin)任(ren)危機。
然而，在(zai)我們(men)身邊缺失誠信的(de)事情(qing)卻時有(you)發(fa)生(sheng)：虛假廣(guang)告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生(sheng)作弊現象嚴(yan)重；“豆(dou)腐渣”工(gong)程造成無數(shu)人間悲劇……難怪時常有(you)人對某些(xie)真實的(de)消息產生(sheng)懷(huai)疑，甚至有(you)調查顯示，“信用危(wei)機”已(yi)成為阻礙中國經濟(ji)發(fa)展的(de)一大因素。
“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌(guan)出人生最(zui)美(mei)麗的花朵。
愿我們所有的(de)人(ren)都(dou)把誠(cheng)信之心攜帶在人(ren)生(sheng)的(de)道路上，讓誠(cheng)信的(de)人(ren)生(sheng)散發出金子般的(de)人(ren)格光(guang)芒，夯筑起人(ren)生(sheng)堅不(bu)可(ke)摧的(de)銅墻(qiang)鐵壁！
7. 像人而無信不知(zhi)其(qi)可也這樣的句子(zi) 1、人而無信，不知(zhi)其(qi)可也——孔(kong)子(zi)
2、言無(wu)常信(xin)，行無(wu)常貞(zhen)，惟利所(suo)在，無(wu)所(suo)不(bu)傾，若是則(ze)可謂小人(ren)矣——荀子
3、信猶五(wu)行之土(tu)，無(wu)定位，無(wu)成名，而水金木(mu)無(wu)不待(dai)是以生者。——朱熹
4、若(ruo)有(you)人兮天一方，忠(zhong)為(wei)衣兮信為(wei)裳。——盧照齡
5、你必須以誠(cheng)待人，別人才會以誠(cheng)相報——李嘉(jia)誠(cheng)
6、人類最(zui)不道德處，是不誠實與怯(qie)懦。 ——高爾(er)基
7、沒(mei)有(you)誠實何來尊嚴(yan)。 ——西塞羅
8、當(dang)信(xin)用(yong)消(xiao)失的時候，肉體(ti)就(jiu)沒有(you)生命。 ——大仲(zhong)馬
9、真話說一半(ban)常是彌天大謊。 ——富蘭克林
10、走正直誠實的(de)(de)生(sheng)活(huo)道路(lu)，必定(ding)會有一個問心無愧的(de)(de)歸宿(su)。 ——（蘇）高爾基
11、不要說謊，不要害怕真理(li)。 ——（俄）列夫.托爾斯(si)泰
12、坦白(bai)是誠實和(he)勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐(tu)溫
8. 人(ren)而(er)無(wu)信(xin),不(bu)知其(qi)可 人(ren)而(er)無(wu)信(xin)，不(bu)知其(qi)可 拼音(yin)： rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 典故： 信(xin)：信(xin)用；其(qi)：那；可：可以，行。
一個(ge)人不(bu)講(jiang)信用(yong)，真(zhen)不(bu)知道怎么能行。指人不(bu)講(jiang)信用(yong)是不(bu)行的。
出處： 《論(lun)語(yu)·為(wei)政》：“人而無信，不知其可也。” 例子一(yi)： 列位(wei)呵(he)，“~。”
你(ni)們才說(shuo)有本事進得(de)來，出得(de)去，不傷身(shen)體者，就(jiu)拜他為王。（明·吳承(cheng)恩(en)《西游記》第一回） 例子二：誠(cheng)信不僅是一種(zhong)品德，更是一種(zhong)實力和信心的象征 香港超人李嘉(jia)誠(cheng)，在(zai)創業初期資金(jin)極(ji)為有限。
一(yi)次，一(yi)位外(wai)商希望大量訂貨(huo)，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉(jia)誠努力跑了好幾天(tian)，仍一(yi)無著落(luo)，但他并沒有捏造事(shi)實(shi)，或是(shi)含糊其詞(ci)，一(yi)切(qie)據實(shi)以(yi)告。
那位(wei)外商深為他的誠信所感(gan)動，對他十(shi)分信賴，說：“從(cong)閣(ge)下言談(tan)之中看出，你是(shi)一(yi)位(wei)誠實君子。不必其他廠商作保(bao)了(le)，現在我們(men)就簽約吧。”
雖然這是(shi)個好機會，但李嘉誠感動(dong)之余還是(shi)說(shuo)：“先生(sheng)，蒙你如此信任，我不勝(sheng)榮幸(xing)。但我還是(shi)不能和你簽(qian)約(yue)，因為我資金真的有限(xian)。”
外商聽了(le)(le)，極佩服(fu)他的(de)為人，不(bu)但(dan)與(yu)之簽(qian)約(yue)，還預付(fu)了(le)(le)貨款。這筆生意使李嘉誠賺了(le)(le)一筆可觀的(de)錢，為以后的(de)發展奠定了(le)(le)基礎。
由此，李嘉誠(cheng)也(ye)悟出了(le)“坦誠(cheng)第一，以(yi)誠(cheng)待人”的(de)原(yuan)則，并獲(huo)得(de)了(le)巨大成(cheng)功(gong)。 不守信約，我(wo)們可能有暫(zan)時的(de)成(cheng)功(gong)；有了(le)誠(cheng)信，我(wo)們卻會獲(huo)得(de)終生(sheng)的(de)成(cheng)功(gong)。
要(yao)是急的話，早點采(cai)納呀(ya)！！！！！！！！！！ 速度要(yao)快(kuai)，謝(xie)謝(xie)！謝(xie)謝(xie)！謝(xie)謝(xie)。
9. 請以“守住誠(cheng)信”為(wei)題,寫一篇文(wen)章 600字左右 文(wen)體不限（詩歌除外(wai)） 誠(cheng)實是(shi)金(jin)(jin)，黃(huang)金(jin)(jin)有價(jia)，誠(cheng)信無價(jia)，誠(cheng)信比黃(huang)金(jin)(jin)更貴(gui)重(zhong)，誠(cheng)信作為(wei)高尚的品格(ge)，可以為(wei)人們帶(dai)來(lai)財富，但誠(cheng)信本(ben)身并不是(shi)黃(huang)金(jin)(jin)。
中國古(gu)(gu)代一(yi)位(wei)思想家(jia)曾(ceng)告(gao)訴我(wo)們：做人(ren)(ren)要“慎獨”。意思是(shi)說，君子(zi)即(ji)使在只有自(zi)(zi)己一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)時候，也會嚴格地(di)自(zi)(zi)我(wo)反省(sheng)，做到心(xin)中坦(tan)坦(tan)蕩(dang)蕩(dang)，行(xing)動(dong)光明(ming)正(zheng)大(da)。著(zhu)名科學家(jia)愛因斯坦(tan)曾(ceng)說：“世間最美(mei)好的(de)(de)東西，莫(mo)過于(yu)有幾個頭(tou)腦(nao)和(he)心(xin)地(di)都很正(zheng)直而(er)嚴正(zheng)的(de)(de)朋友”王充說過：“精誠所(suo)加，金石為開”。古(gu)(gu)代著(zhu)名教育家(jia)孔子(zi)說過：“人(ren)(ren)而(er)無信，不(bu)知(zhi)其可也。”
生活中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)件不(bu)吃(chi)偷來的(de)(de)石(shi)榴的(de)(de)事讓我(wo)想起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)次夏(xia)天(tian)的(de)(de)中(zhong)午，我(wo)正巧去過(guo)(guo)別(bie)人(ren)家的(de)(de)果園前，突然有(you)(you)人(ren)大(da)喊(han)起(qi)來：“枇(pi)(pi)杷、枇(pi)(pi)杷，黃澄澄的(de)(de)枇(pi)(pi)杷！”我(wo)轉過(guo)(guo)頭一(yi)(yi)(yi)(yi)看，一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)幫孩子，正圍在枇(pi)(pi)杷樹前。你(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)，我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)語，似乎在議論什么(me)(me)。我(wo)走近一(yi)(yi)(yi)(yi)聽，原(yuan)來是(shi)在議論怎(zen)么(me)(me)把枇(pi)(pi)杷摘(zhai)下(xia)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個稍大(da)的(de)(de)同學就(jiu)(jiu)先動手，我(wo)叫了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲：“別(bie)摘(zhai)，不(bu)能偷別(bie)人(ren)家的(de)(de)東西(xi)。”他還不(bu)聽，我(wo)叫他下(xia)來，耐心地對他說：“你(ni)怎(zen)么(me)(me)能摘(zhai)別(bie)人(ren)家的(de)(de)水果呢(ni)？人(ren)家的(de)(de)果子少了(le)，心里(li)(li)肯定很難(nan)過(guo)(guo)，如(ru)果是(shi)你(ni)呢(ni)，你(ni)會怎(zen)么(me)(me)想？你(ni)知不(bu)知道(dao)‘誠實(shi)(shi)’，誠實(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)實(shi)(shi)事求是(shi)，不(bu)說謊，不(bu)虛假，言(yan)行一(yi)(yi)(yi)(yi)致，表里(li)(li)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)。做一(yi)(yi)(yi)(yi)個誠實(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)，就(jiu)(jiu)要說老(lao)實(shi)(shi)話，為(wei)人(ren)老(lao)實(shi)(shi)，誠實(shi)(shi)是(shi)做人(ren)的(de)(de)基本品質，只有(you)(you)為(wei)人(ren)誠實(shi)(shi)，才能得到別(bie)人(ren)的(de)(de)信任和尊重。你(ni)懂(dong)嗎？”當時，他紅(hong)著臉趕緊逃了(le)。
有(you)(you)一(yi)次(ci)，我(wo)考試考了(le)97分(fen)(fen)，卷子(zi)一(yi)發下來(lai)(lai)(lai)發現有(you)(you)一(yi)道題目錯了(le)，老師批對了(le)。我(wo)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不想(xiang)對老師說(shuo)。但一(yi)晚上(shang)我(wo)的心(xin)里忐忑不安，第二(er)天，我(wo)鼓起勇氣去向老師說(shuo)：“老師，你(ni)把我(wo)的題目批對了(le)，這本(ben)來(lai)(lai)(lai)是錯的。應(ying)該(gai)減(jian)一(yi)分(fen)(fen)。”羅老師語(yu)重心(xin)長的說(shuo)：“你(ni)們學習也(ye)很刻苦，學的這么(me)苦，考試應(ying)該(gai)使你(ni)高興高興。有(you)(you)些人考50幾分(fen)(fen)就沒辦法了(le)，你(ni)說(shuo)是嗎(ma)？”我(wo)點點頭，讓老師幫我(wo)改了(le)，就跑回教室(shi)了(le)。
其(qi)實(shi)世界上(shang)有許多(duo)誠(cheng)(cheng)實(shi)，有用誠(cheng)(cheng)實(shi)校正(zheng)成長的(de)(de)腳步，用誠(cheng)(cheng)信(xin)守護良知的(de)(de)天空……“誠(cheng)(cheng)信(xin)”這只是兩個(ge)簡(jian)簡(jian)單(dan)單(dan)的(de)(de)字，但近(jin)年來，不少人(ren)把它遺(yi)忘(wang)了(le)，甚至丟棄了(le)。結果是，許多(duo)人(ren)的(de)(de)心(xin)靈(ling)被污(wu)染了(le)。行為(wei)(wei)中的(de)(de)欺騙隱瞞多(duo)了(le)，社(she)會上(shang)的(de)(de)假冒偽劣(lie)泛濫(lan)了(le)。為(wei)(wei)此(ci)我們(men)倡導并和(he)千(qian)千(qian)萬萬善良正(zheng)直的(de)(de)人(ren)們(men)一(yi)起(qi)，呼喚誠(cheng)(cheng)信(xin)，尋找(zhao)誠(cheng)(cheng)信(xin)，在我們(men)身邊共同種植培育起(qi)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)森林，讓這個(ge)世界變得更(geng)美好。
10. 請以“誠信(xin)”為話題寫(xie)一(yi)篇600字(zi)的(de)作文 誠信(xin)只有五(wu)圓了。
我(wo)的(de)手(shou)緊緊地撰著這(zhe)僅剩的(de)五圓，如果(guo)沒有它，我(wo)明天(tian)就要喝西北風了！餓肚子很難受，時(shi)間(jian)就仿佛不會走動，世界一下(xia)(xia)子安靜(jing)下(xia)(xia)來，只剩下(xia)(xia)咕咕的(de)聲音(yin)從腹中(zhong)發出。
我打了(le)(le)(le)(le)個(ge)寒蟬(chan)，那種感覺我已(yi)(yi)經(jing)很久沒(mei)體驗過(guo)了(le)(le)(le)(le)，可不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)再(zai)嘗試！可是(shi)(shi)(shi)，我，當初(chu)承諾會在(zai)(zai)今天(tian)(tian)把(ba)錢(qian)(qian)還給他的(de)(de)(de)(de)(de)啊！我還沒(mei)有(you)(you)(you)說(shuo)話不(bu)(bu)算話過(guo)，難道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)次真的(de)(de)(de)(de)(de)要破例嗎(ma)？我偷(tou)偷(tou)地看了(le)(le)(le)(le)他一眼，他并沒(mei)有(you)(you)(you)注意到我.努力壓(ya)下(xia)(xia)(xia)(xia)劇烈跳動的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，擼順混亂的(de)(de)(de)(de)(de)理智.突然(ran)(ran)，一個(ge)念(nian)頭蹦(beng)出腦海！十天(tian)(tian)了(le)(le)(le)(le)，他會不(bu)(bu)會已(yi)(yi)經(jing)忘記了(le)(le)(le)(le)曾經(jing)借過(guo)我錢(qian)(qian)？這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)念(nian)頭一冒(mao)出來(lai)就(jiu)再(zai)也壓(ya)不(bu)(bu)下(xia)(xia)(xia)(xia)去，我不(bu)(bu)禁想(xiang)(xiang)到，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)(yi)經(jing)是(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)(xia)午了(le)(le)(le)(le)，可他卻沒(mei)有(you)(you)(you)來(lai)找我，難道真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣？一旦有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan)，我明天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)溫飽(bao)就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)著落(luo)，甚(shen)至(zhi)可以(yi)(yi)去買(mai)杯飲料！在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)熱(re)(re)天(tian)(tian)，如(ru)果(guo)來(lai)杯飲料的(de)(de)(de)(de)(de)話，或者，還可以(yi)(yi)加點冰(bing)？我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)被這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣清(qing)涼的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛包(bao)圍(wei)，無盡的(de)(de)(de)(de)(de)舒適(shi)涌來(lai)，淹沒(mei)了(le)(le)(le)(le)炎炎夏(xia)日.但(dan)，如(ru)果(guo)他還記得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan)？仿佛(fo)一盆涼水(shui)潑下(xia)(xia)(xia)(xia)，我瞬間清(qing)醒，我怎(zen)么也不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)不(bu)(bu)給他吧？頓時，我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中只剩下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)郁(yu)悶.都怪(guai)老天(tian)(tian)爺！這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么熱(re)(re)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽，天(tian)(tian)上竟然(ran)(ran)連一片(pian)云也沒(mei)有(you)(you)(you)！本來(lai)我不(bu)(bu)用為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些煩(fan)惱的(de)(de)(de)(de)(de)，媽媽給的(de)(de)(de)(de)(de)零花錢(qian)(qian)雖(sui)說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很多，可早點錢(qian)(qian)是(shi)(shi)(shi)肯定夠的(de)(de)(de)(de)(de)，還可以(yi)(yi)再(zai)買(mai)點水(shui).可是(shi)(shi)(shi)那家店的(de)(de)(de)(de)(de)飲料實(shi)在(zai)(zai)太誘人了(le)(le)(le)(le)，很合(he)我的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)味，雖(sui)然(ran)(ran)新款價錢(qian)(qian)有(you)(you)(you)點高，不(bu)(bu)過(guo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么熱(re)(re)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣，朋友都買(mai)了(le)(le)(le)(le)，我怎(zen)么說(shuo)也不(bu)(bu)能(neng)落(luo)后啊！只剩下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan)。
叮--放學了！我還沒有考慮好呢！他(ta)站起(qi)來(lai)了！我該怎么(me)辦呢？我的臉一(yi)定漲紅了。
他向(xiang)門(men)口(kou)走去了(le).我松了(le)口(kou)氣，心中(zhong)又隱隱有(you)種失落的感情，那五圓(yuan)。
我(wo)抓著書(shu)包沖了(le)出去！"嗨！等等！還你錢！""啊！謝謝！我(wo)都忘了(le)呢！""那個。
可以再借我(wo)(wo)五圓嗎？我(wo)(wo)后天還你！我(wo)(wo)只是。
""不(bu)要緊的，我(wo)不(bu)急用，我(wo)們是朋友嘛！朋友要互相(xiang)幫助！"夕陽(yang)下，兩個身影漸漸走(zou)遠。
哦(e)~終(zhong)于(yu)寫(xie)完了(le)(le)~吶~這是(shi)一(yi)則小故事親可(ke)以(yi)根據需(xu)要修修吶~字(zi)數可(ke)能有點過了(le)(le)~我高中800字(zi)作(zuo)文(wen)(wen)寫(xie)多(duo)了(le)(le)，這字(zi)數就是(shi)少不(bu)下來(lai)拉(la)嘛~我不(bu)會起名的說~還有，百度上賺分的都不(bu)會找作(zuo)文(wen)(wen)，因為寫(xie)作(zuo)文(wen)(wen)實在(zai)太(tai)費時間了(le)(le)！作(zuo)文(wen)(wen)還是(shi)要自己寫(xie)哦(e)。
“古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校(xiao)門書巷？
大江橫曲檻(jian)，占一樓煙(yan)雨(yu)，要平分工部草堂(tang)。”
這是在成都市的望江公園之中的薛濤井旁邊的一副楹聯，這口井原本的名字是玉女津，后來才改名為薛濤井。這口井可謂是有著十分悠久的歷史，在天啟《成都府志》之中就(jiu)有著很多的(de)記載：
“薛濤井，舊名(ming)玉女(nv)津，在(zai)錦江(jiang)南岸，水極(ji)清澈，石欄周環(huan)，為蜀王制箋(jian)處，有堂(tang)室數楹，令卒守之。”
薛濤的畫像
而如今，堂室數楹早已經在時間的流逝中消逝了，留下的遺跡也單單只有紙房水井了。那么，薛濤是何許人也？薛濤是中國歷史上唐朝時期的女詩人，也是成都的一名樂妓。提到“樂妓”一(yi)詞(ci)(ci)，這個詞(ci)(ci)讓薛濤身上(shang)總是背負了(le)太多(duo)的(de)(de)閑(xian)言(yan)碎語，就算是在(zai)現代(dai)社會之(zhi)中也(ye)有很多(duo)人對(dui)這個詞(ci)(ci)不屑(xie)一(yi)顧(gu)，覺得實在(zai)上(shang)不了(le)臺面。所(suo)以后世(shi)人對(dui)于薛濤的(de)(de)評價也(ye)總是很難從(cong)客觀的(de)(de)角度出發，但是薛濤這位女子用(yong)盡了(le)她的(de)(de)一(yi)生(sheng)，來證明了(le)她的(de)(de)與眾不同。
薛濤的全身畫像
一代才女才初露，誰料命運總弄人薛濤的出身，可以說是典型的大家閨秀。薛濤是長安人，父親薛鄖也是朝廷的重臣，薛鄖學富五車，膝下又只有薛濤這一個女兒，于是乎薛濤自然是薛鄖的掌上明珠。出身在這樣的家庭里，薛濤從小就受到了父親的熏陶，自幼就冰雪聰明。但是要說到薛濤初露鋒芒的時候，莫過于在她八歲的那一年，也就是公元的776年。那年長安的夏天極為炎熱，休沐的薛鄖在自家的庭院的梧桐樹下歇涼，薛鄖抬頭時看到梧桐樹長得出奇的茂盛，一時間薛鄖詩興大發，隨即脫口而出道：“庭除一古桐，聳干入云中。”旁邊只有八歲的薛濤，連頭都未曾抬一下，就流利接道：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”
才女薛濤
身為父親的薛鄖在驚訝于女兒的聰明才智之外，內心又喜又憂，因為薛濤身為一位女子卻能夠有如此才識，對于將來的她來說不知道是一件好事還是壞事。就此，薛濤有著一個無憂無慮的童年，但是命運總是愛捉弄人。由于薛鄖在朝廷之中為人太過于正直和敢于直言，后來薛鄖就得罪了朝廷之中的權貴，最后薛鄖和一家人就被貶到了四川成都。并且在薛濤十四歲的時候，薛鄖就不幸染上了瘴癘，最后不幸病逝。薛濤在豆蔻年華的年紀，就遇到了人生中的第一個轉折，和母親相依(yi)為命，而(er)薛(xue)濤也為了生計在十六歲的(de)時候(hou)加入(ru)了樂(le)籍成為了一名樂(le)妓。
薛濤秋圖
大帥府里女校書，深情總被無情傷一遇韋皋 由于薛濤的才華十分的出眾，以及“通音律，善辯慧，工詩賦”，薛濤一度十分出名，就連白居易、杜牧、劉禹錫等詩人也對薛濤贊嘆不已。也正是在這個時候，薛濤遇見了她人生中的第二個轉折——韋皋。韋皋也慕名薛濤的才華許久，在一次酒宴之中韋皋就提出讓薛濤即興寫詩，而薛濤也不負眾望的提筆寫下了《謁巫山廟》：
“亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。
山色未能忘宋(song)玉，水聲(sheng)猶是哭(ku)襄(xiang)王。
朝朝夜(ye)夜(ye)陽臺下，為雨為云楚國亡。
惆(chou)悵廟(miao)前多少柳(liu)，春來空(kong)斗(dou)畫眉長。”
而這一首詩就此成功吸引了韋皋對薛濤的注意，由此薛濤最終成為了韋皋身邊的紅人。或許在很多年之后韋皋回憶起初見薛濤時的場景，當時的薛濤身穿一身紅衣，施施然站在大廳之中，目光里淡漠的神色吸引了無數人的目光和注意。一時間，薛濤驚艷了眾人，也成為了韋皋眼中的風景。在薛濤成為了韋皋身邊的紅人之后，很多人都想要通過討好薛濤來親近韋皋，即使薛濤不愛財但是她還是將別人送來的禮物收下，最后再全部上交。到那時即便是如此，這件事情鬧出來的動靜仍舊非常大，韋皋在生氣之余就將薛濤發配去了松州。此時的薛濤才明白，自己的一切光榮都是來源于韋皋，沒有了韋皋的寵愛自己什么都不是。于是就帶著悔意寫下了《十離詩》，韋皋也心軟(ruan)了，遂召(zhao)回了薛濤。
韋皋的雕像
或許是經過這一次，薛濤想開了，身為女子的她還是要順從于這一個所有的光榮都來自于男子的時代，即便自己再有才華也只是權貴們召之即來揮之即去的小人物。此時的薛濤斂去了自己的所有鋒芒，選擇脫去樂籍，在成都西郊的浣花溪隱居，薛濤也一直隱居到韋皋六十歲逝世的時候。已經三十五歲的(de)薛濤(tao)(tao)此時的(de)內心也非常的(de)平靜，她明白韋皋并不是自己命中注(zhu)定的(de)那(nei)個(ge)人(ren)，但是薛濤(tao)(tao)也想要平平淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)度過自己的(de)下半(ban)生。
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