又到了枇(pi)杷上市的季節。院(yuan)子里(li)那株(zhu)枇(pi)杷樹結滿了黃澄澄的果(guo)實,或兩個,或五(wu)六(liu)個,聚在(zai)一起(qi),沉甸甸,毛茸(rong)茸(rong),很是誘(you)人。不過這株(zhu)枇(pi)杷品種不好,酸得讓人咧嘴,因此每年都不去(qu)采摘,留給許多鳥啄食。
枇(pi)(pi)杷的產地很廣,我國(guo)南方大部分地區(qu)都有(you)栽培,以江蘇蘇州(zhou)東山的白沙枇(pi)(pi)杷、浙江杭州(zhou)市余杭區(qu)的塘棲(qi)枇(pi)(pi)杷和(he)福建的莆田枇(pi)(pi)杷最為(wei)有(you)名。
白沙枇杷(pa)肉(rou)厚(hou)汁多,肉(rou)色晶瑩,肉(rou)質細嫩,最甜(tian)。塘棲枇杷(pa)色澤金黃(huang),果大肉(rou)厚(hou),汁多味甜(tian),甜(tian)酸適口。莆田枇杷(pa)品種達100多種,其中(zhong)“解放鐘”果皮(pi)橙紅(hong)易(yi)剝、毛(mao)茸多、銹斑少,氣味香甜(tian)。
一方水(shui)土(tu)養(yang)一方人,也造一方物,大(da)自然造就了千(qian)奇百(bai)態、千(qian)滋百(bai)味的(de)(de)(de)(de)植物。吃(chi)水(shui)果(guo)講(jiang)究(jiu)產地品(pin)種,用(yong)中(zhong)藥更應該講(jiang)究(jiu)道(dao)地質量。大(da)黃(huang)是(shi)青(qing)海和四川的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao),岳美中(zhong)先生(sheng)曾(ceng)說過(guo)(guo),如用(yong)華(hua)北大(da)黃(huang),吃(chi)了肚子(zi)疼。黃(huang)芪是(shi)內(nei)蒙古(gu)和山(shan)西的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao),20世紀70年(nian)代我們(men)用(yong)過(guo)(guo)本土(tu)種植的(de)(de)(de)(de)黃(huang)芪,用(yong)上一兩也不如用(yong)三錢的(de)(de)(de)(de)內(nei)蒙古(gu)黃(huang)芪藥力大(da)。白術是(shi)浙江、江西、安徽的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao),特別是(shi)浙江于潛天目(mu)山(shan)區的(de)(de)(de)(de)于術,氣味清香,令人不饑(ji)不渴(ke),是(shi)健脾益氣的(de)(de)(de)(de)上品(pin)。附(fu)(fu)子(zi)是(shi)四川的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao),特別是(shi)綿陽的(de)(de)(de)(de)江油附(fu)(fu)子(zi),栽培歷史有1300多年(nian),炮制歷史亦逾千(qian)年(nian),是(shi)回陽救逆、補(bu)火助(zhu)陽、逐風寒濕(shi)邪的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)藥。那些已故的(de)(de)(de)(de)老中(zhong)醫們(men),在處方上會注明“杭白芍”“云(yun)茯苓”“川雅連”“茅(mao)蒼(cang)術”“臺烏藥”“新(xin)會皮”“潞(lu)黨(dang)參”等,因(yin)為這是(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)經驗,好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)療效離不開道(dao)地藥材(cai)。
不(bu)過,話是這(zhe)么說(shuo),現實也令(ling)我(wo)們(men)尷尬。處方開出去(qu),不(bu)知(zhi)此(ci)方流到哪里去(qu)配?藥(yao)店到底(di)能(neng)否給地道藥(yao)材(cai)(cai)(cai)?我(wo)們(men)無法把控。所以,我(wo)希望有自己(ji)(ji)的(de)藥(yao)房(fang)(fang)。就(jiu)如(ru)當年柳寶(bao)詒先生有自己(ji)(ji)的(de)實驗藥(yao)房(fang)(fang)“柳致和堂”一樣,每次進藥(yao),藥(yao)劑(ji)師能(neng)清楚(chu)地告知(zhi)每種藥(yao)材(cai)(cai)(cai)的(de)產地、加工(gong)炮(pao)制情況、藥(yao)材(cai)(cai)(cai)質量(liang)(liang)和建議用量(liang)(liang)。
在此(ci)希(xi)望國家下力(li)氣管好中藥材市場。各(ge)種中藥材的(de)品種、種植、采(cai)集、加(jia)工、炮制(zhi)等環(huan)節甚多(duo),能(neng)否有(you)一(yi)(yi)套(tao)從田頭(tou)到口頭(tou)的(de)中藥材質量(liang)監控體(ti)系?政府能(neng)否出臺有(you)效的(de)管理辦法?我(wo)還希(xi)望有(you)大的(de)制(zhi)藥公司開(kai)發(fa)經(jing)方制(zhi)劑,這(zhe)樣(yang)的(de)好處是(shi),我(wo)們能(neng)找(zhao)到對(dui)中藥材質量(liang)負責的(de)主體(ti),而(er)且規(gui)范(fan)統一(yi)(yi)的(de)經(jing)方制(zhi)劑有(you)利于開(kai)展(zhan)中醫的(de)臨(lin)床科研,總結的(de)經(jing)驗便于進一(yi)(yi)步驗證和推廣。
枇杷是水果,吃與不(bu)(bu)吃,多吃少吃,也(ye)無所謂。中藥材(cai)質量事關人們(men)的(de)(de)身體健康(kang),作為(wei)醫生(sheng),不(bu)(bu)能不(bu)(bu)較真。同時(shi),標準的(de)(de)中藥材(cai),也(ye)關系到中醫學術發(fa)展(zhan)的(de)(de)質量和速度,作為(wei)學者,也(ye)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)為(wei)現狀擔憂。
值(zhi)此枇杷時節,碎語幾句,以引眾人發聲(sheng)。
1、書中“為愛情流盡最后一滴淚”是指(林黛玉 )
處世八面玲瓏,贏得賈府上下稱贊有加的是(薛寶釵 )
性格憨厚、爽直,“從未將兒女私情,略縈心上”是指(史湘云 )
2、金陵十二釵正冊分別指哪12人?
3、賈寶玉佩戴的是( 通靈寶玉 )上面的字是(莫失莫忘,仙壽恒昌 )
薛寶釵佩戴的是(金鎖 )上面的字是(不離不棄,芳齡永繼 )
史湘云佩戴的是(金麒麟 )
4、寶玉游太虛幻境,除警幻仙姑外,還見到了四個神仙妃子,分別是(癡夢仙姑)(鐘情大士)(引愁金女)( 妒恨菩提)。她們在文中的原型是(林黛玉)(薛寶釵)(史湘云)(妙玉)
5、寶玉游太虛幻境,喝的茶叫(千紅一窟),品的酒叫(萬艷同杯),欣賞的歌曲叫(新制《紅樓夢》十二支)
6、作者常用諧音給人物命名,第一回就提到的“甄士隱”“賈雨村”“嬌杏”“英蓮”,暗指(真事隱)(假語村(言))(僥幸)(應憐)
7、“神瑛侍者”指(賈寶玉),“女媧煉天剩下的一塊頑石”指(通靈寶玉),
“絳珠仙草”指(林黛玉)。攜頑石下凡的二人分別是(茫茫大士)(渺渺真人)
8、賈府第一輩人是(水字)輩,即寧國公賈演、榮國公(賈源)。第二輩是代字輩,如賈代善、(賈代化)、(賈代儒)。第三輩是(文字輩),如賈赦、(賈政)、(賈敬)。第四輩是(玉子)輩,如(賈寶玉)(賈璉)(賈環)。第五輩是草字輩,如賈蕓、(賈薔)、(賈芹)
9、賈珍的夫人是(尤氏),她的二妹(尤二姐)后來成了(賈璉)的妾,三妹一心嫁與(柳湘蓮)不成,自刎身亡。賈蓉是(賈珍)的兒子,他的第一房是(秦可卿)。
10、薛蟠是(薛寶釵)的哥哥,人稱“呆霸王”,曾因為搶一個丫頭(香菱)而惹出人命,最終縣令(賈雨村)徇私舞弊,未給薛蟠任何罪名。這充分反映了當時貪官橫行、百姓疾苦的社會狀況。
11、文中常提到的“金玉緣”,“金”實指(薛寶釵),“玉”指(賈寶玉)。即為這兩人與寶玉有著一段難以割舍的感情。最終“金玉緣”還是破滅了,各人也都成了當時黑暗封建統治社會的犧牲品。
12、寶玉的丫頭襲人,原名(珍珠),姓(花),襲人一名是寶玉由“花氣襲人知晝暖”一句詩而改編。
13、《紅樓夢》中丫環的名字都是成對的。例如老祖宗的一等丫頭中,鴛鴦和(紫鵑)成對,珍珠和(琥珀)成對。
14、書中有一對處于社會中層的青年男女,他們自由追求戀愛,反抗當時的黑暗束縛,這兩人是(賈蕓)(小紅),且分別被(賈寶玉)(王熙鳳)認為干兒子和干女兒。
15、《紅樓夢》成功塑造了很多人物形象,并十分難得的做到各個生動形象卻沒有雷同之處,他塑造的四大烈俾分別是(金釧)(晴雯)(鴛鴦)(紫鵑)。精神最完整的丫環是(晴雯),最具有奴性的丫環是(襲人)
16、“薛小妹新編懷古詩”一回,“薛小妹”是指(薛寶琴)。在整本書中,她都是以一個局外人的身份出現在文中,對一切冷言旁觀。老太太很疼愛她,還送了她一件(,鳧靨裘 )
17、第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中,“楊妃”是(賈寶玉)給(薛寶釵)的比喻,結果引得一場不愉快。戲彩蝶的過程,塑造了一個青春、天真、活潑、真實的少女,這是她在書中難得的以真實面貌待人的一個情景。
18、《紅樓夢》中有“四春”,分別是孤獨的(賈元春)、懦弱的(賈迎春)、精明的(賈探春)、孤僻的(賈惜春),壓“原應嘆息”之意。她們的大丫環分別是(抱琴)(司棋)(侍書)(入畫)
19、怡紅公子、瀟湘妃子、蘅蕪君、蕉下客、枕霞舊友、菱洲、藕榭、稻香老農、檻外人分別是(賈寶玉)(林黛玉)(薛寶釵)(賈探春)(史湘云)(賈迎春)(賈惜春)(李紈)(妙玉)的詩社別名。
20、《紅樓夢》中最長的一首詩是《芙蓉女兒誄》,是寶玉為(晴雯)而作。
21、賈寶玉在榮國府住的是(碧紗廚),后搬進大觀園住的是(怡紅院),第一次題的匾額為(紅香綠玉),后被元妃改為(怡紅快綠)。寶釵在榮國府住的是(梨香院),后在大觀園內住(蘅蕪院),題匾額為(蘅蕪清芬,)。黛玉、迎春、探春、妙玉在園子分別住的是(瀟湘館)(綴錦樓)(秋爽齋)(櫳翠庵)
22、《紅樓夢》中提到了兩部稱為“雙璧”的作品,分別是《葬花吟》《芙蓉女兒誄》,它們的作者分別是(林黛玉)(賈寶玉)
(1)“千里搭長棚,沒有個不散的筵席”一語出于《紅樓夢》中何人之口? A
A、小紅 B、黛玉 C、探春 D、晴雯
(2)“盛筵必散”一語出于《紅樓夢》中何人之口? B
A、探春 B、秦可卿 C、小紅 D、妙玉
(3)賈政不喜歡寶玉是從什么時候開始的? B
A、入塾 B、抓周 C、挨打 D、魘魔法
(4)賈政等人在大觀園游的第一處庭院“有鳳來儀”是后來的什么地方? D
A、怡紅院 B、蘅蕪院 C、綴錦閣 D、瀟湘館
(5)“投鼠忌器寶玉瞞贓”中“投鼠忌器”一語指的是什么? B
A、追究五兒連累芳官 B、查到趙姨娘傷害探春 C、維護柳媽得罪司棋 D、查辦彩云帶出賈環
(6)《紅樓夢》中鳳姐講“聾子放炮仗”的笑話是在什么節日? D
A、除夕 B、中秋 C、端午 D、元宵
(7)《紅樓夢》中涉及的外國地名中哪一個是虛擬的? B
A、暹羅 B、海西福朗思牙 C、茜香 D、波斯
(8)《紅樓夢》的官職中哪個是清代實有之職? B
A、永興節度史 B、五城兵馬司 C、金陵省體仁院總裁 D、大明宮掌宮內相
(9)《紅樓夢》中最早說“烏眼雞”一詞的是誰? D
A、小紅 B、鳳姐 C、晴雯 D、探春
(10)除寶玉挨打外,書中還描寫了賈府中誰也挨過父親的責打? A
A、賈璉 B、賈蓉 C、賈蘭 D、賈瑞
(11)第四十九、五十二回寫寶琴所披鳧靨裘,就是什么動物頭上的毛
作的。
A、鴛鴦 B、雉 C、孔雀 D、野鴨子
(12)第八回寫秦鐘之父秦業,現任營繕郎,年近七十、夫人早亡,因當年無兒女,便向哪里抱了一個兒子并一個女兒。 A
A、養生堂 B、養濟院 C、育嬰堂 D、義冢地
(13)第四十二回寫劉姥姥回家時,平兒給了她一件什么她昨兒曾經要過的東西。 B
A、繭綢 B、青紗 C、妝緞 D、西洋布
(14)在第三十五回中,鶯兒為寶玉結了一個什么花樣的絲絡? D
A、如意結 B、萬字結 C、雙飛燕 D、梅花絡
(15)第三十九回,李紈道:“鳳丫頭就是楚霸王,也得這兩只膀子好舉千斤鼎。她不是這丫頭,就得這么周到了?”這丫頭指的是誰? C
A、小紅 B、司棋 C、平兒 D、襲人
(16)賈珍夸獎“學問最淵博的,更兼醫理極深,且能斷人的生死”的人是哪一位? A
A、張先生 B、賈雨村 C、胡醫生 D、冷子興
(17)寶玉給哪個丫環起名為“耶律雄奴”? B
A、紫娟 B、芳官 C、小紅 D、襲人
(18)在賈府中,有誰痛罵襲人等是“忘了本的小娼婦”,“裝狐媚子哄寶玉”? D A、王善保家的 B、趙姨娘 C、秋桐 D、李嬤嬤
(19)第三十九回,賈母笑道:“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是鄉屯里的人,老實,那里擱的住你打趣他。”“他”指的是誰? C
A、周姨娘 B、賴大家的 C、劉姥姥 D、李嬤嬤
(20)第二十二回中寶釵所制謎語的謎底是什么? B
A、鏡子 B、更香 C、竹夫人 D、風箏
(21)通靈寶玉上刻的銘文是什么? A
A、莫失莫忘,仙壽恒昌
B、不離不棄,芳齡永繼
C、你證我證,心證意證
(22)六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中,黛玉掣得的是什么花簽?B
A、牡丹 B、芙蓉 C、蠟梅 D、蘭花
(23)第六十二回,小螺和香菱等人斗草,“這個又說:‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。’那個又說:‘我有《琵琶記》里的枇杷果。’”,這里的《琵琶記》說的是什么故事? A
A、蔡伯喈棄妻娶牛丞相之女事
B、蘇軾的《琵琶行》
C、傣族的琵琶女傳說
D、秋胡戲妻之事
1. 王熙鳳能說會道,心機又極深細,《紅樓夢》中的任何人物都無出其右。第三回黛玉進府時賈母對王熙鳳有一個極為形象的介紹:“她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他‘鳳辣子’就是了。”周思源在《看紅樓》里對她的評價是“香麻潑酸毒五辣俱全”請簡述關于鳳姐“辣”的一個情節。
答:未見黛玉,就高呼來遲,接著贊其標致,竟像是賈母的親孫女,又為黛玉幼年喪母傷心拭淚。當賈母責備時,又忙轉悲為喜,說自己該打,并要黛玉想什么盡管和自己說。當王夫人說要拿出兩匹緞子給黛玉裁衣時,她又說早已經備下了,只等王夫人過目,得到贊許。(香辣,心思十分細密,極能見機行事,十分會說話)
表現其香辣的還有“王熙鳳智回邢夫人”一事。(見《紅樓夢重要情節整理》第6頁)
【答案】秦可卿病死,賈珍請鳳姐協理寧府。鳳姐分析出寧府的五大弊端。所以一上任就從清點人員、整頓紀律入手,并聲稱今后“可要依著我行”,如有差錯,“一律清白處治”。接著分派任務,職責分明,皆有定規。并嚴懲了一個遲到的迎送親客的仆人,從此寧國府“眾人不敢偷懶,自此兢兢業業,執事保全”。(131字)(十三回)
(十三回“王熙鳳協理寧國府”堪稱她潑辣的經典之作,成為整個前八十回中王熙鳳最精彩的一場戲,是這個形象最有光彩之處。王熙鳳充分顯示出其“辣”的潑辣,其果斷、干練、嚴格、雷厲風行,實屬罕見。) “王熙鳳弄巧逼殺尤二姐”(由酸辣轉為毒辣)
2.寶玉之所以對黛玉格外不同,是因為他認為黛玉是真正懂得自己的人,因此他總眷戀著黛玉。請簡述能寶玉將黛玉引以為知己情節。——“訴肺腑心迷活寶玉”
【答案】:湘云勸寶玉留心“仕途經濟”,寶玉說要是黛玉也說這混帳話,“也和她生分了”。恰黛玉聽見,很是寬慰。后黛玉諷刺寶玉,寶玉氣急,黛玉道歉,寶玉說:“你放心!”黛玉故作不懂,寶玉道出黛玉心思,黛玉深覺誠懇。后寶玉把送扇子的襲人誤作黛玉,并說夢里忘不了她。
3.一邊是“木石前盟”,一邊是“金玉良緣”。在《紅樓夢》中,黛玉總對寶釵心有芥蒂,但后感動于寶釵的善意,最終和寶釵坦誠以待,二人互相傾吐了心里話,請簡述這一情節。
【答案】:黛玉病中,寶釵前來探望,百般體貼。黛玉感激不盡,向寶釵坦陳自己多心,以為寶釵心里藏奸,并感激寶釵沒當著眾人面說她讀《西廂記》、《牡丹亭》,又說出自己無依無靠的苦衷。寶釵回說自己其實也只比黛玉略強些,算是“同病相憐”,并說自己會盡力為黛玉排解煩難。
4.鴛鴦作為賈母的心腹大丫鬟,在賈府的眾丫鬟中有很高的地位,但她一直都自重自愛,深得人敬重。請簡述“鴛鴦拒婚”的情節。(第四十六回)
【答案】賈赦看上鴛鴦,欲納其為妾,托邢夫人去討。盡管邢夫人先稱贊她針線好、又道喜并說出緣故要去回賈母,但鴛鴦一直不說話。后鴛鴦和平兒說即使作大老婆她也不愿意。并到賈母面前剪發明誓。(84字)
5.《紅樓夢》第五回曲[樂中悲]這樣描繪湘云“幸生來,英豪闊大寬洪量”,請簡述關于湘云“豪爽”的一個情節。(第四十九回)
【答案】下雪天,湘云悄悄同寶玉計議,單要新鮮的鹿肉自己燒著邊玩邊吃。待眾姐妹到來,便當眾宣告“若不是這鹿肉,今兒斷不能作詩”。黛玉打趣他們是群“花子”,湘云回敬說這才是“真名士風流”,而黛玉他們是假清高,最可厭。并說“這會子腥膻大吃大嚼,回來卻是錦心繡口”。(117字)
7. 《紅樓夢》塑造眾多脾氣、習性各異的女性形象,而其中的尤三姐則可以用一“剛”字來概括。“剛者,寧折不彎”,請簡述一個尤三姐“剛”的情節。
【答案】尤三姐自五年前對柳湘蓮傾心后一直未嫁,并在姐姐和賈璉面前擊斷玉簪為誓非他不嫁。賈璉做媒,湘蓮應允并以寶劍作為信物。不料后來湘蓮竟聽閑言碎語懷疑三姐不凈而要退婚。三姐聞訊前來將寶劍還給湘蓮,卻在大家不防備之時拔劍自刎以證明自己的清白。《紅樓夢》題目補充
2. 試析寶黛愛情曲折發展的過程。
【答案】寶黛二人從“木石前盟”到一見面似曾相識的親近感,從多次的口角到間接的試探,雖然寶玉生來“聰明靈慧”,待遇“心較比干多一竅”,卻誰也不能領悟對方的深情實意,總把“求近之心,反弄成疏遠之意”,二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突,只吵得一個“臉紅頭脹”,一個“手心冰涼”;一個在“瀟湘館臨風灑淚”,一個在“怡紅院對月長吁”。
當寶玉聽到湘云勸他講些試圖經濟的學問時,甚覺逆耳,競下起了逐客令,并說“林姑娘從來說過這些混帳話不曾?她若說過這些混帳話,我早和她生分了。”黛玉無意中聽到此言,不禁驚喜交集,本來想到因寶玉獲得一致金麒麟,湘云也有一只金麒麟,怕他們做出“那些風流佳事”來,悄悄來到怡紅院,本出于對寶玉的極不放心,一聽此言,轉而對寶玉極放心,引為知己。
3. 試析寶黛愛情曲折發展的深刻思想意義。
【答案】寶黛二人在經歷了彼此的猜疑、擔心、試探、慪氣之后,終于互明真心、心心相印了。寶玉對三人在態度上有了分明的取舍,在心理上有了親疏的區分,以這種思想認識為基礎,寶黛愛情發展至此趨于成熟穩定。而曹雪芹在對寶黛二人情感曲折發展的敘寫過程中,提出了一個重要原則,即一要以共同的叛逆思想作基礎,二要彼此互相尊重。他們的愛情卻超越了世俗的功利性,表現為生活理想上的志同道合,表現為不約而同地懷疑傳統人生所規約的道路和。
4.訴肺腑一文中有一人雖沒有出場,可湘云和襲人都對其發出由衷的贊揚,這個人又是誰呢? 她有怎樣的性格特點和思想感情?
【答(da)案】這個(ge)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)寶(bao)(bao)釵,通過湘云(yun)與襲(xi)人(ren)(ren)(ren)之口(kou),作(zuo)者間接地刻畫了(le)薛寶(bao)(bao)釵的(de)(de)(de)形象。她(ta)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)眼中(zhong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)溫柔敦(dun)厚(hou)、豁(huo)達大(da)度、隨分從(cong)時、很會做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)金陵閨秀。“不(bu)(bu)關已事不(bu)(bu)開(kai)口(kou),一(yi)(yi)問搖頭三(san)(san)不(bu)(bu)知”的(de)(de)(de)為人(ren)(ren)(ren)處世原則,她(ta)凡事不(bu)(bu)像黛玉(yu)一(yi)(yi)樣用尖酸刻薄的(de)(de)(de)話語指出(chu),而(er)是(shi)(shi)充(chong)聞耳不(bu)(bu)聞,裝(zhuang)作(zuo)看不(bu)(bu)見,只為心里明(ming)白(bai)也(ye)就(jiu)罷了(le)。這就(jiu)使得(de)那些平日里做(zuo)著些見不(bu)(bu)得(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)丑事的(de)(de)(de)封建主子們便 贊她(ta)“會做(zuo)人(ren)(ren)(ren)”。對寶(bao)(bao)玉(yu), 她(ta)外表(biao)冷漠,內(nei)心熾(chi)熱。她(ta)《柳絮詞》的(de)(de)(de)結句:「好風(feng)頻借力,送(song)我上青云(yun)!」是(shi)(shi)一(yi)(yi)副雄心勃勃的(de)(de)(de)思想。在(zai)對待(dai)賈寶(bao)(bao)玉(yu)的(de)(de)(de)關系上,薛寶(bao)(bao)釵也(ye)是(shi)(shi)表(biao)面上溫柔沉(chen)默,佯裝(zhuang)不(bu)(bu)知有「金玉(yu)良緣」之事,實際上內(nei)心深(shen)處早(zao)就(jiu)萌動著愛(ai)情。看見襲(xi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)為寶(bao)(bao)玉(yu)繡五色鴛鴦兜(dou)肚(du),就(jiu)油然產(chan)生艷羨之心,終(zhong)于情不(bu)(bu)自禁地拿起來替(ti)她(ta)代刺(見第三(san)(san)十六回),這是(shi)(shi)天機泄漏,愛(ai)情爆發。一(yi)(yi)句話,寶(bao)(bao)釵的(de)(de)(de)內(nei)熱外冷的(de)(de)(de)心態(tai),恰似一(yi)(yi)朵(duo)含(han)苞未(wei)放(fang) 的(de)(de)(de)牡丹。
1. 以人而無(wu)信(xin)不(bu)知其可為(wei)話題寫作文 誠(cheng)信(xin)是(shi)立足(zu)之(zhi)本(ben) 誠(cheng)信(xin)是(shi)民族之(zhi)魂(hun)“一(yi)(yi)把黃土塑成千(qian)萬個你(ni)我(wo)(wo)(wo)(wo),靜(jing)脈(mo)是(shi)長(chang)城,動脈(mo)是(shi)黃河(he)(he)。五千(qian)年的(de)(de)(de)(de)文化是(shi)生生不(bu)息的(de)(de)(de)(de)脈(mo)博,提(ti)醒著(zhu)你(ni),也提(ti)醒著(zhu)你(ni),我(wo)(wo)(wo)(wo)們擁有(you)個名字叫中(zhong)國(guo)。”當(dang)鏗鏘著(zhu)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)口號彌漫在(zai)空氣里,當(dang)勝利的(de)(de)(de)(de)凱(kai)歌在(zai)天空回響,當(dang)萬里長(chang)城宏(hong)偉地橫(heng)臥在(zai)崇(chong)山峻嶺之(zhi)上,面對著(zhu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)壯麗河(he)(he)山,錦銹風貌,我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心仿佛布(bu)滿了一(yi)(yi)股“雄赳赳,氣昂(ang)昂(ang)”的(de)(de)(de)(de)熱(re)情,早已澎湃不(bu)已。 “富(fu)貴不(bu)能(neng)淫,貧賤不(bu)能(neng)移(yi),威武不(bu)能(neng)屈”,在(zai)雄雞下成長(chang)的(de)(de)(de)(de)世(shi)代華(hua)夏兒女,都具備了中(zhong)華(hua)本(ben)色。做為(wei)一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)人,我(wo)(wo)(wo)(wo)們無(wu)時(shi)無(wu)刻不(bu)在(zai)努力(li)印證著(zhu):為(wei)了五星紅旗更(geng)加鮮艷,我(wo)(wo)(wo)(wo)們言而有(you)信(xin);為(wei)了祖國(guo)更(geng)輝煌的(de)(de)(de)(de)明(ming)天,我(wo)(wo)(wo)(wo)們前赴后(hou)繼。
一筆財富,一份情感,一腔熱血在這里啟航…… “人(ren),以誠(cheng)為(wei)本,以信(xin)(xin)(xin)為(wei)天”。沒有(you)(you)(you)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人(ren)生活(huo)在世上(shang)(shang)(shang),如(ru)同一顆漂浮在空中的(de)(de)塵埃。只有(you)(you)(you)以誠(cheng)來做(zuo)人(ren)處世,才能(neng)(neng)在社會(hui)上(shang)(shang)(shang)立(li)足(zu),才能(neng)(neng)在事業上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)所發(fa)展,才有(you)(you)(you)光明的(de)(de)前途。“出淤(yu)泥(ni)而不染,濯清漣(lian)而不妖”的(de)(de)周(zhou)敦頤(yi),告訴了我(wo)(wo)們要(yao)潔身自好;“路漫(man)漫(man)其(qi)修遠兮,吾將上(shang)(shang)(shang)下而求(qiu)索”的(de)(de)屈原(yuan),啟迪我(wo)(wo)們要(yao)勇于(yu)追求(qiu);“言必(bi)信(xin)(xin)(xin),行(xing)必(bi)果”的(de)(de)曾子教育我(wo)(wo)們要(yao)老(lao)(lao)實守信(xin)(xin)(xin)。 老(lao)(lao)實守信(xin)(xin)(xin),必(bi)須從我(wo)(wo)做(zuo)起(qi)。一個人(ren)只有(you)(you)(you)真(zhen)心(xin)誠(cheng)意地待人(ren)處事在社會(hui)上(shang)(shang)(shang)立(li)足(zu),才能(neng)(neng)取得別人(ren)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)任。
聞名古今的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)為(wei)(wei)我(wo)們做(zuo)了(le)表率。雖然(ran)他(ta)學識淵博,才高八斗,但他(ta)還是(shi)實事求是(shi),從不虛(xu)偽(wei)。“人無(wu)完人,金無(wu)足赤”,孔(kong)(kong)子(zi)和平凡人一樣,當疑難(nan)問題困擾(rao)時,他(ta)虛(xu)心求教(jiao),老實善待。“三人行,必有我(wo)師焉”,孔(kong)(kong)子(zi)并(bing)不因(yin)(yin)為(wei)(wei)身份(fen)地(di)位與別人存(cun)在(zai)(zai)(zai)著差異而(er)放棄(qi)心中(zhong)所解不開的(de)(de)結。海涅(nie)說過:“生命不可能(neng)從謊言中(zhong)開出燦爛的(de)(de)花朵”。然(ran)而(er)時間不會因(yin)(yin)為(wei)(wei)某(mou)些東西而(er)停止(zhi)流逝,生活不會因(yin)(yin)為(wei)(wei)某(mou)個(ge)決定而(er)改變。人生的(de)(de)旅程(cheng)是(shi)豐富多彩(cai)的(de)(de),親情的(de)(de)融(rong)洽,友(you)情的(de)(de)純(chun)真,真情的(de)(de)流露,在(zai)(zai)(zai)洋溢著愛的(de)(de)社會里,誠(cheng)信(xin)的(de)(de)彩(cai)綢始終牽系著我(wo)們。誠(cheng)信(xin)既(ji)是(shi)公民(min)道德(de)的(de)(de)基本規范,又是(shi)公民(min)立(li)足的(de)(de)根本,更是(shi)我(wo)們民(min)族(zu)生存(cun)的(de)(de)靈魂(hun)。一聲嘆息(xi),一句碎語,一絲憂愁(chou)埋沒其(qi)中(zhong)……
繁華的(de)都市,誠信的(de)彩(cai)笛吹(chui)出和諧(xie)的(de)節奏(zou)。但有些(xie)人(ren)對于此卻(que)不屑一顧,從他們的(de)視覺角度看,誠信是(shi)(shi)無聲無息的(de)影子,是(shi)(shi)水中(zhong)(zhong)花,鏡中(zhong)(zhong)月。“天空(kong)中(zhong)(zhong)沒有留(liu)下痕跡,但鳥(niao)兒卻(que)已飛過。”這正(zheng)如(ru)我們現(xian)在所(suo)處(chu)的(de)時代,一個(ge)考試(shi)作弊的(de)人(ren),不僅僅是(shi)(shi)學(xue)習(xi)態度的(de)問題(ti),治學(xue)態度的(de)問題(ti),而且也是(shi)(shi)個(ge)人(ren)思想品質(zhi)問題(ti),是(shi)(shi)人(ren)格問題(ti)”。
考試(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個階段性的(de)(de)(de)檢測,是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)次展現自我(wo)才(cai)華的(de)(de)(de)機會,是(shi)(shi)(shi)(shi)老師(shi)驗收成果的(de)(de)(de)體現。“勿以善小而不為(wei),勿以惡小而為(wei)之”,我(wo)們(men)必(bi)須正確面(mian)對(dui)考試(shi),不急于(yu)求(qiu)成,做出損人又不利己(ji)的(de)(de)(de)事,這(zhe)樣只會事倍功半,偶然有些人拿到“帶著面(mian)具的(de)(de)(de)分數”,還沾沾自喜,甚(shen)至(zhi)在別人面(mian)前耀武(wu)揚威(wei)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)“站起來(lai)比倒下去多一(yi)次,就是(shi)(shi)(shi)(shi)成功”,只要我(wo)們(men)天(tian)天(tian)以最真實的(de)(de)(de)自己(ji),最真心的(de)(de)(de)笑臉,最真切的(de)(de)(de)態(tai)度,最真誠(cheng)的(de)(de)(de)祝福去面(mian)對(dui)一(yi)切。這(zhe)樣當(dang)我(wo)們(men)在生死邊緣徘徊的(de)(de)(de)時候,我(wo)們(men)還不忘誠(cheng)信的(de)(de)(de)重(zhong)要意義,是(shi)(shi)(shi)(shi)老實讓(rang)我(wo)們(men)人與人之間(jian)融(rong)洽得更加親密,是(shi)(shi)(shi)(shi)誠(cheng)信讓(rang)家鄉逐漸走上致(zhi)富,是(shi)(shi)(shi)(shi)誠(cheng)信讓(rang)祖國的(de)(de)(de)明(ming)天(tian)光線萬(wan)照!
“路遙知馬力,日久見(jian)人心(xin)”,誠信不(bu)是(shi)一(yi)(yi)時(shi)半(ban)會(hui)就(jiu)能體(ti)現出(chu)來(lai)的,它需(xu)要我們用時(shi)間去鑒定,需(xu)要用行動去證(zheng)實,需(xu)要用事實去認可。誠信,是(shi)黑暗里的一(yi)(yi)點光韻,是(shi)悲痛中(zhong)的一(yi)(yi)個安慰,是(shi)掙扎中(zhong)的一(yi)(yi)個奇跡(ji)。韋伯特說過:“人們在一(yi)(yi)起(qi)可以做(zuo)(zuo)出(chu)單(dan)獨一(yi)(yi)個人所不(bu)能做(zuo)(zuo)出(chu)的事業(ye);聰明、雙手、力量(liang)結合在一(yi)(yi)起(qi),幾(ji)乎是(shi)萬能的”。
是(shi)誠信(xin)給(gei)予了(le)我(wo)(wo)們(men)這些(xie),我(wo)(wo)們(men)的(de)成功(gong),
2. 求:以“人而無信,不知其可也”為題(ti)作文 此語出于《論(lun)語》,說明孔子對“信”的重視。
在《論語(yu)》中,“信(xin)(xin)”有兩(liang)層含義(yi):一是受人信(xin)(xin)任,二是對(dui)人有信(xin)(xin)用。人生活在群(qun)體中,與人相處,得(de)到(dao)別人的(de)信(xin)(xin)任十分(fen)重要。
《論語(yu)》記,弟子(zi)問(wen)孔子(zi)如何治(zhi)國(guo),孔子(zi)說要做到三點:要“足(zu)食(shi)”,有足(zu)夠的(de)糧食(shi);“足(zu)兵(bing)”,有足(zu)夠的(de)軍隊;還要得到百姓的(de)信任。弟子(zi)問(wen),如果(guo)不得已必須(xu)去(qu)掉一項,去(qu)哪一項?孔子(zi)回答:“去(qu)兵(bing)”。
弟子(zi)(zi)又問(wen),如果(guo)還必須去掉一項(xiang),去哪一項(xiang)?孔子(zi)(zi)說:“去食(shi)。民(min)無信不(bu)立。”
可見,在(zai)孔子看來(lai),得到百姓的信任比什么都重要。治(zhi)國如(ru)(ru)此(ci),其他事(shi)何(he)嘗不是(shi)如(ru)(ru)此(ci)。
如(ru)果得(de)不到別人的信任(ren),什么(me)事(shi)都(dou)辦不成,無論大事(shi)小事(shi)都(dou)是如(ru)此。 信任(ren)又是相互的。
要得到別人的信(xin)任,首先就要自己講信(xin)用。孔(kong)子把忠與(yu)信(xin)并(bing)提,認為忠信(xin)是做(zuo)人的基本要求。
《論語》中多處講到這一思想。如“吾日三省(sheng)吾身:為人謀而(er)不忠乎?與朋友交而(er)不信(xin)乎?傳不習乎?”就是(shi)把(ba)忠信(xin)作為修養的基本內(nei)容,要求每(mei)天檢查反省(sheng),是(shi)不是(shi)做到了(le)忠信(xin)。
孔(kong)子又說,為政要做(zuo)到恭、寬(kuan)、信、敏、惠。他解釋“信”時(shi)說:“信則人任也。”
只有(you)講信(xin)(xin)用,人(ren)(ren)們(men)才會信(xin)(xin)任你。 總之,只有(you)得(de)到(dao)人(ren)(ren)們(men)的信(xin)(xin)任,辦事才能成功(gong);只有(you)自己講信(xin)(xin)用,才能得(de)到(dao)人(ren)(ren)們(men)的信(xin)(xin)任。
也就是說,只有人(ren)人(ren)講信用,建立起(qi)人(ren)與(yu)人(ren)之間的互信,社會生活才能正常地運行、發展。這(zhe)就是“人(ren)而無信,不知其可”的道(dao)理。
孔(kong)子以后,儒家思想(xiang)在這(zhe)個問(wen)題上(shang)又有發展,把信(xin)與誠(cheng)(cheng)(cheng)相連,稱“誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)”。孟子說:“誠(cheng)(cheng)(cheng)者,天(tian)(tian)之道;思誠(cheng)(cheng)(cheng)者,人之道”,從天(tian)(tian)道誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)來進一步說明人必(bi)須(xu)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的(de)道理。
誠(cheng),是(shi)實(shi)的(de)意思(si)。就是(shi)真(zhen)實(shi)、實(shi)在,沒有虛假。
天道,用今天的(de)(de)(de)(de)話說,是自然(ran)之道的(de)(de)(de)(de)意思。天地之間,日月星辰(chen)的(de)(de)(de)(de)運行(xing),春夏秋冬(dong)的(de)(de)(de)(de)交替,花(hua)鳥(niao)魚蟲自然(ran)萬物的(de)(de)(de)(de)生長(chang)繁息,都是真(zhen)實(shi)、實(shi)在的(de)(de)(de)(de),沒有絲毫(hao)虛妄(wang);虛妄(wang)的(de)(de)(de)(de)東西(xi),在自然(ran)中不能存在。
所以說,誠是(shi)“天之(zhi)(zhi)道”。既然自然之(zhi)(zhi)道真(zhen)實(shi)(shi)無妄,人也就應(ying)(ying)該如此,也應(ying)(ying)該真(zhen)實(shi)(shi)無妄。
所以說(shuo),“思誠者,人之(zhi)道(dao)”。這樣就深刻地說(shuo)明了為什么必(bi)須誠信的道(dao)理(li)。
有一(yi)位企業家,經(jing)營取得(de)了很大的成功(gong)。電視媒體采訪他(ta),問他(ta)是如(ru)何取得(de)成功(gong)的。
他(ta)說就是靠的(de)“老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)做(zuo)人,認認真(zhen)真(zhen)做(zuo)事”。他(ta)說,世界是實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de),所以(yi)我們(men)做(zuo)人就要老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi),做(zuo)事就要認認真(zhen)真(zhen)。
說(shuo)的樸(pu)實無華,卻道(dao)(dao)出了“誠(cheng)者(zhe),天之道(dao)(dao);思(si)誠(cheng)者(zhe),人之道(dao)(dao)”的道(dao)(dao)理。 誠(cheng)信,是天道(dao)(dao)之本(ben)然,也是人道(dao)(dao)的根本(ben)。
讓我們(men)重復一(yi)句(ju):“人(ren)而(er)無信,不知其可也。”。
3. 孔子曰:“人(ren)(ren)而無信(xin),不(bu)(bu)知其可也(ye) 誠實(shi)(shi)守信(xin)是(shi)(shi)為人(ren)(ren)之(zhi)本,是(shi)(shi)中華民(min)族的(de)傳(chuan)(chuan)統美德。誠實(shi)(shi)是(shi)(shi)指忠誠老實(shi)(shi),言行一(yi)致,表里如一(yi);守信(xin)是(shi)(shi)指說(shuo)話、辦(ban)事(shi)講信(xin)用(yong),答(da)應(ying)了別人(ren)(ren)的(de)事(shi),能認真(zhen)履(lv)行諾言,說(shuo)到做到,守信(xin)是(shi)(shi)誠實(shi)(shi)的(de)一(yi)種表現。可是(shi)(shi)近幾年,一(yi)些(xie)污七八(ba)糟的(de)東西不(bu)(bu)斷(duan)傳(chuan)(chuan)入我國,社(she)會(hui)風氣受到嚴重影響。現在的(de)情況是(shi)(shi),如果(guo)要是(shi)(shi)說(shuo)誰(shui)誠實(shi)(shi),不(bu)(bu)再是(shi)(shi)褒揚的(de)話,而是(shi)(shi)諷刺他傻,死板不(bu)(bu)靈(ling)活,不(bu)(bu)適應(ying)社(she)會(hui)潮流。這(zhe)種社(she)會(hui)風氣也(ye)在嚴重地侵蝕著(zhu)小(xiao)學(xue)生純凈的(de)心靈(ling)。好象人(ren)(ren)只(zhi)有圓
好象人只有圓滑、自私(si),才是聰明的。這些不(bu)應(ying)(ying)是社會(hui)中的主(zhu)流(liu),更不(bu)應(ying)(ying)成為(wei)學生的主(zhu)流(liu)。
中華民族歷來崇尚誠(cheng)(cheng)實守(shou)信。古(gu)往今來,關(guan)于誠(cheng)(cheng)信的(de)(de)(de)事例舉不勝(sheng)數。古(gu)有孫臏一(yi)諾千(qian)金,宋濂連夜抄書,曾(ceng)參誠(cheng)(cheng)信教(jiao)子(zi),今有鄧穎超冒雨赴約,列寧依時歸還圖書等等。他(ta)們用(yong)自己的(de)(de)(de)行動向世人(ren)昭示了一(yi)個深刻(ke)的(de)(de)(de)哲理,那就是:只有誠(cheng)(cheng)信的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)(cai)能獲得(de)別人(ren)的(de)(de)(de)信任(ren)和尊重,才(cai)(cai)能有所(suo)作為。
孔子(zi)在(zai)(zai)《論語》中(zhong)說:“人而無信(xin)(xin)(xin)(xin),不(bu)知其(qi)可(ke)也”。意(yi)思是(shi)說,如果一(yi)個人不(bu)講(jiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)用,說話不(bu)算數,這(zhe)個人就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)做成什么事情,更不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)(zai)社會(hui)上立身(shen)處事。最(zui)近(jin),我看(kan)到一(yi)則報道:美(mei)(mei)國(guo)(guo)一(yi)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司欲(yu)與國(guo)(guo)內(nei)一(yi)家(jia)(jia)大(da)公(gong)(gong)(gong)司合(he)作(zuo),然而在(zai)(zai)簽署和約前,美(mei)(mei)國(guo)(guo)這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)員(yuan)查詢(xun)到這(zhe)樣的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi),欲(yu)合(he)作(zuo)的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)司在(zai)(zai)許(xu)諾的(de)(de)抗災(zai)捐(juan)款中(zhong)沒(mei)有兌現(xian)。于是(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司果斷(duan)決定,不(bu)與這(zhe)家(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)司合(he)作(zuo),另尋(xun)新的(de)(de)合(he)作(zuo)伙(huo)伴。這(zhe)個報道,告訴我們,誠(cheng)實(shi)守(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)(xin),這(zhe)是(shi)社會(hui)的(de)(de)主(zhu)流,反之,如果沒(mei)有誠(cheng)實(shi)和守(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)品德,就(jiu)沒(mei)有光(guang)明的(de)(de)未來(lai)。
俗(su)話說:“精(jing)誠(cheng)(cheng)所(suo)至,金石為(wei)開(kai)”。真誠(cheng)(cheng)是打開(kai)人們心靈的神(shen)奇鑰匙。在(zai)人際交(jiao)往(wang)中(zhong),只有真誠(cheng)(cheng)待人,才(cai)能與人建(jian)立(li)和保(bao)持友好(hao)的關系;只有誠(cheng)(cheng)信(xin)(xin),才(cai)能贏(ying)得(de)別人的信(xin)(xin)任。所(suo)以,我們應該(gai)從小樹立(li)“言而有信(xin)(xin),無信(xin)(xin)不立(li)”的觀念,養成誠(cheng)(cheng)實(shi)守信(xin)(xin)的好(hao)習慣(guan)。
誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)是(shi)火焰,給(gei)人希望,給(gei)人溫暖;誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)是(shi)明(ming)鏡,給(gei)人準則,給(gei)人借鑒。同學(xue)們(men)(men),請記住:誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)無價!讓(rang)我(wo)們(men)(men)從自(zi)己做(zuo)起(qi),從現在做(zuo)起(qi),從身邊的每(mei)件小事做(zuo)起(qi),在家里做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)孩子(zi),在學(xue)校做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)學(xue)生,在社會做(zuo)一個(ge)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)的好(hao)(hao)公民(min),讓(rang)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)扎根(gen)于我(wo)們(men)(men)的心靈,讓(rang)誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)遍(bian)布祖(zu)國的每(mei)個(ge)角落!我(wo)堅信(xin):只(zhi)要人人都講誠(cheng)(cheng)(cheng)信(xin),祖(zu)國的明(ming)天將變得更(geng)加美好(hao)(hao)、更(geng)加燦爛、更(geng)加輝煌!
偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育家孔子(zi)(zi)(zi)說過:"人(ren)而(er)無信不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)可也"。這(zhe)使(shi)我想(xiang)起小時候就聽過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)事,一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)老國(guo)(guo)王(wang)(wang)挑選王(wang)(wang)位繼(ji)承(cheng)人(ren),對被選中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)說"誰能讓手中(zhong)花(hua)(hua)盆里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)(zi)(zi)開(kai)出(chu)最美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua),誰就可以(yi)做(zuo)國(guo)(guo)王(wang)(wang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)年之(zhi)后,所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)都來了(le),帶著(zhu)最美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua),只有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)捧(peng)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空花(hua)(hua)盆說;我澆灌(guan)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)年,可是(shi)沒有開(kai)出(chu)花(hua)(hua)。老國(guo)(guo)王(wang)(wang)卻讓這(zhe)個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)繼(ji)承(cheng)了(le)王(wang)(wang)位。因為種(zhong)子(zi)(zi)(zi)是(shi)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),開(kai)不(bu)(bu)出(chu)花(hua)(hua)。是(shi)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)誠(cheng)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)打動了(le)國(guo)(guo)王(wang)(wang),國(guo)(guo)王(wang)(wang)認(ren)為只有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能安邦治國(guo)(guo)。這(zhe)則小故(gu)事是(shi)對孔子(zi)(zi)(zi)格(ge)言生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋。翻開(kai)厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文明史,我們(men)就會發現中(zhong)華民(min)族(zu)歷來把(ba)誠(cheng)信作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)德(de),一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)念,一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)修養,追而(er)求(qiu)之(zhi),歌而(er)頌之(zhi)。誠(cheng)信,是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切美(mei)(mei)(mei)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎,是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切道德(de)賴以(yi)維系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提。誠(cheng)信是(shi)人(ren)們(men)立身,修德(de),處事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本,乃做(zuo)人(ren)之(zhi)根(gen)本。莎翁說過:沒有比誠(cheng)信更珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺產。可見(jian)誠(cheng)信不(bu)(bu)僅是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德(de),更是(shi)全(quan)世界共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神財富,它是(shi)先進文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。
而今(jin)(jin)誠(cheng)信(xin)缺失(shi)。以(yi)當(dang)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際(ji)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)例(li),日本首相失(shi)信(xin)于反省侵略戰(zhan)爭,一(yi)(yi)(yi)再參(can)拜靖國(guo)(guo)(guo)神社(she)(she)(she),結果失(shi)信(xin)于亞洲國(guo)(guo)(guo)家(jia),更(geng)失(shi)信(xin)于本國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民,這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai),一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)。再看看我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui),欺騙造假(jia)(jia)之(zhi)(zhi)風有擴張之(zhi)(zhi)勢(shi):有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人販賣假(jia)(jia)煙(yan)假(jia)(jia)酒毒(du)米和黑(hei)心棉,雖贏得(de)一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)利,卻失(shi)信(xin)于眾,甚至(zhi)鋃鐺入獄。在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)園是(shi)否也存在(zai)(zai)(zai)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象呢,比如抄襲同學(xue)作業(ye),借(jie)別人錢物不還(huan),同學(xue)之(zhi)(zhi)間互相包(bao)庇(bi)欺騙老師和家(jia)長,等(deng)等(deng)。同學(xue)們(men),你們(men)想過嗎,正是(shi)這(zhe)(zhe)些小(xiao)事折射(she)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)信(xin)度(du)乃至(zhi)人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低。勿(wu)以(yi)惡小(xiao)而為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi),誠(cheng)信(xin)危機已不是(shi)危言(yan)聳聽,它已經威(wei)脅(xie)到我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)長乃至(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰。中國(guo)(guo)(guo)加入wto需要一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui),一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia),才能在(zai)(zai)(zai)世界謀求發展(zhan)。沒有誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)立(li)不起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,沒有誠(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族是(shi)沒有希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。全社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)都在(zai)(zai)(zai)呼(hu)喚(huan)誠(cheng)信(xin):讓誠(cheng)信(xin)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)風,時(shi)尚之(zhi)(zhi)風!
4. “人而無信,不知其可”為(wei)題寫一篇作文 古人說:“誠實(shi)是金”,一個(ge)有誠實(shi)的人就等于有了一切,我(wo)講一件我(wo)親身經歷的事情給(gei)你(ni)們(men)聽聽。
那是一(yi)(yi)天晚(wan)上,我在房(fang)間(jian)做作(zuo)業,媽媽對我說:“我出去倒(dao)垃圾一(yi)(yi)會兒就回來,你(ni)要自覺看書(shu)”我隨便(bian)“嗯”了一(yi)(yi)聲(sheng)。我一(yi)(yi)聽(ting)見門“哐”地(di)一(yi)(yi)下關上了,于(yu)是我便(bian)抓(zhua)緊時間(jian)拿(na)來火(huo)機和廢紙(zhi)燒(shao)紙(zhi)玩,“嚓“火(huo)一(yi)(yi)子就點(dian)著了,火(huo)沿著紙(zhi)就燒(shao)了起來把我的臉也映(ying)紅(hong)了,熱(re)熱(re)的,于(yu)是我又拿(na)出幾(ji)張紙(zhi)重(zhong)新燒(shao)了起來,看見幾(ji)張紙(zhi)燒(shao)成一(yi)(yi)堆灰時,覺得很
一(yi)堆灰(hui)時,覺得很(hen)好玩(wan)。出(chu)我(wo)(wo)所料,一(yi)陣(zhen)風從(cong)窗(chuang)外吹(chui)來。把灰(hui)吹(chui)開了(le),灰(hui)被(bei)風吹(chui)得滿地都(dou)是(shi)。此刻,我(wo)(wo)又看(kan)(kan)(kan)見媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)倒完垃圾回來了(le)。我(wo)(wo)連忙(mang)拿起(qi)(qi)掃(sao)帚和撮箕把我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)房(fang)間(jian)打(da)掃(sao)干凈(jing),剛打(da)掃(sao)干凈(jing),媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)就回來了(le)。我(wo)(wo)馬(ma)上(shang)拿起(qi)(qi)一(yi)本作文書裝(zhuang)模(mo)做(zuo)樣的(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)(kan)起(qi)(qi)來,媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)看(kan)(kan)(kan)了(le)我(wo)(wo)一(yi)下(xia),用鼻子聞(wen)了(le)聞(wen):“怎(zen)(zen)么好大的(de)(de)(de)(de)煙味?是(shi)不(bu)是(shi)你燒(shao)了(le)火?”我(wo)(wo)說:“我(wo)(wo)……我(wo)(wo)沒有。”媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)走到(dao)房(fang)間(jian)看(kan)(kan)(kan)見了(le)一(yi)下(xia)可能(neng)(neng)是(shi)發(fa)現了(le)什么說:“你別裝(zhuang)了(le),房(fang)間(jian)有股(gu)煙味,不(bu)是(shi)你燒(shao)火又是(shi)誰呢?”過了(le)一(yi)會,媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)又說:“做(zuo)人要誠(cheng)實(shi),不(bu)能(neng)(neng)撒謊(huang),你雖然沒承認但是(shi)我(wo)(wo)也知道了(le),下(xia)次再不(bu)能(neng)(neng)這(zhe)樣了(le),玩(wan)火是(shi)非常危險的(de)(de)(de)(de),萬一(yi)整個房(fang)子燒(shao)著了(le)怎(zen)(zen)么辦?家間(jian)全部是(shi)易(yi)燃物品(pin),發(fa)火是(shi)一(yi)瞬間(jian)的(de)(de)(de)(de)事(shi),弄不(bu)好會殃及(ji)到(dao)其它……”聽了(le)媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)一(yi)番話:是(shi)呀,做(zuo)一(yi)個人應該誠(cheng)實(shi),……。我(wo)(wo)想了(le)想便勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)對媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)承認了(le)錯(cuo)誤(wu)。
一個(ge)人(ren),如(ru)果不誠實,就會失去別人(ren)的(de)信任,像(xiang)我(wo)這種事還很危(wei)險。
5. 《人而無信不知其可(ke)》作(zuo)文400字 “人而無信,不知其可(ke)。”這(zhe)(zhe)句(ju)話是(shi)(shi)一(yi)句(ju)名(ming)言警(jing)句(ju),意(yi)思是(shi)(shi)人如果不誠實,不知道他還有(you)什么事能做(zuo)好(hao)。我(wo)對這(zhe)(zhe)句(ju)話有(you)著深刻(ke)的(de)(de)理解(jie)。 那是(shi)(shi)一(yi)個(ge)星期(qi)六的(de)(de)上(shang)午,我(wo)去小(xiao)賣部買(mai)學習用具(ju),左挑右挑看中了(le)(le)一(yi)個(ge)粉紅色的(de)(de)修正(zheng)帶。我(wo)隨口問道:“這(zhe)(zhe)個(ge)修正(zheng)帶多(duo)少錢(qian)(qian)一(yi)個(ge)?”小(xiao)賣部的(de)(de)阿(a)姨(yi)和氣的(de)(de)對我(wo)說(shuo):“這(zhe)(zhe)個(ge)五塊(kuai)。”我(wo)從(cong)兜里(li)掏出十(shi)元(yuan)錢(qian)(qian)給(gei)了(le)(le)阿(a)姨(yi),阿(a)姨(yi)隨手(shou)把(ba)錢(qian)(qian)放在了(le)(le)錢(qian)(qian)盒里(li),在找(zhao)錢(qian)(qian)的(de)(de)時候,阿(a)姨(yi)遲疑了(le)(le)一(yi)下問我(wo):“你剛(gang)才(cai)給(gei)了(le)(le)我(wo)幾(ji)塊(kuai)錢(qian)(qian)?”我(wo)看到阿(a)姨(yi)手(shou)里(li)拿(na)著要找(zhao)回的(de)(de)錢(qian)(qian)數是(shi)(shi)十(shi)五元(yuan)錢(qian)(qian),竟鬼(gui)使神差說(shuo)了(le)(le)句(ju):“二(er)十(shi)元(yuan)。”阿(a)姨(yi)把(ba)手(shou)中錢(qian)(qian)找(zhao)給(gei)了(le)(le)我(wo),
出了(le)店門,我(wo)一溜煙似(si)地(di)跑(pao)回(hui)了(le)家(jia)。坐(zuo)在沙發上,我(wo)的(de)心久(jiu)久(jiu)不能平靜(jing)。一個聲(sheng)音在說(shuo):“別(bie)還回(hui)去,這(zhe)十五(wu)(wu)元錢能買好(hao)多東西。”又有另一個聲(sheng)音在說(shuo):“還回(hui)去吧,誠實就(jiu)像一面(mian)鏡子,一旦打破(po),你(ni)的(de)人格就(jiu)會出現裂痕。‘人而無(wu)信,不知其(qi)可也’,別(bie)讓這(zhe)十五(wu)(wu)元錢毀(hui)壞了(le)你(ni)樸實的(de)人格。”我(wo)終于被后面(mian)的(de)聲(sheng)音說(shuo)服了(le)。拿著十五(wu)(wu)元錢走進了(le)小(xiao)賣部。
這件事已經(jing)過去(qu)3年(nian)了,但我(wo)的(de)記憶(yi)依然猶新。尤其(qi)是(shi)孔(kong)子說的(de)那句話“人而無(wu)信(xin)(xin)(xin),不(bu)知其(qi)可(ke)也”給了我(wo)終(zhong)生(sheng)的(de)啟示。誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)道路,隨著(zhu)開(kai)拓者(zhe)的(de)腳步延(yan)伸;誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)智慧,隨著(zhu)博學者(zhe)的(de)求索積累;誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)成功,隨著(zhu)奮進者(zhe)的(de)拼搏臨近;誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)財富(fu)的(de)種子,只要你誠(cheng)心種下,就(jiu)能找到(dao)打開(kai)金庫(ku)的(de)鑰匙。
6. 寫一篇600字的作文 談談誠(cheng)信
所謂(wei)誠(cheng)信,就是指誠(cheng)實守信,表里如(ru)一,言(yan)行一致。
我國古(gu)代(dai)的(de)大教育家(jia)、哲學家(jia)、思想家(jia)孔(kong)子曾經以(yi)言(yan)警世(shi):“人(ren)而(er)無信,不(bu)知其可也。”明(ming)代(dai)學者也有這樣的(de)表述:“身不(bu)正,不(bu)足以(yi)服(fu);言(yan)不(bu)誠(cheng),不(bu)足以(yi)動(dong)。”就是說,行為不(bu)正的(de)人(ren),不(bu)被(bei)人(ren)信服(fu);言(yan)語不(bu)誠(cheng)實的(de)人(ren),不(bu)必與他人(ren)共事。
一個(ge)(ge)誠信的(de)人(ren),是一個(ge)(ge)胸懷坦蕩的(de)人(ren),是一個(ge)(ge)有高尚品(pin)德(de)的(de)人(ren)。“無誠則無德(de),無信事難成”。在社會主義文明(ming)高度發展、人(ren)與人(ren)相處難見真情的(de)今天,誠信品(pin)質尤為重要。
誠(cheng)信是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家,一(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui),一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族生(sheng)存(cun)的(de)必備條件。一(yi)個(ge)(ge)國家政權的(de)真正強(qiang)大(da),并(bing)不(bu)完全(quan)取(qu)決于財政收入,也不(bu)完全(quan)取(qu)決于軍隊的(de)力(li)量,而是(shi)(shi)取(qu)決于社(she)(she)會(hui)的(de)品(pin)質(zhi)。一(yi)個(ge)(ge)國家,一(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui),一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族最重要的(de)品(pin)質(zhi)是(shi)(shi)誠(cheng)信。誠(cheng)信的(de)社(she)(she)會(hui)品(pin)質(zhi),是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族強(qiang)大(da)的(de)動力(li)源泉。高尚的(de)品(pin)格是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家和民(min)(min)(min)族的(de)魅力(li)所在,是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)國家和社(she)(she)會(hui)走(zou)向強(qiang)大(da)的(de)理(li)由。
誠信是上天賜給世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一種考驗。有許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)不能通(tong)過(guo)這(zhe)場考驗,逃匿(ni)了(le);也(ye)有許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)通(tong)過(guo)了(le)這(zhe)場考驗,戴上了(le)桂(gui)冠。逃匿(ni)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)隨這(zhe)時間的(de)(de)(de)消(xiao)逝(shi)而消(xiao)逝(shi),沒留下些什么;通(tong)過(guo)得人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)消(xiao)逝(shi),但他(ta)們(men)卻仍(reng)活在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心中,人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)會(hui)把他(ta)抬(tai)舉得很高很高。
誠信是道德建設的(de)(de)根本,也是非(fei)常(chang)寶貴的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)。社會之所(suo)以成為(wei)一個整體,誠信起著重(zhong)要的(de)(de)作用。在(zai)古人眼里的(de)(de)“一諾千金”可以說(shuo)價值(zhi)連城。缺少了誠信這種(zhong)寶貴的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan),人們的(de)(de)能(neng)力、智(zhi)慧(hui)、正直、善良之心就(jiu)難(nan)以維護,這個社會,這個人也就(jiu)缺少了存在(zai)的(de)(de)依據和發展的(de)(de)空(kong)間。
試想,如(ru)果社(she)會(hui)缺失了誠(cheng)信,每個成員都將(jiang)生活(huo)在恐懼(ju)、步履小心的(de)懷疑境地(di):早上(shang)起(qi)床(chuang)吃早餐你會(hui)問(wen),牛奶是(shi)(shi)不是(shi)(shi)病奶牛產(chan)的(de)?包(bao)子里面(mian)的(de)肉是(shi)(shi)否(fou)可靠?聽(ting)到某(mou)著名公司產(chan)值大增(zeng)的(de)新(xin)聞報道(dao),你不禁要問(wen)是(shi)(shi)媒體(ti)虛(xu)假(jia)宣傳(chuan)還是(shi)(shi)公司的(de)戰略浮夸?去(qu)銀行存錢,營業員把你遞(di)的(de)錢從(cong)驗(yan)鈔機里過了一(yi)遍又一(yi)遍,看是(shi)(shi)否(fou)有假(jia)幣;去(qu)超市買東西,對找你的(de)錢看了又看,擔心遭到暗算(suan)……
“人(ren)不信(xin)于(yu)一(yi)時,則不信(xin)于(yu)一(yi)世”。誠(cheng)信(xin)對(dui)一(yi)個人(ren)而言,有(you)時候與眼前利益相斥,很多(duo)人(ren)缺失一(yi)種長遠的(de)眼光來看(kan)待誠(cheng)信(xin),實際上(shang),誠(cheng)信(xin)只有(you)一(yi)次(ci),只要你(ni)有(you)一(yi)次(ci)喪失了誠(cheng)信(xin),你(ni)的(de)信(xin)任(ren)度(du)就會下降(jiang),甚至(zhi)還會出(chu)現信(xin)任(ren)危機。
然而,在(zai)我們(men)身邊缺失誠信的(de)事情(qing)卻時有(you)發(fa)生(sheng):虛假廣(guang)告橫行天下;劣質商品充斥市場;考生(sheng)作弊現象嚴(yan)重;“豆(dou)腐渣”工(gong)程造成無數(shu)人間悲劇……難怪時常有(you)人對某些(xie)真實的(de)消息產生(sheng)懷(huai)疑,甚至有(you)調查顯示,“信用危(wei)機”已(yi)成為阻礙中國經濟(ji)發(fa)展的(de)一大因素。
“重諾守信,人必近之;狡詐欺蒙,人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐,圓滑世故,多一份真誠,多一點信任,腳踏一方誠信的凈土,澆灌(guan)出人生最(zui)美(mei)麗的花朵。
愿我們所有的(de)人(ren)都(dou)把誠(cheng)信之心攜帶在人(ren)生(sheng)的(de)道路上,讓誠(cheng)信的(de)人(ren)生(sheng)散發出金子般的(de)人(ren)格光(guang)芒,夯筑起人(ren)生(sheng)堅不(bu)可(ke)摧的(de)銅墻(qiang)鐵壁!
7. 像人而無信不知(zhi)其(qi)可也這樣的句子(zi) 1、人而無信,不知(zhi)其(qi)可也——孔(kong)子(zi)
2、言無(wu)常信(xin),行無(wu)常貞(zhen),惟利所(suo)在,無(wu)所(suo)不(bu)傾,若是則(ze)可謂小人(ren)矣——荀子
3、信猶五(wu)行之土(tu),無(wu)定位,無(wu)成名,而水金木(mu)無(wu)不待(dai)是以生者。——朱熹
4、若(ruo)有(you)人兮天一方,忠(zhong)為(wei)衣兮信為(wei)裳。——盧照齡
5、你必須以誠(cheng)待人,別人才會以誠(cheng)相報——李嘉(jia)誠(cheng)
6、人類最(zui)不道德處,是不誠實與怯(qie)懦。 ——高爾(er)基
7、沒(mei)有(you)誠實何來尊嚴(yan)。 ——西塞羅
8、當(dang)信(xin)用(yong)消(xiao)失的時候,肉體(ti)就(jiu)沒有(you)生命。 ——大仲(zhong)馬
9、真話說一半(ban)常是彌天大謊。 ——富蘭克林
10、走正直誠實的(de)(de)生(sheng)活(huo)道路(lu),必定(ding)會有一個問心無愧的(de)(de)歸宿(su)。 ——(蘇)高爾基
11、不要說謊,不要害怕真理(li)。 ——(俄)列夫.托爾斯(si)泰
12、坦白(bai)是誠實和(he)勇敢的產物。 ——(美)馬克.吐(tu)溫
8. 人(ren)而(er)無(wu)信(xin),不(bu)知其(qi)可 人(ren)而(er)無(wu)信(xin),不(bu)知其(qi)可 拼音(yin): rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 典故: 信(xin):信(xin)用;其(qi):那;可:可以,行。
一個(ge)人不(bu)講(jiang)信用(yong),真(zhen)不(bu)知道怎么能行。指人不(bu)講(jiang)信用(yong)是不(bu)行的。
出處: 《論(lun)語(yu)·為(wei)政》:“人而無信,不知其可也。” 例子一(yi): 列位(wei)呵(he),“~。”
你(ni)們才說(shuo)有本事進得(de)來,出得(de)去,不傷身(shen)體者,就(jiu)拜他為王。(明·吳承(cheng)恩(en)《西游記》第一回) 例子二:誠(cheng)信不僅是一種(zhong)品德,更是一種(zhong)實力和信心的象征 香港超人李嘉(jia)誠(cheng),在(zai)創業初期資金(jin)極(ji)為有限。
一(yi)次,一(yi)位外(wai)商希望大量訂貨(huo),但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉(jia)誠努力跑了好幾天(tian),仍一(yi)無著落(luo),但他并沒有捏造事(shi)實(shi),或是(shi)含糊其詞(ci),一(yi)切(qie)據實(shi)以(yi)告。
那位(wei)外商深為他的誠信所感(gan)動,對他十(shi)分信賴,說:“從(cong)閣(ge)下言談(tan)之中看出,你是(shi)一(yi)位(wei)誠實君子。不必其他廠商作保(bao)了(le),現在我們(men)就簽約吧。”
雖然這是(shi)個好機會,但李嘉誠感動(dong)之余還是(shi)說(shuo):“先生(sheng),蒙你如此信任,我不勝(sheng)榮幸(xing)。但我還是(shi)不能和你簽(qian)約(yue),因為我資金真的有限(xian)。”
外商聽了(le)(le),極佩服(fu)他的(de)為人,不(bu)但(dan)與(yu)之簽(qian)約(yue),還預付(fu)了(le)(le)貨款。這筆生意使李嘉誠賺了(le)(le)一筆可觀的(de)錢,為以后的(de)發展奠定了(le)(le)基礎。
由此,李嘉誠(cheng)也(ye)悟出了(le)“坦誠(cheng)第一,以(yi)誠(cheng)待人”的(de)原(yuan)則,并獲(huo)得(de)了(le)巨大成(cheng)功(gong)。 不守信約,我(wo)們可能有暫(zan)時的(de)成(cheng)功(gong);有了(le)誠(cheng)信,我(wo)們卻會獲(huo)得(de)終生(sheng)的(de)成(cheng)功(gong)。
要(yao)是急的話,早點采(cai)納呀(ya)!!!!!!!!!! 速度要(yao)快(kuai),謝(xie)謝(xie)!謝(xie)謝(xie)!謝(xie)謝(xie)。
9. 請以“守住誠(cheng)信”為(wei)題,寫一篇文(wen)章 600字左右 文(wen)體不限(詩歌除外(wai)) 誠(cheng)實是(shi)金(jin)(jin),黃(huang)金(jin)(jin)有價(jia),誠(cheng)信無價(jia),誠(cheng)信比黃(huang)金(jin)(jin)更貴(gui)重(zhong),誠(cheng)信作為(wei)高尚的品格(ge),可以為(wei)人們帶(dai)來(lai)財富,但誠(cheng)信本(ben)身并不是(shi)黃(huang)金(jin)(jin)。
中國古(gu)(gu)代一(yi)位(wei)思想家(jia)曾(ceng)告(gao)訴我(wo)們:做人(ren)(ren)要“慎獨”。意思是(shi)說,君子(zi)即(ji)使在只有自(zi)(zi)己一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)時候,也會嚴格地(di)自(zi)(zi)我(wo)反省(sheng),做到心(xin)中坦(tan)坦(tan)蕩(dang)蕩(dang),行(xing)動(dong)光明(ming)正(zheng)大(da)。著(zhu)名科學家(jia)愛因斯坦(tan)曾(ceng)說:“世間最美(mei)好的(de)(de)東西,莫(mo)過于(yu)有幾個頭(tou)腦(nao)和(he)心(xin)地(di)都很正(zheng)直而(er)嚴正(zheng)的(de)(de)朋友”王充說過:“精誠所(suo)加,金石為開”。古(gu)(gu)代著(zhu)名教育家(jia)孔子(zi)說過:“人(ren)(ren)而(er)無信,不(bu)知(zhi)其可也。”
生活中(zhong),一(yi)(yi)(yi)(yi)件不(bu)吃(chi)偷來的(de)(de)石(shi)榴的(de)(de)事讓我(wo)想起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)次夏(xia)天(tian)的(de)(de)中(zhong)午,我(wo)正巧去過(guo)(guo)別(bie)人(ren)家的(de)(de)果園前,突然有(you)(you)人(ren)大(da)喊(han)起(qi)來:“枇(pi)(pi)杷、枇(pi)(pi)杷,黃澄澄的(de)(de)枇(pi)(pi)杷!”我(wo)轉過(guo)(guo)頭一(yi)(yi)(yi)(yi)看,一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)幫孩子,正圍在枇(pi)(pi)杷樹前。你(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan),我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)語,似乎在議論什么(me)(me)。我(wo)走近一(yi)(yi)(yi)(yi)聽,原(yuan)來是(shi)在議論怎(zen)么(me)(me)把枇(pi)(pi)杷摘(zhai)下(xia)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個稍大(da)的(de)(de)同學就(jiu)(jiu)先動手,我(wo)叫了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲:“別(bie)摘(zhai),不(bu)能偷別(bie)人(ren)家的(de)(de)東西(xi)。”他還不(bu)聽,我(wo)叫他下(xia)來,耐心地對他說:“你(ni)怎(zen)么(me)(me)能摘(zhai)別(bie)人(ren)家的(de)(de)水果呢(ni)?人(ren)家的(de)(de)果子少了(le),心里(li)(li)肯定很難(nan)過(guo)(guo),如(ru)果是(shi)你(ni)呢(ni),你(ni)會怎(zen)么(me)(me)想?你(ni)知不(bu)知道(dao)‘誠實(shi)(shi)’,誠實(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)實(shi)(shi)事求是(shi),不(bu)說謊,不(bu)虛假,言(yan)行一(yi)(yi)(yi)(yi)致,表里(li)(li)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)。做一(yi)(yi)(yi)(yi)個誠實(shi)(shi)的(de)(de)人(ren),就(jiu)(jiu)要說老(lao)實(shi)(shi)話,為(wei)人(ren)老(lao)實(shi)(shi),誠實(shi)(shi)是(shi)做人(ren)的(de)(de)基本品質,只有(you)(you)為(wei)人(ren)誠實(shi)(shi),才能得到別(bie)人(ren)的(de)(de)信任和尊重。你(ni)懂(dong)嗎?”當時,他紅(hong)著臉趕緊逃了(le)。
有(you)(you)一(yi)次(ci),我(wo)考試考了(le)97分(fen)(fen),卷子(zi)一(yi)發下來(lai)(lai)(lai)發現有(you)(you)一(yi)道題目錯了(le),老師批對了(le)。我(wo)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不想(xiang)對老師說(shuo)。但一(yi)晚上(shang)我(wo)的心(xin)里忐忑不安,第二(er)天,我(wo)鼓起勇氣去向老師說(shuo):“老師,你(ni)把我(wo)的題目批對了(le),這本(ben)來(lai)(lai)(lai)是錯的。應(ying)該(gai)減(jian)一(yi)分(fen)(fen)。”羅老師語(yu)重心(xin)長的說(shuo):“你(ni)們學習也(ye)很刻苦,學的這么(me)苦,考試應(ying)該(gai)使你(ni)高興高興。有(you)(you)些人考50幾分(fen)(fen)就沒辦法了(le),你(ni)說(shuo)是嗎(ma)?”我(wo)點點頭,讓老師幫我(wo)改了(le),就跑回教室(shi)了(le)。
其(qi)實(shi)世界上(shang)有許多(duo)誠(cheng)(cheng)實(shi),有用誠(cheng)(cheng)實(shi)校正(zheng)成長的(de)(de)腳步,用誠(cheng)(cheng)信(xin)守護良知的(de)(de)天空……“誠(cheng)(cheng)信(xin)”這只是兩個(ge)簡(jian)簡(jian)單(dan)單(dan)的(de)(de)字,但近(jin)年來,不少人(ren)把它遺(yi)忘(wang)了(le),甚至丟棄了(le)。結果是,許多(duo)人(ren)的(de)(de)心(xin)靈(ling)被污(wu)染了(le)。行為(wei)(wei)中的(de)(de)欺騙隱瞞多(duo)了(le),社(she)會上(shang)的(de)(de)假冒偽劣(lie)泛濫(lan)了(le)。為(wei)(wei)此(ci)我們(men)倡導并和(he)千(qian)千(qian)萬萬善良正(zheng)直的(de)(de)人(ren)們(men)一(yi)起(qi),呼喚誠(cheng)(cheng)信(xin),尋找(zhao)誠(cheng)(cheng)信(xin),在我們(men)身邊共同種植培育起(qi)誠(cheng)(cheng)信(xin)的(de)(de)森林,讓這個(ge)世界變得更(geng)美好。
10. 請以“誠信(xin)”為話題寫(xie)一(yi)篇600字(zi)的(de)作文 誠信(xin)只有五(wu)圓了。
我(wo)的(de)手(shou)緊緊地撰著這(zhe)僅剩的(de)五圓,如果(guo)沒有它,我(wo)明天(tian)就要喝西北風了!餓肚子很難受,時(shi)間(jian)就仿佛不會走動,世界一下(xia)(xia)子安靜(jing)下(xia)(xia)來,只剩下(xia)(xia)咕咕的(de)聲音(yin)從腹中(zhong)發出。
我打了(le)(le)(le)(le)個(ge)寒蟬(chan),那種感覺我已(yi)(yi)經(jing)很久沒(mei)體驗過(guo)了(le)(le)(le)(le),可不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)再(zai)嘗試!可是(shi)(shi)(shi),我,當初(chu)承諾會在(zai)(zai)今天(tian)(tian)把(ba)錢(qian)(qian)還給他的(de)(de)(de)(de)(de)啊!我還沒(mei)有(you)(you)(you)說(shuo)話不(bu)(bu)算話過(guo),難道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)次真的(de)(de)(de)(de)(de)要破例嗎(ma)?我偷(tou)偷(tou)地看了(le)(le)(le)(le)他一眼,他并沒(mei)有(you)(you)(you)注意到我.努力壓(ya)下(xia)(xia)(xia)(xia)劇烈跳動的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin),擼順混亂的(de)(de)(de)(de)(de)理智.突然(ran)(ran),一個(ge)念(nian)頭蹦(beng)出腦海!十天(tian)(tian)了(le)(le)(le)(le),他會不(bu)(bu)會已(yi)(yi)經(jing)忘記了(le)(le)(le)(le)曾經(jing)借過(guo)我錢(qian)(qian)?這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)念(nian)頭一冒(mao)出來(lai)就(jiu)再(zai)也壓(ya)不(bu)(bu)下(xia)(xia)(xia)(xia)去,我不(bu)(bu)禁想(xiang)(xiang)到,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)(yi)經(jing)是(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)(xia)午了(le)(le)(le)(le),可他卻沒(mei)有(you)(you)(you)來(lai)找我,難道真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣?一旦有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan),我明天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)溫飽(bao)就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)著落(luo),甚(shen)至(zhi)可以(yi)(yi)去買(mai)杯飲料!在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)熱(re)(re)天(tian)(tian),如(ru)果(guo)來(lai)杯飲料的(de)(de)(de)(de)(de)話,或者,還可以(yi)(yi)加點冰(bing)?我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)被這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣清(qing)涼的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛包(bao)圍(wei),無盡的(de)(de)(de)(de)(de)舒適(shi)涌來(lai),淹沒(mei)了(le)(le)(le)(le)炎炎夏(xia)日.但(dan),如(ru)果(guo)他還記得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan)?仿佛(fo)一盆涼水(shui)潑下(xia)(xia)(xia)(xia),我瞬間清(qing)醒,我怎(zen)么也不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)不(bu)(bu)給他吧?頓時,我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中只剩下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)郁(yu)悶.都怪(guai)老天(tian)(tian)爺!這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么熱(re)(re)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽,天(tian)(tian)上竟然(ran)(ran)連一片(pian)云也沒(mei)有(you)(you)(you)!本來(lai)我不(bu)(bu)用為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些煩(fan)惱的(de)(de)(de)(de)(de),媽媽給的(de)(de)(de)(de)(de)零花錢(qian)(qian)雖(sui)說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很多,可早點錢(qian)(qian)是(shi)(shi)(shi)肯定夠的(de)(de)(de)(de)(de),還可以(yi)(yi)再(zai)買(mai)點水(shui).可是(shi)(shi)(shi)那家店的(de)(de)(de)(de)(de)飲料實(shi)在(zai)(zai)太誘人了(le)(le)(le)(le),很合(he)我的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)味,雖(sui)然(ran)(ran)新款價錢(qian)(qian)有(you)(you)(you)點高,不(bu)(bu)過(guo),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么熱(re)(re)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣,朋友都買(mai)了(le)(le)(le)(le),我怎(zen)么說(shuo)也不(bu)(bu)能(neng)落(luo)后啊!只剩下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五圓(yuan)。
叮--放學了!我還沒有考慮好呢!他(ta)站起(qi)來(lai)了!我該怎么(me)辦呢?我的臉一(yi)定漲紅了。
他向(xiang)門(men)口(kou)走去了(le).我松了(le)口(kou)氣,心中(zhong)又隱隱有(you)種失落的感情,那五圓(yuan)。
我(wo)抓著書(shu)包沖了(le)出去!"嗨!等等!還你錢!""啊!謝謝!我(wo)都忘了(le)呢!""那個。
可以再借我(wo)(wo)五圓嗎?我(wo)(wo)后天還你!我(wo)(wo)只是。
""不(bu)要緊的,我(wo)不(bu)急用,我(wo)們是朋友嘛!朋友要互相(xiang)幫助!"夕陽(yang)下,兩個身影漸漸走(zou)遠。
哦(e)~終(zhong)于(yu)寫(xie)完了(le)(le)~吶~這是(shi)一(yi)則小故事親可(ke)以(yi)根據需(xu)要修修吶~字(zi)數可(ke)能有點過了(le)(le)~我高中800字(zi)作(zuo)文(wen)(wen)寫(xie)多(duo)了(le)(le),這字(zi)數就是(shi)少不(bu)下來(lai)拉(la)嘛~我不(bu)會起名的說~還有,百度上賺分的都不(bu)會找作(zuo)文(wen)(wen),因為寫(xie)作(zuo)文(wen)(wen)實在(zai)太(tai)費時間了(le)(le)!作(zuo)文(wen)(wen)還是(shi)要自己寫(xie)哦(e)。
“古井冷斜陽,問幾樹枇杷,何處是校(xiao)門書巷?
大江橫曲檻(jian),占一樓煙(yan)雨(yu),要平分工部草堂(tang)。”
這是在成都市的望江公園之中的薛濤井旁邊的一副楹聯,這口井原本的名字是玉女津,后來才改名為薛濤井。這口井可謂是有著十分悠久的歷史,在天啟《成都府志》之中就(jiu)有著很多的(de)記載:
“薛濤井,舊名(ming)玉女(nv)津,在(zai)錦江(jiang)南岸,水極(ji)清澈,石欄周環(huan),為蜀王制箋(jian)處,有堂(tang)室數楹,令卒守之。”
薛濤的畫像
而如今,堂室數楹早已經在時間的流逝中消逝了,留下的遺跡也單單只有紙房水井了。那么,薛濤是何許人也?薛濤是中國歷史上唐朝時期的女詩人,也是成都的一名樂妓。提到“樂妓”一(yi)詞(ci)(ci),這個詞(ci)(ci)讓薛濤身上(shang)總是背負了(le)太多(duo)的(de)(de)閑(xian)言(yan)碎語,就算是在(zai)現代(dai)社會之(zhi)中也(ye)有很多(duo)人對(dui)這個詞(ci)(ci)不屑(xie)一(yi)顧(gu),覺得實在(zai)上(shang)不了(le)臺面。所(suo)以后世(shi)人對(dui)于薛濤的(de)(de)評價也(ye)總是很難從(cong)客觀的(de)(de)角度出發,但是薛濤這位女子用(yong)盡了(le)她的(de)(de)一(yi)生(sheng),來證明了(le)她的(de)(de)與眾不同。
薛濤的全身畫像
一代才女才初露,誰料命運總弄人薛濤的出身,可以說是典型的大家閨秀。薛濤是長安人,父親薛鄖也是朝廷的重臣,薛鄖學富五車,膝下又只有薛濤這一個女兒,于是乎薛濤自然是薛鄖的掌上明珠。出身在這樣的家庭里,薛濤從小就受到了父親的熏陶,自幼就冰雪聰明。但是要說到薛濤初露鋒芒的時候,莫過于在她八歲的那一年,也就是公元的776年。那年長安的夏天極為炎熱,休沐的薛鄖在自家的庭院的梧桐樹下歇涼,薛鄖抬頭時看到梧桐樹長得出奇的茂盛,一時間薛鄖詩興大發,隨即脫口而出道:“庭除一古桐,聳干入云中。”旁邊只有八歲的薛濤,連頭都未曾抬一下,就流利接道:“枝迎南北鳥,葉送往來風。”
才女薛濤
身為父親的薛鄖在驚訝于女兒的聰明才智之外,內心又喜又憂,因為薛濤身為一位女子卻能夠有如此才識,對于將來的她來說不知道是一件好事還是壞事。就此,薛濤有著一個無憂無慮的童年,但是命運總是愛捉弄人。由于薛鄖在朝廷之中為人太過于正直和敢于直言,后來薛鄖就得罪了朝廷之中的權貴,最后薛鄖和一家人就被貶到了四川成都。并且在薛濤十四歲的時候,薛鄖就不幸染上了瘴癘,最后不幸病逝。薛濤在豆蔻年華的年紀,就遇到了人生中的第一個轉折,和母親相依(yi)為命,而(er)薛(xue)濤也為了生計在十六歲的(de)時候(hou)加入(ru)了樂(le)籍成為了一名樂(le)妓。
薛濤秋圖
大帥府里女校書,深情總被無情傷一遇韋皋 由于薛濤的才華十分的出眾,以及“通音律,善辯慧,工詩賦”,薛濤一度十分出名,就連白居易、杜牧、劉禹錫等詩人也對薛濤贊嘆不已。也正是在這個時候,薛濤遇見了她人生中的第二個轉折——韋皋。韋皋也慕名薛濤的才華許久,在一次酒宴之中韋皋就提出讓薛濤即興寫詩,而薛濤也不負眾望的提筆寫下了《謁巫山廟》:
“亂猿啼處訪高唐,路入煙霞草木香。
山色未能忘宋(song)玉,水聲(sheng)猶是哭(ku)襄(xiang)王。
朝朝夜(ye)夜(ye)陽臺下,為雨為云楚國亡。
惆(chou)悵廟(miao)前多少柳(liu),春來空(kong)斗(dou)畫眉長。”
而這一首詩就此成功吸引了韋皋對薛濤的注意,由此薛濤最終成為了韋皋身邊的紅人。或許在很多年之后韋皋回憶起初見薛濤時的場景,當時的薛濤身穿一身紅衣,施施然站在大廳之中,目光里淡漠的神色吸引了無數人的目光和注意。一時間,薛濤驚艷了眾人,也成為了韋皋眼中的風景。在薛濤成為了韋皋身邊的紅人之后,很多人都想要通過討好薛濤來親近韋皋,即使薛濤不愛財但是她還是將別人送來的禮物收下,最后再全部上交。到那時即便是如此,這件事情鬧出來的動靜仍舊非常大,韋皋在生氣之余就將薛濤發配去了松州。此時的薛濤才明白,自己的一切光榮都是來源于韋皋,沒有了韋皋的寵愛自己什么都不是。于是就帶著悔意寫下了《十離詩》,韋皋也心軟(ruan)了,遂召(zhao)回了薛濤。
韋皋的雕像
或許是經過這一次,薛濤想開了,身為女子的她還是要順從于這一個所有的光榮都來自于男子的時代,即便自己再有才華也只是權貴們召之即來揮之即去的小人物。此時的薛濤斂去了自己的所有鋒芒,選擇脫去樂籍,在成都西郊的浣花溪隱居,薛濤也一直隱居到韋皋六十歲逝世的時候。已經三十五歲的(de)薛濤(tao)(tao)此時的(de)內心也非常的(de)平靜,她明白韋皋并不是自己命中注(zhu)定的(de)那(nei)個(ge)人(ren),但是薛濤(tao)(tao)也想要平平淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)度過自己的(de)下半(ban)生。
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