遠志
為遠志科植(zhi)物細(xi)葉遠志和西伯利亞遠志的的根(gen)。
歸心、肝、脾、腎經
功效寧心安神(shen)；祛痰開竅；解毒消腫
主治心神不安；驚悸失眠；健忘；驚癇；咳嗽(sou)痰多；癰疽(ju)發背；乳房腫痛
味辛；苦；性微溫
內(nei)服：煎湯(tang)3-10g；浸(jin)酒或(huo)入丸(wan)、散。外用：適量，研末(mo)酒調敷。
《本草正(zheng)(zheng)義》遠(yuan)志(zhi)，味苦入心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，氣(qi)(qi)溫(wen)(wen)(wen)行(xing)血(xue)，而芳香清冽，又(you)能通行(xing)氣(qi)(qi)分(fen)。其(qi)(qi)(qi)專(zhuan)主(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經者(zhe)(zhe)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)總匯，辛溫(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)通利(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宜(yi)其(qi)(qi)(qi)振作心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)陽(yang)，而益人智慧(hui)矣(yi)。古(gu)今主(zhu)(zhu)治(zhi)，無(wu)一非補(bu)(bu)助(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)效(xiao)(xiao)，而李(li)瀕湖(hu)獨(du)謂其(qi)(qi)(qi)專(zhuan)入腎(shen)家(jia)，未(wei)免故為矯異，張石頑和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非篤論也。《本經》主(zhu)(zhu)咳逆，則苦泄溫(wen)(wen)(wen)通辛散，斯寒(han)(han)飲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)咳逆自(zi)平，此(ci)遠(yuan)志(zhi)又(you)有(you)消痰飲、止咳嗽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，《別錄(lu)》去心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)下(xia)膈氣(qi)(qi)，亦(yi)(yi)(yi)即此(ci)意。《外(wai)臺》載《古(gu)今錄(lu)驗》胸(xiong)痹心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)痛一方(fang)，中(zhong)有(you)遠(yuan)志(zhi)，頗(po)合此(ci)旨。《三因(yin)方(fang)》治(zhi)一切癰(yong)疽，最合溫(wen)(wen)(wen)通行(xing)血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，而今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瘍科(ke)，亦(yi)(yi)(yi)皆不(bu)知，辜負好方(fang)，大是可惜。頤恒用于(yu)寒(han)(han)凝(ning)氣(qi)(qi)滯(zhi)，痰濕(shi)入絡，發為癰(yong)腫等(deng)證，其(qi)(qi)(qi)效(xiao)(xiao)最捷。惟血(xue)熱(re)(re)濕(shi)熱(re)(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒(du)，亦(yi)(yi)(yi)不(bu)必(bi)一例(li)亂(luan)投，無(wu)分(fen)彼(bi)此(ci)耳。遠(yuan)志(zhi)能利(li)(li)血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運行(xing)，而以(yi)(yi)(yi)為心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)家(jia)補(bu)(bu)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品者(zhe)(zhe)，振動而流利(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)陽(yang)敷布而不(bu)窒滯(zhi)，此(ci)補(bu)(bu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真旨也。然(ran)溫(wen)(wen)(wen)升(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品，必(bi)不(bu)宜(yi)于(yu)實熱(re)(re)，如誤用于(yu)熱(re)(re)痰蒙蔽(bi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證，得毋益張其(qi)(qi)(qi)焰。又(you)所謂安魂魄，定驚(jing)悸者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)謂補(bu)(bu)助(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)陽(yang)，則心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)氣(qi)(qi)充而魂夢(meng)自(zi)寧(ning)，驚(jing)悸自(zi)定，非養液寧(ning)神(shen)以(yi)(yi)(yi)安宅者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可比。如因(yin)熱(re)(re)生驚(jing)，及相火擾攘，而亦(yi)(yi)(yi)與(yu)以(yi)(yi)(yi)溫(wen)(wen)(wen)升(sheng)(sheng)，其(qi)(qi)(qi)弊亦(yi)(yi)(yi)與(yu)痰熱(re)(re)相等(deng)。又(you)有(you)遠(yuan)志(zhi)能交(jiao)(jiao)通心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)腎(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，則心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)陽(yang)不(bu)振，清氣(qi)(qi)下(xia)陷，及腎(shen)氣(qi)(qi)虛寒(han)(han)，不(bu)能上升(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)遠(yuan)志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)升(sheng)(sheng)，舉其(qi)(qi)(qi)下(xia)陷，而引起(qi)腎(shen)陽(yang)，本是正(zheng)(zheng)治(zhi)。然(ran)人不(bu)察，每遇腎(shen)陽(yang)不(bu)藏，淫夢(meng)失精等(deng)證，亦(yi)(yi)(yi)曰此(ci)屬坎離之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)交(jiao)(jiao)，須以(yi)(yi)(yi)遠(yuan)志(zhi)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使其(qi)(qi)(qi)水(shui)火交(jiao)(jiao)接，則相火愈浮，腎(shen)愈不(bu)攝，利(li)(li)九竅者(zhe)(zhe)適(shi)以(yi)(yi)(yi)滑(hua)精竅，益精者(zhe)(zhe)將反(fan)以(yi)(yi)(yi)失精矣(yi)。
《藥品化義》遠志，味(wei)辛(xin)重(zhong)大雄，入心(xin)(xin)開竅(qiao)，宣散之藥。凡痰(tan)涎伏(fu)心(xin)(xin)，壅塞心(xin)(xin)竅(qiao)，致心(xin)(xin)氣實熱，為昏聵神呆、語言(yan)蹇澀，為睡(shui)臥不(bu)(bu)寧，為恍惚驚怖，為健忘(wang)，為夢魘(yan)，為小兒客忤，暫以豁(huo)痰(tan)利(li)竅(qiao)，使心(xin)(xin)氣開通，則(ze)神魂(hun)自(zi)寧也(ye)。又取其辛(xin)能(neng)醒發(fa)脾氣，治(zhi)脾虛火困，思慮郁結，故歸脾湯中(zhong)用(yong)之。及精(jing)神短少(shao)，竟(jing)有虛痰(tan)作孽，亦須(xu)量用(yong)。若心(xin)(xin)血(xue)不(bu)(bu)足，以致神氣虛怯(qie)，無(wu)痰(tan)涎可(ke)祛，即芎歸味(wei)辛(xin)，尚(shang)宜忌用(yong)，況此大辛(xin)者(zhe)乎。諸《本草》謂辛(xin)能(neng)潤腎，用(yong)之益精(jing)強(qiang)志，不(bu)(bu)知(zhi)辛(xin)重(zhong)暴悍，戟喉刺舌，與(yu)南星、半夏相(xiang)類。《經》曰(yue)，：腎惡燥，烏(wu)可(ke)入腎耶。
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