和合凝集
（摘自《伍柳仙(xian)宗?慧命經?集説慧命經》）
風(feng)者(zhe)，是助火(huo)(huo)(huo)之(zhi)烈焰；火(huo)(huo)(huo)者(zhe)，是化物之(zhi)能功。故如(ru)來(lai)云：微風(feng)吹動，又云：火(huo)(huo)(huo)化以後收取舍利。風(feng)火(huo)(huo)(huo)漏(lou)盡(jin)，并用自然和合凝集，而成(cheng)大(da)道矣!（米晶子(zi)注：風(feng)者(zhe)目光，火(huo)(huo)(huo)者(zhe)真(zhen)(zhen)意，心空(kong)漏(lou)盡(jin)，三者(zhe)成(cheng)仙(xian)之(zhi)母，乃先天一點真(zhen)(zhen)陽。）
次第者，如下手時(shi)有和(he)合真種之(zhi)功，如轉手時(shi)有修煉舍利之(zhi)功，如了手時(shi)有溫(wen)養道(dao)胎之(zhi)功，如撒(sa)手時(shi)有出胎面壁之(zhi)功等法是(shi)也(ye)。
有憑(ping)有據，乃先(xian)天意炁之(zhi)妙用，非世間(jian)之(zhi)有爲也(ye)。
是中(zhong)卻有一法，和合凝集決定成就(jiu)。
殊不(bu)(bu)知此有(you)爲(wei)(wei)，乃定靜之中(zhong)，妙道之有(you)爲(wei)(wei)也。譬(pi)如天地是個無(wu)(wu)爲(wei)(wei)，而天地所(suo)(suo)以生萬物者，是個有(you)爲(wei)(wei)矣。則最上一(yi)乘之佛法者亦然。而人之心能到無(wu)(wu)爲(wei)(wei)之時，則內裏有(you)一(yi)物超然而出，若不(bu)(bu)以意取之此物，豈不(bu)(bu)散于(yu)外境(jing)，即非我所(suo)(suo)有(you)矣！
元關內之物也(ye)。故六祖云(yun)：吾有一物，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)頭(tou)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)尾、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)字(zi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)背、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)面。又傳大師云(yun)：有物先(xian)天地，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)本寂寥，能爲(wei)萬(wan)物主(zhu)，不逐(zhu)四時凋。乃先(xian)天之物也(ye)。宰育後天，散則無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形影，聚則成(cheng)舍(she)利。
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