護念久住

（摘自《伍(wu)柳仙宗(zong)?慧命(ming)經?集説(shuo)慧命(ming)經》）

世尊曰：護念法，令久住。

此即言歸於泥丸，乳養之(zhi)功也。上文言，乳汁(zhi)即護念之(zhi)法矣(yi)！久住(zhu)者，真念當定(ding)住(zhu)於泥丸，故曰(yue)大定(ding)者也。

《華嚴經(jing)》曰：雖證寂(ji)滅(mie)勤修(xiu)習，能(neng)超如空不動地，佛(fo)勸(quan)令從寂(ji)滅(mie)起，廣修(xiu)種(zhong)種(zhong)諸智業(ye)。

上文(wen)言久住，得(de)生滅(mie)滅(mie)己，而寂滅(mie)之，雖然寂滅(mie)，必加(jia)修(xiu)而久遠，寂滅(mie)如(ru)虛空(kong)等(deng)，全然不動(dong)之地。佛囑人(ren)曰(yue)：必要(yao)從此初得(de)寂滅(mie)，勤加(jia)修(xiu)習，智慧進(jin)進(jin)不已(yi)，空(kong)而又(you)空(kong)，虛而又(you)虛。故曰(yue)：虛空(kong)界盡(jin)，我此修(xiu)行，終無(wu)有盡(jin)。

《華嚴經》又曰：恒住涅槃如虛空。（米晶子注：涅槃真(zhen)性也。）

性(xing)如(ru)虛(xu)(xu)空，不(bu)著虛(xu)(xu)空相。故曰(yue)：虛(xu)(xu)空若著虛(xu)(xu)空相，即有(you)個(ge)虛(xu)(xu)空在，而(er)爲(wei)虛(xu)(xu)空所(suo)礙，則不(bu)爲(wei)虛(xu)(xu)空矣！而(er)虛(xu)(xu)空者，乃自然而(er)然，非有(you)然而(er)然者。故曰(yue)：如(ru)虛(xu)(xu)空者是(shi)也。

又曰(yue)：心常正定，滅(mie)除覺觀，而以(yi)一切智覺觀，從此(ci)不動，入無色定。

此(ci)即復言還虛(xu)空之性也，能到(dao)虛(xu)空境界，真心常定(ding)(ding)，一(yi)(yi)切(qie)智觀滅除，渾(hun)然(ran)無極，或一(yi)(yi)定(ding)(ding)三載，或一(yi)(yi)定(ding)(ding)九年，一(yi)(yi)點金(jin)光真火收藏於內，日久(jiu)月(yue)深(shen)，則凡軀亦(yi)化(hua)，而(er)炁神既(ji)妙(miao)

文源：種梅

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