護念久住
(摘自《伍(wu)柳仙宗(zong)?慧命(ming)經?集説(shuo)慧命(ming)經》)
世尊曰:護念法,令久住。
此即言歸於泥丸,乳養之(zhi)功也。上文言,乳汁(zhi)即護念之(zhi)法矣(yi)!久住(zhu)者,真念當定(ding)住(zhu)於泥丸,故曰(yue)大定(ding)者也。
《華嚴經(jing)》曰:雖證寂(ji)滅(mie)勤修(xiu)習,能(neng)超如空不動地,佛(fo)勸(quan)令從寂(ji)滅(mie)起,廣修(xiu)種(zhong)種(zhong)諸智業(ye)。
上文(wen)言久住,得(de)生滅(mie)滅(mie)己,而寂滅(mie)之,雖然寂滅(mie),必加(jia)修(xiu)而久遠,寂滅(mie)如(ru)虛空(kong)等(deng),全然不動(dong)之地。佛囑人(ren)曰(yue):必要(yao)從此初得(de)寂滅(mie),勤加(jia)修(xiu)習,智慧進(jin)進(jin)不已(yi),空(kong)而又(you)空(kong),虛而又(you)虛。故曰(yue):虛空(kong)界盡(jin),我此修(xiu)行,終無(wu)有盡(jin)。
《華嚴經》又曰:恒住涅槃如虛空。(米晶子注:涅槃真(zhen)性也。)
性(xing)如(ru)虛(xu)(xu)空,不(bu)著虛(xu)(xu)空相。故曰(yue):虛(xu)(xu)空若著虛(xu)(xu)空相,即有(you)個(ge)虛(xu)(xu)空在,而(er)爲(wei)虛(xu)(xu)空所(suo)礙,則不(bu)爲(wei)虛(xu)(xu)空矣!而(er)虛(xu)(xu)空者,乃自然而(er)然,非有(you)然而(er)然者。故曰(yue):如(ru)虛(xu)(xu)空者是(shi)也。
又曰(yue):心常正定,滅(mie)除覺觀,而以(yi)一切智覺觀,從此(ci)不動,入無色定。
此(ci)即復言還虛(xu)空之性也,能到(dao)虛(xu)空境界,真心常定(ding)(ding),一(yi)(yi)切(qie)智觀滅除,渾(hun)然(ran)無極,或一(yi)(yi)定(ding)(ding)三載,或一(yi)(yi)定(ding)(ding)九年,一(yi)(yi)點金(jin)光真火收藏於內,日久(jiu)月(yue)深(shen),則凡軀亦(yi)化(hua),而(er)炁神既(ji)妙(miao)
文源:種梅
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