這是(shi)(shi)(shi)第十二(er)，真(zhen)常圖(tu)，啊(a)(a)，真(zhen)常，這個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)，常，是(shi)(shi)(shi)永(yong)遠，永(yong)恒，始終保持這個(ge)(ge)。哦，這上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)的(de)(de)五(wu)(wu)星(xing)，啊(a)(a)，五(wu)(wu)星(xing)是(shi)(shi)(shi)，啊(a)(a)呀(ya)。熒（yìng）星(xing)，歲星(xing)，太星(xing)，噢，辰(chen)星(xing)，噢，鎮星(xing)。這是(shi)(shi)(shi)說(shuo)的(de)(de)天上(shang)(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)星(xing)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)上(shang)(shang)，人身上(shang)(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)倫。啊(a)(a)，那(nei)么下邊(bian)(bian)(bian)，那(nei)么，祂這中(zhong)間(jian)，上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)有四個(ge)(ge)點(dian)，下邊(bian)(bian)(bian)有四個(ge)(ge)白點(dian)，中(zhong)間(jian)有一(yi)點(dian)，那(nei)一(yi)共是(shi)(shi)(shi)九點(dian)，九為(wei)真(zhen)陽，純(chun)陽，這上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寫的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)神(shen)，啊(a)(a)。哎呀(ya)，中(zhong)間(jian)元(yuan)神(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)炁，那(nei)么中(zhong)間(jian)是(shi)(shi)(shi)，啊(a)(a)元(yuan)，下邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)精(jing)，啊(a)(a)。上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)神(shen)，這邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)情，啊(a)(a)元(yuan)性，元(yuan)性、元(yuan)情，中(zhong)間(jian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)炁。

這上(shang)邊這么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)這三個圖(tu)像，啊(a)(a)，是南瞻部(bu)洲(zhou)(zhou)(zhou)，哦，東部(bu)辰州(zhou)，西(xi)牛賀(he)洲(zhou)(zhou)(zhou)，南瞻部(bu)洲(zhou)(zhou)(zhou)，北俱蘆洲(zhou)(zhou)(zhou)，中(zhong)間(jian)(jian)是須彌(mi)。這么(me)知道須彌(mi)了(le)嗎(ma)？啊(a)(a)，須彌(mi)，說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)，就是我們那個，中(zhong)間(jian)(jian)藏(zang)的(de)那一粒米，啊(a)(a)，這是說(shuo)(shuo)(shuo)到最后了(le)嘛(ma)。

這是，啊，真(zhen)(zhen)常(chang)之(zhi)圖(tu)第十二，“真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu)，真(zhen)(zhen)常(chang)得性。常(chang)應(ying)常(chang)靜，常(chang)清靜矣”，這是一共是四(si)句(ju)，啊四(si)四(si)一十六(liu)個(ge)(ge)字(zi)。啊，“真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu)者”，這就是把這個(ge)(ge)一句(ju)，一個(ge)(ge)字(zi)一個(ge)(ge)字(zi)的(de)，全部又再解釋一下子。真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu)者，“無(wu)念紛擾謂之(zhi)真(zhen)(zhen)”，沒有雜念擾亂謂之(zhi)真(zhen)(zhen)。

“五德(de)五元謂(wei)之(zhi)常”，這(zhe)上邊都一(yi)個一(yi)個的，都說過這(zhe)個五德(de)五元謂(wei)之(zhi)常。“感而遂(sui)通(tong)謂(wei)之(zhi)應(ying)”，啊，靜(jing)極必動(dong)，動(dong)者必應(ying)。那么有動(dong)極就有應(ying)極，應(ying)，動(dong)極為陽，應(ying)極為陰。

啊，“藥(yao)苗發生(sheng)”，那(nei)么，有動(dong)的時間，那(nei)就是(shi)真(zhen)藥(yao)發動(dong)，啊，“謂(wei)之(zhi)(zhi)物（也）”，藥(yao)苗發動(dong)謂(wei)之(zhi)(zhi)物。“真(zhen)常得性(xing)(xing)（者），此感彼應謂(wei)之(zhi)(zhi)得，真(zhen)靈(ling)不散(san)(san)謂(wei)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)（也）”，我們的，你把真(zhen)靈(ling)能煉(lian)在一(yi)起不散(san)(san)謂(wei)，才(cai)謂(wei)之(zhi)(zhi)真(zhen)性(xing)(xing)。

真(zhen)，“常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜者”，那么又(you)解釋的這(zhe)一句(ju)，“此常(chang)(chang)乃是平常(chang)(chang)之(zhi)常(chang)(chang)，又(you)非真(zhen)常(chang)(chang)之(zhi)比（也(ye)）”，平常(chang)(chang)之(zhi)常(chang)(chang)不(bu)是真(zhen)常(chang)(chang)來比動。“平常(chang)(chang)事(shi)來則應”，平常(chang)(chang)的事(shi)情就是這(zhe)么有(you)啥事(shi)了，來去應過。

“事去則(ze)靜（矣）”，事來則(ze)應(ying)，事去則(ze)靜。說(shuo)到外事就是(shi)我(wo)們(men)凡間的俗事，啊，應(ying)酬(chou)，說(shuo)，照顧。說(shuo)到內邊(bian)，那就是(shi)那個大藥(yao)發動，必(bi)然去應(ying)，采藥(yao)者(zhe)，啊，為(wei)(wei)動，得(de)藥(yao)者(zhe)為(wei)(wei)靜。

“常(chang)(chang)清(qing)(qing)靜(jing)矣”，那么已得大藥，平常(chang)(chang)無(wu)事，經(jing)常(chang)(chang)地(di)要清(qing)(qing)靜(jing)，耐心，保守真寂。

啊(a)，“是言寂然(ran)不動（也）”，啊(a)，“修道(dao)之(zhi)士，每日上丹，掃心飛相”，啊(a)，去除，“去妄存(cun)誠(cheng)”，把一切的妄心什(shen)么東西，完全(quan)都去掉，保護我們這個(ge)誠(cheng)心敬意，安安然(ran)然(ran)，保守著無(wu)極(ji)(ji)，無(wu)極(ji)(ji)就是那么一點(dian)(dian)。那一點(dian)(dian)真陽，就是無(wu)極(ji)(ji)中間的，啊(a)，存(cun)誠(cheng)。

“陽極生陰”，那么(me)陽，到真陽到最了（liǎo），必然(ran)要生陰。“寂然(ran)不動”，那么(me)動的(de)時候采(cai)回(hui)來，那么(me)采(cai)回(hui)來一定(ding)要，這么(me)說寂然(ran)不動。

啊(a)，“萬緣頓息(xi)(xi)”，頓息(xi)(xi)，“陰(yin)極生陽(yang)”，那么(me)萬緣頓息(xi)(xi)靜到(dao)最后，那么(me)陰(yin)一動，必然(ran)生出來(lai)陽(yang)。

“感(gan)而遂通，萬(wan)脈朝(chao)宗”，那(nei)(nei)么陰極(ji)生陽，我(wo)們(men)把這(zhe)個(ge)(ge)陽氣再(zai)收過(guo)來，萬(wan)脈朝(chao)宗。我(wo)們(men)人(ren)(ren)身上(shang)的(de)八脈，那(nei)(nei)是總脈，我(wo)們(men)說(shuo)的(de)人(ren)(ren)身天地萬(wan)物，完全朝(chao)天。那(nei)(nei)么上(shang)邊不是有說(shuo)過(guo)？啊(a)，那(nei)(nei)么回(hui)光真靜，天地萬(wan)物山河(he)一切俱(ju)回(hui)，回(hui)到(dao)什么地方？回(hui)到(dao)方寸之地，安然不動。這(zhe)就(jiu)是說(shuo)的(de)那(nei)(nei)個(ge)(ge)寂然不動。

啊，萬脈朝宗(zong)，而(er)先(xian)天五(wu)(wu)(wu)氣(qi)啊，“（而(er)）先(xian)天五(wu)(wu)(wu)德(de)發(fa)現”，啊，“名曰真常(chang)，真常(chang)者”，良知(zhi)，“良知(zhi)也(ye)，先(xian)天五(wu)(wu)(wu)元發(fa)現，名曰應(ying)物(wu)，應(ying)物(wu)者”，是“良能也(ye)”。

這個良(liang)知(zhi)，上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)良(liang)知(zhi)，下(xia)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)良(liang)能。那么這個良(liang)知(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)德發(fa)(fa)(fa)現(xian)，啊，名曰(yue)真常，真常者是(shi)(shi)(shi)良(liang)知(zhi)。先天五(wu)炁發(fa)(fa)(fa)元發(fa)(fa)(fa)現(xian)，名曰(yue)應物，應物者為良(liang)能。這個良(liang)能，良(liang)，良(liang)知(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說的(de)這個上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)五(wu)德發(fa)(fa)(fa)現(xian)，下(xia)面是(shi)(shi)(shi)五(wu)元五(wu)物，啊，發(fa)(fa)(fa)現(xian)。他這發(fa)(fa)(fa)現(xian)的(de)兩個東西(xi)不是(shi)(shi)(shi)一個啊，上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)陽發(fa)(fa)(fa)動(dong)，下(xia)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)陰發(fa)(fa)(fa)動(dong)。

“良(liang)(liang)知(zhi)良(liang)(liang)能”，啊(a)，“乃名”，哦，“真性(xing)(xing)”，良(liang)(liang)知(zhi)也好(hao)(hao)，良(liang)(liang)能也好(hao)(hao)，是(shi)歸根(gen)結底是(shi)你的真性(xing)(xing)，真性(xing)(xing)發現。性(xing)(xing)光性(xing)(xing)光，性(xing)(xing)光兩個(ge)字從開天辟地，凡是(shi)得(de)道的神仙，說千言萬語就是(shi)煉的性(xing)(xing)光。

“人心死盡”，把人心完全死盡，“道心全活”，哦，“乃名真常得性，先天一氣名為物”，這么那個物可不是平常之物，這個物說的是先天一點真炁。老君爺的《道德經》，就(jiu)是從這(zhe)真炁上發(fa)展(zhan)的(de)，啊。那么(me)(me)，那么(me)(me)元黃的(de)，那么(me)(me)《陰符經》，祂是從神(shen)上開始，這(zhe)上邊就(jiu)說的(de)神(shen)，啊，下邊又說的(de)五氣(qi)。

“知覺收斂名為(wei)應”，知道(dao)了把它收回來名為(wei)應，啊。“人心(xin)常(chang)死，則道(dao)心(xin)（全(quan)）常(chang)活，道(dao)心(xin)（全(quan)）常(chang)活，（即(ji)）則妄念(nian)不生(sheng)”，妄念(nian)，什么心(xin)，妄念(nian)，貪(tan)心(xin)雜欲(yu)，完全(quan)不會(hui)生(sheng)長。“妄念(nian)不生(sheng)，則常(chang)復先天”，妄念(nian)不生(sheng)，我們的(de)真(zhen)意常(chang)常(chang)地(di)保護(hu)先天。

啊，“常(chang)(chang)(chang)復先天，則藥(yao)苗(miao)常(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)”，啊，你真正的(de)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)地保護(hu)先天，這個(ge)藥(yao)苗(miao)正常(chang)(chang)(chang)地發(fa)生(sheng)(sheng)。“藥(yao)苗(miao)常(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)，則真性常(chang)(chang)(chang)覺(jue)”，聽見(jian)了(le)沒有(you)？那個(ge)藥(yao)苗(miao)一發(fa)生(sheng)(sheng)，真性常(chang)(chang)(chang)覺(jue)。

過去我不(bu)是跟你說(shuo)嗎？啊，呂(lv)祖爺的《百字碑》，白云朝頂上，那就是藥苗(miao)發生，甘露撒須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，祂就是說(shuo)的那個后天的《百字碑》。

則(ze)真(zhen)性常覺，“真(zhen)性常覺，則(ze)真(zhen)常常應”，經常地發(fa)覺即應，應了就(jiu)靜。“真(zhen)常常應，則(ze)河車常轉”，河車是(shi)誰呀(ya)？哈，歸根結底(di)是(shi)真(zhen)意，真(zhen)意又為河車。

啊(a)，“河車常轉”，因為他(ta)(ta)們由物來，把藥(yao)采回(hui)來，他(ta)(ta)必然要用周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)，要用周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)火(huo)候，沒(mei)有周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)火(huo)候，沒(mei)有三百(bai)六十(shi)火(huo)候，把這(zhe)個藥(yao)化不了。啊(a)，這(zhe)個時候才轉運(yun)，啊(a)，轉運(yun)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)三百(bai)六十(shi)五天(tian)(tian)(tian)(tian)嘛，是三百(bai)天(tian)(tian)(tian)(tian)，那個六十(shi)五天(tian)(tian)(tian)(tian)是沐浴(yu)，不計數。

啊，“則海水常(chang)(chang)朝(chao)，海水常(chang)(chang)朝(chao)（者(zhe)），則火候常(chang)(chang)煉(lian)”，常(chang)(chang)來常(chang)(chang)去(qu)，常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜，那么(me)來一(yi)回煉(lian)一(yi)回。

“火候(hou)常煉，則金丹常結(jie)”，那么，有煉之(zhi)時，有不煉之(zhi)時，有采藥的(de)時間(jian)，有不采的(de)時間(jian)。

“金丹常(chang)(chang)結，則沐浴常(chang)(chang)靜”，真靜達(da)到(dao)真正之天，“沐浴常(chang)(chang)靜，則法(fa)身已成”啊，真常(chang)(chang)應物(wu)，真常(chang)(chang)采藥，到(dao)那(nei)個時候(hou)我們的法(fa)身，身外有(you)身即為法(fa)身。

“法身已(yi)成，了然無事”，到這個(ge)時(shi)候才能有大休息，那(nei)個(ge)真(zhen)意(yi)(yi)到這個(ge)時(shi)候才不存在真(zhen)意(yi)(yi)了，真(zhen)意(yi)(yi)都完全煉在一(yi)起了。

啊，“故(gu)曰常應(ying)常靜(jing)”，啊，清，“常清靜(jing)矣(yi)”，常應(ying)常靜(jing)，常清靜(jing)矣(yi)，這(zhe)么這(zhe)個《清靜(jing)經》就說叫這(zhe)個經常的(de)清靜(jing)。

“可(ke)嘆世(shi)人，在儒(ru)者希圣(sheng)學賢”，啊(a)，“一(yi)見(jian)五經四(si)書，每言去(qu)欲為(wei)先，就(jiu)以(yi)一(yi)味去(qu)欲而了大事，再不窮(qiong)究(jiu)存(cun)心養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)”，啊(a)，光究(jiu)去(qu)欲為(wei)需，再不知道(dao)窮(qiong)究(jiu)研(yan)究(jiu)，啊(a)，存(cun)心養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)，養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)心不在，性(xing)(xing)(xing)不能養(yang)(yang)。心是(shi)何(he)，“心是(shi)何(he)存(cun)？性(xing)(xing)(xing)是(shi)何(he)養(yang)(yang)？”，就(jiu)是(shi)問你心怎么(me)存(cun)，性(xing)(xing)(xing)怎么(me)養(yang)(yang)？這是(shi)儒(ru)教說(shuo)的。

在(zai)釋者，參禪(chan)（學道(dao)）學佛，一(yi)(yi)見法華(hua)（經）金剛(gang)”，啊，“每言(yan)去念為先”，把這個念去，一(yi)(yi)念不生，無去無來，無出無入，啊，那么神氣自然相助(zhu)，啊，是真大道(dao)。

“就以一味去念而了大事”，再不(bu)究(jiu)，啊，“再不(bu)窮(qiong)究(jiu)明(ming)心(xin)見性”，佛家叫明(ming)心(xin)見性為(wei)了道(dao)(dao)(dao)嘛(ma)。“心(xin)是何明(ming)？性是何見？在道(dao)(dao)(dao)者，修(xiu)真學(xue)仙，一見清靜(jing)道(dao)(dao)(dao)德，每言觀空為(wei)先(xian)”，《清靜(jing)經(jing)(jing)》、《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)》都是教觀空，啊，觀空了道(dao)(dao)(dao)嘛(ma)。

“（就以一味觀空(kong)而了大事），再不窮究修(xiu)心(xin)煉(lian)性(xing)(xing)”，我們道(dao)家(jia)說是修(xiu)心(xin)煉(lian)性(xing)(xing)而得。（“心(xin)是何修(xiu)”？）心(xin)是何煉(lian)，曉，何修(xiu)，“性(xing)(xing)是何煉(lian)”？

啊，“豈(qi)不以一味頑空枯坐，道可成哉”嗎(ma)？，這就(jiu)是(shi)問(wen)的，“豈(qi)不知大道即天道，天道生(sheng)長(chang)萬(wan)物”。

啊，“全賴日月星辰，風(feng)(feng)云雷雨(yu)。易曰，鼓(gu)之以雷霆，潤之以風(feng)(feng)雨(yu)，日月推(tui)遷，一寒一暑是也(ye)”，啊，“豈(qi)以一味空(kong)空(kong)無為(wei)，而萬物(wu)自(zi)能成乎”嗎？

（“文昌(chang)帝君(jun)詩曰：”）文昌(chang)帝君(jun)說(shuo)，“乾坤日(ri)月皆無心”，天(tian)地日(ri)月都沒有(you)心，天(tian)地不存在什么心，“赤炁揚輝處處靈(ling)”，這就是(shi)說(shuo)的(de)(de)我們的(de)(de)，人身中那一點靈(ling)氣。

“惟有玄根同(tong)太極，自然煥(huan)發合天(tian)經(jing)”，這(zhe)是(shi)儒(ru)教說的(de)，“流行萬古兼千古”，啊(a)，合撰清(qing)寧，啊(a)，“合撰清(qing)寧永(yong)太寧，清(qing)凈(jing)洞(dong)陽敷妙德，（真機運動(dong)不(bu)留停）”，真經(jing)運動(dong)不(bu)留停，啊(a)，我們(men)(men)的(de)真經(jing)，天(tian)地日(ri)月晝夜不(bu)息，我們(men)(men)身上(shang)的(de)真經(jing)真事也(ye)是(shi)永(yong)遠(yuan)不(bu)停。啊(a)，這(zhe)是(shi)，啊(a)，第十二。

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