這是(shi)(shi)(shi)第十二(er),真(zhen)常圖(tu),啊(a)(a),真(zhen)常,這個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi),常,是(shi)(shi)(shi)永(yong)遠,永(yong)恒,始終保持這個(ge)(ge)。哦,這上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)的(de)(de)五(wu)(wu)星(xing),啊(a)(a),五(wu)(wu)星(xing)是(shi)(shi)(shi),啊(a)(a)呀(ya)。熒(yìng)星(xing),歲星(xing),太星(xing),噢,辰(chen)星(xing),噢,鎮星(xing)。這是(shi)(shi)(shi)說(shuo)的(de)(de)天上(shang)(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)星(xing),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)上(shang)(shang),人身上(shang)(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)倫。啊(a)(a),那(nei)么下邊(bian)(bian)(bian),那(nei)么,祂這中(zhong)間(jian),上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)有四個(ge)(ge)點(dian),下邊(bian)(bian)(bian)有四個(ge)(ge)白點(dian),中(zhong)間(jian)有一(yi)點(dian),那(nei)一(yi)共是(shi)(shi)(shi)九點(dian),九為(wei)真(zhen)陽,純(chun)陽,這上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寫的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)神(shen),啊(a)(a)。哎呀(ya),中(zhong)間(jian)元(yuan)神(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)炁,那(nei)么中(zhong)間(jian)是(shi)(shi)(shi),啊(a)(a)元(yuan),下邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)精(jing),啊(a)(a)。上(shang)(shang)邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)神(shen),這邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)情,啊(a)(a)元(yuan)性,元(yuan)性、元(yuan)情,中(zhong)間(jian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)炁。
這上(shang)邊這么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)這三個圖(tu)像,啊(a)(a),是南瞻部(bu)洲(zhou)(zhou)(zhou),哦,東部(bu)辰州(zhou),西(xi)牛賀(he)洲(zhou)(zhou)(zhou),南瞻部(bu)洲(zhou)(zhou)(zhou),北俱蘆洲(zhou)(zhou)(zhou),中(zhong)間(jian)(jian)是須彌(mi)。這么(me)知道須彌(mi)了(le)嗎(ma)?啊(a)(a),須彌(mi),說(shuo)(shuo)(shuo)了(le),就是我們那個,中(zhong)間(jian)(jian)藏(zang)的(de)那一粒米,啊(a)(a),這是說(shuo)(shuo)(shuo)到最后了(le)嘛(ma)。
這是,啊,真(zhen)(zhen)常(chang)之(zhi)圖(tu)第十二,“真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu),真(zhen)(zhen)常(chang)得性。常(chang)應(ying)常(chang)靜,常(chang)清靜矣”,這是一共是四(si)句(ju),啊四(si)四(si)一十六(liu)個(ge)(ge)字(zi)。啊,“真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu)者”,這就是把這個(ge)(ge)一句(ju),一個(ge)(ge)字(zi)一個(ge)(ge)字(zi)的(de),全部又再解釋一下子。真(zhen)(zhen)常(chang)應(ying)物(wu)(wu)者,“無(wu)念紛擾謂之(zhi)真(zhen)(zhen)”,沒有雜念擾亂謂之(zhi)真(zhen)(zhen)。
“五德(de)五元謂(wei)之(zhi)常”,這(zhe)上邊都一(yi)個一(yi)個的,都說過這(zhe)個五德(de)五元謂(wei)之(zhi)常。“感而遂(sui)通(tong)謂(wei)之(zhi)應(ying)”,啊,靜(jing)極必動(dong),動(dong)者必應(ying)。那么有動(dong)極就有應(ying)極,應(ying),動(dong)極為陽,應(ying)極為陰。
啊,“藥(yao)苗發生(sheng)”,那(nei)么,有動(dong)的時間,那(nei)就是(shi)真(zhen)藥(yao)發動(dong),啊,“謂(wei)之(zhi)(zhi)物(也)”,藥(yao)苗發動(dong)謂(wei)之(zhi)(zhi)物。“真(zhen)常得性(xing)(xing)(者),此感彼應謂(wei)之(zhi)(zhi)得,真(zhen)靈(ling)不散(san)(san)謂(wei)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(也)”,我們的,你把真(zhen)靈(ling)能煉(lian)在一(yi)起不散(san)(san)謂(wei),才(cai)謂(wei)之(zhi)(zhi)真(zhen)性(xing)(xing)。
真(zhen),“常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜者”,那么又(you)解釋的這(zhe)一句(ju),“此常(chang)(chang)乃是平常(chang)(chang)之(zhi)常(chang)(chang),又(you)非真(zhen)常(chang)(chang)之(zhi)比(也(ye))”,平常(chang)(chang)之(zhi)常(chang)(chang)不(bu)是真(zhen)常(chang)(chang)來比動。“平常(chang)(chang)事(shi)來則應”,平常(chang)(chang)的事(shi)情就是這(zhe)么有(you)啥事(shi)了,來去應過。
“事去則(ze)靜(矣)”,事來則(ze)應(ying),事去則(ze)靜。說(shuo)到外事就是(shi)我(wo)們(men)凡間的俗事,啊,應(ying)酬(chou),說(shuo),照顧。說(shuo)到內邊(bian),那就是(shi)那個大藥(yao)發動,必(bi)然去應(ying),采藥(yao)者(zhe),啊,為(wei)(wei)動,得(de)藥(yao)者(zhe)為(wei)(wei)靜。
“常(chang)(chang)清(qing)(qing)靜(jing)矣”,那么已得大藥,平常(chang)(chang)無(wu)事,經(jing)常(chang)(chang)地(di)要清(qing)(qing)靜(jing),耐心,保守真寂。
啊(a),“是言寂然(ran)不動(也)”,啊(a),“修道(dao)之(zhi)士,每日上丹,掃心飛相”,啊(a),去除,“去妄存(cun)誠(cheng)”,把一切的妄心什(shen)么東西,完全(quan)都去掉,保護我們這個(ge)誠(cheng)心敬意,安安然(ran)然(ran),保守著無(wu)極(ji)(ji),無(wu)極(ji)(ji)就是那么一點(dian)(dian)。那一點(dian)(dian)真陽,就是無(wu)極(ji)(ji)中間的,啊(a),存(cun)誠(cheng)。
“陽極生陰”,那么(me)陽,到真陽到最了(liǎo),必然(ran)要生陰。“寂然(ran)不動”,那么(me)動的(de)時候采(cai)回(hui)來,那么(me)采(cai)回(hui)來一定(ding)要,這么(me)說寂然(ran)不動。
啊(a),“萬緣頓息(xi)(xi)”,頓息(xi)(xi),“陰(yin)極生陽(yang)”,那么(me)萬緣頓息(xi)(xi)靜到(dao)最后,那么(me)陰(yin)一動,必然(ran)生出來(lai)陽(yang)。
“感(gan)而遂通,萬(wan)脈朝(chao)宗”,那(nei)(nei)么陰極(ji)生陽,我(wo)們(men)把這(zhe)個(ge)(ge)陽氣再(zai)收過(guo)來,萬(wan)脈朝(chao)宗。我(wo)們(men)人(ren)(ren)身上(shang)的(de)八脈,那(nei)(nei)是總脈,我(wo)們(men)說(shuo)的(de)人(ren)(ren)身天地萬(wan)物,完全朝(chao)天。那(nei)(nei)么上(shang)邊不是有說(shuo)過(guo)?啊(a),那(nei)(nei)么回(hui)光真靜,天地萬(wan)物山河(he)一切俱(ju)回(hui),回(hui)到(dao)什么地方?回(hui)到(dao)方寸之地,安然不動。這(zhe)就(jiu)是說(shuo)的(de)那(nei)(nei)個(ge)(ge)寂然不動。
啊,萬脈朝宗(zong),而(er)先(xian)天五(wu)(wu)(wu)氣(qi)啊,“(而(er))先(xian)天五(wu)(wu)(wu)德(de)發(fa)現”,啊,“名曰真常(chang),真常(chang)者”,良知(zhi),“良知(zhi)也(ye),先(xian)天五(wu)(wu)(wu)元發(fa)現,名曰應(ying)物(wu),應(ying)物(wu)者”,是“良能也(ye)”。
這個良(liang)知(zhi),上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)良(liang)知(zhi),下(xia)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)良(liang)能。那么這個良(liang)知(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)德發(fa)(fa)(fa)現(xian),啊,名曰(yue)真常,真常者是(shi)(shi)(shi)良(liang)知(zhi)。先天五(wu)炁發(fa)(fa)(fa)元發(fa)(fa)(fa)現(xian),名曰(yue)應物,應物者為良(liang)能。這個良(liang)能,良(liang),良(liang)知(zhi),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說的(de)這個上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)五(wu)德發(fa)(fa)(fa)現(xian),下(xia)面是(shi)(shi)(shi)五(wu)元五(wu)物,啊,發(fa)(fa)(fa)現(xian)。他這發(fa)(fa)(fa)現(xian)的(de)兩個東西(xi)不是(shi)(shi)(shi)一個啊,上邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)陽發(fa)(fa)(fa)動(dong),下(xia)邊(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)陰發(fa)(fa)(fa)動(dong)。
“良(liang)(liang)知(zhi)良(liang)(liang)能”,啊(a),“乃名”,哦,“真性(xing)(xing)”,良(liang)(liang)知(zhi)也好(hao)(hao),良(liang)(liang)能也好(hao)(hao),是(shi)歸根(gen)結底是(shi)你的真性(xing)(xing),真性(xing)(xing)發現。性(xing)(xing)光性(xing)(xing)光,性(xing)(xing)光兩個(ge)字從開天辟地,凡是(shi)得(de)道的神仙,說千言萬語就是(shi)煉的性(xing)(xing)光。
“人心死盡”,把人心完全死盡,“道心全活”,哦,“乃名真常得性,先天一氣名為物”,這么那個物可不是平常之物,這個物說的是先天一點真炁。老君爺的《道德經》,就(jiu)是從這(zhe)真炁上發(fa)展(zhan)的(de),啊。那么(me)(me),那么(me)(me)元黃的(de),那么(me)(me)《陰符經》,祂是從神(shen)上開始,這(zhe)上邊就(jiu)說的(de)神(shen),啊,下邊又說的(de)五氣(qi)。
“知覺收斂名為(wei)應”,知道(dao)了把它收回來名為(wei)應,啊。“人心(xin)常(chang)死,則道(dao)心(xin)(全(quan))常(chang)活,道(dao)心(xin)(全(quan))常(chang)活,(即(ji))則妄念(nian)不生(sheng)”,妄念(nian),什么心(xin),妄念(nian),貪(tan)心(xin)雜欲(yu),完全(quan)不會(hui)生(sheng)長。“妄念(nian)不生(sheng),則常(chang)復先天”,妄念(nian)不生(sheng),我們的(de)真(zhen)意常(chang)常(chang)地(di)保護(hu)先天。
啊,“常(chang)(chang)(chang)復先天,則藥(yao)苗(miao)常(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)”,啊,你真正的(de)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)地保護(hu)先天,這個(ge)藥(yao)苗(miao)正常(chang)(chang)(chang)地發(fa)生(sheng)(sheng)。“藥(yao)苗(miao)常(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng),則真性常(chang)(chang)(chang)覺(jue)”,聽見(jian)了(le)沒有(you)?那個(ge)藥(yao)苗(miao)一發(fa)生(sheng)(sheng),真性常(chang)(chang)(chang)覺(jue)。
過去我不(bu)是跟你說(shuo)嗎?啊,呂(lv)祖爺的《百字碑》,白云朝頂上,那就是藥苗(miao)發生,甘露撒須彌,自飲長生酒,逍遙誰得知,祂就是說(shuo)的那個后天的《百字碑》。
則(ze)真(zhen)性常覺,“真(zhen)性常覺,則(ze)真(zhen)常常應”,經常地發(fa)覺即應,應了就(jiu)靜。“真(zhen)常常應,則(ze)河車常轉”,河車是(shi)誰呀(ya)?哈,歸根結底(di)是(shi)真(zhen)意,真(zhen)意又為河車。
啊(a),“河車常轉”,因為他(ta)(ta)們由物來,把藥(yao)采回(hui)來,他(ta)(ta)必然要用周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian),要用周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)火(huo)候,沒(mei)有周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)火(huo)候,沒(mei)有三百(bai)六十(shi)火(huo)候,把這(zhe)個藥(yao)化不了。啊(a),這(zhe)個時候才轉運(yun),啊(a),轉運(yun)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian),一周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)三百(bai)六十(shi)五天(tian)(tian)(tian)(tian)嘛,是三百(bai)天(tian)(tian)(tian)(tian),那個六十(shi)五天(tian)(tian)(tian)(tian)是沐浴(yu),不計數。
啊,“則海水常(chang)(chang)朝(chao),海水常(chang)(chang)朝(chao)(者(zhe)),則火候常(chang)(chang)煉(lian)”,常(chang)(chang)來常(chang)(chang)去(qu),常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜,那么(me)來一(yi)回煉(lian)一(yi)回。
“火候(hou)常煉,則金丹常結(jie)”,那么,有煉之(zhi)時,有不煉之(zhi)時,有采藥的(de)時間(jian),有不采的(de)時間(jian)。
“金丹常(chang)(chang)結,則沐浴常(chang)(chang)靜”,真靜達(da)到(dao)真正之天,“沐浴常(chang)(chang)靜,則法(fa)身已成”啊,真常(chang)(chang)應物(wu),真常(chang)(chang)采藥,到(dao)那(nei)個時候(hou)我們的法(fa)身,身外有(you)身即為法(fa)身。
“法身已(yi)成,了然無事”,到這個(ge)時(shi)候才能有大休息,那(nei)個(ge)真(zhen)意(yi)(yi)到這個(ge)時(shi)候才不存在真(zhen)意(yi)(yi)了,真(zhen)意(yi)(yi)都完全煉在一(yi)起了。
啊,“故(gu)曰常應(ying)常靜(jing)”,啊,清,“常清靜(jing)矣(yi)”,常應(ying)常靜(jing),常清靜(jing)矣(yi),這(zhe)么這(zhe)個《清靜(jing)經》就說叫這(zhe)個經常的(de)清靜(jing)。
“可(ke)嘆世(shi)人,在儒(ru)者希圣(sheng)學賢”,啊(a),“一(yi)見(jian)五經四(si)書,每言去(qu)欲為(wei)先,就(jiu)以(yi)一(yi)味去(qu)欲而了大事,再不窮(qiong)究(jiu)存(cun)心養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)”,啊(a),光究(jiu)去(qu)欲為(wei)需,再不知道(dao)窮(qiong)究(jiu)研(yan)究(jiu),啊(a),存(cun)心養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing),養(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)心不在,性(xing)(xing)(xing)不能養(yang)(yang)。心是(shi)何(he),“心是(shi)何(he)存(cun)?性(xing)(xing)(xing)是(shi)何(he)養(yang)(yang)?”,就(jiu)是(shi)問你心怎么(me)存(cun),性(xing)(xing)(xing)怎么(me)養(yang)(yang)?這是(shi)儒(ru)教說(shuo)的。
在(zai)釋者,參禪(chan)(學道(dao))學佛,一(yi)(yi)見法華(hua)(經)金剛(gang)”,啊,“每言(yan)去念為先”,把這個念去,一(yi)(yi)念不生,無去無來,無出無入,啊,那么神氣自然相助(zhu),啊,是真大道(dao)。
“就以一味去念而了大事”,再不(bu)究(jiu),啊,“再不(bu)窮(qiong)究(jiu)明(ming)心(xin)見性”,佛家叫明(ming)心(xin)見性為(wei)了道(dao)(dao)(dao)嘛(ma)。“心(xin)是何明(ming)?性是何見?在道(dao)(dao)(dao)者,修(xiu)真學(xue)仙,一見清靜(jing)道(dao)(dao)(dao)德,每言觀空為(wei)先(xian)”,《清靜(jing)經(jing)(jing)》、《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)》都是教觀空,啊,觀空了道(dao)(dao)(dao)嘛(ma)。
“(就以一味觀空(kong)而了大事),再不窮究修(xiu)心(xin)煉(lian)性(xing)(xing)”,我們道(dao)家(jia)說是修(xiu)心(xin)煉(lian)性(xing)(xing)而得。(“心(xin)是何修(xiu)”?)心(xin)是何煉(lian),曉,何修(xiu),“性(xing)(xing)是何煉(lian)”?
啊,“豈(qi)不以一味頑空枯坐,道可成哉”嗎(ma)?,這就(jiu)是(shi)問(wen)的,“豈(qi)不知大道即天道,天道生(sheng)長(chang)萬(wan)物”。
啊,“全賴日月星辰,風(feng)(feng)云雷雨(yu)。易曰,鼓(gu)之以雷霆,潤之以風(feng)(feng)雨(yu),日月推(tui)遷,一寒一暑是也(ye)”,啊,“豈(qi)以一味空(kong)空(kong)無為(wei),而萬物(wu)自(zi)能成乎”嗎?
(“文昌(chang)帝君(jun)詩曰:”)文昌(chang)帝君(jun)說(shuo),“乾坤日(ri)月皆無心”,天(tian)地日(ri)月都沒有(you)心,天(tian)地不存在什么心,“赤炁揚輝處處靈(ling)”,這就是(shi)說(shuo)的(de)(de)我們的(de)(de),人身中那一點靈(ling)氣。
“惟有玄根同(tong)太極,自然煥(huan)發合天(tian)經(jing)”,這(zhe)是(shi)儒(ru)教說的(de),“流行萬古兼千古”,啊(a),合撰清(qing)寧,啊(a),“合撰清(qing)寧永(yong)太寧,清(qing)凈(jing)洞(dong)陽敷妙德,(真機運動(dong)不(bu)留停)”,真經(jing)運動(dong)不(bu)留停,啊(a),我們(men)(men)的(de)真經(jing),天(tian)地日(ri)月晝夜不(bu)息,我們(men)(men)身上(shang)的(de)真經(jing)真事也(ye)是(shi)永(yong)遠(yuan)不(bu)停。啊(a),這(zhe)是(shi),啊(a),第十二。
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