解密古代閹割太監的繩系法與揉捏法

閹(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)首先是(shi)(shi)一(yi)(yi)種身體缺失的(de)人(ren)(ren)。中(zhong)國的(de)閹(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)有(you)很多稱(cheng)呼，其(qi)稱(cheng)謂大(da)致(zhi)可分(fen)為(wei)兩(liang)類：一(yi)(yi)是(shi)(shi)以其(qi)生(sheng)理特征而(er)稱(cheng)。從(cong)生(sheng)理上說(shuo)，宦官是(shi)(shi)被閹(yan)(yan)(yan)割的(de)男人(ren)(ren)，因(yin)而(er)就有(you)閹(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)、奄人(ren)(ren)、腐(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)、腐(fu)(fu)(fu)(fu)夫等稱(cheng)呼。男子去(qu)勢(shi)曰(yue)閹(yan)(yan)(yan)，故有(you)閹(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)之稱(cheng)。閹(yan)(yan)(yan)，本作奄，《周禮天官冢宰》鄭氏注：奄，精氣閉(bi)(bi)藏者，今(jin)謂之宦人(ren)(ren)。后因(yin)奄人(ren)(ren)多承擔(dan)看(kan)守(shou)宮(gong)門之類的(de)職役，故奄加門而(er)為(wei)閹(yan)(yan)(yan)。所以《說(shuo)文解字》云：閹(yan)(yan)(yan)，門豎也，宮(gong)中(zhong)奄昏閉(bi)(bi)門者。腐(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)則由(you)腐(fu)(fu)(fu)(fu)刑(xing)(xing)(xing)而(er)得名，又稱(cheng)腐(fu)(fu)(fu)(fu)夫。腐(fu)(fu)(fu)(fu)刑(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)古人(ren)(ren)對(dui)宮(gong)刑(xing)(xing)(xing)的(de)另一(yi)(yi)種稱(cheng)呼。對(dui)于腐(fu)(fu)(fu)(fu)字，古人(ren)(ren)有(you)兩(liang)種解釋：一(yi)(yi)是(shi)(shi)指人(ren)(ren)在遭(zao)受宮(gong)刑(xing)(xing)(xing)后身體常常腐(fu)(fu)(fu)(fu)臭(chou)不(bu)堪，所謂宮(gong)刑(xing)(xing)(xing)，其(qi)創(chuang)腐(fu)(fu)(fu)(fu)臭(chou)，故曰(yue)腐(fu)(fu)(fu)(fu)也。再(zai)是(shi)(shi)比喻說(shuo)法(fa)，指腐(fu)(fu)(fu)(fu)木不(bu)生(sheng)實，所謂腐(fu)(fu)(fu)(fu)，宮(gong)刑(xing)(xing)(xing)也。丈夫割勢(shi)，不(bu)能復生(sheng)子，如腐(fu)(fu)(fu)(fu)木不(bu)生(sheng)實。

早(zao)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)本(ben)不叫(jiao)(jiao)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)，殷周之(zhi)(zhi)際，閹(yan)人(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)人(ren)(ren)(ren)。寺(si)(si)者，侍(shi)也(ye)。意為(wei)(wei)(wei)被(bei)(bei)閹(yan)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)專門服侍(shi)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。《詩(shi)經秦(qin)風車鄰》有(you)詩(shi)：未(wei)見君子(zi)，寺(si)(si)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)令。《小雅巷伯》也(ye)說(shuo)：寺(si)(si)人(ren)(ren)(ren)孟子(zi)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)此(ci)詩(shi)。把伺奉周幽王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孟子(zi)視為(wei)(wei)(wei)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)。春(chun)秋之(zhi)(zhi)際，閹(yan)人(ren)(ren)(ren)仍被(bei)(bei)稱作(zuo)(zuo)寺(si)(si)人(ren)(ren)(ren)。《孟子(zi)萬章》載：于齊王侍(shi)人(ren)(ren)(ren)脊環(huan)。這(zhe)里即(ji)說(shuo)，脊環(huan)是(shi)個專門侍(shi)侯期望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)。秦(qin)漢以(yi)后，在君主(zhu)身邊(bian)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)一律稱作(zuo)(zuo)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)，但(dan)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)卻非完全(quan)是(shi)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)。《通(tong)(tong)典職官(guan)(guan)(guan)(guan)九內(nei)侍(shi)省(sheng)》解釋宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)如斯(si)：天文有(you)宦(huan)(huan)(huan)者四(si)星，在帝(di)(di)(di)座(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)西。周官(guan)(guan)(guan)(guan)有(you)宮(gong)正、宮(gong)伯、宮(gong)人(ren)(ren)(ren)、內(nei)宰、閽人(ren)(ren)(ren)、寺(si)(si)人(ren)(ren)(ren)。宦(huan)(huan)(huan)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星座(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)名。宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)繞(rao)(rao)帝(di)(di)(di)星而不舍，猶如君主(zhu)身邊(bian)寵幸之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)環(huan)繞(rao)(rao)帝(di)(di)(di)王而不去一樣，于是(shi)，天人(ren)(ren)(ren)合(he)一，君主(zhu)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)即(ji)被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)(wei)宦(huan)(huan)(huan)。《后漢書(shu)宦(huan)(huan)(huan)者列傳》記：中(zhong)興(xing)之(zhi)(zhi)初(chu)，宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)悉用閹(yan)人(ren)(ren)(ren)，不復雜調他士。可見，自東漢以(yi)后宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)才成(cheng)為(wei)(wei)(wei)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專用名詞。閹(yan)人(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)，主(zhu)要是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代是(shi)官(guan)(guan)(guan)(guan)本(ben)位社會所(suo)致(zhi)。所(suo)謂(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)本(ben)位，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在本(ben)體制內(nei)，一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，都(dou)以(yi)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小來(lai)衡(heng)量。大范圍(wei)地稱呼(hu)閹(yan)人(ren)(ren)(ren)、宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)太(tai)監(jian)(jian)，始于明代。《明史(shi)職官(guan)(guan)(guan)(guan)志》載朱元璋(zhang)稱帝(di)(di)(di)后，廢(fei)行省(sheng)而設二十(shi)四(si)衙門。分(fen)別為(wei)(wei)(wei)十(shi)二監(jian)(jian)、四(si)司、八局。其中(zhong)十(shi)二監(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總頭目統稱為(wei)(wei)(wei)太(tai)監(jian)(jian)，由閹(yan)人(ren)(ren)(ren)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)擔任。以(yi)下(xia)分(fen)為(wei)(wei)(wei)少監(jian)(jian)、監(jian)(jian)丞等。明代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)尚(shang)無資格叫(jiao)(jiao)太(tai)監(jian)(jian)，只有(you)十(shi)二監(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領才能(neng)稱太(tai)監(jian)(jian)。太(tai)監(jian)(jian)是(shi)有(you)一定品(pin)級俸祿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)。清代，十(shi)二監(jian)(jian)被(bei)(bei)廢(fei)，宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)直屬于內(nei)務府(fu)，但(dan)普通(tong)(tong)官(guan)(guan)(guan)(guan)吏、宮(gong)人(ren)(ren)(ren)害怕(pa)得罪(zui)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)，把服侍(shi)皇帝(di)(di)(di)和皇室成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)尊(zun)稱為(wei)(wei)(wei)太(tai)監(jian)(jian)。類似舊(jiu)時代把所(suo)有(you)當兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)叫(jiao)(jiao)做長(chang)官(guan)(guan)(guan)(guan)、老總一樣。道理相(xiang)同，《水滸傳》里也(ye)有(you)將所(suo)有(you)強梁、土(tu)匪一律稱作(zuo)(zuo)好漢、英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。清代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宦(huan)(huan)(huan)官(guan)(guan)(guan)(guan)和太(tai)監(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念已極為(wei)(wei)(wei)模糊。

古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)的閹割(ge)術(shu)淵(yuan)源久遠，殷商時的中(zhong)國(guo)人就有(you)了(le)閹割(ge)男性生殖(zhi)器的觀念與行(xing)為。當時的閹割(ge)術(shu)多使(shi)用將(jiang)陰莖與睪丸(wan)一并(bing)割(ge)除的方(fang)法(fa)。秦漢時期(qi)，中(zhong)國(guo)的閹割(ge)術(shu)已(yi)相當完備，并(bing)開(kai)始注(zhu)意(yi)到閹割(ge)后(hou)的防風、保暖、靜養等養護措施。施行(xing)閹割(ge)的場所叫蠶(can)室，《漢書張(zhang)安世傳(chuan)》顏師古(gu)注(zhu)曰：凡(fan)養蠶(can)者，欲(yu)其溫而早成，故為密(mi)(mi)室蓄火以(yi)(yi)置之。新腐刑亦有(you)中(zhong)風之患，需入(ru)密(mi)(mi)室乃得以(yi)(yi)全，因呼為蠶(can)室耳。《后(hou)漢書？？光(guang)武帝紀》李賢注(zhu)載(zai)：宮刑者畏風，須暖，作窨室蓄火如蠶(can)室，因以(yi)(yi)名焉。

大體來(lai)說(shuo)，古代閹(yan)(yan)割(ge)術(shu)(shu)大致有兩類(lei)四種，一(yi)類(lei)是動(dong)用(yong)(yong)刀(dao)(dao)具的(de)切割(ge)之法(fa)(fa)。此類(lei)方(fang)法(fa)(fa)中的(de)第(di)一(yi)類(lei)是盡去其勢，即用(yong)(yong)金屬利(li)刃(ren)之類(lei)的(de)器具將包括陰(yin)莖(jing)和睪丸在內的(de)男性生殖(zhi)器完(wan)全割(ge)除(chu)。《舊唐書？？安(an)祿(lu)山(shan)傳》曾記載一(yi)則閹(yan)(yan)割(ge)實例：豬兒出(chu)契丹(dan)部落，十數(shu)歲事（安(an)）祿(lu)山(shan)，甚(shen)黠慧。祿(lu)山(shan)持刃(ren)盡去其勢，血流數(shu)升，欲(yu)死。祿(lu)山(shan)以(yi)(yi)灰(hui)火傅(fu)之，盡日而蘇。由此可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)，閹(yan)(yan)割(ge)過(guo)程非常(chang)殘忍，被閹(yan)(yan)割(ge)者會因(yin)失血過(guo)多或過(guo)于(yu)疼痛而長(chang)時(shi)(shi)間(jian)昏(hun)迷(mi)或死亡。當(dang)時(shi)(shi)的(de)止血殺菌(jun)措施也極為(wei)簡單，常(chang)用(yong)(yong)之法(fa)(fa)即以(yi)(yi)灰(hui)火傅(fu)之。第(di)二種動(dong)用(yong)(yong)刀(dao)(dao)具的(de)閹(yan)(yan)割(ge)術(shu)(shu)是用(yong)(yong)利(li)刃(ren)剖開陰(yin)囊(nang)，剝出(chu)睪丸。用(yong)(yong)此法(fa)(fa)閹(yan)(yan)割(ge)不需要完(wan)全割(ge)除(chu)生殖(zhi)器官，也可(ke)達到同樣(yang)目的(de)。這兩種方(fang)法(fa)(fa)屬于(yu)外科手(shou)術(shu)(shu)法(fa)(fa)。中醫外科學不發達，其閹(yan)(yan)割(ge)術(shu)(shu)水平(ping)尚屬低下(xia)，甚(shen)至很難說(shuo)其技(ji)(ji)術(shu)(shu)是否超過(guo)了當(dang)時(shi)(shi)酷刑的(de)操(cao)作水平(ping)。當(dang)然，在這樣(yang)的(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)條(tiao)件限制(zhi)下(xia)，僅(jin)在醫學意義上說(shuo)，被閹(yan)(yan)割(ge)者的(de)基本權利(li)也難以(yi)(yi)得到保障。

第二類(lei)的(de)閹割(ge)(ge)術(shu)則是(shi)(shi)(shi)不(bu)用(yong)(yong)刀具的(de)漸行性(xing)(xing)手(shou)術(shu)。此類(lei)方(fang)法(fa)(fa)的(de)第一類(lei)是(shi)(shi)(shi)繩(sheng)系法(fa)(fa)。所(suo)謂繩(sheng)系法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)在男(nan)(nan)童(tong)(tong)幼小時，用(yong)(yong)一根(gen)麻繩(sheng)從生(sheng)(sheng)殖器(qi)的(de)睪(gao)(gao)丸根(gen)部系死(si)，這(zhe)樣便不(bu)影響男(nan)(nan)童(tong)(tong)溺尿，其(qi)睪(gao)(gao)丸卻因(yin)得不(bu)到(dao)供血供氧而停止(zhi)發育，男(nan)(nan)童(tong)(tong)的(de)生(sheng)(sheng)殖器(qi)會喪失功能。第二種(zhong)漸行性(xing)(xing)手(shou)術(shu)即所(suo)謂的(de)揉(rou)捏法(fa)(fa)。通常的(de)做(zuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)，男(nan)(nan)童(tong)(tong)幼小時，由精(jing)(jing)通此術(shu)者(zhe)每天輕輕揉(rou)捏其(qi)睪(gao)(gao)丸，幼童(tong)(tong)漸而適應后(hou)，再加大手(shou)力(li)，漸漸加力(li)到(dao)一定程(cheng)度，將睪(gao)(gao)丸擠(ji)壓(ya)揉(rou)搓(cuo)，直(zhi)到(dao)睪(gao)(gao)丸完全(quan)壞死(si)。但是(shi)(shi)(shi)，繩(sheng)系法(fa)(fa)和揉(rou)捏法(fa)(fa)都有后(hou)患(huan)。專(zhuan)將睪(gao)(gao)丸割(ge)(ge)去(qu)或捏碎(sui)，如(ru)果是(shi)(shi)(shi)業已發育之人，當事人可(ke)避(bi)免授精(jing)(jing)，但仍有性(xing)(xing)欲，其(qi)淫亂宮(gong)廷的(de)能力(li)仍在。據說(shuo)，這(zhe)種(zhong)閹人有的(de)性(xing)(xing)能力(li)反而更加耐久強勁。因(yin)為有此后(hou)患(huan)存在，所(suo)以，宮(gong)廷對此類(lei)人多不(bu)喜歡，皇宮(gong)需求的(de)壓(ya)力(li)，迫使業內(nei)人士更普遍地對閹人采(cai)用(yong)(yong)盡去(qu)其(qi)勢(shi)之法(fa)(fa)，即將生(sheng)(sheng)殖器(qi)全(quan)部割(ge)(ge)除，不(bu)留隱患(huan)。值得一說(shuo)的(de)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)兩種(zhong)手(shou)術(shu)充滿了原(yuan)始想象力(li)與巫術(shu)性(xing)(xing)直(zhi)觀思維，在貌似(si)不(bu)血腥的(de)面紗下，隱藏(zang)有虐待性(xing)(xing)人格歧(qi)視的(de)蠻野內(nei)涵。

在古(gu)代(dai)(dai)(dai)相對落后的(de)(de)(de)(de)醫(yi)療技術條(tiao)件下(xia)，閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)術的(de)(de)(de)(de)死(si)亡率較高。明代(dai)(dai)(dai)天順年間(jian)，鎮守(shou)湖廣貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)太監阮(ruan)讓(rang)，一次精選(xuan)了虜獲的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)幼(you)(you)(you)童(tong)１５６５人，將他們閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)后準備悉數(shu)呈(cheng)送朝廷(ting)。但由于(yu)手(shou)(shou)術和醫(yi)療技術條(tiao)件簡陋低劣，就在阮(ruan)讓(rang)開(kai)始(shi)閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)幼(you)(you)(you)童(tong)到奏聞朝廷(ting)這段時間(jian)，幼(you)(you)(you)童(tong)疼死(si)或感(gan)染死(si)亡者達３２９人。以(yi)(yi)(yi)后，阮(ruan)讓(rang)又重新買進一批幼(you)(you)(you)童(tong)加以(yi)(yi)(yi)閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，以(yi)(yi)(yi)補上死(si)亡之(zhi)數(shu)，繼續呈(cheng)送朝廷(ting)。阮(ruan)讓(rang)前(qian)后共計閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)幼(you)(you)(you)童(tong)１８９４人，死(si)亡率近２０％。依照(zhao)現(xian)代(dai)(dai)(dai)醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)常識來看，如此大量而集中的(de)(de)(de)(de)死(si)亡，和閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)術失敗(bai)以(yi)(yi)(yi)及手(shou)(shou)術后的(de)(de)(de)(de)并發癥(zheng)有(you)關。阮(ruan)讓(rang)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)選(xuan)擇苗族(zu)(zu)兒童(tong)閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，原(yuan)因(yin)(yin)很(hen)多，除(chu)卻(que)舊時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)族(zu)(zu)歧(qi)視慣(guan)性(xing)原(yuan)因(yin)(yin)外，亦和嶺南(nan)一代(dai)(dai)(dai)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)賤生(sheng)觀念(nian)有(you)關。這種(zhong)觀念(nian)導致該地區(qu)長期流(liu)行(xing)閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)男童(tong)的(de)(de)(de)(de)傳統。泰國、緬甸(dian)等東南(nan)亞國家的(de)(de)(de)(de)人妖現(xian)象，則依舊留存有(you)此種(zhong)古(gu)老風俗。

歷朝典籍對(dui)閹割(ge)手(shou)(shou)術的(de)(de)(de)(de)(de)過程都有記載，但(dan)都失諸(zhu)簡略。清朝末年，一批(pi)來到(dao)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)人反(fan)倒(dao)對(dui)這種(zhong)中(zhong)國宮廷(ting)(ting)文(wen)化產生了(le)(le)濃(nong)厚興趣，他們較為(wei)(wei)詳細地描述(shu)了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)閹割(ge)手(shou)(shou)術情形(xing)。但(dan)這些(xie)描述(shu)多為(wei)(wei)道聽途說(shuo)，遠(yuan)不及清末宮廷(ting)(ting)宦官(guan)親身(shen)后(hou)提供出的(de)(de)(de)(de)(de)回憶材料真實可靠。據(ju)清末宦官(guan)回憶，北(bei)京(jing)城(cheng)有兩個有名的(de)(de)(de)(de)(de)閹割(ge)世家(jia)，俗(su)稱廠(chang)子(zi)(zi)。一家(jia)是(shi)南長街(jie)會計司(si)胡(hu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)畢家(jia)，另一家(jia)是(shi)地安門外方磚胡(hu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)小刀(dao)劉。主(zhu)持這種(zhong)事情的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)朝廷(ting)(ting)認可的(de)(de)(de)(de)(de)世傳家(jia)族，有六(liu)品頂戴的(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，俗(su)稱刀(dao)子(zi)(zi)匠。北(bei)京(jing)兩家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)閹割(ge)術各(ge)有絕招，但(dan)技藝不外傳，只(zhi)是(shi)父子(zi)(zi)相(xiang)授(shou)，所以外界難知(zhi)其詳。為(wei)(wei)了(le)(le)復原這種(zhong)細節，后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學家(jia)、文(wen)章(zhang)家(jia)只(zhi)好根據(ju)史料加以想象力，初步勾勒出閹割(ge)手(shou)(shou)術的(de)(de)(de)(de)(de)狀況。

依據慣例，要求做(zuo)閹(yan)割(ge)手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長往往帶著(zhu)他們十歲左右的(de)(de)(de)(de)(de)幼童見到(dao)(dao)相關人(ren)士，這些(xie)人(ren)要反復考察大(da)(da)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意愿，直(zhi)到(dao)(dao)家(jia)長完(wan)全答應才決定(ding)施行。手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)過(guo)程(cheng)較為簡單，兒童通常被人(ren)領進一間密(mi)不(bu)透氣的(de)(de)(de)(de)(de)地下室(shi)，腿懸(xuan)大(da)(da)梁，身子略不(bu)平行，頭微朝下。手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)不(bu)使用(yong)(yong)麻醉(zui)(zui)藥物，但是，手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)師(shi)(shi)身旁各立兩人(ren)，專(zhuan)門(men)給小(xiao)孩子講故事，以(yi)分散兒童的(de)(de)(de)(de)(de)注意力，權(quan)作(zuo)精神麻醉(zui)(zui)藥。手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)師(shi)(shi)有特(te)制的(de)(de)(de)(de)(de)銀制手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)刀具(ju)，手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)完(wan)畢后，手(shou)(shou)(shou)術(shu)(shu)師(shi)(shi)用(yong)(yong)白蠟(la)油涂在冒血的(de)(de)(de)(de)(de)傷口上，并在蠟(la)油上撒(sa)些(xie)胡椒(jiao)粉，以(yi)起止痛作(zuo)用(yong)(yong)，再將一根細(xi)麥桿插入了(le)兒童尿(niao)道，其導(dao)尿(niao)作(zuo)用(yong)(yong)。以(yi)后數月，就要用(yong)(yong)它作(zuo)為導(dao)尿(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)尿(niao)管(guan)。被閹(yan)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩如果(guo)幸運地活下來的(de)(de)(de)(de)(de)話，即可(ke)充當宮(gong)廷太監(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)候選人(ren)。整個(ge)清代(dai)皇(huang)室(shi)一直(zhi)以(yi)此方法篩選家(jia)族奴隸(li)，宮(gong)廷奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)化需求，客觀上刺(ci)激了(le)閹(yan)人(ren)行當的(de)(de)(de)(de)(de)存在。

本文(wen)摘自《體育與科學》２００９年第２期，作者：路(lu)云亭，原題：《中國古代(dai)男性的非競(jing)技性身體殘損(sun)問題閹人現象的反現代(dai)性批判》，本文(wen)系節選

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