揭秘：中國古代的和尚頭上為何都要燒戒疤？
香疤(ba)(ba)在漢(han)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)也(ye)被(bei)稱為戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)，這(zhe)是(shi)漢(han)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)一(yi)個(ge)特產(chan)，不過(guo)在１９８３年已經被(bei)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)發(fa)文(wen)廢止了。在《關于漢(han)族佛(fo)(fo)教(jiao)寺廟剃度(du)傳(chuan)戒(jie)(jie)問題的(de)(de)決(jue)議》的(de)(de)文(wen)件中(zhong)說：受戒(jie)(jie)時在受戒(jie)(jie)人(ren)頭頂燒戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)的(de)(de)做法并非佛(fo)(fo)教(jiao)原有的(de)(de)儀(yi)制(zhi)，因有損身體健康，今后一(yi)律廢止。從此以后，新受戒(jie)(jie)的(de)(de)漢(han)族僧人(ren)，頭頂上(shang)再(zai)也(ye)不會(hui)有戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)了。
為什(shen)么(me)(me)漢傳佛(fo)教的出(chu)(chu)家人(ren)頭上以(yi)前(qian)會有戒(jie)疤呢？戒(jie)疤又(you)是什(shen)么(me)(me)時候開始有的呢？目前(qian)比較通(tong)用的說法(fa)是《中(zhong)國(guo)和尚受戒(jie)香疤考證》所(suo)述，相(xiang)傳始于元(yuan)世祖至元(yuan)二十五年（１２８８），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七(qi)眾授戒(jie)，燃香于頂，指(zhi)為終(zhong)身之(zhi)誓。此(ci)事逐漸演變成慣例。后世中(zhong)國(guo)佛(fo)教徒(tu)往往以(yi)此(ci)表示自己的信心，出(chu)(chu)家眾之(zhi)燒戒(jie)疤更成為是否受戒(jie)的辨識方式。
在我(wo)十多年(nian)(nian)前(qian)看(kan)過的(de)一本佛教(jiao)書籍中，對(dui)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)的(de)起(qi)源有另外一種解釋(shi)，我(wo)個人(ren)認(ren)為(wei)這種解釋(shi)似乎(hu)更符合當時(shi)的(de)歷史情況。宋末(mo)，蒙古(gu)(gu)軍隊(dui)一路南(nan)征(zheng)，所到(dao)之處青壯年(nian)(nian)男子要(yao)(yao)么(me)被屠殺，要(yao)(yao)么(me)被強征(zheng)服勞役，但是(shi)蒙古(gu)(gu)軍隊(dui)對(dui)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)僧(seng)人(ren)卻從(cong)不(bu)為(wei)難，蓋因(yin)當時(shi)蒙古(gu)(gu)上層推崇佛教(jiao)。因(yin)此漢(han)地青壯年(nian)(nian)紛紛剃(ti)發穿起(qi)袈裟，扮作出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)以躲避刀兵(bing)劫。出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)陡然(ran)增加，令蒙古(gu)(gu)軍隊(dui)無(wu)法分辨真偽，因(yin)此蒙古(gu)(gu)統(tong)治者以燒(shao)(shao)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)來區分是(shi)否是(shi)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)，而(er)且(qie)燒(shao)(shao)了(le)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)以后(hou)是(shi)不(bu)允許還(huan)俗(su)的(de)。因(yin)為(wei)燒(shao)(shao)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)要(yao)(yao)忍(ren)受劇烈的(de)疼痛(tong)，而(er)且(qie)日后(hou)無(wu)法還(huan)俗(su)，因(yin)此很多人(ren)不(bu)得不(bu)放(fang)棄假出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)這種方式。從(cong)元(yuan)朝以后(hou)，一直到(dao)中國(guo)佛教(jiao)協(xie)會廢止燒(shao)(shao)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)止，戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)稱(cheng)為(wei)了(le)漢(han)傳(chuan)佛教(jiao)的(de)一個特色。無(wu)論(lun)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)的(de)起(qi)源如何(he)，燒(shao)(shao)戒(jie)疤(ba)(ba)(ba)都不(bu)是(shi)佛教(jiao)制(zhi)度，只為(wei)中國(guo)所獨有，并(bing)未見于(yu)其他國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)。
有一種說法，說燒(shao)戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)是(shi)(shi)起(qi)自于(yu)(yu)舍身供養的(de)(de)佛家(jia)思想，也被視為斷除我執。舊時(shi)出家(jia)人(ren)受(shou)戒(jie)(jie)時(shi)，所燃香疤(ba)(ba)之(zhi)數目一般(ban)有一、二、三(san)、六、九、十(shi)二幾種。十(shi)二點表示是(shi)(shi)受(shou)的(de)(de)戒(jie)(jie)律中最(zui)高的(de)(de)菩(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)。在家(jia)眾(zhong)多(duo)于(yu)(yu)受(shou)菩(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)日的(de)(de)前腋、燒(shao)戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)于(yu)(yu)手腕(wan)；出家(jia)眾(zhong)的(de)(de)戒(jie)(jie)疤(ba)(ba)多(duo)燒(shao)于(yu)(yu)頭頂，成為世(shi)俗人(ren)眼中和尚的(de)(de)標識之(zhi)一。
佛門除了剃(ti)(ti)度（凡是出家當和(he)尚或(huo)尼(ni)姑的(de)(de)人都要剃(ti)(ti)光頭發(fa)，這(zhe)在佛教(jiao)中叫做剃(ti)(ti)度）儀(yi)式(shi)(shi)外，還有清心儀(yi)式(shi)(shi)。即入寺后，經過一(yi)段時(shi)間的(de)(de)學習，成(cheng)績優秀者，老(lao)和(he)尚會用線香為他(ta)們點上僧侶生涯的(de)(de)第一(yi)顆戒(jie)(jie)疤，稱之為清心。然后在接下(xia)來的(de)(de)一(yi)兩(liang)年(nian)內，如果(guo)表現良好，則有資格得到(dao)第二個戒(jie)(jie)疤，名為樂福(fu)。一(yi)般而言，如果(guo)順利的(de)(de)話(hua)，寺里一(yi)些年(nian)長的(de)(de)老(lao)和(he)尚大(da)多可以(yi)擁有五六(liu)個戒(jie)(jie)疤；而像少林寺等重要寺院的(de)(de)住持，則有八(ba)、九乃至十二個戒(jie)(jie)疤。
廣(guang)東省屬(shu)例外(wai)。在廣(guang)東的鼎(ding)湖山及(ji)其他(ta)寺院，燃(ran)疤(ba)(ba)處(chu)是(shi)在左(zuo)前臂內側，不是(shi)頭(tou)上。布雷特（Ｊ。 Ｂ。 Ｐｒａｔｔ）寫(xie)道，和(he)尚依(yi)自己的熱忱和(he)勇氣，可以(yi)燃(ran)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)、九個(ge)(ge)(ge)(ge)、或十(shi)二個(ge)(ge)(ge)(ge)疤(ba)(ba)。在寶(bao)華山卻(que)沒有選擇的余地，受比丘戒(jie)者(zhe)一(yi)律燃(ran)十(shi)二個(ge)(ge)(ge)(ge)疤(ba)(ba)，不多(duo)不少。受優婆(po)塞戒(jie)者(zhe)，九個(ge)(ge)(ge)(ge)。沙彌，三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)。疤(ba)(ba)數在江蘇全境內據說相似(si)，但(dan)到了他(ta)地寺院，數目的確有異。如果(guo)某年傳戒(jie)師父規定至少要(yao)燃(ran)九個(ge)(ge)(ge)(ge)疤(ba)(ba)，戒(jie)子可以(yi)多(duo)燃(ran)三(san)(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)疤(ba)(ba)，以(yi)示虔誠。
普利普摩勒（ＰｒｉｐＭｏｌｅｒ）在(zai)他所著《中國佛教(jiao)寺(si)院》（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｂｕｄｄｌｉｓｔ Ｍｏｎａｓｔｅｒｉｅｓ）書中對于如何燒戒(jie)疤有這樣(yang)的描述：
沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)將祈禱毯(tan)緊緊裹(guo)在(zai)(zai)頸項上(shang)(shang)，手(shou)拿著(zhu)(zhu)在(zai)(zai)前項典禮領得的(de)(de)(de)小紅袋(dai)。袋(dai)里裝著(zhu)(zhu)十二到十四顆用艾(ai)(ai)(ai)草(cao)作成的(de)(de)(de)黑色小粒(li)艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)，每顆約一(yi)(yi)公(gong)分(fen)高(gao)。沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)面(mian)前站著(zhu)(zhu)主事和尚(shang)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)，他把(ba)用龍(long)眼(yan)干(gan)作成的(de)(de)(de)臘，涂在(zai)(zai)左手(shou)拇指上(shang)(shang)。從遞來(lai)的(de)(de)(de)小紅袋(dai)中取出(chu)(chu)(chu)易燃(ran)的(de)(de)(de)艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)后，這(zhe)位(wei)和尚(shang)將臘涂在(zai)(zai)艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)底(di)部，再(zai)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)放(fang)置在(zai)(zai)沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)頭皮上(shang)(shang)點(dian)有(you)小圈的(de)(de)(de)部位(wei)。接(jie)著(zhu)(zhu)，他拿起(qi)紙捻迅速(su)點(dian)燃(ran)十二粒(li)艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)。他一(yi)(yi)個(ge)人，或(huo)(huo)者再(zai)加上(shang)(shang)一(yi)(yi)位(wei)站在(zai)(zai)沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)（現在(zai)(zai)跪著(zhu)(zhu)）身后的(de)(de)(de)助手(shou)，用手(shou)緊按著(zhu)(zhu)沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)的(de)(de)(de)頭，使頭部固定不(bu)動。由(you)于(yu)灼(zhuo)痛(tong)，沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)必(bi)定會發出(chu)(chu)(chu)不(bu)由(you)自主的(de)(de)(de)動作，這(zhe)時艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)可能翻滾(gun)，烙疤在(zai)(zai)錯處(chu)，因(yin)此這(zhe)道程序以(yi)(yi)及(ji)在(zai)(zai)頸上(shang)(shang)裹(guo)毯(tan)都是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)準備階(jie)段，以(yi)(yi)及(ji)艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)點(dian)著(zhu)(zhu)、燃(ran)燒(shao)(shao)時，沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)及(ji)助理和尚(shang)不(bu)停(ting)念(nian)著(zhu)(zhu)南無本(ben)師釋迦牟尼(ni)佛(fo)──或(huo)(huo)阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)。當十二個(ge)熾(chi)燃(ran)的(de)(de)(de)小點(dian)逐漸接(jie)近頭皮時，我們幾乎可以(yi)(yi)根據念(nian)佛(fo)的(de)(de)(de)節奏，衡量痛(tong)楚的(de)(de)(de)程度。佛(fo)號(hao)在(zai)(zai)沙(sha)(sha)彌(mi)(mi)口中越(yue)來(lai)越(yue)快的(de)(de)(de)重覆(fu)，音調也逐漸上(shang)(shang)揚，最后──通常是(shi)(shi)火燒(shao)(shao)著(zhu)(zhu)頭皮的(de)(de)(de)剎那──在(zai)(zai)痛(tong)喊聲中停(ting)止，艾(ai)(ai)(ai)絨(rong)(rong)大約燃(ran)燒(shao)(shao)一(yi)(yi)分(fen)鐘左右(you)。筆者見(jian)過(guo)接(jie)受酷刑、毫不(bu)退(tui)縮(suo)的(de)(de)(de)人，也見(jian)過(guo)老人、小孩(hai)用手(shou)捶打主事和尚(shang)的(de)(de)(de)膝部，仿(fang)佛(fo)他們同樣(yang)都是(shi)(shi)年輕人。在(zai)(zai)成人之間觀察時，我不(bu)曾見(jian)任何女尼(ni)或(huo)(huo)女信徒(tu)烙疤時──不(bu)論(lun)三(san)個(ge)或(huo)(huo)十二個(ge)──不(bu)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)聲或(huo)(huo)不(bu)顫抖，留意這(zhe)點(dian)是(shi)(shi)很有(you)趣的(de)(de)(de)。
一時(shi)的(de)(de)(de)痛楚，并(bing)不是(shi)烙疤(ba)唯(wei)一的(de)(de)(de)不良(liang)后(hou)(hou)果。如果不采取預防措施，并(bing)且必(bi)然(ran)會損及視(shi)力與視(shi)覺系(xi)統。烙疤(ba)后(hou)(hou)睡覺，會引起(qi)短暫的(de)(de)(de)血(xue)液中毒，然(ran)而睡眠幾乎是(shi)難以抗拒的(de)(de)(de)。如果沙彌抵擋不了沉沉的(de)(de)(de)睡意，躺下來睡著了，無可挽救的(de)(de)(de)后(hou)(hou)患(huan)將是(shi)無法避免的(de)(de)(de)。如視(shi)力減弱或(huo)失明、頭腫(zhong)脹等。為幫助沙彌對(dui)(dui)抗睡意，院方(fang)宣布允許他(ta)(ta)們(men)隨(sui)心所欲漫(man)游全寺(si)各個角落，見見男人(ren)與女人(ren)，到(dao)客堂(tang)、方(fang)丈(zhang)室等等，利用天生的(de)(de)(de)好奇心，幫助他(ta)(ta)們(men)保(bao)持清(qing)醒(xing)。慧居寺(si)在上午九(jiu)點(dian)燃疤(ba)，南京古林寺(si)也一樣，當(dang)天整(zheng)日(ri)可見沙彌游逛各處，窺視(shi)或(huo)瀏覽平(ping)時(shi)絕(jue)對(dui)(dui)禁止他(ta)(ta)們(men)前往的(de)(de)(de)房舍(she)。晚上九(jiu)點(dian)，方(fang)丈(zhang)下令(ling)他(ta)(ta)們(men)保(bao)持清(qing)醒(xing)，直到(dao)午夜十二點(dian)。過了十二點(dian)，他(ta)(ta)們(men)才放下心，讓(rang)疲倦(juan)的(de)(de)(de)漫(man)游者尋找他(ta)(ta)們(men)應得而且等待(dai)已久的(de)(de)(de)休息。
戒(jie)疤，作為漢(han)傳佛(fo)教的一個特色，如今已經不復存在了，但是出家人(ren)以這樣的方式表達自(zi)己(ji)斷絕塵(chen)緣、皈依佛(fo)門的勇氣(qi)，是值得我們嘆服的。
今天的(de)(de)人們，如果看(kan)見過于(yu)年輕的(de)(de)身著僧服的(de)(de)人，恐怕要多(duo)留幾個(ge)心眼了(le)，前(qian)面(mian)講過，燒戒疤的(de)(de)制度在(zai)１９８３年就已經全面(mian)廢止(zhi)了(le)。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/yeshi/145386.html.
聲明： 我們致力(li)于(yu)保護作者版權(quan)(quan)，注(zhu)(zhu)重分享，被(bei)刊用文章因無法核實真(zhen)實出處(chu)，未能(neng)及(ji)時(shi)與(yu)作者取得(de)聯系，或(huo)有版權(quan)(quan)異議的(de)，請聯系管(guan)理員，我們會立(li)即處(chu)理，本(ben)站部(bu)分文字與(yu)圖片資源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更(geng)多信(xin)息之目的(de),若(ruo)有來源(yuan)標注(zhu)(zhu)錯誤或(huo)侵犯了您(nin)(nin)的(de)合法權(quan)(quan)益，請立(li)即通知(zhi)我們(管(guan)理員郵箱：)，情(qing)況屬實，我們會第一(yi)時(shi)間(jian)予(yu)以刪除，并同時(shi)向您(nin)(nin)表示歉意,謝謝!
上一(yi)篇: 揭秘：古代出(chu)場費(fei)最高的(de)青樓(lou)名妓(ji)究竟是···
下(xia)一(yi)篇: 北宋名妓李師師：中國古代唯(wei)一為國捐(juan)軀(qu)···
