迷信，是指人(ren)對(dui)事(shi)物癡迷信任的(de)狀(zhuang)態，人(ren)一(yi)旦迷信，就會(hui)喪失理智，做出種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)乖張可笑的(de)舉動。在(zai)歷史上，清(qing)末是特別迷信的(de)時代，不僅民間各種(zhong)(zhong)(zhong)奇(qi)談(tan)盛行，連統(tong)治者也
“寧信其有，不信其無”。
比如以務實著名的(de)(de)雍正皇(huang)帝(di)，便“因迷信道(dao)士，服用丹丸過度死于圓(yuan)明園(yuan)”，清(qing)代皇(huang)帝(di)生辰八字(zi)不對外(wai)公(gong)布，以防“厭勝之(zhi)術”，還會找(zhao)一(yi)同(tong)年(nian)同(tong)月(yue)同(tong)日生的(de)(de)兒童在雍和宮出家(jia)，作為“替僧(seng)”。此外(wai)，皇(huang)家(jia)建(jian)(jian)筑頗重(zhong)風水，梁上(shang)往(wang)往(wang)收有經文，以鎮(zhen)壓邪(xie)魔。但效果有限，比如天(tian)壇，傳說能(neng)防火，但清(qing)嘉慶十(shi)二年(nian)(1807年(nian))即發(fa)生火災，齋宮、寢宮被焚，光緒十(shi)五(wu)年(nian)(1889年(nian))8月(yue)24日，祈(qi)年(nian)殿(dian)再遭雷擊焚毀，今天(tian)我(wo)們(men)看(kan)到的(de)(de)祈(qi)年(nian)殿(dian)是光緒時重(zhong)建(jian)(jian)的(de)(de)。
上有好者(zhe)，下(xia)必甚焉(yan)，皇帝迷信，大臣更夸張。
第一次(ci)鴉片(pian)戰(zhan)爭時(shi)，扶乩(ji)術盛行，清軍主將楊芳、奕(yi)(yi)山、奕(yi)(yi)經、文蔚等溺于迷信，視(shi)軍事如(ru)兒戲(xi)。為對付(fu)洋槍洋炮(pao)，楊芳竟想出“以邪制(zhi)邪”的(de)戰(zhan)術，收集大(da)量糞尿(niao)，并筑星壇，結果(guo)貽誤戰(zhan)機，損失慘重。
最可笑的是奕(yi)經(jing)，到西湖關帝(di)廟(miao)求(qiu)簽，簽文有(you)“虎(hu)(hu)(hu)頭(tou)人(ren)”語，以為虎(hu)(hu)(hu)年虎(hu)(hu)(hu)月虎(hu)(hu)(hu)日虎(hu)(hu)(hu)時(shi)出兵(bing)能獲全勝。于(yu)是決(jue)定在(zai)1842年3月10日4時(shi)進攻。時(shi)浙江冬雪，不(bu)便(bian)作(zuo)戰，加上奕(yi)經(jing)興師動眾(zhong)選擇吉(ji)日，導致信息外泄(xie)，英軍知道后，設(she)伏消滅清軍五六百人(ren)。為使(shi)“虎(hu)(hu)(hu)頭(tou)人(ren)”說(shuo)應驗(yan)，奕(yi)經(jing)還(huan)讓士(shi)兵(bing)戴上虎(hu)(hu)(hu)皮(pi)帽，英人(ren)賓漢在(zai)《英軍在(zai)華作(zuo)戰記(ji)》中頗感奇怪(guai)地記(ji)載道：“他們(men)的帽子具有(you)一種(zhong)特別不(bu)普通的樣子，是用老(lao)虎(hu)(hu)(hu)面部的皮(pi)制的，附有(you)老(lao)虎(hu)(hu)(hu)尾巴垂在(zai)他們(men)背后。”
第(di)二(er)次(ci)鴉片戰爭時，兩廣(guang)總督葉(xie)名琛自(zi)信有法術護體，竟使出了“不(bu)戰不(bu)和不(bu)守，不(bu)死不(bu)降不(bu)走(zou)”的(de)絕(jue)招，結(jie)果被英(ying)軍擄(lu)走(zou)，客(ke)死于加爾各答。
這種(zhong)迷信思維甚至(zhi)左(zuo)右了(le)后(hou)來清廷的建軍(jun)思路，比如成立“虎(hu)(hu)神營(ying)”，裝(zhuang)備了(le)先進火器(qi)，取意為以虎(hu)(hu)驅(qu)羊(洋)，以神克鬼(gui)，專(zhuan)門對付“洋鬼(gui)子”，雖(sui)然討了(le)口彩(cai)，可實戰(zhan)效果卻不佳。
八旗是馬上得天下，歷代(dai)皇(huang)帝頗講(jiang)求務實，1786年，“叫魂(hun)”迷(mi)信突然(ran)在中(zhong)國(guo)南方爆發，乾隆皇(huang)帝高度重視，不(bu)斷發出(chu)諭旨指揮全國(guo)搜捕(bu)，其目的雖(sui)是為了(le)(le)穩定皇(huang)權，且造成了(le)(le)許多(duo)冤獄，但其中(zhong)也(ye)不(bu)乏(fa)強調理(li)性精神的含義(yi)。可為何(he)到(dao)了(le)(le)清末，迷(mi)信氛圍竟到(dao)了(le)(le)不(bu)可收(shou)拾的地步?
也(ye)許(xu)，唐代劉禹錫在《天(tian)(tian)論》中的(de)(de)說法值(zhi)得深思：“生(sheng)乎(hu)治者，人(ren)(ren)(ren)道(dao)明(ming)，咸知其(qi)所自，故(gu)德與怨不(bu)(bu)歸乎(hu)天(tian)(tian);生(sheng)乎(hu)亂者，人(ren)(ren)(ren)道(dao)昧(mei)，不(bu)(bu)可知，故(gu)由人(ren)(ren)(ren)者舉歸乎(hu)天(tian)(tian)，非天(tian)(tian)預乎(hu)人(ren)(ren)(ren)爾(er)。”意思是，政治不(bu)(bu)清明(ming)，人(ren)(ren)(ren)無法把(ba)握(wo)自己(ji)的(de)(de)命(ming)運，就會迷(mi)信，而化解迷(mi)信的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)，其(qi)實就掌握(wo)在統治者的(de)(de)手中。
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