1：豪情線要長而上，線尾要開成三岔，這是婚姻的幸運線，婚后有財產和幸運
2：小指和無名指之間的下斜線稱為財富和絲綢圖案。如果財富和絲綢圖案更多、更清晰，則表示具有較強的財務管理能力，擅長財務管理，特別是在生活中，可以一絲不茍，不會有意識地花錢，總是可以把錢用在刀刃上。
3;拇指第一節指節上的指紋是一條圓形的線，叫做鳳眼紋。通常，有鳳眼的人會失去一個好丈夫和妻子，所以他們可以一輩子都沒有食物和衣服。
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是由當時的生產力條件低下決定的，古代我國全靠人工養蠶，人工摘桑葉，人工紡織，再說養蠶也有季節限制，所以在當時的條件下生產的絲綢數量有限，所以價格堪比黃金。
絲綢制品在當時被認為是財富和地位的象征，所以皇親貴胄、達官貴族為了顯示自己的身份一般都會高價購買蠶絲制作的衣服。蠶吐出的絲比較細，才能夠織成薄的、舒服的、華麗的的絲綢。但是養蠶是比較辛苦的，而且人工成本比較高。小蠶從卵里孵出來要用最嫩的桑葉喂它，桑葉不能太干太潮，桑葉上也不能有灰塵，可以先洗洗，要晾干后再喂食，否則蠶吃了也會拉肚子的。要輕輕的慢慢的換桑葉，否則就會在換桑葉時把小蠶留在要丟棄的桑葉上。這個過程是非常辛苦的，勞累的。
蠶做成絲綢技術水平當時也不高，平民只能手工織布，官營的比平民技術稍微高些，技術上的壟斷，也使得絲綢價格比較高。賺取的利潤比較豐厚，絲綢生產下來，賣給用戶這中間的運輸成本也成是絲綢價格高的原因。
西漢時期，我國的張騫開辟了絲綢之路，出使西域把中國出產的絲綢暢銷在各個國家。由于路途遙遠，再加上各種自然的人為的原因，運到羅馬的絲綢變得非常的昂貴，堪比黃金的價格。就那也是一搶而空，非常的暢銷。
所以由于當時生產力低下，絲綢產品優質高貴，價格浮動非常之高。
早期的觀念有了很大改變，絲綢漸漸豐富，人們開始把錦繡之類特別高級的絲綢作為互相饋贈的禮品。
絲綢漸漸成為一種身份的象征，不僅死后穿，生前也穿。特別是當禮制在中國社會中變得愈來愈重要的時候，這種穿著就成為了禮儀制度的一部分。
絲織品本身就是高貴與身份的標志，而棉麻織品則是普通人的服飾。絲綢服飾由于色彩和圖案豐富，更可以作為標志等級的符號。
最高等級是皇帝的服飾。《尚書·益稷》中已見對早期冕服十二章的記載：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色作服，汝明。”
據后代解釋，這十二章（即12種花紋）的含義是：
日、月、星辰，取其照臨光明之意；龍，能變化而取其神之意；山，取其能云雨或鎮重之意；華蟲，雉屬，取其有文章之德；宗彝，謂宗廟之尊，上有虎、蜼之形，取其勇猛智慧之藻，水草有文或取其潔；
火，取其明；粉米，取其養；黼，作金斧形，取其能割斷之意；黻，兩己相背形，取臣民有背惡向善之意。十二章可以根據不同的等級而使用不同的數量。
東漢孝明皇帝永平二年(公元59年)，定天子用日、月、星辰十二章，三公、諸侯用山、龍九章，九卿以下用華蟲七章。
早期的十二章紋飾并無圖像傳世，現在可以見到的最早的十二章紋是在敦煌壁畫上描繪的皇帝圖像，但并不完整。
現存真正帶有十二章的實物﹑是于北京定陵出土的明神宗緙絲袞服。
龍紋是皇帝服飾的專用圖案。最早出現和最漂亮的龍袍也許就在四川廣漢三星堆遺址出土的、較真人還高的青銅人像身上，其“穿著”的服裝款式與圖案都刻得非常清晰。
衣上的圖案主題是龍，后來黃能馥先生指導北京某公司專門復原“這件衣服”的式樣，并制成衣服，在人民大會堂舉行首發儀式。這件根據青銅器上的服裝復原的龍袍，也被一些專家和媒體稱為“中國第一件龍袍”。
但是從考古或至今傳世的實物來看，最早的龍袍出現在遼代，而且已被用于皇帝的服飾。
到元代，龍袍更多，龍的形象也出現了五爪和三爪的區別。五爪大龍專用于皇帝的服飾，而較小的三爪龍可用于一般場合。
明代起，龍的形象漸漸定型，一般有五龍和四爪蟒的分別，龍只限皇帝使用，蟒則大家都可用，但遠看起來，龍和蟒的區別不大。此外還有與龍十分相似的飛魚、斗牛。除五爪龍之外，蟒、飛魚和斗牛都用于賜服。
色彩也是分辨等級的重要因素。史載秦朝的祭服尚黑，西漢尚黃，東漢則尚赤。但漢代的服色又根據時令而異。
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