人的(de)存在(zai)(zai)本(ben)是(shi)復雜因素的(de)聚體，我(wo)(wo)相信：活著，只為證明存在(zai)(zai)的(de)價值。從出世的(de)那(nei)天(tian)開(kai)始(shi)，上天(tian)注定了我(wo)(wo)的(de)存在(zai)(zai)，無須追問我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)前是(shi)什么，我(wo)(wo)從何而來，生(sheng)(sheng)意味著什么，死將意味著什么，這些(xie)都不(bu)重。我(wo)(wo)想：死并非生(sheng)(sheng)的(de)對立，生(sheng)(sheng)死本(ben)是(shi)一(yi)個完美(mei)的(de)狀態。

從古到今，人，作為靈性動物的存在，多少哲人和大家都在思考人生的價值以及存在的意義。人存在的無數個不確定的因素，使得人們研究出了形形色色，豐富多采的預測辦法，無疑，人(ren)們也沒有放過作(zuo)為與生具來(lai)的(de)(de)一(yi)個(ge)因素“姓(xing)(xing)名”。在人(ren)類(lei)的(de)(de)歷(li)史長河(he)中，姓(xing)(xing)名是人(ren)類(lei)文明發展(zhan)的(de)(de)產物，通過大量(liang)的(de)(de)研究和經驗總結(jie)，人(ren)們相信：姓(xing)(xing)名確實對人(ren)的(de)(de)存在具有一(yi)定的(de)(de)影響。

當人們問(wen)“我是(shi)誰的(de)(de)？”的(de)(de)時(shi)候(hou)，這(zhe)個古老而滄桑的(de)(de)問(wen)題(ti)常常使人憔悴。而人們的(de)(de)回答卻總是(shi)自己的(de)(de)名字(zi)(zi)。這(zhe)個問(wen)題(ti)向人們傳遞(di)了一個信息：在(zai)人們的(de)(de)心目中名字(zi)(zi)不只是(shi)一個代號。它是(shi)深藏在(zai)人們骨子里的(de)(de)某種(zhong)因素。在(zai)潛移默(mo)化(hua)中，姓(xing)名無形的(de)(de)影響這(zhe)一個人。

《易經》是中華民族的瑰寶，是前人智慧的結晶，是經的住考驗的預測方法，曾經在我國古代的軍事、人文思想中起過重要的影響，人們相信：世間的萬物皆應太極運轉，獨陽不生，獨陰不長，木、火、土、金、水，循環不止，是天地萬物循規蹈矩的原因，人的一切行為都在數理的運轉中，無人可以逆勢而轉，這些思想在古代哲學中根深蒂固，姓名也相應的被納入了數理的運轉中，結合了周易的姓名學也自成一派，在周易預測學中占了一席之地。

嚴格的(de)(de)(de)說姓名(ming)本是心理(li)學，姓名(ming)對人的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)本是一(yi)種心理(li)作(zuo)用我相信：一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)名(ming)字對其人的(de)(de)(de)存在有影(ying)響(xiang)，比如在未見其人而先聞其名(ming)的(de)(de)(de)時候，一(yi)個(ge)響(xiang)亮的(de)(de)(de)、具有高(gao)尚意義的(de)(de)(de)名(ming)字可以先在聞者心間(jian)建立一(yi)個(ge)良(liang)好的(de)(de)(de)形象，這就給其人帶來了良(liang)好的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，反之則可能帶來不良(liang)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

在(zai)周易姓名學(xue)的(de)(de)某(mou)些數理解釋中，甚至認為(wei)姓名對人的(de)(de)命運(yun)有(you)主宰的(de)(de)作用。比(bi)如說“風云(yun)蔽日，事業難成(cheng)，敗家(jia)死亡(wang)”等(deng)等(deng)，或者說“富貴花開，功成(cheng)名就”等(deng)等(deng)。當然，姓名對人的(de)(de)命運(yun)并非全(quan)部(bu)，但(dan)說明姓名學(xue)在(zai)周易預測學(xue)中的(de)(de)意義。

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