慧線和感情線相交,從手掌的一端至另一端,成一直線橫越的相,成為真斷掌。斷掌的人依臨床上統計約有百分八十以上都來自遺傳,也就是說斷掌的人百分之八十以上其父母必有一人以上是斷掌。現在,小編跟大家談談斷掌這種手相。
斷(duan)掌的(de)構成正是(shi)感(gan)情(qing)線和智(zhi)(zhi)慧(hui)線合二為一(yi)(yi)。感(gan)情(qing)線自然代(dai)表對(dui)感(gan)情(qing)上的(de)思維(wei),反映此人(ren)對(dui)感(gan)情(qing)的(de)重視(shi)程度(du),熱誠與否;智(zhi)(zhi)慧(hui)線代(dai)表了(le)智(zhi)(zhi)能(neng)、理智(zhi)(zhi)如(ru)(ru)何(he),反映此人(ren)對(dui)人(ren)對(dui)事的(de)態度(du)如(ru)(ru)何(he)。現在二紋為一(yi)(yi),表示(shi)感(gan)情(qing)與理智(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)會分割,于是(shi)斷(duan)掌的(de)人(ren)性格上顯得堅強(qiang)(qiang)、自信(xin)心充足、處事極為理智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)易(yi)受感(gan)情(qing)或親情(qing)所左右、自然獨立(li)性較(jiao)(jiao)強(qiang)(qiang)。不(bu)(bu)(bu)用再論其它因素,單從這性格上的(de)分拆,便可(ke)理解古時相學(xue)家,為何(he)對(dui)擁有斷(duan)掌的(de)婦女(nv),認為一(yi)(yi)生婚姻(yin)不(bu)(bu)(bu)利(li)。 不(bu)(bu)(bu)易(yi)妥協的(de)性格,始終(zhong)對(dui)婚姻(yin)較(jiao)(jiao)易(yi)產生波動(dong),也是(shi)無可(ke)避免(mian)。
斷掌特點:(一)利己心重,好貪小利,喜弄權勢;(二)主觀極強,不肯聽取別人的意見;(三)適應能力和應變能力較差;(四)愛惡分明;(五)做事有責任感,不達成功不停止。
有(you)此(ci)手相而手比較小的(de)男性(xing),個性(xing)強,對善惡均有(you)強烈感,是(shi)個不(bu)見棺材不(bu)落淚的(de)人,如誤入歧途將會成(cheng)為黑(hei)社(she)會的(de)主腦人物,如走上(shang)正道會是(shi)個大事業家;女性(xing)很難要求她持有(you)女性(xing)化的(de)魅力,為人心直口(kou)快,很重理智,公事公辦,絲毫不(bu)偏(pian)私,不(bu)善調情,因此(ci)一旦戀愛,婚(hun)姻多(duo)半不(bu)幸福。
1、斷掌的構成正是感情線和智慧線合二為一,感情線自然代表對感情上的思維,反映此人對感情的較重,熱誠與否;智慧線代表了智能、理智如何,反映此人對人對事的態度如何。現在二紋為一,表示感情與理智不會分割,于是斷掌的人性格上顯得堅強、自信心充足、處事極為理智、不易受感情或親情所左右、自然獨立性較強。不用再論其它因素,單從這性格上的分拆,便可理解古時面相學家,為何對(dui)擁(yong)有斷掌(zhang)的婦女,認為一生不(bu)利(li)婚姻。不(bu)易(yi)妥協的性格,始終對(dui)婚姻較易(yi)產(chan)生波(bo)動,也是無(wu)可避免(mian)。
2、斷掌一定是情感線和智能線并成一線才是真斷掌。
真斷掌的人性情偏執,行事也偏執,毫無中庸可言。如果斷掌紋近感情線的位置,對感情會無理智的投入;如近智能線或更低,則冷酷的不近情理。
真斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)的(de)人(ren)應該(gai)要(yao)學著(zhu)聽(ting)聽(ting)別(bie)人(ren)的(de)想法(fa)和意見,當然這種個(ge)性(xing)(xing)最好不(bu)(bu)要(yao)和人(ren)合伙羅(luo),相處難嘛~~~古代(dai)(dai)來說,“女子斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)不(bu)(bu)吉”因為斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)人(ren)一般都醉心(xin)工作,或(huo)是追求(qiu)名譽,而(er)在古代(dai)(dai)女子不(bu)(bu)用外出(chu)工作,只(zhi)要(yao)找到一個(ge)好丈夫(fu)就是好命;而(er)現(xian)今年代(dai)(dai)大(da)大(da)改變,男女平等(deng),女子也可以有事業,你母親(qin)不(bu)(bu)了解斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)的(de)意思而(er)已(yi)。斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)人(ren)不(bu)(bu)聽(ting)父母的(de)話,左(zuo)斷(duan)(duan)(duan)(duan)妨父,右斷(duan)(duan)(duan)(duan)妨母,妨者克也,異地分居,聚少離多,或(huo)同地而(er)不(bu)(bu)同居,代(dai)(dai)溝大(da)。其實我認為主要(yao)原因是斷(duan)(duan)(duan)(duan)掌(zhang)(zhang)人(ren)個(ge)性(xing)(xing)倔強,容易(yi)沖動(dong),理智絕對控制(zhi)感情。
3、至于斷掌的人多會為命硬之人、又是什么一回事呢?
人類的(de)性格(ge)有大(da)部份源于父(fu)母遺(yi)(yi)傳(chuan),掌(zhang)紋正(zheng)(zheng)是顯(xian)露(lu)我(wo)們性格(ge)的(de)地圖,亦自(zi)然受遺(yi)(yi)傳(chuan)基因影響,許多人的(de)掌(zhang)紋路(lu)向和父(fu)或母極(ji)(ji)為接近。斷(duan)掌(zhang)正(zheng)(zheng)是其中一種有極(ji)(ji)高遺(yi)(yi)傳(chuan)性的(de)掌(zhang)紋,假若(ruo)夫妻二(er)人都是斷(duan)掌(zhang)的(de)話,他們的(de)下一代(dai)絕大(da)部份都會斷(duan)掌(zhang),其實這種遺(yi)(yi)傳(chuan)下的(de)斷(duan)掌(zhang),只是遺(yi)(yi)傳(chuan)基因下對性格(ge)的(de)影響,并不(bu)一定(ding)便是“命硬”的(de)身份象征(zheng)。反而若(ruo)夫母雙方都不(bu)是斷(duan)掌(zhang),但生下來的(de)你(ni)倒(dao)是斷(duan)掌(zhang),這才(cai)算(suan)是所(suo)謂“命硬”一族。
其實這種不是來源于遺傳的斷掌,而被加上“命硬”兩字倒有點無奈。只是古人“賴得就賴”。怎會如此?倒要從遺傳基因以外所做成“斷掌”成因說起。
通(tong)常在(zai)(zai)女性懷孕(yun)其間(jian),受到很(hen)大(da)(da)的(de)情緒(xu)沖(chong)擊(ji),又或(huo)之前(qian)某一些事情在(zai)(zai)腦海留下(xia)極大(da)(da)的(de)陰影,生下(xia)來的(de)小孩(hai)都極有(you)機(ji)會(hui)是(shi)斷掌(zhang)。所(suo)謂情緒(xu)沖(chong)擊(ji),最(zui)大(da)(da)的(de)機(ji)會(hui)自然(ran)多(duo)在(zai)(zai)丈夫身上,例如(ru):懷孕(yun)期間(jian)夫妻吵斗劇增、包(bao)二奶、失業等(deng)等(deng)。
婦人懷孕期間的情緒心境如何,直接對腹中內的嬰兒,出生后的性格有絕對性的影響,所以當懷孕時其情緒大幅波動,對肚內成長中的嬰孩其掌紋亦產生變化,當然斷掌正是其中一種。
好了(le)(le),這(zhe)斷期間(jian)所發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)事(shi)情,若果(guo)繼(ji)續向(xiang)壞的(de)(de)方(fang)向(xiang)發(fa)展,孕婦的(de)(de)心態便可(ke)能會(hui)發(fa)泄在嬰孩身(shen)上,認為懷了(le)(le)他之后,運程才變(bian)得如此,這(zhe)種心態下(xia)腹內(nei)的(de)(de)嬰孩想不是(shi)斷掌也(ye)難!出(chu)生(sheng)(sheng)后自(zi)然(ran)小不免被冠上“命(ming)硬(ying)”、克父母了(le)(le)。這(zhe)種情況下(xia)是(shi)否(fou)“賴得就賴”呢?從另一角度看、亦(yi)算(suan)是(shi)命(ming)運的(de)(de)一種組合(he),既然(ran)命(ming)該(gai)如比(bi),那何來(lai)什么 “命(ming)硬(ying)”呢?!
西(xi)方(fang)醫(yi)學(xue)家(jia)認為孕(yun)婦宜多聽祥和的(de)(de)(de)(de)(de)音樂,多看美麗的(de)(de)(de)(de)(de)事物,可直接對(dui)嬰(ying)兒(er)日后的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)有(you)助(zhu),這(zhe)種(zhong)嬰(ying)孩在(zai)(zai)(zai)肚內己開始教育的(de)(de)(de)(de)(de)“胎(tai)教”,便(bian)可證明孕(yun)婦的(de)(de)(de)(de)(de)情緒對(dui)嬰(ying)孩性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。 “胎(tai)教”這(zhe)個(ge)概念,中(zhong)國(guo)早(zao)己存在(zai)(zai)(zai),只是表(biao)達上和要求不(bu)同(tong),正(zheng)如當(dang)女性懷孕(yun)時,便(bian)主(zhu)張(zhang)在(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)不(bu)宜在(zai)(zai)(zai)墻上釘東西(xi),怕嬰(ying)兒(er)出(chu)生后有(you)胎(tai)記,又不(bu)宜在(zai)(zai)(zai)床上剪(jian)栽衣服(fu),怕嬰(ying)兒(er)出(chu)生后有(you)小(xiao)紅痕的(de)(de)(de)(de)(de)胎(tai)記,當(dang)然還有(you)一大(da)堆,都是怕影響嬰(ying)孩外表(biao)美觀,當(dang)然亦(yi)有(you)一定程度的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)驗,不(bu)然早(zao)沒有(you)人(ren)去“謹記”。
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