引導語：前面(mian)(mian)四(si)柱八(ba)字(zi)命理查(cha)詢(xun)發了【神峰通(tong)考(kao)】之幽微天干(gan)賦！有易友留言說完(wan)全看不懂，鑒于(yu)此(ci)，今天四(si)柱八(ba)字(zi)命理查(cha)詢(xun)特意花(hua)些(xie)時間，將之翻(fan)譯成現代文(wen)，由于(yu)知識有限，可能某些(xie)方面(mian)(mian)不是很到位，本譯文(wen)謹代表個(ge)人觀點(dian)。供有緣的共(gong)同愛好者參考(kao)學習，也歡迎大家踴躍留言，積極發表自己的觀點(dian)看法(fa)！
一氣即判，天地辟焉。
三才既定，陰陽立焉。
于是乎運用五行之造化，于是乎推遷四時之氣候。
一氣指混沌之氣。古代認為是構成天地萬物之本原。天地未判之前只有一氣而已，而一氣之中本有陰有陽。后來開天辟地，又有了天地人三才之說，三才乃是《周易》最早最明確最系統最深刻地提出了"天、地、人"三才之道的偉大學說。這個學說早就深入中華民族之心，貫穿于中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂于與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處，對于今后改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關系，以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關系(即使生態、世態、心態的三態都得到同步平衡和諧發展)，對樹立和落實科學發展觀，對實現世界和平發展，對創造人類更美好的明天，具有巨大的啟迪。正如道德經所言，道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物(wu)。于是(shi)有(you)人便開(kai)始運用(yong)五(wu)行生(sheng)克制化，去推斷春夏秋冬的四時(shi)氣候(hou)變化！
洛出神龜，河生龍馬。
八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。
傳說伏羲氏時有(you)龍馬從(cong)黃河(he)出現(xian)，背(bei)負河(he)圖，有(you)神龜從(cong)洛(luo)水出現(xian)，背(bei)負洛(luo)書(shu)(shu)。伏羲根(gen)據這種圖與書(shu)(shu)畫成八(ba)卦，就是后來《周易》的(de)來源。而(er)太(tai)易是指(zhi)(zhi)陰陽的(de)分化尚未出現(xian)，廣大(da)無垠的(de)原始虛(xu)空。沒(mei)有(you)光(guang)明沒(mei)有(you)形(xing)象，沒(mei)有(you)形(xing)狀，也沒(mei)有(you)名(ming)稱(cheng)。寂靜無形(xing)。后來有(you)了八(ba)卦學說，人們(men)才開始慢慢研究，從(cong)而(er)有(you)了傳說中(zhong)治理(li)天下的(de)九(jiu)類大(da)法。泛指(zhi)(zhi)治理(li)天下的(de)大(da)法。洪范(fan)：原是商(shang)代(dai)貴族政權總結出來的(de)統治經驗(yan)。"洪"的(de)意思是"大(da)"，"范(fan)"的(de)意思是"法"。"洪范(fan)"即統治大(da)法。今人或認為(wei)系戰國后期儒(ru)者所作，或認為(wei)作于春秋(qiu)。
是以圣人仰則觀天，俯則察地。
以類萬物之情，以通神明之意。
辦四時之氣候，成于律呂。
取五行之造化，為之卜筮。
因此(ci)，圣人(ren)(ren)也(ye)就是(shi)(shi)古(gu)代(dai)先賢們抬頭可以(yi)夜觀天象，低頭可以(yi)查(cha)看大(da)地萬(wan)物變化，四時(shi)進退(tui)，從(cong)而(er)推(tui)測萬(wan)物之間的(de)相(xiang)互關系，神通(tong)廣大(da)，就好像有神明暗中相(xiang)助一(yi)樣！于是(shi)(shi)根(gen)據四時(shi)氣(qi)候(hou)，編(bian)寫出(chu)一(yi)套生(sheng)活標(biao)準(zhun)，準(zhun)則！就好像律呂那樣，隔開八(ba)個半音，產(chan)生(sheng)一(yi)個新律。暗指生(sheng)活準(zhun)則。取天地金(jin)木水火土五(wu)行之間的(de)生(sheng)克制化，用(yong)來(lai)占(zhan)卜(bu)預測人(ren)(ren)或事！卜(bu)筮(shi)，是(shi)(shi)古(gu)代(dai)民(min)間占(zhan)問吉兇的(de)兩種方法，是(shi)(shi)古(gu)代(dai)巫(wu)術的(de)一(yi)種表現(xian)。指用(yong)龜甲(jia)，筮(shi)草等工具預測某些事項，不同的(de)時(shi)代(dai)使(shi)用(yong)的(de)方法有不同。
然后以干為天，與地相配。
以支為地，與干相連。
主靜以持載，主動以斡旋。
下以應五行之風景，上以應五位之經纏。
從而有了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，與子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支相互配合，支為地，干為天，稱為天干地支。就好比大樹的樹干和藏在地中的樹根。地支主靜，是一種經年累月保持不變的現象以應萬物之景象，天干主動會在人們的生活中來回斡旋。以應東南西北中的相互糾纏！東方蒼帝、南方赤帝，中央黃帝，西方白帝(di)，北(bei)方黑帝(di)。也泛指金木(mu)水火土五行！
日月雖明，不能照于毫忽。
鬼神雖奧，不能察其幽玄。
成天下之美麗，序人事之綿綿，
故有化而不化之由，聚而不聚之義。
合而不合之類，秀而不秀之體。
太陽月(yue)亮(liang)雖然(ran)非常(chang)明亮(liang)，能普照(zhao)大地(di)，但不是所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都能照(zhao)亮(liang)，難免有(you)(you)(you)些許陰暗的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，神明鬼怪(guai)雖然(ran)比較玄奧，但不能體察世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)關系(xi)，比如文藝、社會(hui)、生活(huo)、情(qing)愛以及(ji)民(min)族精神諸方面的(de)(de)(de)(de)感情(qing)變(bian)化。因(yin)此天下有(you)(you)(you)美麗丑(chou)陋之(zhi)分，人(ren)事(shi)有(you)(you)(you)纏綿悱惻(ce)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感糾葛。這就是為什么(me)五行作用看上(shang)去(qu)化而實際(ji)上(shang)不化，人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)看上(shang)去(qu)是聚在(zai)一(yi)起實際(ji)上(shang)未(wei)必盡然(ran)的(de)(de)(de)(de)道理！這也是為什么(me)人(ren)有(you)(you)(you)悲歡離合，月(yue)有(you)(you)(you)陰晴圓缺，事(shi)物有(you)(you)(you)秀美丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)道理！
聚而不聚者，損其財用。
化而不化者，損于貴氣。
合而不合者，三主必背。
秀而不秀者，一生何遂。
又有不化而化之局，不聚而聚之者，
不秀而秀之用，不合而合之事。
從八字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)(kan)，看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)聚在一(yi)起而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聚集的(de)(de)(de)(de)(de)，比如(ru)月干比肩(jian)，被年(nian)干合(he)(he)去(qu)(qu)，損傷他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)食財用。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)化(hua)(hua)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，損傷他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貴氣(qi)。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)合(he)(he)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，三主(zhu)必(bi)然背道而(er)(er)(er)馳，三主(zhu)指(zhi)主(zhu)動學(xue)習，主(zhu)體建構，主(zhu)陣落實(shi)(shi)(shi)(shi)。意思說(shuo)主(zhu)動學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)能力較差，主(zhu)題構建達不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)要求，事物(wu)也難以真正落實(shi)(shi)(shi)(shi)。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)比較秀氣(qi)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)秀的(de)(de)(de)(de)(de)，這里指(zhi)食傷泄(xie)秀太過(guo)，一(yi)生比較坎坷，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順心(xin)！大千(qian)世界，無奇不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)，人的(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)命運也一(yi)樣。又(you)有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)(hua)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聚而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)聚的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)泄(xie)身太過(guo)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)剛(gang)剛(gang)好的(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)卻合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)。
不聚而聚之者，終于富足，
不化而化之者，定于權貴。
不合而合者，必達于官職。
不秀而秀者，須享于祿位。
不(bu)聚(ju)(ju)而(er)聚(ju)(ju)的(de)(de)(de)，頂多是富足(zu)而(er)已。不(bu)化而(er)化的(de)(de)(de)，可以定(ding)義(yi)為位高權重(zhong)，富貴之(zhi)命。不(bu)合而(er)合的(de)(de)(de)，必然有一定(ding)的(de)(de)(de)官(guan)職。不(bu)秀(xiu)而(er)秀(xiu)的(de)(de)(de)，必然有一定(ding)的(de)(de)(de)衣食財祿，不(bu)至(zhi)于過(guo)的(de)(de)(de)很普通(tong)。
定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。
有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。
人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。
隨物而變物，因類而求類。
因此(ci)我們(men)分析八(ba)字的(de)時(shi)(shi)候一定(ding)(ding)要(yao)(yao)敲(qiao)定(ding)(ding)日主以及各五(wu)行(xing)的(de)旺衰，察(cha)看各五(wu)行(xing)有(you)(you)氣(qi)無氣(qi)。要(yao)(yao)注意天干(gan)透(tou)出的(de)，以及地(di)支遁藏，要(yao)(yao)看各五(wu)行(xing)什么(me)時(shi)(shi)候進氣(qi)，什么(me)時(shi)(shi)候退氣(qi)，從而(er)評定(ding)(ding)喜神忌神，決定(ding)(ding)人的(de)吉兇禍福。于是可(ke)以推斷人們(men)的(de)運勢有(you)(you)財官(guan)亨(heng)通之諸事(shi)順(shun)利(li)之時(shi)(shi)，有(you)(you)艱難困苦(ku)，不順(shun)之時(shi)(shi)。格(ge)局有(you)(you)駁雜不純，也有(you)(you)純粹清(qing)明之分！要(yao)(yao)隨著(zhu)事(shi)物的(de)變化而(er)變化，根據個子(zi)不同的(de)類(lei)別而(er)區別開來！
至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。
水不勝火，奔波而流落。
火不勝金，困難而愴隍。
有秀無官，但施巧于技藝。
見財無比，惟逐利于經商。
簡(jian)單的帶到五事(shi)中來，五事(shi)指(zhi)古人(ren)修身(shen)的五件事(shi)：貌、言、視、聽、思(si)也。都要(yao)相互平衡，哪(na)方(fang)面都不(bu)能(neng)太弱，哪(na)方(fang)面都不(bu)能(neng)偏(pian)傷。否則這方(fang)面就(jiu)會(hui)有病(bing)。比如如果八字中，火(huo)王水(shui)弱，就(jiu)容易奔波而流落。金旺(wang)而火(huo)弱就(jiu)容易困(kun)難重重而人(ren)心惶(huang)惶(huang)。有食傷泄秀(xiu)而官星不(bu)見(jian)就(jiu)喜(xi)歡(huan)擅長與(yu)技藝喜(xi)歡(huan)投機取(qu)巧(qiao)。財多而沒有比劫(jie)幫身(shen)，就(jiu)喜(xi)歡(huan)經商做生意，追逐利益！
三辛見丙兮，財多破散。
二壬就丁兮，家道豐稔。
土力敗水，則胃弱而色黑。
木氣刑土，則脾衰而面黃。
性顯聰明，蓋為水家之秀。
事能決斷，因成金氣之剛。
比如八字中三辛見丙，火克金，我克者為財，大多容易破財耗財，難存錢。兩壬合丁者，日主合財，有比肩相助，這樣的八字家庭大多比較豐厚。土旺而克水的，大多胃功能較差，面色發黑。木旺而刑克土的，大多脾衰而面黃肌瘦！水旺的人大多比較聰明伶俐，因為水主智。金旺的人大多比較剛強，比較堅決果斷！
太歲與命不和，有殃無福。
四柱與命各旺，有福無殃。
男逢兩位之妻，必須置妾。
女純真夫之氣，定主淫娼。
火炎水涸者，多自壞之苦。
木秀火明者，有吉慶之祥。
甲木如革之方，桎梏圓土。
戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。
如果流(liu)年與八(ba)字(zi)原(yuan)局不(bu)(bu)和，大(da)多有(you)(you)(you)災(zai)禍(huo)而福淺甚(shen)至(zhi)無福。原(yuan)局日元比較(jiao)旺(wang)的，大(da)多比較(jiao)有(you)(you)(you)福氣而少災(zai)禍(huo)。男命如果柱中有(you)(you)(you)兩個(ge)財星明顯，必然容易家外有(you)(you)(you)家，或者離婚(hun)再娶(qu)，或者有(you)(you)(you)情人。女命官星健(jian)旺(wang)，純而不(bu)(bu)雜，大(da)多比較(jiao)淫娼。八(ba)字(zi)火旺(wang)水(shui)弱(ruo)，往往容易自(zi)傷(shang)或者生病比如燙傷(shang)，溺水(shui)，抑郁不(bu)(bu)安等。木火通明的八(ba)字(zi)往往比較(jiao)吉祥如意。甲木見(jian)金旺(wang)克身，容易被束縛(fu)、壓(ya)制(zhi)，甚(shen)至(zhi)有(you)(you)(you)牢獄之災(zai)。圓土就是在(zai)地上(shang)畫(hua)圓，指畫(hua)地為(wei)牢！戊(wu)土被旺(wang)水(shui)耗身，容易像(xiang)浮萍(ping)桃根一樣，漂浮不(bu)(bu)定，流(liu)落他鄉！這(zhe)里給大(da)家講一個(ge)小故(gu)事：
孟(meng)嘗君(jun)準備西入秦(qin)國，勸阻的人(ren)極(ji)多，但他一(yi)概不聽(ting)。蘇(su)秦(qin)也試(shi)圖(tu)勸他，孟(meng)嘗君(jun)卻說：人(ren)世的事情，我都非(fei)常的清(qing)楚明(ming)了(le)。唯一(yi)沒有聽(ting)說過的，恐怕只有鬼怪之事了(le)。
蘇秦說：我這次來，確實(shi)也不敢談人間(jian)的(de)事，而是專門(men)為討論鬼怪的(de)事求您接見(jian)。于是孟(meng)嘗君就接見(jian)他。
蘇秦對(dui)他(ta)說:我(wo)這次(ci)來齊國，路(lu)經淄(zi)水，聽(ting)見(jian)一個土(tu)(tu)偶和(he)桃(tao)人(ren)交談。桃(tao)人(ren)對(dui)土(tu)(tu)偶說：你(ni)原(yuan)是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu)，被捏制成人(ren)，到八月季(ji)節，天降大(da)雨(yu)，淄(zi)水沖來，你(ni)就殘而(er)不(bu)全了。土(tu)(tu)偶說：你(ni)的話不(bu)對(dui)。我(wo)是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu)，即使(shi)為大(da)水所毀(hui)仍是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu)。而(er)你(ni)是(shi)東(dong)方桃(tao)木(mu)雕刻而(er)成，天降大(da)雨(yu)，淄(zi)水橫流，你(ni)隨(sui)波而(er)去(qu)，還不(bu)知止于何地呢！
孟(meng)嘗君又急需勸道：現在那(nei)秦國(guo)關山(shan)四塞，狀如虎口，而殿下入(ru)秦，實不知道殿下能(neng)否安然(ran)而出。于是孟(meng)嘗君聽了之后就取消了行程(cheng)。
又若陽死陰生，陰死陽生。
關五行之所變，由五氣之所藏，
外合五常，而應乎動靜。
內合五曜，而通乎表里。
俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。
失運則百無一通，化物則十有九死。
夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。
一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。
又比如八字中陰盛陽衰，或者陽盛陰衰。都與金木水火土五行變化有關，都是由寒、暑、燥、濕、風五氣而引發。在外來講與仁義禮智信五常相合，而應動靜之說。在內來講，與金木水火土五曜相合，可通表里！因此太旺或者太衰都不是很好，（當然從格出外），一旦大運逆行，則百事俱廢。或者九死一生！官星旺，則女命必從夫而化。財星旺，則男命必從婦而歸！一個財星未必能勝兩個官星壓榨，一個祿神未必經得起兩個七殺消磨！
頭面有損，則申破甲乙。
眼目有災，則丙沉亥子。
愛仁好義，日時因旺于庚辛。
多信多仁，基本位專于戊己。
美資貌者，春夏之生木。
無見識者，丑未之困水。
木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。
五行氣足，體必至于充肥。
四柱過多，性自成于頑鄙。
頭面有損大多是因為申金克破甲乙木。眼目有災，大多是因為丙火落在亥子之鄉。愛好仁義道德的人，大多是日時柱庚辛金比較旺。仁慈守信的人，大多是戊己土比較專一而得令。長相帥氣美麗的人，多是木日主生于春夏。目光短淺，鼠目寸光之人多是因為丑未日元逢水旺被困。木曰曲直，堅硬而心直所以大多以人以為本。木旺的時候大多性急而好禮。五行氣足，比較平衡的，大多比較圓潤，發福，心寬體肥。四柱某五行過多且旺，性格必然比較愚鈍粗鄙！
蓋夫本位為主，次位為賓。
陽干順行，陰干逆行。
氣無歸根，終身歸于何地。
物有倚托，一世托于他人。
藏暗合者，官高極品。
遇貴祿者，位非常論。
因此，我(wo)們在分(fen)析八字的時(shi)候，務必以(yi)本(ben)位(wei)為主，賓位(wei)次之(zhi)，賓主結合，詳(xiang)細分(fen)析推斷(duan)。甲(jia)丙戊庚(geng)壬五陽(yang)干(gan)喜歡(huan)幫扶喜歡(huan)行順行，乙丁(ding)辛己(ji)癸(gui)五陰(yin)干(gan)不(bu)怕耗泄，運喜逆行。正如五陽(yang)從(cong)(cong)勢不(bu)從(cong)(cong)氣(qi)，五陰(yin)從(cong)(cong)勢無情義是也。再看日主在地(di)支有(you)沒有(you)根氣(qi)，如果無根，這一生都不(bu)知(zhi)道何處(chu)是歸途。如果無根而(er)有(you)所倚從(cong)(cong)，那么(me)一輩子還(huan)可以(yi)依托與他人(ren)。得貴人(ren)相助(zhu)時(shi)，自然可以(yi)發(fa)達。地(di)支多藏暗合為喜的人(ren)，其人(ren)人(ren)緣好，能得他人(ren)相助(zhu)，職位(wei)必然不(bu)低。有(you)祿有(you)貴的人(ren)，其職位(wei)也必然不(bu)會很差，甚至非常不(bu)錯！
十干臨死絕病衰，殘居塵土。
五行入生旺庫墓，榮列簪纓。
乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。
丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。
寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。
申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。
十天干日主臨死(si)絕(jue)病衰之(zhi)(zhi)地，其(qi)命運一般不太好。日主五行一旦生旺入庫。必(bi)然前(qian)程似錦，榮列高官顯宦之(zhi)(zhi)中。德秀(xiu)(xiu)查法(fa)：寅(yin)午(wu)戌(xu)月(yue)(yue)，丙丁(ding)為德，戊(wu)癸為秀(xiu)(xiu)。申子辰月(yue)(yue)，壬(ren)癸戊(wu)己為德，丙辛(xin)甲(jia)(jia)己為秀(xiu)(xiu)。巳酉(you)丑月(yue)(yue)，庚辛(xin)為德， 乙庚為秀(xiu)(xiu)。亥卯未(wei)月(yue)(yue)，甲(jia)(jia)乙為德，丁(ding)壬(ren)為秀(xiu)(xiu)。
五行落于本鄉，則貴亦富。
四氣臨于破處，更賤且貧。
可謂生旺為上，德秀為奇。
身坐學堂，文藝入清高之格；
命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。
祿內隱傷，作兵戎于軍戌。
秀中鬼克，掌吏職於官司。
日(ri)主(zhu)五行得令，干支同(tong)氣(qi)，左右隨(sui)同(tong)，大多富貴。日(ri)主(zhu)過寒或(huo)者(zhe)過燥(zao)，身處坡地(di)，則為貧賤之命。正(zheng)所謂(wei)生旺為上，德(de)秀為奇(qi)也。身坐學堂詞(ci)館文(wen)昌，必然文(wen)藝清(qing)高。命臨天(tian)羅(luo)地(di)網，陰差陽錯(cuo)，魁罡，孤鸞煞等(deng)，容易淪為賊盜囚犯。祿中(zhong)隱藏傷官(guan)，大多從兵治軍(jun)，適合公檢法警察等(deng)職業(ye)。食傷見官(guan)殺，大多掌管吏職，多從事法律，法官(guan)，法制，律師等(deng)職業(ye)！
母旺鬼休，牛馬與奴仆浩大；
母衰鬼旺，父子及兄弟散離。
官印雙全，乘旄戟而居武職。
德秀兼備，應科甲而入文員。
兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。
一歸有氣，遇基月定主孤窮。
八字印旺官殺弱的，大多牛馬成群，奴仆眾多。印弱官殺旺的，父子兄弟容易離散或者多有不合。官印雙全的，大多身居武職，有一定的管理領導能力。德秀兼備的，則多為文職人緣，七殺兩頭坐，食神逢梟者多為奴仆婢女之命。天干一氣，再遇座基之月大多容易受窮或者孤苦無依！
此則天地相臨，上下相應。
氣順則和，氣逆則病。
非其位則邪，當其位則正。
及有所生，互有所制，
互有所勝，互有所衰，
這就是天干地支相互聯系，上下呼應。順(shun)(shun)其氣(qi)(qi)勢的(de)則比較(jiao)(jiao)和順(shun)(shun)，逆其氣(qi)(qi)勢的(de)就會比較(jiao)(jiao)駁雜(za)，猶如生病受災一樣。五(wu)行(xing)十神(shen)不得位(wei)(wei)的(de)就比較(jiao)(jiao)奸邪(xie)，五(wu)行(xing)十神(shen)得位(wei)(wei)的(de)就比較(jiao)(jiao)正氣(qi)(qi)，正直。弱者(zhe)有(you)其生扶，忌者(zhe)有(you)所制化。相互制約，有(you)成有(you)敗，有(you)旺有(you)衰，綜合分(fen)析，結合推斷(duan)。
彌綸于天地之道，包括于人民之命。
探頤索隱而見其隱，窮里盡性而識其性。
既不可以一理而觀，又不可以一途而定。
若能極于玄機，乃禍福吉兇之龜鑒。
融匯(hui)貫通天(tian)地之(zhi)(zhi)道，綜合(he)(he)概(gai)括人(ren)(ren)民的(de)(de)命運。探(tan)測(ce)幽深玄妙之(zhi)(zhi)處，思索隱秘不為外人(ren)(ren)道之(zhi)(zhi)的(de)(de)事情。堪破(po)人(ren)(ren)的(de)(de)內心世界(jie)，掌握(wo)人(ren)(ren)的(de)(de)性格(ge)走向并了解他。既(ji)不能片(pian)面(mian)推斷，也不能以點帶面(mian)。要多處結合(he)(he)，相互(hu)參(can)詳，綜合(he)(he)而定！如果能洞察玄機，察于細微，推斷人(ren)(ren)的(de)(de)吉兇禍(huo)福就能像鏡(jing)子(zi)照出(chu)來(lai)那么詳細而合(he)(he)理！
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