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【神峰通考】之幽微天干賦注解!

網(wang)絡 2023-06-17 13:22:31

引導語:前面(mian)(mian)四(si)柱八(ba)字(zi)命理查(cha)詢(xun)發了【神峰通(tong)考(kao)】之幽微天干(gan)賦!有易友留言說完(wan)全看不懂,鑒于(yu)此(ci),今天四(si)柱八(ba)字(zi)命理查(cha)詢(xun)特意花(hua)些(xie)時間,將之翻(fan)譯成現代文(wen),由于(yu)知識有限,可能某些(xie)方面(mian)(mian)不是很到位,本譯文(wen)謹代表個(ge)人觀點(dian)。供有緣的共(gong)同愛好者參考(kao)學習,也歡迎大家踴躍留言,積極發表自己的觀點(dian)看法(fa)!

一氣即判,天地辟焉。

三才既定,陰陽立焉。

于是乎運用五行之造化,于是乎推遷四時之氣候。

一氣指混沌之氣。古代認為是構成天地萬物之本原。天地未判之前只有一氣而已,而一氣之中本有陰有陽。后來開天辟地,又有了天地人三才之說,三才乃是《周易》最早最明確最系統最深刻地提出了"天、地、人"三才之道的偉大學說。這個學說早就深入中華民族之心,貫穿于中華民族的人倫日用之中,牢固地培育了中華民族樂于與天地合一、與自然和諧的精神,對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處,對于今后改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關系,以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關系(即使生態、世態、心態的三態都得到同步平衡和諧發展),對樹立和落實科學發展觀,對實現世界和平發展,對創造人類更美好的明天,具有巨大的啟迪。正如道德經所言,道生(sheng)一,一生(sheng)二,二生(sheng)三(san),三(san)生(sheng)萬物(wu)。于是(shi)有(you)人便開(kai)始運用(yong)五(wu)行生(sheng)克制化,去推斷春夏秋冬的四時(shi)氣候(hou)變化!

洛出神龜,河生龍馬。

八卦露太易之象,九疇彰洪范之篇。

傳說伏羲氏時有(you)龍馬從(cong)黃河(he)出現(xian),背(bei)負河(he)圖,有(you)神龜從(cong)洛(luo)水出現(xian),背(bei)負洛(luo)書(shu)(shu)。伏羲根(gen)據這種圖與書(shu)(shu)畫成八(ba)卦,就是后來《周易》的(de)來源。而(er)太(tai)易是指(zhi)(zhi)陰陽的(de)分化尚未出現(xian),廣大(da)無垠的(de)原始虛(xu)空。沒(mei)有(you)光(guang)明沒(mei)有(you)形(xing)象,沒(mei)有(you)形(xing)狀,也沒(mei)有(you)名(ming)稱(cheng)。寂靜無形(xing)。后來有(you)了八(ba)卦學說,人們(men)才開始慢慢研究,從(cong)而(er)有(you)了傳說中(zhong)治理(li)天下的(de)九(jiu)類大(da)法。泛指(zhi)(zhi)治理(li)天下的(de)大(da)法。洪范(fan):原是商(shang)代(dai)貴族政權總結出來的(de)統治經驗(yan)。"洪"的(de)意思是"大(da)","范(fan)"的(de)意思是"法"。"洪范(fan)"即統治大(da)法。今人或認為(wei)系戰國后期儒(ru)者所作,或認為(wei)作于春秋(qiu)。

是以圣人仰則觀天,俯則察地。

以類萬物之情,以通神明之意。

辦四時之氣候,成于律呂。

取五行之造化,為之卜筮。

因此(ci),圣人(ren)(ren)也(ye)就是(shi)(shi)古(gu)代(dai)先賢們抬頭可以(yi)夜觀天象,低頭可以(yi)查(cha)看大(da)地萬(wan)物變化,四時(shi)進退(tui),從(cong)而(er)推(tui)測萬(wan)物之間的(de)相(xiang)互關系,神通(tong)廣大(da),就好像有神明暗中相(xiang)助一(yi)樣!于是(shi)(shi)根(gen)據四時(shi)氣(qi)候(hou),編(bian)寫出(chu)一(yi)套生(sheng)活標(biao)準(zhun),準(zhun)則!就好像律呂那樣,隔開八(ba)個半音,產(chan)生(sheng)一(yi)個新律。暗指生(sheng)活準(zhun)則。取天地金(jin)木水火土五(wu)行之間的(de)生(sheng)克制化,用(yong)來(lai)占(zhan)卜(bu)預測人(ren)(ren)或事!卜(bu)筮(shi),是(shi)(shi)古(gu)代(dai)民(min)間占(zhan)問吉兇的(de)兩種方法,是(shi)(shi)古(gu)代(dai)巫(wu)術的(de)一(yi)種表現(xian)。指用(yong)龜甲(jia),筮(shi)草等工具預測某些事項,不同的(de)時(shi)代(dai)使(shi)用(yong)的(de)方法有不同。

然后以干為天,與地相配。

以支為地,與干相連。

主靜以持載,主動以斡旋。

下以應五行之風景,上以應五位之經纏。

從而有了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干,與子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支相互配合,支為地,干為天,稱為天干地支。就好比大樹的樹干和藏在地中的樹根。地支主靜,是一種經年累月保持不變的現象以應萬物之景象,天干主動會在人們的生活中來回斡旋。以應東南西北中的相互糾纏!東方蒼帝、南方赤帝,中央黃帝,西方白帝(di),北(bei)方黑帝(di)。也泛指金木(mu)水火土五行!

日月雖明,不能照于毫忽。

鬼神雖奧,不能察其幽玄。

成天下之美麗,序人事之綿綿,

故有化而不化之由,聚而不聚之義。

合而不合之類,秀而不秀之體。

太陽月(yue)亮(liang)雖然(ran)非常(chang)明亮(liang),能普照(zhao)大地(di),但不是所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)都能照(zhao)亮(liang),難免有(you)(you)(you)些許陰暗的(de)(de)(de)(de)一(yi)面,神明鬼怪(guai)雖然(ran)比較玄奧,但不能體察世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)關系(xi),比如文藝、社會(hui)、生活(huo)、情(qing)愛以及(ji)民(min)族精神諸方面的(de)(de)(de)(de)感情(qing)變(bian)化。因(yin)此天下有(you)(you)(you)美麗丑(chou)陋之(zhi)分,人(ren)事(shi)有(you)(you)(you)纏綿悱惻(ce)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感糾葛。這就是為什么(me)五行作用看上(shang)去(qu)化而實際(ji)上(shang)不化,人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)看上(shang)去(qu)是聚在(zai)一(yi)起實際(ji)上(shang)未(wei)必盡然(ran)的(de)(de)(de)(de)道理!這也是為什么(me)人(ren)有(you)(you)(you)悲歡離合,月(yue)有(you)(you)(you)陰晴圓缺,事(shi)物有(you)(you)(you)秀美丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)道理!

聚而不聚者,損其財用。

化而不化者,損于貴氣。

合而不合者,三主必背。

秀而不秀者,一生何遂。

又有不化而化之局,不聚而聚之者,

不秀而秀之用,不合而合之事。

從八字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)(kan),看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)聚在一(yi)起而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聚集的(de)(de)(de)(de)(de),比如(ru)月干比肩(jian),被年(nian)干合(he)(he)去(qu)(qu),損傷他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)食財用。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)化(hua)(hua)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de),損傷他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貴氣(qi)。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)合(he)(he)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de),三主(zhu)必(bi)然背道而(er)(er)(er)馳,三主(zhu)指(zhi)主(zhu)動學(xue)習,主(zhu)體建構,主(zhu)陣落實(shi)(shi)(shi)(shi)。意思說(shuo)主(zhu)動學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)能力較差,主(zhu)題構建達不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)要求,事物(wu)也難以真正落實(shi)(shi)(shi)(shi)。看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)比較秀氣(qi)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)秀的(de)(de)(de)(de)(de),這里指(zhi)食傷泄(xie)秀太過(guo),一(yi)生比較坎坷,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順心(xin)!大千(qian)世界,無奇不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you),人的(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)命運也一(yi)樣。又(you)有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)(hua)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de),有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聚而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)聚的(de)(de)(de)(de)(de),有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)泄(xie)身太過(guo)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)剛(gang)剛(gang)好的(de)(de)(de)(de)(de),也有(you)(you)(you)看(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)卻合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)。

不聚而聚之者,終于富足,

不化而化之者,定于權貴。

不合而合者,必達于官職。

不秀而秀者,須享于祿位。

不(bu)聚(ju)(ju)而(er)聚(ju)(ju)的(de)(de)(de),頂多是富足(zu)而(er)已。不(bu)化而(er)化的(de)(de)(de),可以定(ding)義(yi)為位高權重(zhong),富貴之(zhi)命。不(bu)合而(er)合的(de)(de)(de),必然有一定(ding)的(de)(de)(de)官(guan)職。不(bu)秀(xiu)而(er)秀(xiu)的(de)(de)(de),必然有一定(ding)的(de)(de)(de)衣食財祿,不(bu)至(zhi)于過(guo)的(de)(de)(de)很普通(tong)。

定四時己旺未旺,察五行有氣無氣。

有顯隱,有休囚。有進退,有否泰。

人亨通,有屯蹇,有駁雜,有純粹。

隨物而變物,因類而求類。

因此(ci)我們(men)分析八(ba)字的(de)時(shi)(shi)候一定(ding)(ding)要(yao)(yao)敲(qiao)定(ding)(ding)日主以及各五(wu)行(xing)的(de)旺衰,察(cha)看各五(wu)行(xing)有(you)(you)氣(qi)無氣(qi)。要(yao)(yao)注意天干(gan)透(tou)出的(de),以及地(di)支遁藏,要(yao)(yao)看各五(wu)行(xing)什么(me)時(shi)(shi)候進氣(qi),什么(me)時(shi)(shi)候退氣(qi),從而(er)評定(ding)(ding)喜神忌神,決定(ding)(ding)人的(de)吉兇禍福。于是可(ke)以推斷人們(men)的(de)運勢有(you)(you)財官(guan)亨(heng)通之諸事(shi)順(shun)利(li)之時(shi)(shi),有(you)(you)艱難困苦(ku),不順(shun)之時(shi)(shi)。格(ge)局有(you)(you)駁雜不純,也有(you)(you)純粹清(qing)明之分!要(yao)(yao)隨著(zhu)事(shi)物的(de)變化而(er)變化,根據個子(zi)不同的(de)類(lei)別而(er)區別開來!

至五事,俱宜自旺,一物不可偏傷。

水不勝火,奔波而流落。

火不勝金,困難而愴隍。

有秀無官,但施巧于技藝。

見財無比,惟逐利于經商。

簡(jian)單的帶到五事(shi)中來,五事(shi)指(zhi)古人(ren)修身(shen)的五件事(shi):貌、言、視、聽、思(si)也。都要(yao)相互平衡,哪(na)方(fang)面都不(bu)能(neng)太弱,哪(na)方(fang)面都不(bu)能(neng)偏(pian)傷。否則這方(fang)面就(jiu)會(hui)有病(bing)。比如如果八字中,火(huo)王水(shui)弱,就(jiu)容易奔波而流落。金旺(wang)而火(huo)弱就(jiu)容易困(kun)難重重而人(ren)心惶(huang)惶(huang)。有食傷泄秀(xiu)而官星不(bu)見(jian)就(jiu)喜(xi)歡(huan)擅長與(yu)技藝喜(xi)歡(huan)投機取(qu)巧(qiao)。財多而沒有比劫(jie)幫身(shen),就(jiu)喜(xi)歡(huan)經商做生意,追逐利益!

三辛見丙兮,財多破散。

二壬就丁兮,家道豐稔。

土力敗水,則胃弱而色黑。

木氣刑土,則脾衰而面黃。

性顯聰明,蓋為水家之秀。

事能決斷,因成金氣之剛。

比如八字中三辛見丙,火克金,我克者為財,大多容易破財耗財,難存錢。兩壬合丁者,日主合財,有比肩相助,這樣的八字家庭大多比較豐厚。土旺而克水的,大多胃功能較差,面色發黑。木旺而刑克土的,大多脾衰而面黃肌瘦!水旺的人大多比較聰明伶俐,因為水主智。金旺的人大多比較剛強,比較堅決果斷!

太歲與命不和,有殃無福。

四柱與命各旺,有福無殃。

男逢兩位之妻,必須置妾。

女純真夫之氣,定主淫娼。

火炎水涸者,多自壞之苦。

木秀火明者,有吉慶之祥。

甲木如革之方,桎梏圓土。

戊土居潤下之勢,萍梗他鄉。

如果流(liu)年與八(ba)字(zi)原(yuan)局不(bu)(bu)和,大(da)多有(you)(you)(you)災(zai)禍(huo)而福淺甚(shen)至(zhi)無福。原(yuan)局日元比較(jiao)旺(wang)的,大(da)多比較(jiao)有(you)(you)(you)福氣而少災(zai)禍(huo)。男命如果柱中有(you)(you)(you)兩個(ge)財星明顯,必然容易家外有(you)(you)(you)家,或者離婚(hun)再娶(qu),或者有(you)(you)(you)情人。女命官星健(jian)旺(wang),純而不(bu)(bu)雜,大(da)多比較(jiao)淫娼。八(ba)字(zi)火旺(wang)水(shui)弱(ruo),往往容易自(zi)傷(shang)或者生病比如燙傷(shang),溺水(shui),抑郁不(bu)(bu)安等。木火通明的八(ba)字(zi)往往比較(jiao)吉祥如意。甲木見(jian)金旺(wang)克身,容易被束縛(fu)、壓(ya)制(zhi),甚(shen)至(zhi)有(you)(you)(you)牢獄之災(zai)。圓土就是在(zai)地上(shang)畫(hua)圓,指畫(hua)地為(wei)牢!戊(wu)土被旺(wang)水(shui)耗身,容易像(xiang)浮萍(ping)桃根一樣,漂浮不(bu)(bu)定,流(liu)落他鄉!這(zhe)里給大(da)家講一個(ge)小故(gu)事:

孟(meng)嘗君(jun)準備西入秦(qin)國,勸阻的人(ren)極(ji)多,但他一(yi)概不聽(ting)。蘇(su)秦(qin)也試(shi)圖(tu)勸他,孟(meng)嘗君(jun)卻說:人(ren)世的事情,我都非(fei)常的清(qing)楚明(ming)了(le)。唯一(yi)沒有聽(ting)說過的,恐怕只有鬼怪之事了(le)。

蘇秦說:我這次來,確實(shi)也不敢談人間(jian)的(de)事,而是專門(men)為討論鬼怪的(de)事求您接見(jian)。于是孟(meng)嘗君就接見(jian)他。

蘇秦對(dui)他(ta)說:我(wo)這次(ci)來齊國,路(lu)經淄(zi)水,聽(ting)見(jian)一個土(tu)(tu)偶和(he)桃(tao)人(ren)交談。桃(tao)人(ren)對(dui)土(tu)(tu)偶說:你(ni)原(yuan)是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu),被捏制成人(ren),到八月季(ji)節,天降大(da)雨(yu),淄(zi)水沖來,你(ni)就殘而(er)不(bu)全了。土(tu)(tu)偶說:你(ni)的話不(bu)對(dui)。我(wo)是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu),即使(shi)為大(da)水所毀(hui)仍是(shi)西(xi)(xi)岸之(zhi)土(tu)(tu)。而(er)你(ni)是(shi)東(dong)方桃(tao)木(mu)雕刻而(er)成,天降大(da)雨(yu),淄(zi)水橫流,你(ni)隨(sui)波而(er)去(qu),還不(bu)知止于何地呢!

孟(meng)嘗君又急需勸道:現在那(nei)秦國(guo)關山(shan)四塞,狀如虎口,而殿下入(ru)秦,實不知道殿下能(neng)否安然(ran)而出。于是孟(meng)嘗君聽了之后就取消了行程(cheng)。

又若陽死陰生,陰死陽生。

關五行之所變,由五氣之所藏,

外合五常,而應乎動靜。

內合五曜,而通乎表里。

俱旺則玄之所使,俱衰則化而為物。

失運則百無一通,化物則十有九死。

夫旺則妻必從夫而化,婦旺則夫必從婦而歸。

一財未必勝兩官,一祿不能當兩鬼。

又比如八字中陰盛陽衰,或者陽盛陰衰。都與金木水火土五行變化有關,都是由寒、暑、燥、濕、風五氣而引發。在外來講與仁義禮智信五常相合,而應動靜之說。在內來講,與金木水火土五曜相合,可通表里!因此太旺或者太衰都不是很好,(當然從格出外),一旦大運逆行,則百事俱廢。或者九死一生!官星旺,則女命必從夫而化。財星旺,則男命必從婦而歸!一個財星未必能勝兩個官星壓榨,一個祿神未必經得起兩個七殺消磨!

頭面有損,則申破甲乙。

眼目有災,則丙沉亥子。

愛仁好義,日時因旺于庚辛。

多信多仁,基本位專于戊己。

美資貌者,春夏之生木。

無見識者,丑未之困水。

木堅則心直以行仁,為旺則性急而好禮。

五行氣足,體必至于充肥。

四柱過多,性自成于頑鄙。

頭面有損大多是因為申金克破甲乙木。眼目有災,大多是因為丙火落在亥子之鄉。愛好仁義道德的人,大多是日時柱庚辛金比較旺。仁慈守信的人,大多是戊己土比較專一而得令。長相帥氣美麗的人,多是木日主生于春夏。目光短淺,鼠目寸光之人多是因為丑未日元逢水旺被困。木曰曲直,堅硬而心直所以大多以人以為本。木旺的時候大多性急而好禮。五行氣足,比較平衡的,大多比較圓潤,發福,心寬體肥。四柱某五行過多且旺,性格必然比較愚鈍粗鄙!

蓋夫本位為主,次位為賓。

陽干順行,陰干逆行。

氣無歸根,終身歸于何地。

物有倚托,一世托于他人。

藏暗合者,官高極品。

遇貴祿者,位非常論。

因此,我(wo)們在分(fen)析八字的時(shi)候,務必以(yi)本(ben)位(wei)為主,賓位(wei)次之(zhi),賓主結合,詳(xiang)細分(fen)析推斷(duan)。甲(jia)丙戊庚(geng)壬五陽(yang)干(gan)喜歡(huan)幫扶喜歡(huan)行順行,乙丁(ding)辛己(ji)癸(gui)五陰(yin)干(gan)不(bu)怕耗泄,運喜逆行。正如五陽(yang)從(cong)(cong)勢不(bu)從(cong)(cong)氣(qi),五陰(yin)從(cong)(cong)勢無情義是也。再看日主在地(di)支有(you)沒有(you)根氣(qi),如果無根,這一生都不(bu)知(zhi)道何處(chu)是歸途。如果無根而(er)有(you)所倚從(cong)(cong),那么(me)一輩子還(huan)可以(yi)依托與他人(ren)。得貴人(ren)相助(zhu)時(shi),自然可以(yi)發(fa)達。地(di)支多藏暗合為喜的人(ren),其人(ren)人(ren)緣好,能得他人(ren)相助(zhu),職位(wei)必然不(bu)低。有(you)祿有(you)貴的人(ren),其職位(wei)也必然不(bu)會很差,甚至非常不(bu)錯!

十干臨死絕病衰,殘居塵土。

五行入生旺庫墓,榮列簪纓。

乙庚丙辛,德秀在巳酉丑申。

丁壬甲乙,德秀在亥卯未寅。

寅午戌巳兮,德丙丁而秀戊癸。

申子辰亥兮,德壬癸而秀丙辛。

十天干日主臨死(si)絕(jue)病衰之(zhi)(zhi)地,其(qi)命運一般不太好。日主五行一旦生旺入庫。必(bi)然前(qian)程似錦,榮列高官顯宦之(zhi)(zhi)中。德秀(xiu)(xiu)查法(fa):寅(yin)午(wu)戌(xu)月(yue)(yue),丙丁(ding)為德,戊(wu)癸為秀(xiu)(xiu)。申子辰月(yue)(yue),壬(ren)癸戊(wu)己為德,丙辛(xin)甲(jia)(jia)己為秀(xiu)(xiu)。巳酉(you)丑月(yue)(yue),庚辛(xin)為德, 乙庚為秀(xiu)(xiu)。亥卯未(wei)月(yue)(yue),甲(jia)(jia)乙為德,丁(ding)壬(ren)為秀(xiu)(xiu)。

五行落于本鄉,則貴亦富。

四氣臨于破處,更賤且貧。

可謂生旺為上,德秀為奇。

身坐學堂,文藝入清高之格;

命臨鬼禍,盜賊犯徒配之危。

祿內隱傷,作兵戎于軍戌。

秀中鬼克,掌吏職於官司。

日(ri)主(zhu)五行得令,干支同(tong)氣(qi),左右隨(sui)同(tong),大多富貴。日(ri)主(zhu)過寒或(huo)者(zhe)過燥(zao),身處坡地(di),則為貧賤之命。正(zheng)所謂(wei)生旺為上,德(de)秀為奇(qi)也。身坐學堂詞(ci)館文(wen)昌,必然文(wen)藝清(qing)高。命臨天(tian)羅(luo)地(di)網,陰差陽錯(cuo),魁罡,孤鸞煞等(deng),容易淪為賊盜囚犯。祿中(zhong)隱藏傷官(guan),大多從兵治軍(jun),適合公檢法警察等(deng)職業(ye)。食傷見官(guan)殺,大多掌管吏職,多從事法律,法官(guan),法制,律師等(deng)職業(ye)!

母旺鬼休,牛馬與奴仆浩大;

母衰鬼旺,父子及兄弟散離。

官印雙全,乘旄戟而居武職。

德秀兼備,應科甲而入文員。

兩在鬼鄉,逢倒食必為奴婢。

一歸有氣,遇基月定主孤窮。

八字印旺官殺弱的,大多牛馬成群,奴仆眾多。印弱官殺旺的,父子兄弟容易離散或者多有不合。官印雙全的,大多身居武職,有一定的管理領導能力。德秀兼備的,則多為文職人緣,七殺兩頭坐,食神逢梟者多為奴仆婢女之命。天干一氣,再遇座基之月大多容易受窮或者孤苦無依!

此則天地相臨,上下相應。

氣順則和,氣逆則病。

非其位則邪,當其位則正。

及有所生,互有所制,

互有所勝,互有所衰,

這就是天干地支相互聯系,上下呼應。順(shun)(shun)其氣(qi)(qi)勢的(de)則比較(jiao)(jiao)和順(shun)(shun),逆其氣(qi)(qi)勢的(de)就會比較(jiao)(jiao)駁雜(za),猶如生病受災一樣。五(wu)行(xing)十神(shen)不得位(wei)(wei)的(de)就比較(jiao)(jiao)奸邪(xie),五(wu)行(xing)十神(shen)得位(wei)(wei)的(de)就比較(jiao)(jiao)正氣(qi)(qi),正直。弱者(zhe)有(you)其生扶,忌者(zhe)有(you)所制化。相互制約,有(you)成有(you)敗,有(you)旺有(you)衰,綜合分(fen)析,結合推斷(duan)。

彌綸于天地之道,包括于人民之命。

探頤索隱而見其隱,窮里盡性而識其性。

既不可以一理而觀,又不可以一途而定。

若能極于玄機,乃禍福吉兇之龜鑒。

融匯(hui)貫通天(tian)地之(zhi)(zhi)道,綜合(he)(he)概(gai)括人(ren)(ren)民的(de)(de)命運。探(tan)測(ce)幽深玄妙之(zhi)(zhi)處,思索隱秘不為外人(ren)(ren)道之(zhi)(zhi)的(de)(de)事情。堪破(po)人(ren)(ren)的(de)(de)內心世界(jie),掌握(wo)人(ren)(ren)的(de)(de)性格(ge)走向并了解他。既(ji)不能片(pian)面(mian)推斷,也不能以點帶面(mian)。要多處結合(he)(he),相互(hu)參(can)詳,綜合(he)(he)而定!如果能洞察玄機,察于細微,推斷人(ren)(ren)的(de)(de)吉兇禍(huo)福就能像鏡(jing)子(zi)照出(chu)來(lai)那么詳細而合(he)(he)理!

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