奇門遁甲入門術語天地人風云龍虎神鬼奇門九遁陰遁陽遁陰遁陽遁時盤順轉時為陽，逆轉時為陰，一般情況下單獨從遁象上分析，陽局的組合形成陽遁，陰局的組合形成陰遁。陽遁：是有(you)(you)形的(de)(de)事(shi)(shi)物向(xiang)無(wu)(wu)形過渡的(de)(de)過程。如人遁(dun)(dun)，人為(wei)陽(yang)，有(you)(you)形，遁(dun)(dun)去，為(wei)隱藏(zang)無(wu)(wu)形。一般情況下(xia)陽(yang)局(ju)中，陽(yang)遁(dun)(dun)多由喜星、吉門對應(ying)與事(shi)(shi)物有(you)(you)利(li)相生的(de)(de)九宮相成遁(dun)(dun)象，這種遁(dun)(dun)可變(bian)無(wu)(wu)利(li)為(wei)有(you)(you)利(li)，變(bian)被動為(wei)主(zhu)動，使(shi)人事(shi)(shi)在遇陽(yang)遁(dun)(dun)后(hou)處在十分順利(li)、有(you)(you)力(li)的(de)(de)進程中，天遁(dun)(dun)、地(di)遁(dun)(dun)、人遁(dun)(dun)。
陰遁：則是無形向有形轉變的過程(cheng)。隱含藏(zang)的因(yin)素(su)，顯現(xian)(xian)出來使事物進(jin)程(cheng)有了(le)阻(zu)礙或更進(jin)。一(yi)般情況(kuang)下陰局中(zhong)(zhong)(zhong)，陰遁(dun)多(duo)由星門、宮(gong)、特別(bie)是三奇的吉、兇(xiong)相克而派生出一(yi)種超常現(xian)(xian)象，這種現(xian)(xian)象需把握(wo)和判斷，有利可(ke)變無利，無利可(ke)變有利，風(feng)平(ping)浪靜中(zhong)(zhong)(zhong)也許有豺狼埋伏，需小心謹(jin)慎(shen)應付(fu)，如虎、龍、風(feng)遁(dun)。研究奇門遁(dun)甲從遁(dun)中(zhong)(zhong)(zhong)不難發現(xian)(xian)，遁(dun)之所以(yi)玄妙是它(ta)有一(yi)股(gu)超越(yue)自然之力，可(ke)超越(yue)時(shi)空因(yin)素(su)范疇(chou)(chou)，把握(wo)之中(zhong)(zhong)(zhong)卻極易在運疇(chou)(chou)猶豫中(zhong)(zhong)(zhong)使時(shi)機失之交臂。
人們在使(shi)用奇門(men)預(yu)測(ce)中(zhong)，福、禍、財、官、運(yun)程特別(bie)是在軍事與商戰中(zhong)，遁的把握更使(shi)奇門(men)預(yu)測(ce)增添了難(nan)度。不(bu)過，在總結它的類(lei)別(bie)中(zhong)，從性(xing)質(zhi)、作(zuo)用和(he)意(yi)義(yi)的劃分歸類(lei)后(hou)，就可進一步明確遁的作(zuo)用價(jia)值意(yi)義(yi)。所以，奇門(men)遁甲實現(xian)了人、天、地、龍、虎(hu)、云、風、水九大遁象。
奇(qi)(qi)門遁(dun)(dun)(dun)(dun)甲中(zhong)遁(dun)(dun)(dun)(dun)的分(fen)(fen)析與判(pan)斷，不能(neng)單(dan)憑值符、宮位來分(fen)(fen)析，三(san)奇(qi)(qi)在(zai)遁(dun)(dun)(dun)(dun)的組合中(zhong)具(ju)有(you)重(zhong)要的位置。以往吉對(dui)吉，應主吉，兇(xiong)對(dui)兇(xiong)，應主兇(xiong)，而(er)九(jiu)大遁(dun)(dun)(dun)(dun)象的分(fen)(fen)析具(ju)有(you)宇(yu)宙信息歸位與信息濃縮的一(yi)面(mian)，還要看(kan)當時的時空與人場的相(xiang)生相(xiang)克(ke)的情(qing)況(kuang)。在(zai)下(xia)列的九(jiu)大遁(dun)(dun)(dun)(dun)象的論述(shu)中(zhong)可進一(yi)步地認識奇(qi)(qi)門遁(dun)(dun)(dun)(dun)甲中(zhong)的遁(dun)(dun)(dun)(dun)。
奇門九遁天遁：生合(he)丙臨地盤六丁
地(di)遁：開合乙臨地(di)盤六已
人遁：休于丁合太陰
風遁：乙合開休生中一門臨巽或開臨巽
云遁：乙(yi)合開休生中一門臨六辛(xin)或乙(yi)開臨坤
龍(long)遁：休(xiu)于(yu)(yu)乙(yi)臨六(liu)甲臨坎或休(xiu)于(yu)(yu)乙(yi)臨六(liu)癸坎
虎遁：開甲申庚下臨(lin)地(di)兌或(huo)休(xiu)乙(yi)合六辛于艮宮或(huo)生合辛臨(lin)地(di)乙(yi)于艮
神(shen)遁：丙合(he)九天(tian)臨地生門
鬼遁：生門與(yu)丁(ding)九地(di)臨艮或乙奇合九地(di)于杜門或開門丁(ding)奇合九地(di)
天盾所謂天遁是(shi)天體在(zai)不斷的(de)更新(xin)(xin)換代及新(xin)(xin)陳代謝中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，天由有(you)形(xing)(xing)的(de)物形(xing)(xing)轉換為無(wu)形(xing)(xing)。在(zai)天遁中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)遮(zhe)掩的(de)障礙全(quan)部消(xiao)失隱(yin)退，使事(shi)物的(de)時空明亮浩廣，它(ta)有(you)利于(yu)人(ren)(ren)或(huo)事(shi)在(zai)運程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實現目標。由于(yu)天為宇(yu)宙(zhou)，宇(yu)宙(zhou)其(qi)小無(wu)內，其(qi)大無(wu)外。天空有(you)星形(xing)(xing)、地球、人(ren)(ren)都是(shi)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一份(fen)子。五(wu)行運合其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)在(zai)五(wu)行中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)轉，人(ren)(ren)事(shi)都有(you)它(ta)相(xiang)應的(de)有(you)利場(chang)與無(wu)力場(chang)。因此(ci)，相(xiang)生相(xiang)克時時相(xiang)伴而隨。
天遁在組合中(zhong)超常飛(fei)越巨變(bian)，使宇宙中(zhong)的(de)一(yi)切在有形中(zhong)又重新(xin)進行(xing)裂變(bian)與組合。這時(shi)的(de)天已非天，如果你正好運(yun)程在此時(shi)辦事，無(wu)阻無(wu)礙(ai)中(zhong)正是人心想事成之時(shi)。這時(shi)應主動(dong)把握(wo)時(shi)機可變(bian)無(wu)利為有利，變(bian)被動(dong)為主動(dong)。在謀職中(zhong)天遁主局時(shi)，雖沒有阻礙(ai)，但目標(biao)不能猶(you)豫不決，需(xu)明(ming)(ming)確其一(yi)，舍斷其二，因(yin)為天即廣的(de)含義。隱遁時(shi)呈放射狀隱藏起(qi)來，這時(shi)你如果目標(biao)不明(ming)(ming)確，很容易造成難(nan)以取(qu)舍的(de)局面(mian)。
此(ci)時極易多方(fang)、多元型，有(you)(you)(you)利因素向你涌來，物(wu)極必(bi)反。謀(mou)職時需要把(ba)握機(ji)遇，在企(qi)業競(jing)爭中如(ru)(ru)遇此(ci)象(xiang)，前景(jing)雖(sui)樂觀，但浩渺天(tian)空，不是唯我獨有(you)(you)(you)，雖(sui)無(wu)小人刑克，但競(jing)爭決(jue)不會平(ping)靜，此(ci)時需廣納賢(xian)良，多集謀(mou)士，主動出擊才能(neng)(neng)把(ba)握住時機(ji)。如(ru)(ru)果失人、失物(wu)遇此(ci)卦是最易顯象(xiang)的一例。浩宇(yu)呈隱，獨物(wu)橫存(cun)顯現(xian)，人可(ke)找(zhao)回，物(wu)可(ke)回歸。當運(yun)用(yong)(yong)(yong)奇門(men)(men)預測(ce)術(shu)，出現(xian)天(tian)盤(pan)丙(bing)奇、地盤(pan)丁(ding)奇、人盤(pan)生(sheng)門(men)(men)同在坎一宮方(fang)向格局時，為天(tian)遁。這時凡(fan)人遇天(tian)遁呈吉祥、福(fu)祿喜(xi)事隨意(yi)想(xiang)，事遇天(tian)遁廣生(sheng)源，隨機(ji)應變莫等閑。奇門(men)(men)遁甲由(you)于不是單一的預測(ce)場(chang)能(neng)(neng)，在研究預測(ce)應用(yong)(yong)(yong)時能(neng)(neng)否(fou)有(you)(you)(you)其它的應用(yong)(yong)(yong)呢？答案是肯定(ding)的。既然(ran)文化(hua)是一種信息，那么就有(you)(you)(you)成型之根源。天(tian)遁的描述雖(sui)然(ran)是有(you)(you)(you)形的，但可(ke)用(yong)(yong)(yong)符(fu)號表述，無(wu)形的測(ce)定(ding)是實質宇(yu)宙信息規律場(chang)的重新組合(he)。所以(yi)研究天(tian)遁的意(yi)義在于開(kai)拓它的應用(yong)(yong)(yong)范(fan)圍，揭開(kai)宇(yu)宙變化(hua)規律的同時再(zai)次展示文化(hua)的真正來源和(he)含意(yi)。遁術(shu)中數法(fa)分不開(kai)，如(ru)(ru)果修煉的人遇到(dao)此(ci)象(xiang)時，可(ke)以(yi)把(ba)此(ci)時用(yong)(yong)(yong)來增強(qiang)開(kai)發自己的功(gong)能(neng)(neng)、功(gong)力。
天遁(dun)在(zai)宇(yu)宙循環場(chang)中每季(ji)出(chu)(chu)(chu)現(xian)一(yi)次，一(yi)年一(yi)般(ban)(ban)出(chu)(chu)(chu)現(xian)四次，一(yi)般(ban)(ban)在(zai)季(ji)節(jie)(jie)交(jiao)替時(shi)，如(ru)夏至(zhi)、冬至(zhi)、春(chun)分(fen)、秋分(fen)四大(da)節(jie)(jie)氣就屬天遁(dun)之時(shi)。這(zhe)時(shi)如(ru)果修(xiu)煉氣功最易開發(fa)功能(neng)，長功治病迅(xun)速，因(yin)為(wei)夏至(zhi)、冬至(zhi)、春(chun)分(fen)、秋分(fen)時(shi)節(jie)(jie)，地球與太陽進入持恒時(shi)空，這(zhe)時(shi)天體(ti)物(wu)質(zhi)成(cheng)份及光(guang)(guang)電磁引力都發(fa)生(sheng)了重大(da)變(bian)化。在(zai)北方這(zhe)時(shi)常(chang)出(chu)(chu)(chu)現(xian)極(ji)(ji)光(guang)(guang)現(xian)象。人(ren)如(ru)果處在(zai)陰(yin)陽轉換(huan)的(de)氣盛極(ji)(ji)強狀態時(shi)，靜下(xia)來能(neng)與宇(yu)宙同軌。人(ren)體(ti)本身就是宇(yu)宙，宇(yu)宙中有(you)四季(ji)的(de)變(bian)化，有(you)升華退隱，人(ren)體(ti)也應(ying)(ying)有(you)升華退隱，人(ren)體(ti)的(de)光(guang)(guang)電磁一(yi)旦與宇(yu)宙接軌同步共振，必然引起(qi)超常(chang)反應(ying)(ying)，這(zhe)種超常(chang)的(de)反應(ying)(ying)會(hui)在(zai)人(ren)體(ti)引起(qi)新(xin)的(de)能(neng)量場(chang)所的(de)置換(huan)，故這(zhe)時(shi)也是練(lian)功的(de)最佳時(shi)機(ji)。
地遁所謂地遁即大地潛龍巨動，精氣神經化解融匯，使新的物質能量誕生。地指大地，遁指隱去。地遁之時，大地歸隱。人們眼前茫茫宇宙，地球歸隱無極，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具備了神力。地遁時從宇宙中分離出來的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無極混元之氣相和，由太陰轉太陽注入萬物充滿新的生機和活力。在一剎那地球的轉動又有了新的含義和新的生命，這是地球自身洗滌、代謝的自然過程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內涵及外延，在探索宇宙事物的一陰一陽的萬事萬物中，事物的本源自有它特定的時空和規律。
奇門遁甲不單純是符號學，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁變動內涵了質變。地遁之時，人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實現目標規劃。在經商、求學、謀職中，人們凡事最擔心的就是機遇的丟失，小人的作梗，事情無始無終。試想當大地“神龍”復出元神歸真之時，地球上運作是否也具備了“神仙”之功能，這時何愁辦不成。在經商中，人們最怕的就是產品不對銷路，無競爭力，在地遁之時宇宙無形信息、信能自動歸位，頭上吉星閃耀，強力光能的照射使你的產品具備了超負荷的能量，可充滿戰斗力。這時經銷競爭名利雙豐收。
地(di)(di)遁(dun)(dun)之時(shi)是吉(ji)時(shi)，吉(ji)遁(dun)(dun)開(kai)，休(xiu)、生(sheng)門頓開(kai)，混(hun)元從新(xin)(xin)組(zu)合。這(zhe)(zhe)時(shi)地(di)(di)磁地(di)(di)電發出極強(qiang)型的動變。故(gu)(gu)此時(shi)如果修煉養生(sheng)，人體的能量團也(ye)會(hui)自動吸收(shou)和裂變，達到與外界環(huan)境的和諧協調統一(yi)使(shi)人體充滿新(xin)(xin)的能量。一(yi)般大(da)地(di)(di)潛“龍(long)(long)”不輕(qing)易顯(xian)形，而(er)在(zai)地(di)(di)遁(dun)(dun)之時(shi)，陰向(xiang)陰轉，陽向(xiang)陽轉，太(tai)陽轉為(wei)太(tai)陰，生(sheng)活在(zai)地(di)(di)球(qiu)上(shang)的人們，如果在(zai)此時(shi)堪龍(long)(long)點(dian)穴(xue)(xue)(xue)，選擇陰陽穴(xue)(xue)(xue)或埋藏，會(hui)在(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)迎合地(di)(di)龍(long)(long)之地(di)(di)。人們站在(zai)龍(long)(long)脈穴(xue)(xue)(xue)上(shang)靜坐也(ye)會(hui)承納大(da)地(di)(di)之龍(long)(long)氣使(shi)體力(li)神(shen)力(li)非(fei)凡。有了這(zhe)(zhe)種超然之力(li)，命運(yun)前(qian)程(cheng)無利也(ye)會(hui)變為(wei)有力(li)。在(zai)事(shi)物的進程(cheng)中，可隨機(ji)借助這(zhe)(zhe)種天(tian)造之神(shen)力(li)化險為(wei)夷、絕處逢生(sheng)。故(gu)(gu)凡人遇(yu)地(di)(di)遁(dun)(dun)多神(shen)能、吉(ji)星、貴人助前(qian)程(cheng)，事(shi)遇(yu)地(di)(di)遁(dun)(dun)風平波靜，一(yi)切都順理成(cheng)章(zhang)。
地(di)遁之時(shi)，由于隱(yin)含歸真，隱(yin)之意(yi)決定此(ci)(ci)時(shi)尋(xun)物(wu)尋(xun)人的(de)難度(du)，此(ci)(ci)時(shi)尋(xun)物(wu)、尋(xun)人需費一定的(de)周折。茫(mang)茫(mang)星(xing)空，真物(wu)真人隱(yin)藏在(zai)大地(di)變幻(huan)中(zhong)，此(ci)(ci)時(shi)遇經卦象(xiang)，尋(xun)人生死(si)(si)未卜，要*東(dong)南(nan)(nan)方(fang)的(de)死(si)(si)門閉合方(fang)可保平安，遇此(ci)(ci)事多在(zai)東(dong)南(nan)(nan)方(fang)尋(xun)找求人。地(di)遁在(zai)奇(qi)門遁甲的(de)格(ge)局中(zhong)，開門與(yu)六乙日(ri)奇(qi)合，臨地(di)下六己(ji)為地(di)遁。
地(di)(di)遁(dun)是(shi)借助大地(di)(di)之(zhi)(zhi)神(shen)能(neng)(neng)，人們可充(chong)分發(fa)揮自身之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)力主(zhu)動出擊，平原(yuan)巧合地(di)(di)遁(dun)之(zhi)(zhi)中(zhong)，開門(men)(men)是(shi)凝聚其它變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)門(men)(men)的天助之(zhi)(zhi)門(men)(men)。此時(shi)如果對(dui)應開門(men)(men)所處的位置成(cheng)功率就比較高，故地(di)(di)遁(dun)之(zhi)(zhi)時(shi)也需人為地(di)(di)把握時(shi)機、創造和(he)尋(xun)找有利條(tiao)件，才能(neng)(neng)在(zai)撲(pu)朔迷離的變(bian)(bian)幻(huan)幻(huan)想中(zhong)把握條(tiao)件的變(bian)(bian)化(hua)。
人遁人遁由陰轉陽，人的精神開始頓化升華、聚氣沖關、精氣神及混元真氣與宇宙融合，人也由魂與靈、靈與肉進行了從新的組合。這個過程是人遁的潛在含義，遁歸去隱藏，那么人之藏隱含起來，就已非人而神。在奇門遁甲的預測中，人遁是比較特殊的遁象。在天地組合自然中，人形成宇宙的焦點和精華，這時天之精靈——人處在飛變狀態，脫俗之體遁隱起來，精銳覺圓之氣開始升華，人從不斷的升華中不斷充實和超越自我脫俗出來。在人的運程中，人極難認識和把握的是自我。在事物的發展中，人成為事物成敗的導索。所以，人成為大千世界中迷離變化的中心和交點。在人遁時人由超凡脫俗升華為神能境地，成為無為而無不為的超我。故在此進程中，人有自我實現目標的能力。
天時、地利實現了人和。創造也就有了基礎，謀職、升遷也就有了資本。在財源、經營中，人之神力發揮出來，人的思謀、智慧也會成為使用價值、經營的根基。在企業的經營中，最難得的是人的才干，有了將帥之才企業也就有了生機。在奇門遁甲的預測格局中，天盤丁奇、人盤休門、神盤太陰，這種現象叫人遁。人遇人遁時，飛黃騰達，名利雙收不等閑；事遇人遁時，謀職升官機緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越。在預測中，既然有這種格局，就說明大自然的變化有其自有的規律和內涵。在宇宙中，人遁每百日出現一次自然變化現象。訂閱號中國風水研究會。這時如果人適時的按時機修煉靜坐，人的原神極易重新將靈與肉進行突變組合。外變中人要外動，我自靜，靜養或靜臥，對功能和功力的變化，有推波助瀾的影響。
在人體修煉中，有一種超越自我的現象是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體，漫游宇宙。人遁之時即是三華聚頂的最佳時刻，在每百日的一個時辰中，人與宇宙成為最大限度的組合、融匯，故此時可主導人體神通功能的出現，一般耳通、眼通、心通功能容易開發出來，在此時丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時，把握火候可煉丹成象，法身自起。因此在談論奇門遁甲，人們經常把人的遁術功能聯系起來，其實人在修煉高級境界時遁術可能實現，但不是什么人都能實現仙之境能，但人體的超常功能則人人都能修煉。在天遁之時，人體的心臟病、血液病容易康復，如氣功師針灸，此時治療疑難雜癥可使疑難逢兇化吉。
在人遁的時務造化中，關鍵是時空機遇的把握。凡人遇人遁，應不失時機地顯示自身才華，凡事遇人遁人成為成功要素的焦點。故此時需要在人身上多打主意，多求貴人相幫，可保障事情的成功。
風遁風從無形中顯現出來，隨之又從有形到無形。風遁變化比較特殊，它只有陰陽兩性隨時空的變化而變化，風遁呈螺旋狀變化達向曲線。
在自然中隨時都有風的變化，風遁周期為一個月（三十天）。在企業競爭中，如遇風遁最宜政策、合同變更，需加固自身根基，以防不測。在人的運程中，風云中的變動可使人周圍易被小事纏身，這時如水上揚帆最宜。風遁中應以主動出擊，以動制動，克制對方。企業經營如在此時，宜大搞宣傳攻勢。人的工作不順換一崗位和工作單位，即可解決心煩。故人遇風遁動則安，適時順向動不難，事遇風遁需保壘，順勢利導占上方。風遁之時主導人體的功能天目、感知、預知功能，若在此時修煉可加速周天的旋轉。
宇宙中風之變動是比較平常、客觀的一種運動，風的動會引起電、雷的不斷運動，故它可牽動一種能量。人如果利用這種能量，就可順其勢力施功治病和表演神通。
云遁云遁之時，天空晴朗，陰云消散，不良的因素可減緩、消失。在云遁由陽轉陰的短暫時間，可變敵為友化險為夷。但此時風云變化莫測，不可操之過急，辦事要穩中求勝，甚至要急流勇退，方是明智之舉。宇宙中影響人的情緒、生命健康的最多因素莫過于云。陰云密布之時，陽光被遮，陰云蓋日，雖不主導人的整體命運，不成障礙主勢，但小人作怪較多，口舌及假象比較多。在奇門遁甲的預測局中，天盤生乙奇、人盤開、休、生三吉之門，地盤六辛為云遁。云遁屬吉遁之一，但它的運勢不穩，煙消云散之時常伴隨冷熱之變化引起風云變幻的趨勢，故應居安思危，多創造有利條件，固守良田及現有的成績，以不變應萬變。凡人遇云遁心意順，安份守己是上乘，事遇云遁陰雨暗，是非過后防后患。
云遁一般十四天就會出現一次周期性的變化，常引起風遁的變化。每一遁不是孤立地進行，每一遁的變化多少也會影響和制約其它遁的誘變。
云遁在特異功能方面，可主導人的感知和預知功能。如果人的感知和預知功能在修煉中正遇云遁的變化，可加強感知、預知功能。云遁之時，宜守不宜動，盡其能不要為人施功治病，以防不測。
龍遁龍遁升騰，純陰之氣轉為存陽之氣，地龍復出，天龍顯形，龍魂神聚散組合，使龍賦有了新的含義。此時龍即由低吟變為長嘯，臥龍轉升騰，騰飛巨龍必有偉業，這時可成就大事，奠定成功的基礎，企業如在龍遁中把握好，競爭可揚名，合同可定論；人在此時升學、謀職，將來必得要職。宇宙中時空在不斷的變化出現命運的轉動，人在此轉機中，如能借時空之力化外在條件為內力之源，可增強自身實力、求官求財都可成為現實。龍遁之時是內在力量顯示之時，是內部集藏已久的凝聚爆發之力從長久的束縛中爭脫出來，創造乃至升華成純真之形體。故人遇龍遁前程明，小人算盡不克刑，事遇龍遁喜事、謀職遷移定福果。
在奇門遁甲的預測中，天盤乙奇，人盤開、休、生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸組成的局陣為龍遁。龍遁多與水有關，有水有龍，龍出水自漲，龍遁時水多，如修筑橋梁可在龍遁時。龍遁每百天變化出現一次，陽遁中的龍遁，雨水比較多，多防水災，陰遁中的龍遁，洪水比較多。在謀職中遇龍遁多是風云人物，需借助自然之力。中國人對龍有特殊的感情，在地龍天龍的運用中都有其神龍的縮影。龍遁就是天地真龍之氣匯合形成。宇宙中對人自身補充體脈之氣的在地原靈，它主導人的耳通及足通，此時腎氣充盈可借此機治療耳鳴、耳聾、腎及下腹之病，人在修煉中，如把握好時機可與人遁相同，通骨髓大周天。
虎遁虎遁是奇門遁甲中兇符神之一，猛虎神勇，障礙陽力，虎之遁去、歸隱，使明障更具殺機。虎在變動中，由明轉暗使人更難防范。在奇門遁中預測中、乙奇合休門到地盤六辛及艮宮這種現象叫虎遁。在企業競爭中，明箭易擋暗箭難防，順境中遇此遁可多挖潛力，多備幾條經營對策之道。在虎遁來臨時，殺氣明境雖已消失，可暗礁險灘更易翻船，切不可粗心大意。此時可多做廣告，虛張聲勢。提高知名度，故遇虎遁多破財，求名保聲譽，以不變應萬變。在人的進程中阻力、小人、刑克是人的外在障礙。
人在虎遁變化中要心存正念，以正壓邪，以不變應萬變，勇猛直前，不改變初衷，可過險灘。在婚姻中，虎遁最易引起矛盾的激化升遷，故此時要容忍大度可保證矛盾不激化而轉移。在虎遁中如能把握命運前程的難關，即可成就基業的進程。故人遇虎遁多防范，心平氣和過險灘，事遇虎遁迂回斗，幾經風雨現彩虹。
在人體修煉中有一種超常現象就是斬赤龍，人的自陽之氣在一定的能量到達后可封閉轉為純真、純陽之氣，可借此時加強功力，保證體內陽丹之氣加固。一般情況下虎遁現象每36天出現一次，持續時間為二個小時。虎遁時可主導人的搬運功能和治病功能的出現與加強。
神遁神在變幻迷離中經過了蛻變更新隱含而去，神本是力所現的支柱。那么在它退隱之時，神力轉為平常，這時一切虛無縹渺不定虛現中，要乘虛直入，防守的一方要提防他人攻其不備。此時不宜喬遷婚嫁，宜多談判、廣告宣傳及義務性的保健工作，升學有利學習打牢基礎。在學習中虛中可充盈，變虛為實。企業經營此時不宜提干，只可嘉獎。所以人遇神遁財虛無，智謀意盡各可收，事遇神遁多虛張，各勞起運事呈強。在奇門遁甲中天盤六丙合九天，丙合生門為神遁。一般百天一周期出現神遁，它可主導人體特異功能，思維傳感和意念力，如在神遁時由于神力隱退歸元，不可輕易動用功能。宜靜安修煉，集蓄體能。此時不宜求人治病。功能*神支承，無了神力，功能也就不能超常發揮出來。故神遁時不可輕舉妄動用功能。
以上九種遁術形成奇門遁甲特有的格局，這種格局的排列組合直接影響表述天體變化規律，內涵直意，可暗喻事物的進程，人的命運外延之時，可對宇宙的變化規律定格為某種形式，產生對人的影響。故奇門遁甲千變萬化不僅有遠程的軌跡、更有宇宙能量變化場源。重新從多元化的角度深入挖掘遁的作用，再現遁的神力，破譯遁的功用，揭開遁的神秘面妙，具有社會文化學的現實意義。遁明變暗隱中，再次顯示奇門遁甲立體的時空思維及多元化的功用場，使人們更進一步地在占卜、象的暗喻中把握人和事物的運動命程。
鬼遁鬼遁從陽轉陰，鬼消隱消退，鬼遁伴隨著狡詐和殺機，如果辦事遇之多用計謀，謀職、合同遇鬼遁不可用正常的手段去實現，通常也要陰狠、果斷。企業經營要量其人才、施其才干發揮其聰明才智，可保營利，同時隨時尋找靠山和有力武器保障經營。在遁局中杜門與六乙會合九地為鬼遁。鬼遁中險灘消退，陽關出現，此時經營及誤事關鍵是看計謀。故凡人遇鬼遁靈智運，心智豐園避災繩，事遇鬼遁多殺機，勇猛主動勝災源。
鬼遁一般一月出現一次，鬼遁主導特異功能時可啟動人的通靈功能。一般鬼遁時人應靜坐養生，宜靜不宜動，練靜功易生慧，激發喚醒原神意識。
宇宙中鬼本屬純陰之物，這種純陰之物隱遁可引起能量場質的變化、純陰可變為純陽，鬼也可變為實有之人。請關注微信 ，中國風水研究會，看更多學術秘傳。因此在事物的演繹中，鬼遁可暗喻事物有轉變。質量代換的可能，暗伏的殺機也轉為明處，雖為不利，但有誰克之就可絕處逢生。
END四(si)(si)柱八(ba)字(zi)命理查詢(xun)分享玄學知(zhi)識四(si)(si)柱八(ba)字(zi)命理學預測四(si)(si)柱八(ba)字(zi)合婚查詢(xun)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)(jia)入門,奇(qi)門遁(dun)甲(jia)(jia),陰遁(dun)陽遁(dun)
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破解古奇門《遁甲元靈經·卷四》占天時！
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拖更了好幾個月，突然心血來潮（想冒個泡），決定出一期翻譯奇門遁甲古文的文章。
本文純屬個人理解，有不到的地方還望高手能夠指出！
為什么不翻譯《御定奇門寶鑒》了？（一直在以視頻的方式更新）
為什么要翻譯《奇門遁甲元靈經》？（系統，全面，關鍵是錯別字少）
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好了，下面直接上《遁甲元靈經·卷四》的內容：
占天時
天地風雨九遁間，端倪朕兆妙難言。
占天時，這里講的是奇門遁甲中的九種遁格，俗稱：“九遁”。即天地風云龍虎神鬼九遁，其大意是指天地間的風雨晴雷都在這九遁之間。仔細的去研究會發現妙不可言。
吉兇悔吝從生克，索隱鉤深理自然。
其中的吉兇都是從天地盤中的生克來引發，雖然隱藏的比較深，但是它的一個易理是順應陰陽大道的。
六儀三奇分順逆，八門九曜遞循環。
這段話講的是排盤的順序，三奇六儀再排盤的時候根據陰陽二遁來分出順排和逆排，后文的八門九耀其實就是現在用的九星和八門，依次根據這個陰陽二遁的節氣和上文的三奇六儀順序是一樣，只不過八門和九星永遠都是順時針排布在九宮之上的。
如能窮此陰陽理，何問天仙與地仙。
你要是能夠明白這其間的陰陽二遁的順序的話，是收益良多的，不需要再去問一些所謂的“神仙”，其實都是陰陽的規律而已！
二三五八多風雨，四九局中春日陽。
這里指的是局數，并不是指的落宮，尤其注意！
如陰陽二遁中的二，三，五，八局數的時候，多是風雨偏多，而四局和九局的時候，多是太陽多一點，這個是元靈經作者，或說古人總結出的關于占天時的經驗！
一六七防陰滯氣，細推兇吉格中藏。
這里緊接上文，依舊指的局數，一局，六局和七局的時候多為陰天，滯氣即為郁結之氣，中醫里指氣機淤滯不暢，導致人體器官脹痛等，對應天氣的時候就指呼吸比較不易，氣壓低等。這里還要詳細推敲局中的吉兇格局！
夏日炎天不若春，三四二七恐多驚。
夏天的時候天氣很熱，不像春天一樣，所以當三局，四局，二局，七局，天氣恐有多變！
不測雨聲五六九，局中一八日暉生。
在夏天時，五局，六局，九局的時候，易有突然或者難以預料的下雨，而一局和八局的時候多是晴天。
秋來坤艮日光移，乾兌巽宮風雨凄。
這里講的是秋天來的時候，值符落艮坤二宮的時候，太陽易被云彩遮掩，在乾兌二宮以及巽宮的時候，則代表有風雨。
（秋天多雨，文中卦名宮位應當指的的是值符所在之位，因奇門有尊甲之意，個人愚見）
二三四九彌漫雨，坎若逢之閃電霓。
而當秋天的二局，三局，四局和九局的時候，也都是下雨的信息，彌漫雨的意思應該指的是綿延不絕的下雨，時間長。倘若此時值符落在坎宮，那么就會有閃電在天空閃爍。
值符蓬芮不宜冬，霾霧陰云日不紅。
這里講的就是值符了，當值符星是天蓬和天芮在冬天的時候，是不宜的，其實就是沒有太陽的意思或者太陽弱的意思，主空中多云，太陽光照的不熱，溫度低！
五六三內多風雪，四七八局好天宮。
在冬天的時候，五局，六局和三局，此三個局數多是刮風下雪，（一個局數五天）那么在四局，八局和七局的時候，天氣就是美好的，天宮即天空之意！
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一遁乙丙加休門，天開霞彩悅人心。
這里指的是陽遁或陰遁一局的時候，天盤的乙奇或者丙奇的宮位，人盤配休門的時候，天空就開朗看見云霞，使人心情愉悅。這里的乙丙不是指乙加丙或者丙加乙，否則不管陰遁一局還是陽遁一局都不會出現乙丙同宮加休門的時間。
秋有微風能透骨，冬來肅煞雨沉沉。
那么在上文天盤乙或丙加休門時候，秋天出現這個時辰，就會刮風，很冷很冷，冬天的丙子時的時候，容易下雨，空氣肅冷。
二遁乙丙在開門，春夕秋時多蔽刑。
二遁就是指的二局，跟上文一局一個意思，也就是在陰（陽）遁二局的時候，天盤乙或者丙加臨開門宮的時辰。春天或者秋天都是陰天。
夏日云霓多霽晴，騰蛇玄武半陰晴。
夏天的這個時候多為晴天或者雨后的晴天，當宮內又有騰蛇或者玄武的時候，就是陰晴各半的意思。
三遁四遁丙庚休，若逢夏令雨陣行。
陰（陽）遁三局或者四局的時候，天盤的丙或者庚加臨休門宮的時辰，季節若剛好為夏天，呢么就是容易下陣雨。逢秋掠地風聲振，春日秋冬朗朗晴。
秋天的這個時候多主風大，且響。春天或者冬天的時候就是朗朗晴空。
五遁丁癸加休門，春夏飛沙日漸昏。
陽遁五局的癸酉時的時候，這個時候坎宮可以形成丁加癸加休門的格局，那么當癸酉時的時辰，春夏季節多為飛沙，也是刮風的意思，風刮的很大，空氣中有塵土或者沙石，日漸昏，其實也是印證了酉時的這個接近黃昏的時間，這里的丁癸就是指丁癸相加配休門，與之前的乙丙休不同。
冬景倏然成雨雪，秋虹電霰后開云。
當冬天的時候，時逢癸酉時，那么這個時候多會下雨或者下雪，倏然就是突然的意思，突然的就會下雨或者下雪。而秋天的癸酉時就是會有閃電，然后天空中的云彩都會散開。
（此段存疑，因秋冬沒有陽遁，只有陰遁。或仍以天盤丁或者癸加臨休門宮的時候來論）
六遁丙戊加乾宮，夏雨秋風春日紅。
有兩種分析方法：
1.這里指的就是陰（陽）遁六局的時候，丙加戊飛到乾宮的時候，舉例陽遁六局的時候，乾形成丙加戊的時辰有七個：丙寅，丁丑，乙酉，癸巳，壬寅，辛亥，庚申。
陰遁六局的時候也有七個：己巳，壬申，庚辰，丙戌，癸卯，庚戌，乙卯。
那么夏天一般一半是陽遁，秋天全是陰遁，夏天這些時辰易下雨，秋天容易刮風，春天日紅的意思就是春天出太陽，天氣溫暖。
2.就是天盤的丙或者戊來到乾宮的時候。并非丙加戊。
（個人認為應當是第一種較為合理，下段有解釋。）
再逢驚柱臨冬節，狂風颯颯雪飛空。
如果再逢上值符為天柱，值使門為驚門的時辰，若這個季節剛好又是冬天的節氣，那么就主會刮狂風。白雪飄在空中。
（這里再次認為是上段話的第一種思路比較合理，因為冬天一般是陰遁，第一種的陰遁7個時辰，只有符使為心開，禽死，芮死，蓬休，輔杜，沖傷，并沒有柱驚！這里冬節，應是立冬三節和冬至三節，立冬三節都是陰遁，除非冬至三節，開始用陽遁，再陽遁的七個時辰里，是有柱驚作為符使的，所以一般下雪，多是冬至，小雪，大雪這三個節氣。）
PS:為何會有兩種呢，因為第一種方法上文并不是每個遁局都能形成，如一遁乙丙加休，根本不可能。所以一遁用的就是第二種思考方式。
七遁辛加乙上艮，揭地掀天春夏中。
這里只能是陰遁七局，才能形成辛加乙在艮位。
舉例：丙寅，庚辰，癸未，辛卯，乙未，丁未，辛酉七個時辰。
陰遁七局中只有這七個時辰才能形成古文的條件，那么就只能適用于夏至之后到冬至之前的這段時間，因為只有這段時間是陰遁，陽遁七局的艮宮地盤為己，而地盤乙在乾宮。
風雨互加秋令集，冬天開霧暖融融。
就是刮風下雨的意思，冬天霧氣散開，比較暖和。八九雪宮互六七，風雨龍虎一般同。
陰（陽）遁八局和九局跟上面說的六局和起局是互通的，刮風下雨都是一樣的用法。
細詳微理分兇吉，不遇門符應勿從。
詳細地去分析局中的吉兇生克。如果不是值符宮或者值使門宮的就不用瞎分析，意思就是讓你著重看符使的宮位。
天蓬飛入艮宮來，東北烏云一朵栽。
天蓬星飛到艮宮的時候，艮為東北，代表東北方位有烏云。
（這里結束了局數的用法，開始了符使的用法）
休使加臨天任上，東方黃氣滿樓臺。
當值使門為休門的時候，來到了天任星的上方，主天空東方有黃色的云氣，古代認為這個是天子之氣，因黃色在古代代表皇帝用的顏色。
生任加臨在坎宮，黃云北上起穹窿。
符使為天任和生門的時候，符使同宮匯聚于坎。代表黃色云氣從北方，直上天頂。
（這個格局形成十分不易，只有陰遁四局的辛酉時和陽遁三局的丙辰時才會出現。）
蒼云東北真華麗，禽芮加之分任同。
白云在東北方位真的好漂亮啊，值符天禽或者天芮加在上面跟天任同樣能用。
沖傷加艮在巽生，東北烏云帶紫黃。
值符為天沖，值使為傷門時，符使同宮匯聚于艮，像在巽方生成。這個時候天空的東北方會有烏云，其中的顏色還帶著紫色或黃色。
（陰八局戊午時，陽7局己未時）
直北云霓皆縹緲，東南西方盡光芒。
正北方向的云彩飄飄的好好看，東南和西方，都是光芒萬丈的。
（喜歡用拍照片的，可以考慮一下。不過記得要早起哦~）
艮宮杜輔值符臨，煙霧騰騰紫氣生。
符使是天輔星和杜門的時候，來到艮宮，這個時候天空中就是會出現一些紫色的煙霧云氣，相當于紫氣東來的意思吧，古人把紫氣認為是祥瑞之兆。
沒事可以多往那個方面走走玩玩，增加自身運勢。
（只有陽八局戊午時和陰九局己未時，這就是時家轉盤的魅力所在之一。學習陰盤的同學就只能眨巴眼干望著了，哈哈）
東北方生云障膩，北方又有一輕清。
東北方向會有一些云障，就是云翳，一大片云的意思。北方比較清澈。
英景加臨乾位上，西北云霞彩映紅。
符使為天英星和景門的時候，此時匯聚于乾宮，乾為西北，那么西北方向就會有紅色的云霞，映襯著天空。
（陽遁四局庚申時與陰遁三局丁酉時）
東白北黃青在此，值符克應量無窮。
東方的天空是白色的，黃氣在北方，青空在西北此方，值符克應量無窮，這句話就是用的九星值時克應，會有無窮奇妙。
舉例天英星值申時主有孕婦哭泣,西方鐘鼓聲,僧道拿物過為應。作用后七十日內大兇。
芮禽若也到休門，北起紅黃東淡云。
值符是天禽或者天芮的時候，此時來到休門的宮位，就說明北方會有紅黃之氣，東方有淡淡的云彩。這里的休門指的就是坎宮，我們要結合上下文閱讀，并非天盤休門的位置。
坤宮上有青藍氣，西北煙塵紫霧生。
而此時西南方向的天空之上有青藍之氣，西北方向有紫氣升起，云霧繚繞。
驚柱值符臨震地，霓云白上又加青。
符使為天柱星和驚門的時候，符使同宮于震宮，那么天空中的云彩是白上加青，其實就是藍天白云的意思。
（陽二局己未，陰三局戊午）
夏天四下浮云起，驟雨狂風布陣驚。
四下，即周圍的意思，夏天的時候浮云四起，狂風驟雨一陣陣的。
心開巽上加值符，四處生云氣障魔。
符使為天心星和開門時，加臨巽方，則云氣四起。
（陰二局丙辰，陽一局辛酉時）
北霧南烏西紫霓，坤艮黃云上不多。
此時北方起霧氣，南方烏色，正西方有紫色彩虹。。而東北和西南方位上的黃云不多。
休蓬離上值符迫，黑色迷南氣漸回。
符使為天蓬星與休門，加臨離宮，為符迫，也是門迫，其實就是財星入局的意思，星門反吟卦，此時黑色的迷霧從南方漸漸回散，取蓬休為水，黑色，離為南方之意。
（只有陽遁五局中的壬戌時才能形成這種格局）
西有青云冬淹水，北方紅紫共徘徊。
此時西方有青云出現。冬淹水這個我不是很懂，應該時冬天有被水覆蓋的地方。北方則是有紅氣與紫氣共同出現。
值符震位加驚門，碧綠從西云翳青。
如果值符來到震宮，而驚門也來到震宮，則有碧綠從西方出，大片的云彩都是青色。
東白向云渾四散，巧應云在北方生。
東方有白云逐漸往四周擴散。剛好與北方的云彩相應照。
坤艮宮中遇杜輔，藍云翠綠四方多。
如果符使為天輔和杜門，加臨了艮坤二宮，則天空四周中都是藍天白云。
淡紅在兌黃在巽，點點斑斑良不差。
字面意思。淡紅色在西方，黃氣在東南，一塊一塊的，像斑點一樣。
景加英兌起紅光，白氣淹淹東北方。
符使天英和景門一塊加臨到了兌宮，則天空起紅光，東北方白氣有一丟丟。
巽上淺黃加綠色，如逢生旺月華崗。
天空東南方位淺黃色加綠色，如果符使旺相的話，就會像月光一樣。
（陰遁五局丙辰時和陽遁四局辛酉時）
芮禽入震在沖傷，東起黃云兼白光。
符為天禽或者天芮在震宮的時候，沖傷本位就是震。那么這個時候東方易起黃云兼白色的光。
南嶺素縞帶紅色，西南西方黑蒼蒼。
南方有白色的縞，縞就是古代一個紡織品吧，比較輕細。就是說南方空中有像這個縞一樣的云，還帶著點紅色，而西南和西方都是黑黑的。
驚居天輔素羅云，南有紅光白帶輕。
驚門在天輔宮的時候，就跟上文差不多，也是白白的云彩，比較輕，南方帶有紅光。
乾上青云常聚散，坤方黯淡霧沉沉。
西北方向的青云經常聚散，西南方的云霧比較黑沉沉的，沒有光色。
相生相克觀明色，旺相休囚辨得真。
要看局中天地盤的生克來觀察它的顏色，旺衰來判斷它的深淺。
其實至此還(huan)(huan)沒有結束，這(zhe)(zhe)段是奇門(men)遁甲占天時的(de)(de)總(zong)論，后面還(huan)(huan)有一些(xie)細分的(de)(de)，如(ru)占雨，占晴，占雪等。因為篇(pian)幅有限，所以這(zhe)(zhe)次我只(zhi)翻譯(yi)了這(zhe)(zhe)段總(zong)論，后面的(de)(de)都是一些(xie)零(ling)散(san)的(de)(de)細節用(yong)法。總(zong)論則是從局數，符使，生克，克應，旺衰等方面去預(yu)測整體的(de)(de)大局。
奇門遁甲入門教程如下：
一、如交節的這一天正好碰上上元符頭，即日干指為甲子，甲午己卯、己酉古人稱之為“正授”，這種情況不多。
二、上元符(fu)頭比節(jie)(jie)氣(qi)先到，這叫“超神”，再時(shi)間與節(jie)(jie)氣(qi)交替時(shi)比較多見(jian)。
例如：（1995）農歷正月初五(wu)下(xia)午三(san)(san)點(dian)二十四分交立春(chun)節，這一(yi)天(tian)日(ri)干支為(wei)丙寅，符(fu)頭(tou)為(wei)甲(jia)子，再立春(chun)前正月初三(san)(san)日(ri)干支為(wei)甲(jia)子，從初三(san)(san)開始(shi)就立春(chun)上元陽八(ba)局(ju)，這叫“超(chao)神”。
三、節氣(qi)在(zai)前，上元符頭在(zai)后(hou)，這叫(jiao)“接(jie)氣(qi)”。
例如(ru)（2002）年農歷辛巳年十(shi)二月(yue)二十(shi)三日立(li)(li)春，這一天時癸(gui)卯，不是立(li)(li)春上(shang)元(yuan)(yuan)所(suo)(suo)需要(yao)的(de)符(fu)(fu)頭，到了2002年二月(yue)初十(shi)己酉(you)，才十(shi)立(li)(li)春上(shang)元(yuan)(yuan)所(suo)(suo)需要(yao)的(de)符(fu)(fu)頭，所(suo)(suo)以(yi)從己酉(you)這一天用立(li)(li)春陽局(ju)上(shang)元(yuan)(yuan)符(fu)(fu)頭。
在(zai)符頭(tou)與節氣交替(ti)中，上元符頭(tou)在(zai)節氣前邊較(jiao)(jiao)多(duo)，在(zai)節氣后邊的(de)情況較(jiao)(jiao)少一(yi)(yi)些。它們之間的(de)差距，有時只(zhi)有一(yi)(yi)二天，有時多(duo)則(ze)九天以上。當上元符頭(tou)超過九天時，就要(yao)置(zhi)閏。
置閏，就是在(zai)這(zhe)(zhe)個節(jie)氣的(de)最(zui)后(hou)一天(tian)(tian)，再從上元(yuan)開始把這(zhe)(zhe)個節(jie)氣的(de)上中下三(san)元(yuan)重(zhong)復(fu)一遍，這(zhe)(zhe)樣重(zhong)復(fu)十五天(tian)(tian)，本來是超(chao)神，就變為“接氣”了，上元(yuan)符頭到下一個節(jie)氣的(de)后(hou)邊了。
置閏(run)有(you)一個規則，只有(you)芒種和大雪這兩個節氣(qi)時才能置閏(run)，置閏(run)的目的在于調整二十四節氣(qi)與(yu)奇(qi)門(men)遁甲上中下(xia)(xia)三元的對應(ying)關(guan)系，以保持甲、己日(ri)干支為(wei)符頭，使時家奇(qi)門(men)用局從日(ri)干支符頭確(que)定下(xia)(xia)來。
除(chu)置閏法(fa)(fa)之外，還有(you)兩種方法(fa)(fa)，一是(shi)茅山(shan)道人所創的順延方法(fa)(fa)，直(zhi)接從每節氣的交節時(shi)辰(chen)開(kai)始，用(yong)本節氣的上元(yuan)(yuan)局，上元(yuan)(yuan)用(yong)滿六十(shi)個時(shi)辰(chen)轉(zhuan)入中(zhong)元(yuan)(yuan)，中(zhong)元(yuan)(yuan)用(yong)滿六十(shi)個時(shi)辰(chen)轉(zhuan)入下元(yuan)(yuan)。
順延方法完全(quan)打破以日(ri)干(gan)支(zhi)符頭，日(ri)干(gan)支(zhi)子午卯酉為(wei)上元(yuan)，寅申巳亥為(wei)中(zhong)元(yuan)，辰戌丑未為(wei)下(xia)元(yuan)的(de)規律。
術數的一種。以(yi)十干(gan)中(zhong)的“乙、丙、丁”為(wei)“三(san)(san)奇”，以(yi)八(ba)卦的變相(xiang)“休、生、傷(shang)、杜(du)、景、死、驚、開”為(wei)“八(ba)門”，故(gu)名(ming)“奇門”；十干(gan)中(zhong)“甲”最尊貴(gui)而不顯露，“六(liu)甲”常 隱藏 于“戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸(gui)”所(suo)謂“六(liu)儀(yi)”之內，三(san)(san)奇、六(liu)儀(yi)分布九宮，而“甲”不獨
你是個外行，最多也是個還沒入門的自學者，奇門中，沒有三遁五假。
只有九遁，即天地人神鬼風云龍虎，和三詐五假，我從未聽說過有三遁五假的說法
至于用法，流派不同，運用不盡相同，九遁用來行軍布陣，或現代商業指導用的多些，現代奇門，盡量是化繁為簡，說的再云中霧里，不實用，也是白搭。
希望能幫到你
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