透過八字了解自己的優勢和劣勢，規劃事業和人生！
每(mei)個人(ren)都希望(wang)具有一(yi)個成功的(de)人(ren)生，但是成功與(yu)否，除了個人(ren)需要強(qiang)烈的(de)奮斗(dou)意識外，還(huan)需要天時(shi)、地利、人(ren)和(he)的(de)的(de)等多種要素的(de)相(xiang)互(hu)匹配。否則(ze)，也就(jiu)只是勞而(er)無功。
從八字來(lai)說(shuo)，首先需要(yao)有(you)一(yi)個先天良好的(de)格局；因為(wei)它體現出(chu)你的(de)人(ren)生大(da)勢，主(zhu)要(yao)趨(qu)向，以及人(ren)生定位。關于(yu)自己未(wei)來(lai)的(de)發展(zhan)方向，每個人(ren)內心(xin)都會有(you)一(yi)些(xie)計劃和目標，或者(zhe)嚴(yan)謹(jin)詳實，或者(zhe)簡潔短小。
一(yi)(yi)般說來(lai)，八字(zi)中(zhong)有兩大網(wang)絡結構：一(yi)(yi)個就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)日干為(wei)核(he)心的網(wang)絡結構，其(qi)內部存在扶(fu)抑、調侯、通關(guan)的調節；另外一(yi)(yi)個就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)月支為(wei)核(he)心的網(wang)絡結構。在論命(ming)時，最難(nan)的并(bing)非用(yong)神(shen)的選(xuan)取，而是(shi)(shi)先(xian)天格(ge)局優(you)劣的評定(ding)。
取格局的(de)主要(yao)目的(de)，就(jiu)(jiu)是要(yao)在八字中找(zhao)到除(chu)日(ri)干以(yi)外的(de)一個(ge)主導(dao)力量。因(yin)為它決定了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)八字的(de)結構性(xing)質(zhi)。這(zhe)(zhe)個(ge)代表主導(dao)力量的(de)要(yao)素就(jiu)(jiu)是八字結構的(de)樞紐，由(you)它來定義這(zhe)(zhe)個(ge)結構，并以(yi)它為中心構成八字的(de)格局網絡。
取(qu)格局(ju)，就(jiu)是(shi)要找(zhao)到命局(ju)中有決(jue)定意義的(de)(de)這(zhe)股勢力，并以此(ci)來分析(xi)結(jie)構的(de)(de)內部關系(xi)，發(fa)現這(zhe)個(ge)結(jie)構的(de)(de)運轉(zhuan)狀(zhuang)況。格局(ju)高(gao)低、成敗主要取(qu)決(jue)于這(zhe)個(ge)主導(dao)勢力能(neng)否和(he)其他要素組成最佳配(pei)置。形成相(xiang)互(hu)依存、相(xiang)合耦合、相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)，從而使整(zheng)個(ge)結(jie)構發(fa)揮出最佳的(de)(de)效果。
八字結構分為(wei)順用(yong)和逆用(yong)兩種。一般說來(lai)，月(yue)支為(wei)正(zheng)官(guan)、正(zheng)印、梟印、正(zheng)財、偏(pian)財、食神等，需要(yao)順用(yong)；月(yue)支為(wei)傷官(guan)、七殺(sha)、祿(lu)和刃格的人需要(yao)逆用(yong)。
所謂(wei)順(shun)用(yong)，就(jiu)是要使各主流力量(liang)有源有流，可以“發用(yong)”。因為命局中如果(guo)有一種強(qiang)大的(de)勢(shi)力，說明秉(bing)氣中這種強(qiang)大的(de)勢(shi)力是這個人(ren)的(de)過人(ren)之處(chu)；如果(guo)這種過人(ren)之處(chu)，如果(guo)不能引發利(li)用(yong)，就(jiu)成了孤立(li)閉塞之氣，處(chu)于自我掙(zheng)扎，對抗(kang)之中。
比如(ru)以正(zheng)官樞紐，就要用印，官為印之(zhi)源，印為官之(zhi)流(liu)；官印相生，印為發(fa)用之(zhi)道；或者看是否有(you)財(cai)，財(cai)可以生官，為官之(zhi)源，以官為發(fa)用之(zhi)道。在比如(ru)，以七(qi)殺為樞紐，七(qi)殺為惡神，具(ju)有(you)邪惡的特性，即使發(fa)用，也(ye)需要有(you)所(suo)制化。
一個成(cheng)功的(de)(de)格(ge)局(ju)(ju)，其結(jie)構(gou)中一定有(you)(you)一股清純的(de)(de)主(zhu)導勢力(li)，此勢力(li)有(you)(you)源(yuan)頭，有(you)(you)發(fa)用(yong)或者制(zhi)衡機(ji)制(zhi)。只有(you)(you)結(jie)構(gou)先(xian)天具(ju)備這(zhe)樣的(de)(de)機(ji)制(zhi)，主(zhu)導勢力(li)才能發(fa)揮到最好的(de)(de)狀態，有(you)(you)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)格(ge)局(ju)(ju)，也就具(ju)備了(le)(le)成(cheng)功的(de)(de)先(xian)天條件。
但它是否(fou)真的可以成功(gong)，還要看結構內部是否(fou)有破壞性的因素(su)。如果格局(ju)中有要素(su)與其直(zhi)接發(fa)生沖突(tu)，致使主(zhu)導力(li)量受傷，格局(ju)就出現了問題。
這個時候(hou)就(jiu)(jiu)需(xu)要八字格局(ju)中出現可(ke)(ke)以(yi)制克破壞(huai)(huai)因素的力量，如果沒有可(ke)(ke)以(yi)清除這種破壞(huai)(huai)力量的力量存在，格局(ju)就(jiu)(jiu)由(you)清轉濁。人生性格就(jiu)(jiu)不會(hui)純粹(cui)，勝敗無常。如果存在救(jiu)援機(ji)制，可(ke)(ke)以(yi)克服干擾，就(jiu)(jiu)是一個成功的格局(ju)了。
八字(zi)中的格局(ju)，大多是以月(yue)令透干的情況來(lai)取用(yong)的。因為(wei)，月(yue)令為(wei)司令之神，乃為(wei)命局(ju)五行旺衰的主要來(lai)源(yuan)。命之主氣和實力強弱(ruo)，人(ren)生層(ceng)次，就(jiu)要從月(yue)令中提取。
正確的格局的取法，是要兼顧喜用的。如(ru)果月令中有用(yong)神(shen)可(ke)(ke)取(qu)，是(shi)必(bi)選首(shou)先(xian)選取(qu)透干的用(yong)神(shen)，來定(ding)義(yi)格局。自然，可(ke)(ke)以用(yong)透干的喜用(yong)之神(shen)來安排自己(ji)的事業。
比如，月令主氣為(wei)官殺，藏干有(you)印(yin)，透出在(zai)干，或者(zhe)日干三圍，因為(wei)官印(yin)相輔，互助有(you)情，格(ge)局成立(li)，就可以從(cong)事公職，或者(zhe)文化公益(yi)事業。
再(zai)比如(ru)，月(yue)令主(zhu)氣(qi)為財(cai)(cai)，原局財(cai)(cai)氣(qi)生(sheng)旺，就(jiu)看日干三圍，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)有得財(cai)(cai)的(de)手段，見不見比肩和劫財(cai)(cai)，有了這個(ge)比肩和劫財(cai)(cai)，自己就(jiu)有能力賺錢，或者掙錢。
如果沒有比肩和劫財，那么，就要看這(zhe)個財能(neng)不(bu)能(neng)流入(ru)日干(gan)，這(zhe)個時候，月干(gan)透(tou)(tou)官，官與日干(gan)相(xiang)合；或(huo)者日支(zhi)坐官，時支(zhi)見印(yin)，印(yin)透(tou)(tou)時干(gan)，可以直接生到日干(gan)。
也就是說，月令于自己有情有用，月令格局就算成功，就算命主的優勢。否則，可能就是劣勢。
優(you)勢就要(yao)(yao)發揚光(guang)大(da)，劣勢就要(yao)(yao)抑制戾氣。事業、職業的(de)選(xuan)擇，就要(yao)(yao)圍著它們來(lai)轉。因此，也就有了有的(de)人為(wei)啥月柱為(wei)事業宮，而(er)有的(de)人事業宮，則要(yao)(yao)選(xuan)擇時柱，或者日支，或者年干。
其次，還可以從八字的組合以及用神來看。就組合而言，有的則可能為：財官相生，官印相生、傷官生財；有的則可能是：傷官佩印、陽刃駕殺、刃印同旺、食傷泄秀等等。
這類組合，大多(duo)屬于(yu)命(ming)中主氣(qi)，也(ye)為(wei)(wei)命(ming)主秀氣(qi)，貴氣(qi)、所以(yi)也(ye)可以(yi)代(dai)表精神，或者(zhe)氣(qi)勢。故此(ci)，事業(ye)的謀劃方面，它們自然也(ye)就成為(wei)(wei)優勢；或者(zhe)就是命(ming)主最(zui)為(wei)(wei)擅長的方面。
就喜用仇忌而言。喜用的要求，就是距離日干最近，而且能夠制克，或者合制忌神；但(dan)只能(neng)弱制，因為月令本旺，旺者喜(xi)歡弱制。另外，對于喜(xi)用的(de)要求(qiu)，就是(shi)成(cheng)為格(ge)神的(de)相神。
比如，格神(shen)(shen)為官殺，用神(shen)(shen)為印和祿刃；或者格神(shen)(shen)為財(cai)，相神(shen)(shen)就(jiu)是祿刃，但是不好是不沖戰(zhan)；格神(shen)(shen)為傷(shang)官，相神(shen)(shen)就(jiu)是印梟。這樣才能體用互成，相輔相成。
八字中(zhong)日主(zhu)(zhu)就是日干，代表(biao)日主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)心性。每個日干均具(ju)有(you)(you)不同的(de)(de)(de)天性。有(you)(you)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)生(sheng)發，有(you)(you)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)炎上，有(you)(you)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)威嚴，有(you)(you)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)潤下(xia)，有(you)(you)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)承載。同時，它們之間，也有(you)(you)一個陰陽(yang)的(de)(de)(de)問(wen)題。
比(bi)如(ru)甲(jia)乙之木，都有(you)生發的(de)特性(xing)，但(dan)(dan)甲(jia)木高(gao)大，可以成就棟梁；但(dan)(dan)個性(xing)剛(gang)直(zhi)(zhi)，寧折(zhe)不(bu)彎。乙木則(ze)(ze)靈活善變(bian)，風情萬(wan)種；遇曲則(ze)(ze)曲，與(yu)直(zhi)(zhi)則(ze)(ze)直(zhi)(zhi)，適應環(huan)境能力很強；但(dan)(dan)也有(you)見風使舵、原則(ze)(ze)性(xing)差的(de)毛(mao)病。
不(bu)過，無論甲木(mu)還(huan)是乙(yi)木(mu)，其人都(dou)能積極主動，而且樂(le)觀向上。當然，甲乙(yi)之木(mu)的天性，也不(bu)是絕對的。不(bu)能僅就(jiu)日干論日干。因為，甲木(mu)過弱(ruo)的話，也就(jiu)成了乙(yi)木(mu)，雖然也有(you)(you)部分(fen)甲木(mu)特性；乙(yi)木(mu)成林生旺(wang)的話，也就(jiu)具有(you)(you)了甲木(mu)的天性。故此(ci)，需要靈活(huo)運(yun)用。
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