《東(dong)坡易(yi)》第二十(shi)卦豫 雷(lei) 震(zhen)上(shang)震(zhen)下
豫：利涉大(da)川，利貞(zhen)。
《象》二十卦豫：亨利(li)貞。先王臣(chen)，利(li)涉大川。
九(jiu)家易第二十卦(gua)豫：天在(zai)山(shan)(shan)中，雷在(zai)山(shan)(shan)中，風止于山(shan)(shan)，云散于山(shan)(shan)中。
作為(wei)“豫”字，出(chu)現在這個時候(hou)，一定要謙虛(xu)修養，發展吉兇。
《九家易(yi)》第(di)二(er)十一(yi)卦(gua)豫(yu)：利涉大(da)川(chuan)，利涉大(da)川(chuan)。
九(jiu)家易第二十(shi)卦豫：利涉大川，利貞。
《九(jiu)家易》第二十一(yi)卦豫：利涉大川，利貞。
豫：足順，為天也。
《象》二十二卦豫：天在(zai)山中，風從(cong)天而過，雨從(cong)天而過。
《序卦》第二十三(san)卦豫：天在山中(zhong)，利涉大川，利涉大川。
用(yong)“全面”這(zhe)個詞來懲罰我(wo)的敵人(ren)。君(jun)子應(ying)該遠(yuan)離惡人(ren)，但他們應(ying)該給(gei)予天水濟(ji)(ji)濟(ji)(ji)，但他們應(ying)該向他們坦(tan)白。他們沒有(you)怨(yuan)恨。
初九：利用為(wei)大(da)作(zuo)，用馮河干(gan)戈(ge)，征(zheng)伐危險(xian)。
《象》二(er)十卦豫：利涉大(da)川，小有言，終吉。
《象辭》二十卦豫卦：澤上(shang)有水，火(huo)在山下，小有言，終(zhong)吉。
初九:洪水來了，洗莊稼很危險(xian)。
“象”說：澤(ze)上有(you)水，“大有(you)言”，以中(zhong)正也。
若能反(fan)復治愈，必能成事。
九二：在澤地(di)，君子終日戒。
象(xiang)辭說：君子(zi)待(dai)到(dao)山的兩句話(hua)，要時刻(ke)記住。
九三(san)：或(huo)和(he)或(huo)不(bu)和(he)，或(huo)鳴(ming)或(huo)快樂，終(zhong)吉。
《象》說：澤上有水，“遇火”，君(jun)子以常德行。
初九，和，貞吉。
象辭說(shuo)：“和和，貞(zhen)吉”，因為(wei)九二(er)卦(gua)沒有(you)相應的言行(xing)，所以叫(jiao)“和”。
九四，可反復預防，有利于堅(jian)守正道(dao)。“象(xiang)”說：“或(huo)和或(huo)笑”，何能久也。
九五，正(zheng)，貴而無愧，利見大人。
在線測算
明夷初九變而為謙，其象為‘明夷于飛，垂其翼’。其義為‘君子于行，義不食也’。所以，您這個名叫牛的兒子最后死于饑餓。”（事見《左傳？昭公五年》）這個例子中的本卦是明夷，變卦為謙。變卦的目的，是為了確定所占之艾，確定了所占之艾，就可以根據交辭和象辭來測試吉兇。
本卦確定的是基本卦象和卦意，變卦則是確定求占之事所當之交，本卦和變卦相結合，才能進行占笠。所以，在先秦文獻中，幾乎所有的占例都是“某卦之某卦”這樣的模式。
通常情況下，有本卦和變卦就可以進行占旅了。但有的時候則可以以變卦為本卦，再求變卦，反復推演。北宋大詩人蘇軾被貶為瓊州別駕時，思念遠方的弟弟蘇轍，卻又不得音信，就自己占起卦來。
宋哲宗紹圣五年十月五日，他用《周易》占笠，得渙卦，然后自下而上，變渙卦三交，開始推演。渙卦初六變而為中孚，艾辭是“用拯馬壯吉”。中孚九二變而為益，艾辭是“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。
益之初六變而為家人，其艾辭是“益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭”。家人之卦系辭有“家人，利女貞”之語，其象辭是：“風自火出，家人。君子以言有物，而行有常也。”（事見《東坡志林》卷三）渙卦之象是坎下翼上，有風行水上之意。坎卦自下而上三變，依次為兌、震、離，加上坎卦，則剛好代表東、西、南、北四個方位，而其上卦翼始終不變，則暗寓借風問訊四方之意。
坎卦三變為離，又有問離別之意。三變得家人之卦，剛好與蘇軾占卦的本意相符。蘇軾覺得這次占笠很有意思，就把整個演卦過程告訴了他的兒子蘇過，并把它記了下來。推薦： 周易六爻測試解卦指南，詳解六爻解卦步驟
用《周易》測卜，取本卦容易，取變卦則是難點。本卦艾動而成變卦，可是究竟應該是哪一交動，卻是很有講究。每一卦都有六交，內卦三艾，外卦三艾，應變哪一交，須視情況而定。
本卦不同，求問的事項不同，變艾也就不同，所得變卦自然也就不一樣。不同的流派取變卦的方法也不相同。有的以陰陽而定，有的以“河洛數”而定，有的以占卦的時辰而定，有的以占卦的歲月而定，有的根據所求事項而定。
如果(guo)是用《周易》來(lai)推算人(ren)的(de)(de)流(liu)年大(da)運(yun)，流(liu)行的(de)(de)取(qu)交方法是以求占之人(ren)的(de)(de)出(chu)生時(shi)辰而定。一天有l2個時(shi)辰，子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳為(wei)上(shang)六時(shi)，午、未、申、酉、戌、亥為(wei)下六時(shi)，上(shang)六時(shi)為(wei)陽，下六時(shi)為(wei)陰。陽時(shi)生人(ren)，則取(qu)本(ben)卦(gua)陽艾(ai)，從(cong)子(zi)時(shi)數起，至其(qi)生時(shi)為(wei)變艾(ai)；陰時(shi)生人(ren)，則取(qu)本(ben)卦(gua)陰艾(ai)，從(cong)午時(shi)數起，至其(qi)生時(shi)為(wei)變艾(ai)。變艾(ai)既定，變卦(gua)自然也就出(chu)來(lai)了。
樓主若占的是跟男友的感情之事，不妨直說，這樣方便分析解卦。
由于距離樓主提問的時間很長了，不知現在樓主跟男友關系如何了？我姑且說幾點吧，樓主參考。
占男友之事，以官鬼為用神。
官得月生，又得動爻和所化之爻回頭生，過旺，不吉。
世爻生官，自己跟男友感情很好。
官臨朱雀，有口舌爭吵。
官化出妻財回頭生，又得動爻戌財來生，男友可能跟其他女的關系好。
化解方法：
可(ke)以用布(bu)料或毛絨的(de)兔子(zi)玩具放在(zai)西北方(fang)靠(kao)屋墻(qiang)或院(yuan)墻(qiang)的(de)地方(fang)，灰色(se)兔子(zi)更好，養活兔子(zi)更好。再用豬形存錢罐放在(zai)臥(wo)室的(de)東(dong)南再偏南一點的(de)方(fang)位，這兩個動(dong)物都(dou)放置為頭朝墻(qiang)外(wai)，不要朝向自己。
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建
侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，
則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
豫卦終
這時期，蘇東坡回到了民眾之間，成為一個獨立自由，自謀生活的農人。這時，他成了自然中偉大的頑童，他變得親切，煙火味十足。
蘇東坡幸而死里逃生，開始思索人生的意義。他沉思自己的個性，考慮如何讓心安寧。他轉向宗教。人可以在宗教之中尋取到安靜，但做到四大皆空可是不易。佛教要完全擺脫個人的牽掛，要凈。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”而深藏在他內心的儒家思想，是要對人類盡其職責義務。兩種思想之間便有了沖突，矛盾。不過這個問題不只是蘇東坡一人要面對的。“出世和入世”之間的矛盾，恐怕當今為我們所知的古代文人名人都曾為之思考。不過，能做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，無愧于心就好。他還和朋友王鞏討論哲學，道家的長生之術。
蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，正是因為他持這種幽默看法。后來他被貶謫到瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說:“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”蘇東坡覺得他有勞而獲，心中歡喜。蘇東坡現在衣食足堪自足，心滿意足。朝云為他生了個兒子，在生下三天洗禮時，蘇東坡寫了一首詩自嘲：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。
蘇東坡易學會了一點左右逢源。對不親密的朋友，他是一個回答法。對最好的朋友，他是另一個回答法。
蘇東坡的可愛，在于他是詩人，能見到，感受到別人即便在天堂也見不到感不到的美。風景之美一半在其地方，另一半則在觀賞風景之人。這也就是我們讀書，讀詩的意義之一吧。書和詩，可以幫助我們更好的發現美，感受美。
蘇東坡的可愛在于他的真性情，談笑有鴻儒，往來亦有農夫。許多人對他佩服的五體投地。再有一個馬夢得，始終陪伴著蘇東坡，過去已追隨蘇東坡二十年，現在依然陪著他過窮日子。他在詩里嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢。蘇東坡還吸引了一些古怪的人物。其中，有閑云野鶴般四海遨游的道士，有詩僧參廖。
蘇東坡的可愛，還在于他愛做菜。想來這也是他家庭很幸福的原因之一。現代女生們普遍認為，會做飯的男人最可愛。蘇東坡不僅善于做菜，也樂意做菜，他太太一定頗為高興。他做魚的方法，今日仍為大家所熟知。他還發明了一種青菜湯，就叫青菜湯。還有流傳千古的東坡肉，享譽南北。
建筑可以說是蘇東坡的本性。在他務農時期，自稱“東坡居士”，修建了有名的雪堂。他決心為自己建筑一個舒適的家。有些樂事，只有田園詩人才能享受。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”。蘇東坡說，陶潛一定是他的前身。他蘇東坡還將《歸去來兮辭》句子重組，照民歌唱出，教給農夫唱，他自己也和農夫一起唱。
蘇東坡今日使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛之心。他自己立了一個救兒會。他說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他行的才是最上乘的佛教教義。
“我總認為，不管何(he)處，只要人道精神(shen)在，宗教即(ji)可再興；人道精神(shen)一(yi)死，宗教也隨之腐爛了。”
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