黃紫(zi)檀老(lao)師的三(san)門生命學課程：

原文：

關尹子(zi)曰：“青(qing)鸞子(zi)千歲(sui)而千歲(sui)化；桃子(zi)五(wu)仕而心五(wu)化。圣(sheng)人(ren)賓事去物，豈不欲建立于世(shi)哉(zai)？有形數者懼化之不可知也。”

太易先生曰：

古有圣(sheng)人(ren)(ren)青(qing)鸞子(zi)，壽(shou)命(ming)長達千余歲，在千余歲之間(jian)，不斷重復發白(bai)轉黑、齒落重生(sheng)的(de)過程，他的(de)身體(ti)不斷地(di)做出更接近真璞之體(ti)的(de)更新。而(er)古之賢(xian)人(ren)(ren)桃子(zi)五(wu)次(ci)(ci)出仕為官，每一次(ci)(ci)都根據客觀(guan)情狀做出符合常理的(de)心(xin)態調整(zheng)變化，得(de)以靈活地(di)審時(shi)度勢，完(wan)成政務(wu)。

圣人摒棄繁瑣雜事的(de)(de)(de)干擾(rao)，祛(qu)除物(wu)欲的(de)(de)(de)誘(you)惑，難道他(ta)不想(xiang)建(jian)立功(gong)業于人世間(jian)嗎(ma)？或(huo)許是有的(de)(de)(de)，但是在圣人向真人過(guo)渡的(de)(de)(de)過(guo)程中，他(ta)認識到這個(ge)觀(guan)點的(de)(de)(de)局限(xian)性。因為有形體(ti)的(de)(de)(de)存在，就(jiu)(jiu)有氣數的(de)(de)(de)制(zhi)約；有功(gong)業被(bei)建(jian)立，就(jiu)(jiu)不可避免(mian)地會隨著時間(jian)的(de)(de)(de)推移而改化，最終消亡(wang)到不可預知的(de)(de)(de)歷史角落。

化(hua)，包含變化(hua)、運(yun)化(hua)、轉化(hua)、合化(hua)，是(shi)宇宙(zhou)萬象的(de)(de)根本規律。蓋因先(xian)天(tian)一炁在(zai)萬象之(zhi)先(xian)、先(xian)天(tian)元神之(zhi)內(nei)始(shi)終做(zuo)著(zhu)歸藏生動長育止殺的(de)(de)永恒運(yun)動，沒(mei)有(you)證到至(zhi)精地(di)位，始(shi)終脫離不(bu)了這主(zhu)宰一切的(de)(de)化(hua)與(yu)易(yi)。

因此，到了比圣人(ren)(ren)地位(wei)更高的神人(ren)(ren)之(zhi)階，就沒有(you)了功(gong)名霸業(ye)、宏圖大志；神人(ren)(ren)深(shen)知一切都在(zai)變易改化，世間有(you)象之(zhi)物(wu)和無象之(zhi)名，時刻都在(zai)動(dong)態變化之(zhi)中(zhong)，執著而(er)熱烈(lie)追求(qiu)，只能是(shi)鏡(jing)花水月。

神人(ren)有所懼(ju)(ju)，有所不(bu)懼(ju)(ju)。懼(ju)(ju)之者，天道承負、因因相續；不(bu)懼(ju)(ju)者，功名(ming)利祿、世間得失。真(zhen)人(ren)則(ze)無樂(le)(le)一切(qie)，無懼(ju)(ju)一切(qie)，故能坦然而至(zhi)樂(le)(le)。

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