黃紫檀老師(shi)的三(san)門生命學課(ke)程：

原文：

關尹子(zi)曰：“人之力有(you)可以奪天地造物(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)，如(ru)冬起(qi)雷，夏起(qi)冰，死(si)尸(shi)能行(xing)，枯木能華(hua)，豆中攝(she)鬼，杯(bei)中釣魚，畫門可開，土(tu)鬼可語，皆純炁所為，故能化萬物(wu)(wu)。今之情(qing)情(qing)不(bu)停，亦炁所為。而炁之為物(wu)(wu)，有(you)合(he)(he)有(you)散。我之所以行(xing)炁者(zhe)(zhe)(zhe)，本未嘗(chang)(chang)合(he)(he)，亦未嘗(chang)(chang)散。有(you)合(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)生，有(you)散者(zhe)(zhe)(zhe)死(si)。彼未嘗(chang)(chang)合(he)(he)，未嘗(chang)(chang)散者(zhe)(zhe)(zhe)，無生無死(si)。客(ke)有(you)去(qu)來，郵亭自若。”

太易先生曰：

修(xiu)煉(lian)之人(ren)的(de)(de)法力，有(you)達到可奪取天地造物之神奇功夫的(de)(de)。如(ru)冬天打起驚雷(lei)，夏天下起冰雪(xue)，死尸能(neng)夠(gou)(gou)站立行走，枯樹能(neng)夠(gou)(gou)重新開(kai)花，黃豆里面(mian)(mian)捕(bu)捉(zhuo)鬼魂，空杯里面(mian)(mian)釣起大魚(yu)，沒有(you)縫隙(xi)的(de)(de)墻壁上面(mian)(mian)畫(hua)一道(dao)可以打開(kai)的(de)(de)門戶，泥土捏造的(de)(de)小鬼可以說話……如(ru)此種(zhong)種(zhong)，都(dou)是用八卦之理法，巧妙調動了純粹的(de)(de)先天一炁來進行作為，故(gu)而能(neng)夠(gou)(gou)變(bian)化萬物、隨心所欲。

然而，今世眾生一個(ge)情(qing)欲接著一個(ge)情(qing)欲生起不停(ting)的(de)糟糕(gao)情(qing)形，也是(shi)(shi)先(xian)(xian)天一炁順行(xing)驅動之下的(de)作為(wei)。可見先(xian)(xian)天一炁的(de)運動是(shi)(shi)把雙(shuang)刃劍，可以奪神功改天命，也可以致人(ren)于流轉造化的(de)悲慘境地。

先天(tian)一炁作用萬物、充(chong)當萬物之驅(qu)動，有(you)時(shi)(shi)(shi)順(shun)行，有(you)時(shi)(shi)(shi)逆行，有(you)時(shi)(shi)(shi)聚合，有(you)時(shi)(shi)(shi)離散。順(shun)行推動復(fu)命(ming)，逆行超凡入圣；聚合可以巧奪(duo)天(tian)工，離散則萬物毀壞(huai)、日月無(wu)光(guang)。

吾之所(suo)以能運(yun)行先(xian)(xian)天(tian)(tian)一(yi)炁的主宰(zai)是(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)元(yuan)神(shen)，祂本來沒(mei)有(you)聚(ju)合(he)(he)也沒(mei)有(you)離(li)散。修煉(lian)之人要(yao)超凡入圣長生(sheng)久視(shi)，需要(yao)以先(xian)(xian)天(tian)(tian)元(yuan)神(shen)化為真意主宰(zai)，合(he)(he)理自如地(di)撥轉(zhuan)先(xian)(xian)天(tian)(tian)一(yi)炁，使之順逆由心(xin)，離(li)散如意。

無情(qing)(qing)萬物有時能聚合先(xian)(xian)天(tian)一炁，聚合者(zhe)則生機勃勃；有時卻不得已被離(li)散先(xian)(xian)天(tian)一炁，離(li)散者(zhe)就死氣沉沉。無情(qing)(qing)萬物沒(mei)有先(xian)(xian)天(tian)元(yuan)神化生出的(de)真意為之主宰先(xian)(xian)天(tian)一炁，因而(er)生死不由自主。

先天(tian)元(yuan)神也是先天(tian)一炁(qi)凝(ning)結而成，只因其中具備完美對稱互(hu)補(bu)恒動的(de)大五行結構，是故其中的(de)先天(tian)一炁(qi)處(chu)于未(wei)嘗聚(ju)合也未(wei)嘗離散的(de)狀態；是故能(neng)夠(gou)無生亦無死。就像驛站(zhan)，客人來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)，有聚(ju)有散，而驛站(zhan)的(de)外貌大體是原來(lai)的(de)樣子，那是因為有背后的(de)無形組織(zhi)架(jia)構在背后維(wei)系；驛站(zhan)比(bi)喻先天(tian)元(yuan)神，無形的(de)組織(zhi)架(jia)構比(bi)喻先天(tian)一炁(qi)。

人類要(yao)想以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)己(ji)之(zhi)(zhi)力斡旋(xuan)天(tian)(tian)地，乃至(zhi)奪(duo)神功、改天(tian)(tian)命，單純(chun)以(yi)(yi)肢體力量(liang)(liang)是(shi)(shi)不(bu)行的(de)；肢體力量(liang)(liang)只能(neng)作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)區區百數十斤之(zhi)(zhi)物體。又或借用(yong)機器的(de)力量(liang)(liang)，略好(hao)，但也(ye)是(shi)(shi)不(bu)行；機器力量(liang)(liang)可(ke)以(yi)(yi)移山倒海(hai)，但是(shi)(shi)對于(yu)(yu)逆轉自然(ran)規(gui)律(lv)的(de)事情(qing)，也(ye)還是(shi)(shi)無能(neng)為力。先(xian)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)炁的(de)圓周運動規(gui)律(lv)，是(shi)(shi)宇宙(zhou)一(yi)(yi)(yi)切(qie)規(gui)律(lv)的(de)力量(liang)(liang)源(yuan)泉，只有感召、吻合(he)最純(chun)粹(cui)的(de)先(xian)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)炁，才能(neng)夠順逆自如(ru)地運用(yong)自然(ran)規(gui)律(lv)。比如(ru)，在(zai)冬天(tian)(tian)下雪(xue)(xue)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，讓天(tian)(tian)空(kong)中(zhong)打起隆(long)隆(long)震雷；夏天(tian)(tian)酷暑炎炎時(shi)(shi)，下起漫天(tian)(tian)雪(xue)(xue)花；讓死(si)去(qu)已久的(de)尸體復活；讓枯萎多(duo)時(shi)(shi)的(de)木頭重(zhong)新發芽；在(zai)黃(huang)豆里面招攝鬼魂(hun)；在(zai)喝水(shui)的(de)小(xiao)杯里釣起鯨魚；在(zai)結(jie)實的(de)墻壁上面用(yong)毛筆畫(hua)一(yi)(yi)(yi)扇門然(ran)后可(ke)以(yi)(yi)打開；讓土地里面的(de)鬼魂(hun)可(ke)以(yi)(yi)現(xian)形并說(shuo)話……如(ru)此種(zhong)種(zhong)驚世(shi)駭俗之(zhi)(zhi)事，用(yong)正常(chang)思維是(shi)(shi)無法理解更無法達到(dao)的(de)；只有以(yi)(yi)己(ji)之(zhi)(zhi)先(xian)天(tian)(tian)元神調(diao)動最純(chun)粹(cui)的(de)先(xian)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)炁，才可(ke)以(yi)(yi)達到(dao)。

人一旦可以自如調動先天一炁，也就與造物(wu)主(zhu)無二，可以化育萬物(wu)。

今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)我們看到的(de)(de)(de)(de)以情欲為推手而(er)(er)不(bu)停復命的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命界，乃至(zhi)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)物質界，背后(hou)的(de)(de)(de)(de)總動(dong)力源，就(jiu)是(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)周行不(bu)殆的(de)(de)(de)(de)運轉；先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)創造先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)元神進(jin)而(er)(er)創造萬物的(de)(de)(de)(de)方法，無(wu)(wu)(wu)非聚(ju)合(he)與離散(san)。萬物因先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)聚(ju)合(he)而(er)(er)生(sheng)，又因先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)離散(san)而(er)(er)死，先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)本(ben)身(shen)卻并無(wu)(wu)(wu)散(san)合(he)之分(fen)，也沒有(you)(you)生(sheng)死之別。而(er)(er)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)是(shi)超越一(yi)切陰(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)存在，能(neng)調度先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)，惟有(you)(you)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)元神，我之所以能(neng)調動(dong)、行使(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)，也無(wu)(wu)(wu)非是(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)元神。先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)元神與先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)炁(qi)(qi)(qi)互為陰(yin)陽(yang)，同(tong)樣沒有(you)(you)聚(ju)散(san)分(fen)合(he)生(sheng)生(sheng)死死之分(fen)別，亙古不(bu)變；就(jiu)像供行人住宿、休息的(de)(de)(de)(de)驛(yi)(yi)站(zhan)，來來往(wang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人無(wu)(wu)(wu)數，而(er)(er)驛(yi)(yi)站(zhan)本(ben)身(shen)，并無(wu)(wu)(wu)變化。

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