有關羊的成語文化集萃
漢語語言豐(feng)富多(duo)彩(cai)，有關羊的成語也有不少，一(yi)些成語背后還(huan)有一(yi)段(duan)不乏(fa)幽默感的故事。
▲羊踏菜園
此(ci)(ci)成語出自(zi)三(san)國魏邯鄲淳《笑(xiao)林(lin)》：“有(you)人(ren)常(chang)食蔬茹，忽食羊肉，夢五藏(zang)神曰：‘羊踏破(po)菜園(yuan)!’這(zhe)只是一段(duan)趣事，并無深刻寓意。后人(ren)即以(yi)此(ci)(ci)比喻慣吃蔬菜者偶食葷(hun)腥美(mei)食。用于(yu)自(zi)我調侃，較(jiao)為妥貼;若用比喻他人(ren)，則不無譏諷的戲謔了。
▲羊頭狗肉
這一(yi)般(ban)多作“掛羊(yang)頭(tou)，賣狗(gou)(gou)肉”講，比喻表(biao)里不一(yi)，明一(yi)套(tao)暗一(yi)套(tao)。這句(ju)成語(yu)(yu)原與(yu)羊(yang)、狗(gou)(gou)無關，而(er)與(yu)牛、馬有染，此成語(yu)(yu)出(chu)自《晏子春秋?內篇(pian)雜下》。齊(qi)靈(ling)公(gong)喜讓宮中人女扮男裝，卻極力禁止國人照此辦事，但毫無效(xiao)果。晏子對齊(qi)靈(ling)公(gong)說：“君(jun)使服(fu)之于(yu)內，而(er)禁之于(yu)外(wai)，猶懸牛首(shou)于(yu)門，而(er)賣馬肉于(yu)內也(ye)。公(gong)何以不使內勿服(fu)，則外(wai)莫敢為也(ye)。”靈(ling)公(gong)聽從(cong)了這個建議，女扮男裝被徹底禁止。“羊(yang)頭(tou)狗(gou)(gou)肉”一(yi)語(yu)(yu)的直接來源(yuan)是(shi)佛(fo)教禪宗的典籍《續傳燈錄》卷三十(shi)一(yi)，是(shi)曇(tan)華(公(gong)元(yuan)1103—1163年(nian))禪師的一(yi)段話：
虎丘(qiu)(曇(tan)華之師)忌日，拈香曰：“平生沒興，撞(zhuang)著這無意智老的(de)和尚(shang)，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸卻干戈，隨分著良吃飯。二十(shi)年(nian)來坐曲錄(lu)床(禪椅)，懸羊頭賣狗肉，知(zhi)它有甚憑據(ju)!雖然(ran)，一(yi)年(nian)一(yi)度燒香日，千古令人恨轉(zhuan)深。”
從“牛(niu)首馬(ma)肉”到“羊頭狗肉”，如何轉換(huan)，今(jin)天(tian)已不得(de)而(er)知。
▲亡羊補牢
這也是今天使用頻率較高(gao)的一句成(cheng)語(yu)，此成(cheng)語(yu)出(chu)自(zi)(zi)《戰國策?楚策四》：“見(jian)兔而(er)顧犬，未為(wei)晚(wan)也;亡羊(yang)而(er)補牢，未為(wei)遲(chi)也。”大(da)(da)意是，看(kan)到(dao)兔子，再示(shi)意獵犬不算晚(wan);羊(yang)跑掉后，再去修補羊(yang)圈也不為(wei)遲(chi)。比(bi)喻發(fa)生(sheng)錯誤后若及時(shi)加以補救還來得(de)及避免(mian)更大(da)(da)損(sun)失。▲羊(yang)質虎(hu)(hu)皮(pi)比(bi)喻外強內弱，虛(xu)有(you)其(qi)表(biao)。此成(cheng)語(yu)出(chu)自(zi)(zi)漢揚雄《法言?吾子》：“羊(yang)質虎(hu)(hu)皮(pi)，見(jian)草而(er)悅，見(jian)豺而(er)戰，忘其(qi)皮(pi)之虎(hu)(hu)也。”
▲羊狠狼貪
比喻狠毒貪(tan)娶。此成語出自(zi)《史記?項(xiang)羽本紀》，原來楚上將軍(jun)宋(song)義警告屢欲進(jin)擊秦(qin)軍(jun)的項(xiang)羽的話：“猛如(ru)虎，狠如(ru)羊，貪(tan)如(ru)狼，強不使(shi)者(zhe)，皆斬之。”而項(xiang)羽并未屈服，借機(ji)殺(sha)死宋(song)義父子，率三軍(jun)破釜沉(chen)舟，一(yi)舉打敗秦(qin)軍(jun)，確(que)立了(le)個人(ren)的軍(jun)中(zhong)地位。
▲歧路亡豐
此成語出自《列子?說符》：“楊(yang)(yang)子之(zhi)(zhi)鄰人亡(wang)羊，既(ji)率其黨，又請楊(yang)(yang)子之(zhi)(zhi)豎追之(zhi)(zhi)。楊(yang)(yang)子曰：‘嘻(xi)!亡(wang)一羊何(he)追者之(zhi)(zhi)眾?’鄰人曰：‘多歧路(lu)。’既(ji)反(fan)，問：‘獲羊乎?’曰：‘亡(wang)之(zhi)(zhi)矣。’曰：‘奚亡(wang)之(zhi)(zhi)?’曰：‘歧路(lu)之(zhi)(zhi)中(zhong)又有歧焉，吾不知所(suo)之(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)
反也。’.......G都子曰(yue)：‘大道以多(duo)歧亡羊，學者以多(duo)方喪生(sheng)。’”后人(ren)就用“歧路亡羊”這句成(cheng)語比喻因情況復雜多(duo)變而走入迷途，難覓出路。
有(you)關(guan)羊(yang)的(de)成語(yu)還有(you)一(yi)(yi)些不常用(yong)的(de)，如(ru)“羝(di)羊(yang)觸瀋(shen)”，比喻(yu)進退兩難，取意(yi)公(gong)羊(yang)的(de)角鉤(gou)在了(le)籬笆之上(shang)。此成語(yu)出自(zi)《易經?大壯》：“羝(di)羊(yang)觸瀋(shen)，嬴其(qi)角。”嬴，卡住的(de)意(yi)思。又(you)如(ru)“告(gao)朔(shuo)餼(xi)羊(yang)”，是比喻(yu)形同(tong)虛設的(de)意(yi)思，此成語(yu)出自(zi)《論語(yu)?八佾(yi)》：“子貢欲去(qu)(qu)告(gao)朔(shuo)之餼(xi)羊(yang)，子曰：‘賜也，爾(er)愛其(qi)羊(yang)，我(wo)受其(qi)禮(li)。’”周制，天子于每(mei)年(nian)季冬把第(di)二年(nian)的(de)歷(li)書頒(ban)發給諸(zhu)侯(hou)(hou)，稱“告(gao)朔(shuo)”。諸(zhu)侯(hou)(hou)則于每(mei)月的(de)朔(shuo)日(農歷(li)初一(yi)(yi))行告(gao)廟聽政之禮(li)，并以(yi)羊(yang)為(wei)祭品。但這(zhe)一(yi)(yi)制度自(zi)魯文公(gong)時已不行，而有(you)司(si)仍供餼(xi)羊(yang)，所以(yi)子貢(端木賜)欲去(qu)(qu)掉它，而孔子卻要保(bao)持這(zhe)一(yi)(yi)虛有(you)的(de)禮(li)制，于是就有(you)了(le)“告(gao)朔(shuo)餼(xi)羊(yang)”這(zhe)個成語(yu)。
此外，如“羊落虎口(kou)”、“羊腸鳥道”、“如狼牧(mu)羊”等成語，雖也各有(you)出處，但意(yi)義一望可知(zhi)。至(zhi)于“羊毛出在羊身上”、“羊群里(li)的駱駝”等俗語，今天仍(reng)活(huo)躍于人(ren)們生(sheng)活(huo)中，這或(huo)許是羊生(sheng)肖的一種榮耀吧。
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1、三羊(yang)開(kai)泰：人們(men)喜歡用“羊(yang)”字討個吉利，“三羊(yang)開(kai)泰”中的“羊(yang)”字其實是借“陽(yang)”的諧音。正(zheng)確的應該寫成“三陽(yang)開(kai)泰”。
出(chu)處：最早出(chu)自(zi)中國古代傳統文化典籍《易經》
釋義：大概(gai)意思是指“冬(dong)去春來之意”。
2、愛禮(li)存(cun)羊，漢(han)語成語。
出(chu)處(chu)：出(chu)自(zi)《論(lun)語·八佾》
釋義(yi)：比喻為維護根本而保留有關儀(yi)節。
3、瘦羊(yang)博士(shi)(shi)：李賢注引《東觀漢記》:“建武中每(mei)臘，詔書(shu)賜博士(shi)(shi)一羊(yang)。羊(yang)有大小肥瘦。時博士(shi)(shi)祭(ji)酒(jiu)議，欲殺羊(yang)分肉,……宇因先自取其最瘦者(zhe)，由是不復(fu)有爭訟(song)。”
出處：出自《后漢書甄宇(yu)傳》
釋義：指能克己讓人的(de)人。
4、羚羊掛角： 羚羊掛角”是禪(chan)語。
出處(chu)：最(zui)早見于(yu)《景(jing)德(de)鎮燈錄(lu)》卷17: 問:“如何是向上人行履處(chu)。”師(shi)曰:“天下太平。”問:“游子歸家時如何。”師(shi)曰:“且喜歸來。”
釋義：羚羊(yang)夜宿，掛角于樹，腳(jiao)不著地，以避禍患。舊時多(duo)比喻詩的意境(jing)超脫。
5、羊羔美酒(jiu)(jiu)：羊羔：酒(jiu)(jiu)名(ming)(ming)，因釀制材料中有羊肉(rou)，故名(ming)(ming)。味兒醇厚的好酒(jiu)(jiu)。
出(chu)處：清曹(cao)雪芹(qin)《紅樓夢》第(di)七回
釋義：味(wei)兒醇厚的好酒。
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