生(sheng)肖各有位，安排有學(xue)問。那么十二生(sheng)肖蛇排第幾呢？
十二(er)生肖蛇排第幾。十二(er)生肖中，巳(si)蛇乃(nai)第六(liu)位也。其地支乃(nai)巳(si)火(huo)，與其性格(ge)相合。
屬蛇之人(ren)，聰(cong)明(ming)伶(ling)俐，做事利落(luo)，不拖泥帶水，思維活(huo)絡，獨立(li)自主，有較強的領土(tu)意識，敏捷(jie)善變，內心深沉(chen)，遇事冷靜，常可(ke)利落(luo)處事，事業中剛強勇毅(yi)，能(neng)爭上游，判斷力極強。其交(jiao)友中，易(yi)遇桃花(hua)，然(ran)應(ying)理(li)性(xing)判斷，謹慎交(jiao)往，以防(fang)奸人(ren)惡毒，壞其運勢也(ye)。若可(ke)修身(shen)養性(xing)，戒(jie)驕戒(jie)躁，則能(neng)心想(xiang)事成。
屬(shu)蛇之(zhi)人(ren)，其財運平(ping)平(ping)，事(shi)業(ye)亨通，常(chang)可升官發(fa)財，如(ru)遇(yu)貴人(ren)，不可錯失機遇(yu)，應及時把握(wo)，勇爭其才，則可有(you)所(suo)作為(wei)。宜行善積德，不可作惡，然則其運勢將損，使得(de)流年不順(shun)(shun)，萬事(shi)不順(shun)(shun)也。若可行善，則能家庭(ting)和睦，流年風調(diao)雨順(shun)(shun)，衣(yi)祿無(wu)憂。
十二生肖排序？我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法，中午太陽當頂，陽氣達到達極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產生一種特殊的視力和聽力，看攻最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，于是亥時屬豬。
十二生肖的大小順序依次應該是怎樣的排列？一鼠二牛，三虎四兔，五龍六蛇，七馬八羊，九猴十雞，十一黃狗十二豬頭
十二生肖按官職大小怎么排位在十二生肖的排位上，為什么鼠小為大，排在第一位呢？這個問題首先就讓人類的先哲和當今的智者百思不得其解：論體形，老鼠小得可憐，讓人一把提住能玩開在股掌之間，十二生肖動物中，它是最小的一個。；論蠻力，它與牛的強壯、虎的威猛、龍的神力、馬的騰躍，簡直不能同日而語；論品質，牛的踏實、兔的善良、馬的勤奮、羊的溫順、豬的實在，也都顯得比老鼠好上許多倍；再論智慧，猴的靈巧、狗的聰慧，也都在老鼠之上。退一萬步說，就算比誰最狠毒，恐怕蛇也該排在鼠的前面。但事實是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！這個問題至今仍是個懸案，有人說，今日說法，大概只有一個解釋：分管十二生肖排行的家伙，是個貪贓枉法的貪官污吏，他收了老鼠的巨大好處而做了權錢交易的色當，把第一名的金冕加在了無德無才的小小老鼠頭上。這當然只是一個牽強附會的玩笑。但確確實實的是，人類對此始終沒有找到令人信服的解釋。不過，人類畢竟是動物里最聰明的高級動物，在十二生肖確定了許多年后，人們終于編出了一個或許是自欺欺人自圓其說的民間故事，借以說明為什么老鼠在十二生肖排行第一。這個叫做老鼠第一大的故事流傳在中原的湘鄂一帶：老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后，老鼠說：我應該擺在第一位。牛、馬、羊它們不服氣，說：你憑什么排第一位呢？鼠說：我大，所以我要排在第一。牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎？老鼠說：我們幾個爭了不算數，還是讓人來說吧。牛馬羊等都同意讓人來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過，看人們怎么評議。在大街上，牛走過來了，人們說：這頭牛很壯。馬過來了，人們說：這匹馬真高。羊走過來的時候，人們說：這只羊很肥。最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠，都追著它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！這樣一來，牛馬羊也無話可說了，讓老鼠排在了第一位。另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事。關于十二生肖是如何排列次序的，說起來還有一段有趣的故事：混沌初分，天干地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。消息傳出后，驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選，我有個貪睡的毛病，到時你可要喊我一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！可是第二天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了。這天，靈霄寶殿上禽獸云南集，開始應選，玉帝按天地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。公雞當時長著兩只美麗的角，也被列入獸類里。玉帝剛要給它們排一下座次，只見黑貍豬閃了出來，別看它生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非，它奏道：玉帝既已選好首領，小臣愿替君分憂解愁，當個公正人，為兄弟們依次排位。玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，就退朝了。玉帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥。開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，表示同意。可是，縮在墻角的老鼠卻鉆了出來，提出 *** 。它說：論大數我大，不信咱們到人間比試比試，聽聽百姓的評論。于是，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。牛在人群中走過時，人們毫無反應。這時，老鼠哧溜"......>>
十二生肖大小排名是怎么排的鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬
十二生肖大小排行子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞狗豬。
十二生肖的排列順序是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
十二生肖按順序排列1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所......>>
怎樣區分十二生肖的大小十二生肖本無大小之分，只有順序之排列，以子起以亥終，子丑寅卯辰已午未申酉戍亥，后來演變成子為大丑老二寅為三卯為四辰為五等
十二生肖誰排列第一、請按順序排列!?大鼠魅力，后代
牛病人，丑牛
老虎敏感，寅虎
兔口齒伶俐，卯兔
龍健康，諶龍
蛇深，巳蛇
馬流行，午馬
山羊優雅，沒有羊
猴子聰明，猴子
金雞深刻的思想家，雞
狗的忠誠，雞，狗
豬俠義。亥豬生肖
我國對，六道輪回反映了我們的祖先我們所有中國人的期望和要求。
第一組：鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。兩者都必須緊靠在一起，如果只是智慧是不勤奮，就變成了小聰明，只是勤奮，不動腦筋，就變成愚蠢。因此，二者必須結合起來，這是我們第一次的組的中國人民的期望和要求的祖先，是最重要的一組。
第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛代表兔子謹慎。雙方必須緊密聯系起來，以實現所謂的膽大心細。如果勇敢的左側謹慎，就變成了魯莽，而一味關心變得膽小。這一組也非常重要，排在第二位。
第三組是龍和蛇。強硬代龍，代表靈活的蛇。所謂剛易折，所以只是容易折斷，但是如果只有柔的一面，很容易失去主見，所以硬度和我國古代我們的祖先教導的靈活性。
第四組是馬和羊。馬代表一往無前，直入球，羊代表卷。如果一個人是直奔球門不管，自私的周圍必然會不斷尋花問柳，不一定要達到的最終目標。但如果一個人光顧及臨時，他是沒有方向的，即使后，目標也失去了。所以一往無前的秉性必須順緊密結合起來。
猴子和雞的第五組。猴子代表靈活，雞定時烏鴉，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊在一起。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策，沒有收獲。但如果你只是不斷，一潭水，一塊鐵板，我們不會有今天的改革開放。和諧只有它們之間的結合非常，一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面也可以繼續工作向前發展。
最后，狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人失去原則。因此，無論它是一個民族國家的忠誠，團隊忠誠，還是忠于自己的理想，必須緊密結合與隨和，所以它很容易真正保持最深的忠誠度。這就是我們中國人一直堅持的圓柱側面，君子和而不同。
中國人，每個人都有自己的生肖，有的人是豬，有的人是狗，這意義何在？事實上，我們的祖先期望我們要和諧，沒有偏見，我們還需要知道相應的臉上砍。例如，豬誰可以在他的隨和本性，也去追求忠誠，而狗是誰在忠誠的本性，是隨和。
“十二生肖”改為十二地支，用來表示人們出生的12種動物，即鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞的，狗，豬。賢誰是出生如虎，誰是出生一個卯兔。 “十二生肖”是俗話說，“十二生肖”是中國人的時候誕生的獨特表示，西方黃道帶星座（雙魚座，白羊座，金牛座，雙子座，巨蟹座，獅子座，處女座，天秤座，天蝎座的等價物，射手座，摩羯座麻，寶瓶座）。
英語，在談到動物個體出生后，表示為“你是屬什么生肖？你是什么？我出生在雞/礦今年是Coak。我是一只雞“。 12生肖動物在中國的語言是只有一個：鼠：鼠，牛：牛，虎：虎，兔：兔，龍：龍，蛇：蛇，馬：馬，羊：羊，猴：猴，雞：雞，狗：狗，豬：野豬。中國人傾向于生肖動物來形容的人，這是一個不同的人（個性，性格，習慣等）相比，動物，像往常一樣與“毒如蛇蝎”，“笨豬”，“膽小如鼠”描述殺氣心臟辣的人，愚蠢，懦弱的人等等。英文也可以，中國十二生肖動物喻人，這意味著他們表達更廣泛，更有趣。現簡述如下：
鼠 - 鼠
英語比喻討厭鬼，可恥的人，告密者，密探，破壞 *** 的人;美國俚語指新學生，骯臟的女人。當
覺得事有蹊蹺，當你看到這句話是指人們懷疑一些錯誤。一個你我活的競爭，說激烈的競爭。 。大鼠沙漠沉船（船沉鼠仙桃，這俗語是指一個危險的安全或在第一次尋求一......>>
12生肖怎么排順序比大小口訣？子鼠 丑牛 ；
寅虎 卯兔 ；
辰龍 巳蛇 ；
午馬 未羊 ；
申猴 酉雞 ；
戌狗 亥豬 。
四字一(yi)起背(bei)算作一(yi)，就好背(bei)多了~~~
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
十二生肖源于何時，今已難于細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當于兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。
十二生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎么個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為十二生肖。
貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，怎么辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽了很高興，說：“你真是我的好朋友，謝謝你了。”
到了報名那天早晨，老鼠早就醒來了，可是它光想到自己的事，把好朋友貓的事給忘了。就自己去報名了。
結果，老鼠被選上了。貓呢？貓因為睡懶覺，起床太遲了，等它趕到時，十二種動物已被選定了。
貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以后，貓見了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。現在還是這樣。
十二生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 怎么讓小小的老鼠排在第一名呢？這里也有個故事。
報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到了。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心里想：路還遠著呢，我快跑不動了，這可怎么辦？
它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎么沒聽見？哦，我的嗓們太細了，你沒聽見。這樣吧，讓我騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見了。”牛說：“行羅，行羅！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上了牛脖子，讓牛馱著它走，可舒服了。
它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！
牛一聽，樂了，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，高興得昂昂地叫起來：“我是第一名，我是第一名！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去了。
結果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠給排在最前面了。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句(ju)(ju)“鼷鼠(shu)”即(ji)水鼠(shu)。二句(ju)(ju)的(de)(de)“牛女”即(ji)民(min)間牛郎織女的(de)(de)傳說。五句(ju)(ju)的(de)(de)“驪龍”是龍的(de)(de)一(yi)(yi)個種類(lei)，其頦下有寶珠一(yi)(yi)顆，故謂(wei)之驪龍。八句(ju)(ju)的(de)(de)“羝羊”即(ji)公羊，“觸(chu)藩”指(zhi)(zhi)羊角(jiao)觸(chu)籬笆。十(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)“舞陽”指(zhi)(zhi)漢高(gao)祖劉邦(bang)封(feng)名將樊噲為(wei)舞陽侯，他(ta)曾在(zai)(zai)江蘇沛(pei)縣以宰狗為(wei)生。最后一(yi)(yi)句(ju)(ju)是指(zhi)(zhi)漢武帝丞相(xiang)公孫弘，當(dang)年曾在(zai)(zai)東海放過豬。
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