詩詞研究·詩作名·都人士詩詞研究·詩作名·都人士
《詩經·小雅》篇名。《毛詩序》云：“《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸一，傷今不復見古人也。”三家《詩》無異義，但無首章。今文學家認為首章本是逸詩，因其首句與《都人士》的首句相同，而被《毛詩》誤合為一詩。朱熹云：“亂離之后，人不復見昔日都邑之盛、人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。”(《詩集傳》)其說較《毛詩》為優。今人有以為此詩是周都一首戀歌，有以為此詩表達對一個貴族及其女兒的敬愛，均可備一說，但一般從朱熹之說。全詩五章，每章六句，通過描述西周京都男女人士的儀容服飾發型之美，來抒發懷舊的感慨。詞小而旨大，言微而意深。東周避犬戎而遷都洛邑，南宋避金人而遷都臨安，兩代人民心理，有相似之處。陸游詩“涼州女兒滿高樓，梳頭已學京都樣”，在表現手法上，與此詩可謂異代同揆。
怎么解析《詩經》中的《小雅·都人士》？今天上班穿什么衣服呢？先秦古人與我們現代人一樣，也會為每天上班穿什么衣服而苦惱，我們從《詩經.小雅.都人士》可窺知先秦的穿衣文化。
《小雅.都人士》
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發。我不見兮，我心不說。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發如蠆。我不見兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發則有旟。我不見兮，云何盱矣。
不難理解詩詞大意：
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們容貌不曾改，說出話來像文章。行為遵循西周禮，正是萬民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發垂兩邊。如今我都見不到，心里不快難開顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發如蝎向上翹。如今我都見不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。不是她要把發卷，頭發本該向上揚。如今我都見不到，為之四顧心憂傷。
我國歷史上的西周嚴謹著裝禮儀，但到了東周，因國家離亂，在官員著裝方面，就出現了一些不合規矩的地方。人們遷到東都以后，開始懷念西周時期的著裝文化和風尚了。
那個時候，如果人們穿著舊日流行的工作裝出現在大街上，必會引發大家集體的懷舊情緒，就好比現代的老人家看到綠軍裝而生發的懷舊情感是一樣的。
而一位身穿舊式工作裝的官員，從西周的舊都經過，這樣的畫面同樣會讓經歷過西周盛世的老人們，流露出無限神往的表情，就好象回到他們年輕時上班的場景。
“彼都人士，狐裘黃黃”，那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。這里說的是規范著裝，哪怕是里面的中衣等。這位官員里面穿的是淺色狐裘，中衣顏色是黃色的，顏色搭配協調。這種彰顯氣質的衣服穿在里面是那時的時代特色。
對于狐裘，還要注意材質，除了國君，任何人不能穿錦織制作的中衣。狐裘、中衣和衣服這三件衣服一層層穿上后，一般情況下，要將外面的禮服袒開，露出并展示里面的中衣，向人們傳達文飾之道，體出對他人的尊敬。
“彼都人士，臺笠緇撮”，那些京都的人士，頭上草笠青布冠。確實人配衣服馬靠鞍，言語間洋溢著這位普通官員的贊美，而且不僅外表表還兼具品德之美，因而完全配得上這套工裝。
被夸為“都人”的這位官員，頭上戴的“緇撮”就是指“緇布冠”，是一種黑布做的帽子，也是工作裝的一部分。上身穿的也是黑色綢衣，叫做“緇衣”。當時的公務員要穿官方制服。
那以下身穿什么呢？下身著白色素裳，這種大黑大白的職業裝看起來確實不好看，但工作裝嘛，自然以莊重大氣為主要效果了，只是與我們現在不同的是，我們褲裝是深色。
“彼都人士，垂帶而厲……匪伊垂之，帶則有余”，那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄……不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。古人玄冠兩邊的“垂帶”是有講究的，是一種青黑色的絲織冠帶，與玄冠正好搭配。
遵守禮法的“都人”，在穿戴的每個細節都合乎古訓，舉手投足之間，皆是無比高貴的氣質。而到東周遵守古禮的人越來越少了，也難怪讓懷念西周舊事的人感慨。
（文中圖片來自網絡，如侵則刪）
《詩經·小雅·都人士》：舊都男女《詩經·小雅·都人士》：舊都男女
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發。我不見兮，我心不說。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女， 謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發如蠆。我不見兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發則有旟。我不見兮，云何盱矣。
《詩經·小雅·都人士》共五個小節，每個小節六句話。重點寫了都城男女的儀容之美。所謂“都人士”，說到底就是都城男女。至于“彼都人士”的彼，很顯然是與“此”相對應的，也就是說詩人創作此詩時，身處此都。而詩歌所描述的卻是“彼都”。身處此而言彼，恐怕是這首詩首先要解的悶子。
鑒于《詩經》記事，大抵出不了周朝的實際。這個彼都，大概率是指西周時的都城“鎬京”。
第一個小節重點寫得是舊都的男人們，他們“狐裘黃黃”，這里的“黃黃”應該是“煌煌”的通假。也就是說，舊都男人們各個都身著光鮮亮麗的狐裘大衣。至于“其容不改，出言有章”，一方面講得是周人定都于鎬地后，初心不改，另一方面也是在說狐裘大義沒有破壞掉他們崇尚禮的根本氣質。周人當年遷都與鎬地，深得萬民所敬仰。
最后一個小節，詩人將關注的焦點落腳到了舊都的女人身上，很有點陰陽和合，收尾呼應的味道。“匪伊垂之”“匪伊卷之”承接上一個小節的“彼都人士，垂帶而厲”“彼君子女，卷發如蠆”。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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