倫理學·修養(yang)·知足

道家的倫理范疇。語出 《道德經》： “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 又說： “知足者富。” 又說： “知足不辱，知止不殆，可以長久。” 一句話： 知足常樂。這種觀念在中國傳統社會中很有市場，是人們自我精神安慰、自求心理平衡的良方。莊子從相(xiang)對主義出發，更是(shi)將(jiang)貧(pin)賤(jian)、美丑、壽夭、窮(qiong)通(tong)、生(sheng)(sheng)死等等之(zhi)間的差(cha)別說(shuo)得毫無意義，目的是(shi)要(yao)人(ren)(ren)(ren)們 “樂(le)天(tian)知命(ming)”、“安時處順(shun)”。根據(ju)道(dao)家的看(kan)法，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的幸福并不(bu)在于追求，而在于 “知足”。清朝(chao)窮(qiong)文人(ren)(ren)(ren)李(li)漁(yu)在 《閑(xian)情偶(ou)寄》 中講所謂 “貧(pin)賤(jian)行樂(le)之(zhi)法”： “窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)行樂(le)的方法，沒(mei)有(you)別的秘竅(qiao)，只有(you) ‘退一(yi)(yi)步(bu)法’。我(wo)(wo)(wo)雖(sui)然貧(pin)，但(dan)還(huan)有(you)人(ren)(ren)(ren)比我(wo)(wo)(wo)更貧(pin); 我(wo)(wo)(wo)雖(sui)然賤(jian)，但(dan)還(huan)有(you)人(ren)(ren)(ren)比我(wo)(wo)(wo)更賤(jian)。我(wo)(wo)(wo)以妻兒為(wei)(wei)(wei)(wei)累(lei)贅(zhui)，卻還(huan)有(you)鰥(guan)寡孤(gu)獨的人(ren)(ren)(ren)，想(xiang)有(you)妻兒的累(lei)贅(zhui)而不(bu)可能。我(wo)(wo)(wo)以耕耘為(wei)(wei)(wei)(wei)勞(lao)苦，卻還(huan)有(you)身陷囹圄的人(ren)(ren)(ren)，想(xiang)以耕作為(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)而不(bu)可得。如果人(ren)(ren)(ren)有(you)此(ci)心，則苦海都會變成樂(le)地。”這就叫作 “知足”。盡管這也許是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)消極的人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀，但(dan)不(bu)失為(wei)(wei)(wei)(wei)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)(sheng)的自我(wo)(wo)(wo)解脫之(zhi)道(dao)。

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