政治學·制度·私學

古代的私立學校。西周時代，學在官府，只有貴族子弟才享有受教育的特權。由于西周實行嫡長子世襲爵位的宗法制，經歷數代之后，一些貴族后裔也就降為 “士” 甚至平民。古語“君子之澤，五世而斬”，就是這個意思。這些曾經受過良好教育的貴族后裔，在社會發生急劇變化的春秋時代，多以游說諸侯、聚徒講學等作為謀生的手段，私家講學漸成風氣。孔子創辦的私學規模最大，影響最深，據說前后共有弟子三千，其中有七十二高足，形成了一個著名的學派即儒家。孔子以 “六藝” ( 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》) 為教材，以培養治國平天下的人才為宗旨，有教無類，因材施教，奠定了古典人文教育體系的基礎。戰國時代，官學的一統天下被徹底打破，私學達到鼎盛。這一時代的私學，并不是初等教育，而是高等教育，類似現代的研究班。凡是思想自成一家的老師，就被尊稱為 “子”，如老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子等，統稱為 “諸子”，諸子聚徒所講之學，也就被稱為 “諸子學”。事實上，一個老師和一群學生就是一個學派，這就形成了所謂“百家爭鳴” 的自由氣氛和繁榮景象。秦王朝建立后，采取以法為教、以吏為師的政策，諸子私學遭到嚴禁。西漢初年，由于廢除了秦王朝的禁令，民間私學開始恢復，私家講學之風轉趨興盛，至東漢時，有些私立學校的學生竟多達數千人。但戰國諸子自由講學的風氣已經不復存在，私學和官學在內容上沒有多少差別，都是以儒教經典為教材，“讀書做官” 的目的非常明確。科舉制度確立后，私學的獨立性進一步喪失，成為官學的一種補充。即使是屬于啟蒙性質的鄉村私塾或義學，也是以官學為范式的，基本上是古典人文教育。北宋以后，一些社會責任感強烈的學者痛感讀書人以科舉為唯一出路的弊端，便創辦了一種名叫 “書院” 的新式學校，提倡自由講學、獨立思考的學風，旨在培養好學深思的人文學者。如著名理學家朱熹在主持廬山上的白鹿洞書院時，就以 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之” (語出 《禮記·中庸》) 作為書院學規，而且邀請不同學派的陸九淵前來講學。盡管書院學習討論的不外也是修身齊家治國平天下之類的傳統課題，但其教學方式和培養目標卻與官學大異其趣，因此吸引了不少青年學子。北宋有 “四大書院” (白鹿洞、岳麓、應天府、嵩陽)，南宋也有 “四大書院” (岳麓、白鹿洞、麗澤、象山)，是當時的學術中心之一。這些書院實際上是一種高等學府，有些現代史家甚至將近代意義上的 “大學” 溯源于宋代的書院。元代以后，官方對書院的控制漸嚴，有些書院本身就是官辦的，成為官學的一部分。明清時，全國各地普遍建立書院，既有官學，也有私學，但大多蛻變為準備科舉的場所，只有少數還堅持著自由講學、獨立思考的學風。

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