(宋)辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁(bi)》原(yuan)文賞析(宋)辛棄疾

菩薩蠻(man)·書江(jiang)西造口壁

郁(yu)孤臺下清江水(shui)，中間多少(shao)行人(ren)淚。西北望長安(an)，可憐無數山(shan)。青山(shan)遮(zhe)不住(zhu)，畢(bi)竟東流去(qu)。江晚正(zheng)愁余，山(shan)深聞鷓鴣。

郁孤(gu)(gu)(gu)臺(tai)在贛州西(xi)北。據說(shuo)因(yin)它的(de)形狀隆阜(fu)百(bai)步，直起平地(di)，“郁然(ran)孤(gu)(gu)(gu)峙”而(er)得名(ming)。贛江流經(jing)其下(xia)，云煙縹緲(miao)，積翠浮空，唐宋時為(wei)“虔州八境”之一。但郁孤(gu)(gu)(gu)臺(tai)的(de)聞名(ming)于世，還因(yin)為(wei)有(you)個李勉(mian)登臺(tai)北望長(chang)(chang)安的(de)故事。李勉(mian)是唐代(dai)有(you)名(ming)的(de)宰相。他在唐代(dai)宗大歷年間曾(ceng)任(ren)江西(xi)觀察使，經(jing)河南來到江西(xi)，顧(gu)念關中(zhong)戰亂(luan)與(yu)朝廷(ting)安危，登郁孤(gu)(gu)(gu)臺(tai)北望長(chang)(chang)安，并改名(ming)為(wei)望闕臺(tai)。這個故事流傳之后，到贛州登郁孤(gu)(gu)(gu)臺(tai)的(de)人，往往對景(jing)流連，抒(shu)發去國離鄉、傷時悼亂(luan)之感。淳熙二年(1175)，辛棄疾出任(ren)江西(xi)提點刑獄，在贛州登郁孤(gu)(gu)(gu)臺(tai)，較之李勉(mian)就更(geng)為(wei)憂憤深(shen)廣了。

辛棄(qi)疾這首(shou)詞(ci)，上(shang)片寫(xie)(xie)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)望(wang)，下(xia)片寫(xie)(xie)南(nan)(nan)(nan)行，突出(chu)(chu)了(le)心(xin)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)而(er)(er)(er)身卻南(nan)(nan)(nan)行的(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)之(zhi)(zhi)恨(hen)。開頭(tou)兩(liang)(liang)句(ju)，把“郁(yu)孤臺下(xia)清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)勝(sheng)景，帶(dai)進了(le)“中(zhong)(zhong)(zhong)間多少(shao)行人(ren)(ren)淚”的(de)(de)(de)動亂年(nian)代(dai)。詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“行人(ren)(ren)”，并非泛說(shuo)(shuo)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)指北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)宋(song)淪亡后在(zai)國(guo)家喪亂中(zhong)(zhong)(zhong)無數(shu)(shu)流離(li)(li)奔走(zou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，主要(yao)是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)渡人(ren)(ren)士(shi)。“多少(shao)”者，正極言其(qi)(qi)多。他(ta)(ta)們自(zi)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)入南(nan)(nan)(nan)，猶心(xin)懷(huai)故國(guo)，經過郁(yu)孤臺下(xia)，無不(bu)(bu)(bu)(bu)灑淚清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)和著淚水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流淌著他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)家國(guo)之(zhi)(zhi)痛，這是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)悲劇，開端(duan)就(jiu)寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)南(nan)(nan)(nan)宋(song)時(shi)期的(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)(zhong)特(te)殊背景。“西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)望(wang)長(chang)(chang)安(an)(an)(an)，可(ke)憐(lian)無數(shu)(shu)山(shan)(shan)。”用了(le)李(li)勉故事，但(dan)(dan)(dan)內容有所不(bu)(bu)(bu)(bu)同。李(li)勉的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，一(yi)面(mian)安(an)(an)(an)史之(zhi)(zhi)亂余波(bo)未息，一(yi)面(mian)吐蕃(fan)、回紇頻(pin)繁(fan)入侵(qin)，長(chang)(chang)安(an)(an)(an)一(yi)度失陷，這是(shi)(shi)李(li)勉北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)望(wang)的(de)(de)(de)情景。南(nan)(nan)(nan)宋(song)朝廷(ting)定都臨安(an)(an)(an)，僻(pi)處東南(nan)(nan)(nan)。對中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)(yu)汴(bian)京，也(ye)概稱“西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”。詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“望(wang)長(chang)(chang)安(an)(an)(an)”，實際(ji)(ji)上(shang)是(shi)(shi)指金人(ren)(ren)統治之(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)故土，因而(er)(er)(er)更具沉痛感。“青山(shan)(shan)遮不(bu)(bu)(bu)(bu)住”兩(liang)(liang)句(ju)復從(cong)(cong)眼前(qian)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)生發，但(dan)(dan)(dan)另有寓(yu)意。贛江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)從(cong)(cong)萬(wan)山(shan)(shan)叢中(zhong)(zhong)(zhong)沖(chong)破重重險阻蜿蜒而(er)(er)(er)下(xia)，如同百川(chuan)歸海，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)漢朝宗(zong)，終于有所歸宿。周濟(ji)《宋(song)四家詞(ci)選(xuan)》說(shuo)(shuo)此詞(ci)是(shi)(shi)“借水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)怨(yuan)山(shan)(shan)”，其(qi)(qi)實語(yu)兼比興，隱(yin)(yin)藏的(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)“人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)如水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”。靖康以來半個世紀中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)無數(shu)(shu)南(nan)(nan)(nan)來人(ren)(ren)士(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)年(nian)年(nian)徒然(ran)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)望(wang)，顧(gu)歸而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)嗎？最(zui)后兩(liang)(liang)句(ju)，說(shuo)(shuo)在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)日(ri)暮之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)，聽到深(shen)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)啼(ti)鳴(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁憂(you)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)來，難以自(zi)制。關(guan)于“聞(wen)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)(de)含義，歷來認(ren)為(wei)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲猶如在(zai)說(shuo)(shuo)“行不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)也(ye)哥(ge)哥(ge)”。宋(song)羅大經《鶴林玉(yu)露》卷四，即謂詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)“聞(wen)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)句(ju)，謂恢(hui)復之(zhi)(zhi)事行不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)也(ye)”。但(dan)(dan)(dan)這種(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)說(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅曲解(jie)詞(ci)意，而(er)(er)(er)且根本背離(li)(li)了(le)辛棄(qi)疾的(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)伐壯志(zhi)(zhi)(zhi)和對恢(hui)復前(qian)途的(de)(de)(de)堅定信(xin)心(xin)。南(nan)(nan)(nan)京大學(xue)吳新雷教授考證鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)啼(ti)聲有五種(zhong)(zhong)(zhong)諧音(yin)，其(qi)(qi)一(yi)是(shi)(shi)“但(dan)(dan)(dan)南(nan)(nan)(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”，唐宗(zong)時(shi)也(ye)很通行。漢楊(yang)孚《異(yi)物(wu)志(zhi)(zhi)(zhi)》說(shuo)(shuo)：“鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)其(qi)(qi)志(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)南(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)思北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，其(qi)(qi)鳴(ming)呼(hu)飛(fei)，但(dan)(dan)(dan)南(nan)(nan)(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。”北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)宋(song)張詠有《聞(wen)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)》詩：“畫中(zhong)(zhong)(zhong)曾見曲中(zhong)(zhong)(zhong)論，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)傷情卻斷認(ren)。北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)客南(nan)(nan)(nan)來心(xin)未穩，數(shu)(shu)聲相(xiang)對在(zai)前(qian)村(cun)。”正可(ke)與(yu)(yu)此詞(ci)參看。辛棄(qi)疾就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個南(nan)(nan)(nan)來的(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)客。他(ta)(ta)自(zi)二十(shi)三歲渡江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)歸，開始的(de)(de)(de)十(shi)余年(nian)，徘徊江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)，還算近北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。這次再南(nan)(nan)(nan)遷(qian)而(er)(er)(er)至贛州，離(li)(li)開中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)則愈行愈遠了(le)。“但(dan)(dan)(dan)南(nan)(nan)(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”的(de)(de)(de)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲，正道出(chu)(chu)了(le)他(ta)(ta)此時(shi)此地的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)遭遇(yu)。而(er)(er)(er)且“但(dan)(dan)(dan)南(nan)(nan)(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”，還預示著北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)歸之(zhi)(zhi)途與(yu)(yu)恢(hui)復之(zhi)(zhi)期更屬(shu)渺茫，終于使得(de)(de)辛棄(qi)疾聽到這種(zhong)(zhong)(zhong)啼(ti)聲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)其(qi)(qi)哀了(le)。這樣理(li)解(jie)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)晚愁余”與(yu)(yu)“聞(wen)鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)(gu)(gu)(gu)”之(zhi)(zhi)間這層隱(yin)(yin)秘(mi)關(guan)系，我認(ren)為(wei)切合詞(ci)意，觸及(ji)了(le)辛棄(qi)疾南(nan)(nan)(nan)歸后有志(zhi)(zhi)(zhi)難伸(shen)、事與(yu)(yu)愿(yuan)違的(de)(de)(de)內心(xin)隱(yin)(yin)痛，含意十(shi)分(fen)深(shen)沉。

《菩薩蠻》是個短調，寫(xie)法上(shang)貴(gui)蘊(yun)藉而(er)(er)重曲折。詞(ci)中(zhong)寫(xie)登郁孤(gu)臺北望而(er)(er)后舟行至(zhi)造口(kou)的行程(贛(gan)江(jiang)流經郁孤(gu)臺，衛(wei)造口(kou)入鄱陽湖)，詞(ci)意一波三(san)折，層層遞進。群(qun)山(shan)遮眼，不見長安，一折也(ye)；水皆東流，人難北返，二折也(ye)；但(dan)南不北，有負壯志，終身懷(huai)恨，三(san)折也(ye)。末三(san)句尤(you)興象無端，寄(ji)慨(kai)遙深，因而(er)(er)更耐人尋味。

辛棄疾《菩(pu)(pu)薩蠻(man)·書江西(xi)造口壁》原文及翻譯賞析(xi)菩(pu)(pu)薩蠻(man)·書江西(xi)造口壁原文：郁孤臺下清江水，中間(jian)多少行人淚。西(xi)北望長安，可憐無數(shu)山。青(qing)山遮不住，畢竟(jing)東流去。江晚正愁(chou)(chou)余，山深聞鷓鴣。?(愁(chou)(chou)余 一作：愁(chou)(chou)予)

菩薩蠻·書江西造口壁翻譯及注釋 翻譯 郁孤臺(tai)下這贛江的(de)(de)水(shui)，水(shui)中(zhong)有多少(shao)行人的(de)(de)眼淚(lei)。我舉頭眺望西北的(de)(de)長(chang)安，可(ke)惜(xi)只看到(dao)無數青(qing)山。但青(qing)山怎(zen)能把江水(shui)擋住？江水(shui)畢竟還會向東(dong)流(liu)去。夕陽西下我正滿懷愁(chou)緒，聽到(dao)深山里傳來鷓鴣的(de)(de)鳴叫聲。

注釋 1菩薩蠻(man)：詞牌名(ming)。2造口：一名(ming)皂(zao)口，在江(jiang)(jiang)(jiang)西萬安縣(xian)南六十里。3郁孤臺：今(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)西省贛(gan)州市城區西北部賀(he)蘭(lan)山(shan)頂，又稱望闕臺，因「隆(long)阜郁然(ran)，孤起平地(di)數(shu)丈」得(de)名(ming)。清江(jiang)(jiang)(jiang)：贛(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)與袁江(jiang)(jiang)(jiang)合流處舊(jiu)稱清江(jiang)(jiang)(jiang)。4長安：今(jin)陜西省西安市，為漢(han)唐故都。此處代指(zhi)宋都汴(bian)京(jing)。5愁余：使我發愁。(6)無數(shu)山(shan)：很(hen)多(duo)座山(shan)。(7)鷓(zhe)鴣：鳥名(ming)。傳說其(qi)叫(jiao)聲如云「行不得(de)也哥(ge)哥(ge)」，啼聲凄苦。

菩薩(sa)蠻·書江西(xi)造(zao)口(kou)壁創作(zuo)(zuo)背景這(zhe)首詞(ci)為(wei)公(gong)元1176年(nian)(nian)(nian)（宋孝宗淳熙(xi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)任江西(xi)提(ti)點(dian)刑獄，駐節贛州(zhou)、途經(jing)造(zao)口(kou)時(shi)(shi)所作(zuo)(zuo)。關于(yu)(yu)此(ci)詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)端，羅(luo)大(da)(da)經(jing)在《鶴(he)林(lin)玉露(lu)》中(zhong)(zhong)有(you)幾(ji)句話非常重(zhong)要。《鶴(he)林(lin)玉露(lu)·辛幼(you)安(an)(an)詞(ci)》條云：「蓋南(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，虜人(ren)(ren)(ren)追(zhui)隆(long)(long)(long)(long)祐(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)御舟(zhou)至(zhi)造(zao)口(kou)，不(bu)(bu)及而還。幼(you)安(an)(an)自(zi)(zi)此(ci)起興(xing)(xing)(xing)。」《宋史(shi)(shi)》高(gao)宗紀及后(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳(chuan)載(zai)：1129年(nian)(nian)(nian)（建(jian)(jian)(jian)炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）八月(yue) ，「會防秋迫(po)(po)，命劉寧止制置江浙(zhe)，衛太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)往洪(hong)州(zhou) ，騰康(kang)、劉玨權(quan)知三(san)(san)省樞(shu)密(mi)院事從行(xing)(xing)。閏八月(yue)，高(gao)宗亦離(li)建(jian)(jian)(jian)康(kang)（今南(nan)京市）赴浙(zhe)西(xi)。時(shi)(shi)金(jin)(jin)兵分兩路大(da)(da)舉(ju)南(nan)侵，十(shi)月(yue)，西(xi)路金(jin)(jin)兵自(zi)(zi)黃(huang)州(zhou)（今湖北(bei)黃(huang)岡）渡江，直奔(ben)洪(hong)州(zhou)追(zhui)隆(long)(long)(long)(long)祐(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。「康(kang)、玨奉太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)行(xing)(xing)次吉州(zhou)，金(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)追(zhui)急，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)乘舟(zhou)夜行(xing)(xing)。」《三(san)(san)朝北(bei)盟會編》（建(jian)(jian)(jian)炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)十(shi)一月(yue)二十(shi)三(san)(san)日）載(zai)：「質明，至(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)（去(qu)吉州(zhou)八十(shi)里(li)。《太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)志》），又進(jin)至(zhi)萬(wan)安(an)(an)縣(xian)（去(qu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)一百(bai)里(li)。《萬(wan)安(an)(an)縣(xian)志》），兵衛不(bu)(bu)滿百(bai)人(ren)(ren)(ren)，滕康(kang)、劉玨皆竄(cuan)山谷中(zhong)(zhong)。金(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)追(zhui)至(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)乃自(zi)(zi)萬(wan)安(an)(an)縣(xian)至(zhi)皂口(kou)，舍舟(zhou)而陸，遂幸(xing)虔州(zhou)（去(qu)萬(wan)安(an)(an)凡二百(bai)四(si)十(shi)里(li)。《贛州(zhou)府志》）。」《宋史(shi)(shi)·后(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳(chuan)》：「太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)及潘妃(fei)以農夫(fu)肩(jian)輿(yu)而行(xing)(xing)。」《宋史(shi)(shi)·胡銓(quan)傳(chuan) 》：「銓(quan)募鄉兵助官軍捍御金(jin)(jin)兵 ，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)得脫幸(xing)虔。」史(shi)(shi)書所記(ji)金(jin)(jin)兵追(zhui)至(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)，與羅(luo)氏所記(ji)追(zhui)至(zhi)造(zao)口(kou)稍有(you)不(bu)(bu)合。但羅(luo)氏為(wei) 南(nan)宋 廬陵人(ren)(ren)(ren)，又曾任江西(xi)撫州(zhou)軍事推官，其(qi)所記(ji)信(xin)(xin)實與否(fou)(fou)，尚不(bu)(bu)妨存(cun)疑(yi)。況且金(jin)(jin)兵既至(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)，其(qi)前鋒追(zhui)至(zhi)南(nan)一百(bai)六(liu)十(shi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)口(kou)，也未始(shi)無(wu)此(ci)可能(neng)。無(wu)論金(jin)(jin)兵是否(fou)(fou)追(zhui)至(zhi)造(zao)口(kou)，隆(long)(long)(long)(long)祐(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)被追(zhui)至(zhi)造(zao)口(kou)時(shi)(shi)情(qing)勢危(wei)急，以致舍舟(zhou)以農夫(fu)肩(jian)輿(yu)而行(xing)(xing)，此(ci)是鐵案(an)，史(shi)(shi)無(wu)異辭。尤要者(zhe)(zhe)，應知隆(long)(long)(long)(long)祐(you)其(qi)人(ren)(ren)(ren)并建(jian)(jian)(jian)炎(yan)(yan)年(nian)(nian)(nian)間形勢。當公(gong)元1127年(nian)(nian)(nian)（ 北(bei)宋 靖(jing)康(kang)二年(nian)(nian)(nian)）金(jin)(jin)兵入(ru)汴擄(lu)徽欽二宗北(bei)去(qu)， 北(bei)宋 滅亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，隆(long)(long)(long)(long)祐(you)以廢后(hou)(hou)(hou)幸(xing)免，垂簾聽(ting)政，迎立(li)康(kang)王，是為(wei)高(gao)宗。有(you)人(ren)(ren)(ren)請立(li)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)，隆(long)(long)(long)(long)祐(you)拒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《宋史(shi)(shi)·后(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳(chuan)》記(ji)其(qi)言曰：「今強敵在外(wai)，我以婦人(ren)(ren)(ren)抱三(san)(san)歲小兒(er)聽(ting)政，將何以令天下？」其(qi)告(gao)天下手詔曰：「雖(sui)舉(ju)族有(you)北(bei)轅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恤，而敷天同左袒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。」又曰：「漢家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄十(shi)世，宜光武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)興(xing)(xing)(xing)；獻公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)九人(ren)(ren)(ren)，唯重(zhong)耳(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在。」《鶴(he)林(lin)玉露(lu)·建(jian)(jian)(jian)炎(yan)(yan)登極》條云：「事詞(ci)的切(qie)，讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)動，蓋中(zhong)(zhong)興(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一助也 。」陳(chen)寅恪(ke)《論再生緣》亦謂：「維系人(ren)(ren)(ren)心，抵御外(wai)侮」，「所以為(wei)當時(shi)(shi)及后(hou)(hou)(hou)世所傳(chuan)誦。」故史(shi)(shi)稱隆(long)(long)(long)(long)祐(you)：「國(guo)有(you)事變，必此(ci)人(ren)(ren)(ren)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi) 。」建(jian)(jian)(jian)炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，西(xi)路金(jin)(jin)兵窮追(zhui)隆(long)(long)(long)(long)祐(you)，東(dong)路金(jin)(jin)兵則渡江陷(xian)建(jian)(jian)(jian)康(kang)、臨(lin)安(an)(an)，高(gao)宗被迫(po)(po)浮(fu)舟(zhou)海上。此(ci)誠 南(nan)宋 政權(quan)出存(cun)亡(wang)危(wei)急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋。故當作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)身(shen)臨(lin)造(zao)口(kou)，懷想隆(long)(long)(long)(long)祐(you)被追(zhui)至(zhi)此(ci)，「因此(ci)感(gan)興(xing)(xing)(xing) 」，題詞(ci)于(yu)(yu)壁，實情(qing)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所必然(ran)。羅(luo)氏所記(ji)大(da)(da)體可信(xin)(xin)，詞(ci)題六(liu)字即為(wei)本證。

公(gong)元1175至1176年（淳熙二、三年）間(jian)，辛棄疾任江(jiang)(jiang)西提點(dian)刑(xing)獄，經(jing)常巡回往復(fu)于(yu)湖(hu)南、江(jiang)(jiang)西等地。來到造口，俯瞰不舍(she)晝夜流逝而去的江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)，詞人的思緒也似這江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)般(ban)波瀾起(qi)伏，綿延不絕，于(yu)是寫下了(le)這首(shou)詞。

菩薩蠻(man)·書江西造口壁賞析辛棄(qi)疾此首《菩薩蠻(man)》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無(wu)愧為(wei)詞中(zhong)瑰寶。

詞(ci)題「書江(jiang)西(xi)造口(kou)(kou)壁」，起寫郁孤臺與清江(jiang)。造口(kou)(kou)一名(ming)皂口(kou)(kou) ，在江(jiang)西(xi)萬安縣(xian)西(xi)南六十里（《萬安縣(xian)志(zhi) 》）。詞(ci)中的郁孤臺在贛州(zhou)(zhou)城(cheng)西(xi)北(bei)角(jiao)（《嘉(jia)靖贛州(zhou)(zhou)府志(zhi)圖(tu) 》），因「隆阜郁然(ran)，孤起平地數丈」得名(ming)。「唐(tang)李勉為虔州(zhou)(zhou)（即(ji)贛州(zhou)(zhou)）剌史時，登臨北(bei)望，慨(kai)然(ran)曰：『余雖(sui)不及子(zi)牟 ，而(er)心在魏闕一也。』改(gai)郁孤為望闕。」（《方輿勝覽》）清江(jiang)即(ji)贛江(jiang)。章、貢(gong)二水抱贛州(zhou)(zhou)城(cheng)而(er)流 ，至郁孤臺下匯為贛江(jiang)北(bei)流，經造口(kou)(kou)、萬安、太和、吉州(zhou)(zhou)（治(zhi)廬陵，今(jin)吉安）、隆興府（即(ji)洪(hong)州(zhou)(zhou)，今(jin)南昌市 ），入鄱(po)陽湖注入長江(jiang)。

「郁(yu)(yu)孤臺(tai)下(xia)(xia)清(qing)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)。」起筆(bi)橫(heng)絕。由(you)于漢字形、聲、義具體可感(gan)(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)質，尤其郁(yu)(yu)有(you)(you)郁(yu)(yu)勃(bo)、沉(chen)郁(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，孤有(you)(you)巍巍獨立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，郁(yu)(yu)孤臺(tai)三字劈面便凸起一(yi)(yi)座郁(yu)(yu)然孤峙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高臺(tai)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)調動此(ci)(ci)(ci)三字打頭陣(zhen)，顯然有(you)(you)滿(man)(man)腔磅礴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)激憤(fen) ，勢(shi)不能不用此(ci)(ci)(ci)突兀(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)也(ye)(ye)。進而寫出臺(tai)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)。《萬安(an)(an)縣志》云：「贛水(shui)(shui)入萬安(an)(an)境(jing)(jing)，初(chu)落(luo)平廣，奔(ben)激響溜 。」寫出此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)激流(liu)，詞(ci)(ci)(ci)境(jing)(jing)遂(sui)從百(bai)余里(li)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)(yu)孤臺(tai)，順勢(shi)收(shou)至眼前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)口。造(zao)口，詞(ci)(ci)(ci)境(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)核心(xin)也(ye)(ye)。故又縱(zong)筆(bi)寫出：「中間(jian)多(duo)少(shao)行(xing)人(ren)淚(lei)。」行(xing)人(ren)淚(lei)三字，直點造(zao)口當年(nian)(nian)事。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)身臨隆祐(you)太后被追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，痛感(gan)(gan)建(jian)炎國脈(mo)如縷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危(wei)，憤(fen)金(jin)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猖狂，羞國恥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未雪，乃將滿(man)(man)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲憤(fen)，化為此(ci)(ci)(ci)悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句。在詞(ci)(ci)(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)魂中，此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)流(liu)水(shui)(shui)，竟為行(xing)人(ren)流(liu)不盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷心(xin)淚(lei)。行(xing)人(ren)淚(lei)意(yi)蘊深廣，不必(bi)專(zhuan)言(yan)隆祐(you)。在建(jian)炎年(nian)(nian)間(jian)四海南奔(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，自中原至江(jiang)(jiang)淮而江(jiang)(jiang)南，不知有(you)(you)多(duo)少(shao)行(xing)人(ren)流(liu)下(xia)(xia)無(wu)數傷心(xin)淚(lei)啊。由(you)此(ci)(ci)(ci)想(xiang)來，便覺隆祐(you)被追(zhui)至造(zao)口，又正(zheng)是那一(yi)(yi)存亡危(wei)急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象征。無(wu)疑此(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)行(xing)人(ren)淚(lei)中，也(ye)(ye)有(you)(you)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲淚(lei)啊。「西(xi)北望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)，可憐無(wu)數山(shan)。」長(chang)安(an)(an)指(zhi)汴(bian)京，西(xi)北望(wang)(wang)猶(you)言(yan)直北望(wang)(wang)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)因回想(xiang)隆祐(you)被追(zhui)而念及(ji)神州(zhou)陸沉(chen)，獨立(li)造(zao)口仰(yang)望(wang)(wang)汴(bian)京亦猶(you)杜(du)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨立(li)夔(kui)州(zhou)仰(yang)望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)。抬望(wang)(wang)眼，遙望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)，境(jing)(jing)界頓時無(wu)限(xian)高遠。然而，可惜有(you)(you)無(wu)數青山(shan)重(zhong)重(zhong)遮攔，望(wang)(wang)不見(jian)也(ye)(ye)，境(jing)(jing)界遂(sui)一(yi)(yi)變而為具有(you)(you)封(feng)閉式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)味，頓挫極有(you)(you)力。歇(xie)拍(pai)雖(sui)暗用李勉登(deng)郁(yu)(yu)孤臺(tai)望(wang)(wang)闕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故事，卻(que)寫出自己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滿(man)(man)懷(huai)忠憤(fen)。

「青山(shan)(shan)(shan)遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住，畢(bi)竟東(dong)流(liu)(liu)(liu)去。」贛江(jiang)(jiang)北流(liu)(liu)(liu)，此(ci)(ci)言東(dong)流(liu)(liu)(liu)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)寫胸懷(huai)(huai)(huai)(huai)，正不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必拘泥。無(wu)數(shu)青山(shan)(shan)(shan)雖(sui)可(ke)遮(zhe)(zhe)住長安，但終究遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)之(zhi)水(shui)向(xiang)(xiang)東(dong)流(liu)(liu)(liu)。換頭是寫眼(yan)前景(jing)，若(ruo)言有(you)(you)(you)寄托(tuo)，則(ze)似難(nan)以指實。若(ruo)言無(wu)寄托(tuo)，則(ze)遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住與畢(bi)竟二(er)語，又明顯帶(dai)有(you)(you)(you)感 *** 彩。周(zhou)濟云：「借水(shui)怨(yuan)山(shan)(shan)(shan)。」可(ke)謂具眼(yan)。此(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)句(ju)句(ju)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離山(shan)(shan)(shan)水(shui)。試(shi)體味「遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住」三字(zi)(zi)，將(jiang)青山(shan)(shan)(shan)周(zhou)匝圍堵(du)之(zhi)感一(yi)(yi)筆推去，「畢(bi)竟」二(er)字(zi)(zi)更(geng)(geng)見深(shen)沉有(you)(you)(you)力。返(fan)觀(guan)上(shang)闋，清(qing)江(jiang)(jiang)水(shui)既為(wei)(wei)行人(ren)(ren)淚之(zhi)象(xiang)喻，則(ze)東(dong)流(liu)(liu)(liu)去之(zhi)江(jiang)(jiang)水(shui)如有(you)(you)(you)所喻，當喻祖(zu)國一(yi)(yi)方。無(wu)數(shu)青山(shan)(shan)(shan)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)既嘆(tan)其遮(zhe)(zhe)住長安，更(geng)(geng)道(dao)出其遮(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住東(dong)流(liu)(liu)(liu)，則(ze)其所喻當指敵(di)人(ren)(ren)。在(zai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)潛(qian)意(yi)(yi)(yi)識中，當并指投降派(pai)。「東(dong)流(liu)(liu)(liu)去」三字(zi)(zi)尤可(ke)體味。《尚書·禹貢》云：「江(jiang)(jiang)漢(han)朝(chao)(chao)宗(zong)于海(hai)(hai)。」在(zai)中國文化傳統中，江(jiang)(jiang)河(he)行地與日月經天(tian)同為(wei)(wei)「天(tian)行健(jian)」之(zhi)體現，故(gu)(gu)「君子(zi)以自(zi)強(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息」（《息·系(xi)辭》）。杜甫《長江(jiang)(jiang)二(er)首》云：「朝(chao)(chao)宗(zong)人(ren)(ren)共挹，盜賊爾誰尊(zun)？」「浩浩終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息，乃(nai)知東(dong)極臨。眾流(liu)(liu)(liu)歸海(hai)(hai)意(yi)(yi)(yi)，萬國奉(feng)君心。」故(gu)(gu)必言寄托(tuo)，則(ze)換頭托(tuo)意(yi)(yi)(yi)，當以江(jiang)(jiang)水(shui)東(dong)流(liu)(liu)(liu)喻正義所向(xiang)(xiang)也(ye)。然而(er)時局并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)樂觀(guan)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)心情并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輕松(song)。「江(jiang)(jiang)晚正愁(chou)(chou)余，山(shan)(shan)(shan)深(shen)聞(wen)鷓鴣(gu)。」詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)情詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)境(jing)(jing)又作一(yi)(yi)大頓挫(cuo)。江(jiang)(jiang)晚山(shan)(shan)(shan)深(shen)，此(ci)(ci)一(yi)(yi)暮色蒼茫(mang)又具封閉式意(yi)(yi)(yi)味之(zhi)境(jing)(jing)界，無(wu)異為(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)沉郁苦悶之(zhi)孤懷(huai)(huai)(huai)(huai)寫照(zhao)，而(er)暗應合(he)上(shang)闋開頭之(zhi)郁孤臺意(yi)(yi)(yi)象(xiang)。「正愁(chou)(chou)余」，語本《楚辭·九歌·湘夫人(ren)(ren) 》：「目(mu)眇眇兮(xi)愁(chou)(chou)予。」楚騷(sao)哀怨(yuan)要眇之(zhi)色調，愈(yu)添意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)沉郁凄迷之(zhi)氛圍。更(geng)(geng)哪(na)堪聞(wen)亂山(shan)(shan)(shan)深(shen)處鷓鴣(gu)聲聲：「行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得也(ye)哥哥」。《禽(qin)經》張(zhang)華(hua)注：「鷓鴣(gu)飛必南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)，其志(zhi)懷(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徂北也(ye)。」白居易《山(shan)(shan)(shan)鷓鴣(gu)》：「啼(ti)到(dao)曉，唯(wei)能愁(chou)(chou)北人(ren)(ren)，南(nan)(nan)人(ren)(ren)慣聞(wen)如不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)。」鷓鴣(gu)聲聲，是呼(hu)喚(huan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)莫忘南(nan)(nan)歸之(zhi)懷(huai)(huai)(huai)(huai)抱，還(huan)是勾(gou)起其志(zhi)業(ye)未(wei)(wei)就之(zhi)忠憤，或如山(shan)(shan)(shan)那畔中原父老同胞之(zhi)哀告，實難(nan)作一(yi)(yi)指實。但結筆寫出一(yi)(yi)懷(huai)(huai)(huai)(huai)愁(chou)(chou)苦則(ze)可(ke)斷(duan)言。而(er)此(ci)(ci)一(yi)(yi)懷(huai)(huai)(huai)(huai)愁(chou)(chou)苦，實朝(chao)(chao)廷一(yi)(yi)味妥協，中原久未(wei)(wei)光復有(you)(you)(you)以致之(zhi)，亦可(ke)斷(duan)言。

此詞抒發對建炎(yan)年間(jian)國(guo)(guo)(guo)事(shi)艱危之沉(chen)(chen)痛(tong)追懷，對靖康以(yi)(yi)來(lai)失去(qu)國(guo)(guo)(guo)土之深(shen)情(qing)縈念，故此一(yi)(yi)(yi)習(xi)用已(yi)久隱寫(xie)兒(er)女(nv)柔情(qing)之小令，竟為(wei) 南(nan)宋 愛國(guo)(guo)(guo)精神深(shen)沉(chen)(chen)凝聚之絕唱。詞中運用比(bi)(bi)興手法，以(yi)(yi)眼前(qian)(qian)景道心(xin)上(shang)事(shi)，達到比(bi)(bi)興傳統意(yi)內言外之極(ji)高(gao)境界。其眼前(qian)(qian)景不過是清(qing)江水、無(wu)數山，心(xin)上(shang)事(shi)則包舉家(jia)國(guo)(guo)(guo)之悲今昔(xi)之感種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)意(yi)念，而(er)一(yi)(yi)(yi)并(bing)托諸眼前(qian)(qian)景寫(xie)出。顯有寄托，又(you)難以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)實。但其主要寓(yu)托則可體(ti)認，其一(yi)(yi)(yi)懷襟抱(bao)亦可領會。此種(zhong)(zhong)以(yi)(yi)全(quan)幅意(yi)境寓(yu)寫(xie)整(zheng)個襟抱(bao)、運用比(bi)(bi)興寄托又(you)未必一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)實之藝(yi)術造詣，實為(wei)中國(guo)(guo)(guo)美(mei)學理想之一(yi)(yi)(yi)體(ti)現。全(quan)詞一(yi)(yi)(yi)片神行又(you)潛氣(qi)內轉(zhuan)，兼有神理高(gao)絕與(yu)沉(chen)(chen)郁(yu)頓挫之美(mei)，在詞史上(shang)完全(quan)可與(yu)李太白同(tong)調(diao)詞相媲美(mei)。

菩薩(sa)蠻·書(shu)江(jiang)西(xi)造口壁「青山(shan)(shan)遮不(bu)住，畢竟東(dong)流去(qu)。」賞析辛(xin)棄(qi)疾的(de)畢生志愿就是要北伐中原(yuan)，恢復(fu)大宋江(jiang)南(nan)的(de)統一(yi)。他(ta)有將相之(zhi)才而無(wu)從(cong)施展，不(bu)管何時何地，無(wu)論所見所聞(wen)，種(zhong)種(zhong)物(wu)象，都會激(ji)發他(ta)的(de)報國之(zhi)志和悲憤之(zhi)情。公元1129年（建(jian)炎三年），金兵南(nan)侵，直入江(jiang)西(xi)，隆裕(yu)太后在(zai)造口棄(qi)船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛(xin)棄(qi)疾途經造口，想(xiang)起從(cong)前金兵肆(si)虐、人民受苦的(de)情景(jing)(jing)，不(bu)禁憂傷滿(man)懷。況(kuang)且中原(yuan)仍未收復(fu)，舉頭眺(tiao)望，視線卻(que)被青山(shan)(shan)遮斷；但浩浩蕩蕩的(de)江(jiang)水(shui)沖(chong)破重重阻礙，奔(ben)騰向前。這既是眼前實景(jing)(jing)，又(you)暗喻自己百折(zhe)不(bu)回的(de)意志，也(ye)增強了他(ta)爭取(qu)最后勝利的(de)信心。但一(yi)想(xiang)到南(nan)歸后的(de)遭遇，又(you)愁(chou)上心頭，而那「行不(bu)得也(ye)哥哥」的(de)鷓鴣啼聲，更使(shi)他(ta)愁(chou)上加愁(chou)。全詞一(yi)波三折(zhe)，極盡回環宛曲之(zhi)美；善(shan)于運用比興手法，筆(bi)筆(bi)言(yan)山(shan)(shan)水(shui)，處處有興寄。

菩(pu)薩蠻·書江西造(zao)(zao)口壁題(ti)解「造(zao)(zao)口」，即(ji)造(zao)(zao)口鎮(zhen)，在(zai)(zai)今江西省萬安(an)縣(xian)西南(nan)。宋孝(xiao)宗淳熙三年（一一七六），作者任(ren)江西提(ti)點刑獄（掌管刑法(fa)獄訟的(de)官吏）時(shi)(shi)，途(tu)經造(zao)(zao)口。在(zai)(zai)宋高(gao)宗建炎三年（一一二九），金兵(bing)南(nan)下，攻(gong)入江西。隆裕太后由南(nan)昌倉皇南(nan)逃，金兵(bing)一直(zhi)深入到造(zao)(zao)口。作者想起(qi)當時(shi)(shi)人民的(de)苦(ku)難，寫(xie)了這首詞(ci)，題(ti)在(zai)(zai)墻壁上。

從這(zhe)首(shou)詞里(li)可以(yi)看出，作(zuo)者(zhe)懷(huai)念中原故土的感情和廣大人民是一(yi)致的。

它反映了(le)四十年來，由(you)于金兵南(nan)侵(qin)，祖國(guo)南(nan)北分裂，廣(guang)大人民妻(qi)離(li)子散，流離(li)失所的(de)(de)痛(tong)苦生活，也反映了(le)作(zuo)(zuo)者始(shi)終堅(jian)持抗(kang)金立場，并為不能實現(xian)收復中(zhong)原的(de)(de)愿望(wang)而感(gan)到無限痛(tong)苦的(de)(de)心情。這種(zhong)強烈的(de)(de)愛(ai)國(guo)思(si)想，也正(zheng)是辛(xin)棄(qi)疾作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)人民性(xing)的(de)(de)具體表現(xian)。

上(shang)(shang)片(pian)四(si)句在(zai)(zai)寫法(fa)上(shang)(shang)，由(you)近(jin)及遠(yuan)，又由(you)遠(yuan)及近(jin)。「郁(yu)(yu)孤臺下(xia)(xia)清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)水，中(zhong)間多(duo)少(shao)行人(ren)(ren)淚(lei)。」意思(si)是(shi)說：郁(yu)(yu)孤臺下(xia)(xia)清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)里(li)的(de)(de)流(liu)(liu)水呵！你(ni)中(zhong)間有多(duo)少(shao)逃(tao)難的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)流(liu)(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)眼(yan)淚(lei)啊(a)！作者把眼(yan)前(qian)清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)流(liu)(liu)水，和(he)四(si)十(shi)年前(qian)人(ren)(ren)民在(zai)(zai)兵荒馬亂中(zhong)流(liu)(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)眼(yan)淚(lei)聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，這就更能(neng)(neng)夠表現(xian)出當(dang)時人(ren)(ren)民受(shou)到的(de)(de)極(ji)大(da)(da)痛苦。四(si)十(shi)年來，廣大(da)(da)人(ren)(ren)民多(duo)么(me)盼望(wang)(wang)著能(neng)(neng)恢復故土、統一(yi)(yi)祖國(guo)啊(a)！然而(er)，南(nan)宋當(dang)局根本不打算收(shou)復失地，只(zhi)想在(zai)(zai)杭州(zhou)過茍延(yan)殘喘(chuan)、偷安(an)(an)一(yi)(yi)時的(de)(de)生活。因此，作者撫今(jin)憶昔，感(gan)慨很(hen)深，在(zai)(zai)悲(bei)憤交集的(de)(de)感(gan)情驅使下(xia)(xia)，又寫出了「西(xi)(xi)北(bei)望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)，可(ke)憐無數(shu)山(shan)」兩句，以(yi)抒(shu)發對中(zhong)原淪陷區的(de)(de)深切懷念。「郁(yu)(yu)孤臺」，古臺名，在(zai)(zai)今(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)(xi)省(sheng)贛(gan)(gan)州(zhou)市(shi)西(xi)(xi)南(nan)賀蘭山(shan)頂(ding)。「清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)」，即(ji)贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)，流(liu)(liu)經贛(gan)(gan)州(zhou)市(shi)和(he)郁(yu)(yu)孤臺下(xia)(xia)，向東北(bei)流(liu)(liu)入鄱(po)陽湖。「長(chang)安(an)(an)」，即(ji)今(jin)陜西(xi)(xi)省(sheng)西(xi)(xi)安(an)(an)市(shi)，西(xi)(xi)漢(han)、隋、唐(tang)都建(jian)都在(zai)(zai)此。 唐(tang)朝 李勉曾經登(deng)上(shang)(shang)郁(yu)(yu)孤臺想望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)。這里(li)的(de)(de)「西(xi)(xi)北(bei)望(wang)(wang)長(chang)安(an)(an)」，是(shi)想望(wang)(wang)北(bei)方淪陷區，反映作者的(de)(de)愛國(guo)感(gan)情。「可(ke)憐無數(shu)山(shan)」意思(si)是(shi)說：很(hen)可(ke)惜被千山(shan)萬嶺遮住了視線。「可(ke)憐」，作可(ke)惜講。從望(wang)(wang)不見長(chang)安(an)(an)到視線被無數(shu)山(shan)遮住，里(li)邊含(han)有收(shou)復中(zhong)原的(de)(de)壯(zhuang)志受(shou)到種(zhong)種(zhong)阻礙、無法(fa)實現(xian)的(de)(de)感(gan)嘆。

下片緊接著上(shang)片，繼續抒發對中(zhong)原故土的(de)(de)懷(huai)念。「青山(shan)(shan)遮(zhe)不(bu)住，畢竟東流去」兩(liang)(liang)句是(shi)(shi)比喻句，意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)：滾滾的(de)(de)江(jiang)水，沖破(po)了(le)(le)(le)(le)山(shan)(shan)巒疊嶂(zhang)，在(zai)奔(ben)騰向前(qian)。它象征著抗(kang)金(jin)的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)義事(shi)業，必然會(hui)克服一切阻力(li)，取得最后(hou)的(de)(de)勝利。這里(li)表(biao)明作者對恢復中(zhong)原充滿了(le)(le)(le)(le)堅定的(de)(de)信心。但是(shi)(shi)，作者并沒有(you)脫離現(xian)實，沉醉于未來理想的(de)(de)幻想之中(zhong)。十幾年來，他目睹(du)了(le)(le)(le)(le)抗(kang)金(jin)事(shi)業受到的(de)(de)重重阻力(li)，不(bu)禁(jin)又(you)(you)(you)愁緒(xu)滿懷(huai)。「江(jiang)晚正(zheng)(zheng)(zheng)愁余，山(shan)(shan)深聞鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)」兩(liang)(liang)句說(shuo)：傍晚，我在(zai)江(jiang)邊徘徊，正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)為了(le)(le)(le)(le)不(bu)能實現(xian)恢復大計(ji)愁苦(ku)著呢，可是(shi)(shi)恰巧，又(you)(you)(you)從山(shan)(shan)的(de)(de)深處，傳來鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)鳥(niao)的(de)(de)哀鳴(ming)(ming)。這叫聲(sheng)聽起來，仿佛是(shi)(shi)「行不(bu)得也哥(ge)哥(ge)」。從鷓(zhe)(zhe)鴣(gu)的(de)(de)悲鳴(ming)(ming)聲(sheng)中(zhong)，恰好透(tou)露出作者想收復失地，但又(you)(you)(you)身不(bu)由己(ji)的(de)(de)矛(mao)盾心情。

這首詞寫得(de)非常質樸、自然、流(liu)暢。尤其「青山(shan)遮不住，畢(bi)竟東流(liu)去(qu)」

兩(liang)句，十分含蓄，耐人尋(xun)味。

詩詞作品： 菩薩蠻·書江西造口壁詩詞作者：【 宋代 】 辛棄疾詩詞歸類： 【宋詞三百首】、【豪放】、【山水】、【抒懷】、【愛國】

菩薩蠻·書江(jiang)西造(zao)口(kou)(kou)壁原文(wen)|翻譯|賞析_原文(wen)作者簡介菩薩蠻·書江(jiang)西造(zao)口(kou)(kou)壁 [作者] 辛棄疾 ? [朝代(dai)(dai)] 宋(song)代(dai)(dai)

郁孤臺下(xia)清江水，中間多少行人淚？西北(bei)望長安，可憐(lian)無(wu)數山。

青(qing)山遮不住，畢(bi)竟東流去。江(jiang)晚正(zheng)愁余，山深聞鷓鴣。

標簽: 抒懷 豪放(fang) 愛國(guo) 山水 宋(song)詞三(san)百首 詞 情(qing)感 其他 景色

《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。
但青山(shan)(shan)怎能把江水擋(dang)住？江水畢(bi)竟還會(hui)向東流去(qu)。夕陽西下我(wo)正滿懷愁緒，聽到(dao)深山(shan)(shan)里傳來(lai)鷓鴣的鳴叫聲。

《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋⑴菩薩蠻：詞牌名。
⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。
⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
⑸愁余：使我發愁。
(6)無數山：很多座山。
(7)鷓鴣：鳥名(ming)。傳(chuan)說其(qi)叫聲如(ru)云“行不得也(ye)哥(ge)哥(ge)”，啼聲凄苦。

《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析賞析一 辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感 *** 彩周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”（《息·系辭》）杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。“正愁余”，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。
此(ci)詞(ci)(ci)抒發對建炎年間國(guo)事(shi)艱(jian)危之(zhi)沉痛追懷，對靖(jing)康以(yi)來失(shi)去國(guo)土(tu)之(zhi)深(shen)情(qing)縈念，故此(ci)一(yi)(yi)習用已久隱寫兒女(nv)柔情(qing)之(zhi)小令，竟為南(nan)宋(song)愛國(guo)精神深(shen)沉凝聚之(zhi)絕(jue)唱。詞(ci)(ci)中運用比興(xing)手法(fa)，以(yi)眼(yan)前(qian)景(jing)道心上事(shi)，達到比興(xing)傳(chuan)統意內(nei)言外之(zhi)極高境(jing)界。其(qi)眼(yan)前(qian)景(jing)不(bu)過是清江水(shui)、無(wu)數山，心上事(shi)則(ze)(ze)包舉家國(guo)之(zhi)悲(bei)今(jin)昔之(zhi)感種種意念，而(er)一(yi)(yi)并托(tuo)諸(zhu)眼(yan)前(qian)景(jing)寫出。顯有(you)(you)寄托(tuo)，又難以(yi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)指實。但其(qi)主(zhu)要寓托(tuo)則(ze)(ze)可體(ti)認(ren)，其(qi)一(yi)(yi)懷襟抱亦可領會。此(ci)種以(yi)全(quan)幅意境(jing)寓寫整個襟抱、運用比興(xing)寄托(tuo)又未必一(yi)(yi)一(yi)(yi)指實之(zhi)藝術造(zao)詣(yi)，實為中國(guo)美(mei)(mei)學(xue)理(li)想之(zhi)一(yi)(yi)體(ti)現。全(quan)詞(ci)(ci)一(yi)(yi)片神行(xing)又潛氣內(nei)轉，兼(jian)有(you)(you)神理(li)高絕(jue)與沉郁(yu)頓挫之(zhi)美(mei)(mei)，在(zai)詞(ci)(ci)史(shi)上完全(quan)可與李太(tai)白同調(diao)詞(ci)(ci)相(xiang)媲(pi)美(mei)(mei)。賞析(xi)二 這首(shou)詞(ci)(ci)敘(xu)事(shi)、抒情(qing)含蓄而(er)不(bu)直(zhi)露，借水(shui)怨山，悲(bei)憤中有(you)(you)雄壯，筆(bi)勢健舉，含蘊豐厚(hou)。?《菩薩蠻·書江西(xi)造(zao)口(kou)壁(bi)》相(xiang)關內(nei)容創(chuang)作(zuo)背景(jing)作(zuo)者：佚(yi)名(ming)這首(shou)詞(ci)(ci)為公元1176年（宋(song)孝宗淳熙三年）作(zuo)者任江西(xi)提點(dian)刑獄，駐節贛州、途經(jing)造(zao)口(kou)時所作(zuo)。關于此(ci)詞(ci)(ci)之(zhi)發端，羅(luo)大經(jing)在(zai)《鶴林(lin)玉露》中有(you)(you)幾句話非常重要...

《菩薩蠻·書江西造口壁》作者辛(xin)(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)簡(jian)介辛(xin)(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)（1140－1207），南宋(song)詞人(ren)。原(yuan)字(zi)(zi)坦夫，改字(zi)(zi)幼安，別號(hao)稼(jia)軒，漢(han)族，歷(li)城人(ren)。出生(sheng)時，中(zhong)原(yuan)已為金兵所(suo)占。21歲參加抗(kang)(kang)金義(yi)軍，不(bu)(bu)久(jiu)歸(gui)南宋(song)。歷(li)任湖北、江西、湖南、福建、浙東(dong)安撫使(shi)等職(zhi)。一(yi)(yi)生(sheng)力(li)主(zhu)抗(kang)(kang)金。曾上(shang)《美芹十論》與(yu)《九議(yi)》，條陳戰守之策。其詞抒寫(xie)力(li)圖恢復國(guo)家統一(yi)(yi)的愛國(guo)熱(re)情，傾(qing)訴(su)壯志難(nan)酬的悲(bei)憤(fen)，對當(dang)時執政者的屈辱求和(he)頗多(duo)譴責；也有不(bu)(bu)少吟詠祖國(guo)河山的作品。題材廣闊(kuo)又善(shan)化用前(qian)人(ren)典(dian)故入詞，風格沉雄(xiong)豪邁又不(bu)(bu)乏細(xi)膩柔(rou)媚之處。由于辛(xin)(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)的抗(kang)(kang)金主(zhu)張與(yu)當(dang)政的主(zhu)和(he)派政見不(bu)(bu)合，后被彈劾落(luo)職(zhi)，退隱江西帶湖。

辛棄疾的其它作品○ 西江月·夜行黃沙道中

○ 青玉案·元夕

○ 破陣(zhen)子·為(wei)陳同甫賦壯詞以(yi)寄之

○ 清平樂·村居

○ 南(nan)鄉(xiang)子·登(deng)京(jing)口(kou)北固亭(ting)有懷

○ 辛棄疾更多作品

本文地址://n85e38t.cn/sici/56298.html.

聲明： 我們(men)(men)致力于(yu)(yu)保護(hu)作者版權，注重分享，被(bei)刊(kan)用文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能及時(shi)(shi)與作者取得聯系(xi)，或有版權異(yi)議的(de)，請聯系(xi)管理(li)員，我們(men)(men)會立(li)即處(chu)理(li)，本站部(bu)分文字(zi)與圖片資(zi)源來自于(yu)(yu)網絡，轉載是出于(yu)(yu)傳遞更多(duo)信息之(zhi)目(mu)的(de),若有來源標注錯誤或侵犯了(le)您的(de)合法(fa)權益，請立(li)即通知我們(men)(men)(管理(li)員郵箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)(men)會第(di)一時(shi)(shi)間(jian)予以刪除，并同時(shi)(shi)向您表示歉意(yi),謝謝!

上一篇(pian): 書法楹聯·蔡京

下一篇: 宋元(yuan)江西(xi)詩(shi)詞·元(yuan)代江西(xi)詩(shi)人(ren)·參考文獻