詩詞研究·詩作(zuo)名·明(ming)月何(he)皎皎詩詞研究·詩作(zuo)名·明(ming)月何(he)皎皎

漢(han)詩(shi)(shi)篇名。《古(gu)詩(shi)(shi)十九首》最末一(yi)首。五古(gu)。見(jian)《文(wen)選》卷(juan)(juan)二九。詩(shi)(shi)寫客(ke)子思歸(gui)，一(yi)說思婦念遠之(zhi)作，亦可通。方東樹(shu)云(yun)：“客(ke)子思歸(gui)之(zhi)作。語(yu)意明白。見(jian)月起思，一(yi)出(chu)一(yi)入，情景如畫。”(《昭昧詹言》卷(juan)(juan)二)詩(shi)(shi)用第一(yi)人稱，兩句一(yi)意，或承或轉，平韻(yun)到(dao)底(di)。其顯著特色是用人物行動表露主人公復雜的(de)內心世界(jie)，正如張(zhang)庚所云(yun)：“因‘憂愁’而(er)‘不寐(mei)’，因‘不寐(mei)’而(er)‘起’，既(ji)‘起’而(er)‘徘(pai)徊’，因‘徘(pai)徊’而(er)‘出(chu)戶’，既(ji)‘出(chu)戶’而(er)‘徬徨’，因徬徨無(wu)告(gao)而(er)仍‘入房’。十句中層(ceng)次井(jing)(jing)井(jing)(jing)，而(er)一(yi)節緊一(yi)節，直有千(qian)回百折之(zhi)勢，百讀不厭。”(《古(gu)詩(shi)(shi)十九首解》)正是這(zhe)一(yi)連串動作，成功地刻(ke)畫了游子形象。

《明月何皎皎》古詩原文注釋翻譯賞析在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是我為大家收集的《明月何皎皎》古詩十九首原文注釋翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。

作品簡介

《古詩十九首·明月何皎皎》是東漢時期的詩歌。該篇詩歌突出表現了細致的心理描寫手法，而關于該詩的主題，歷來有兩種解讀：一說該詩通過皎皎明月刻劃了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象；一說該詩刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。

作品原文

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃①。

憂愁不能寐②，攬衣③起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸④。

出戶獨彷徨，愁思當告誰？

引領⑤還入房，淚下沾裳衣⑥。

作品注釋

①羅床幃：羅帳。

②寐：入睡。

③攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

④旋歸；回歸，歸家。旋，轉。

⑤引領：伸頸，“抬頭遠望”的意思。

⑥裳衣：一作“衣裳”。

作品譯文

明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

我憂愁得無法入睡，披衣而起屋內徘徊；

客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該告訴誰呢？

伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

作品鑒賞

關于此詩主題，歷來有兩種說法：

一說為游子他鄉思故之情。

這首詩是寫游子離愁的，詩中刻畫了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象。他的鄉愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”對于這首無名氏古詩中的主人公來說同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉反側，尚未入眠。不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內“徘徊”起來。清代朱筠評曰 “神情在‘徘徊’二字。”（《古詩十九首說》）的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作 說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態，深刻地揭示了他內心痛苦的.劇烈。

該詩寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂愁”：“客行雖云樂，不如早旋歸。”這是全詩的關鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，卻又說“不如早旋歸”，是因為實際上他鄉作客，無樂而言。正如《相如歌·飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言。”然而異鄉游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀現實是密切聯系著的。即如此詩的作者，大概是東漢時一個無名文人吧，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難 這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說得好：“客行有何樂？故言樂者，言雖樂亦不如歸，況不樂乎！”（《采菽堂古詩選》）朱筠也說：“把客中苦樂思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂也”（《古詩十九說》）他們是道出了此中凄涼味的。

作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進一步表現他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而 “出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭。“愁思當告誰？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉云樹引領而望，可是又不可能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。

全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態，手法是很高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發展層次說 “因‘憂愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節緊一節，直有千回百折之勢，百讀不厭。”（《古詩解》）

一首短小的抒情詩，能夠細致地表現如此豐富復雜的心理活動，這在中國古詩中是不多見的。俄國有一位大作家屠格涅夫，是擅長于心理描寫的，但是他的心理描寫，大都是對人物心理的一些說明，有時不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩，卻沒有這個毛病，它是通過人物的自我意識活動來表現的，通過由意識而誘發的行動來表現的，具有文學的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩的特質，這種藝術經驗是值得注意的。

一說為女子閨中望夫之慨。

此詩寫閨怨離愁，詩中刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》）。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯，就形象生動地把一個輾轉徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。第三聯：“客行雖云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。這一聯是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他能聽見？他能回來？這滿腹的愁思啊該告訴誰去？無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。古樂府《悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。后兩聯如泣如訴，感人至深。

作者考證

《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。

關(guan)于(yu)《古詩十九首》的作者和時代有多種(zhong)說法(fa)，《昭明(ming)文選·雜詩·古詩一十九首》題下注(zhu)曾釋之甚(shen)明(ming)：“并云古詩，蓋不知作者”。

明月何皎皎原文及翻譯明月何皎皎原文及翻譯如下：

原文：

明月何(he)皎皎，照我羅(luo)床幃。憂愁不(bu)能(neng)寐，攬衣起(qi)徘徊(huai)。客(ke)行雖云樂，不(bu)如早旋歸(gui)。出戶獨彷徨(huang)，愁思當告誰？引領還入(ru)房，淚下沾裳衣。

譯文：

明月如(ru)此皎潔，照亮(liang)了(le)我(wo)(wo)的床幃。我(wo)(wo)憂愁得無法入睡，披衣而起屋(wu)內徘徊(huai)。客居在(zai)外(wai)雖(sui)然有趣，但還(huan)是不(bu)如(ru)早(zao)日回(hui)家一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該(gai)告訴誰呢？伸頸(jing)遠(yuan)望還(huan)是只能回(hui)到房間，眼(yan)淚沾(zhan)濕了(le)衣裳。

背景：

這是反映游子思(si)婦的(de)相思(si)之詩(shi)(shi)，是《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十九(jiu)首(shou)》之一。關于《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十九(jiu)首(shou)》的(de)時代和作(zuo)者(zhe)有多種說法(fa)。宇文所安認為中國早期詩(shi)(shi)歌(ge)是一個復(fu)制系(xi)統，找不到“古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)”早于建安時期的(de)確鑿證據。木齋提出《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十九(jiu)首(shou)》及建安詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)重要組成大部分詩(shi)(shi)作(zuo)是曹植之作(zuo)。

李善(shan)注《昭明文選·雜(za)詩上(shang)》題下注曾(ceng)釋之(zhi)甚明：“并云古詩，蓋不知作(zuo)者。”認為(wei)作(zuo)于(yu)東漢時期，這也是二十(shi)世(shi)紀以來的主流(liu)觀點(dian)。今人(ren)(ren)一(yi)(yi)般認為(wei)它(ta)并不是一(yi)(yi)時一(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)作(zuo)，它(ta)所產生(sheng)的年代應(ying)當在東漢獻帝建安之(zhi)前的幾(ji)十(shi)年間。在漢末那(nei)個時代，文人(ren)(ren)往往為(wei)營求功名而旅(lv)食(shi)京(jing)師，卻又(you)什途阻滯，進退兩難，因此有像《明月何(he)皎皎》這樣(yang)反映游(you)子思(si)婦的離(li)愁別恨之(zhi)作(zuo)。

《明月何皎皎》作品賞析：

這首詩是(shi)寫游子離愁(chou)的，詩中刻畫了一(yi)個久客異(yi)鄉、愁(chou)思(si)輾(zhan)轉、夜(ye)不能寐的游子形象。他的鄉愁(chou)是(shi)由皎皎明(ming)月(yue)引(yin)起的。更深人靜，那千里與共的明(ming)月(yue)，最易勾引(yin)起羈旅人的思(si)緒。謝莊《月(yue)賦》曰(yue)：“隔千里兮共明(ming)月(yue)。”

李(li)白《靜夜思》曰：“床前明月(yue)光，疑是地上霜。舉頭望明月(yue)，低頭思故鄉。”對于這首(shou)無名氏古詩中(zhong)的(de)(de)主人公來(lai)說，同樣是這種情緒。“明月(yue)何皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)，照我羅床幃(wei)。”當他開始(shi)看到明月(yue)如此皎(jiao)(jiao)潔(jie)時，也(ye)許是興(xing)奮的(de)(de)贊賞的(de)(de)。

銀色的(de)(de)清輝透過(guo)輕薄透光(guang)的(de)(de)羅帳，照著這位(wei)擁衾而臥的(de)(de)人。可是(shi)(shi)，夜已深(shen)沉，他輾(zhan)轉反側，尚未入眠。不(bu)是(shi)(shi)過(guo)于(yu)耀眼的(de)(de)月光(guang)打擾他的(de)(de)睡(shui)眠，是(shi)(shi)“憂愁不(bu)能寐”。他怎么也(ye)睡(shui)不(bu)著，便(bian)索(suo)性“攬衣”而 “起(qi)”，在室(shi)內“徘徊”起(qi)來(lai)。

（清）代朱筠評曰：“神情在徘徊二字(zi)。”(《古詩(shi)十九首說(shuo)(shuo)》）的確，游子“看月”"失(shi)眠”“起(qi)(qi)床”“徘徊” 這一連(lian)串“攬衣”的動作，說(shuo)(shuo)明他醒著(zhu)的時間長，實在無法(fa)入睡；同時說(shuo)(shuo)明他心中憂(you)愁很深。尤(you)其(qi)是那“起(qi)(qi)徘徊”的情態，深刻地揭(jie)示了他內心痛(tong)苦的劇烈。

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