(宋)賀 鑄古搗練子(五首)原文賞析(宋)賀 鑄
夜搗衣
收錦字，下鴛機，凈拂床砧夜搗衣。
賀,鑄古搗練子(五首)原文賞析(宋詞搗練子·斜月下賞析).png)
馬上少年今健否？ 過瓜時見雁南歸。
杵聲齊
砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。
寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西！
夜如年
斜月下，北風前，萬杵千砧搗欲穿。
不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。
剪征袍
拋練杵，傍窗紗，巧剪征袍斗出花。
想見隴頭長戍客，授衣時節也思家。
望書歸
邊堠遠，置郵稀，附與征衣襯鐵衣。
連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸。
北宋是中國歷史上封建大一統諸王朝中最為孱弱的一個，開國伊始，就不斷受到邊疆地區少數民族政權的侵擾(先是北方的契丹族政權遼，后來是西北方黨項族政權夏)，因此，經朝廷征發，遠離家鄉、親人而駐守在北陲苦寒地帶的戍卒為數眾多。封建統治者對他們的生死哀樂不甚關心，“誰知營中血戰人，無錢得合金瘡藥！”(劉克莊《軍中樂》)這詩句雖然寫在南宋，但據北宋多次發生士兵暴動的事實，可知當時軍人的待遇也一樣地惡劣，他們既時刻面臨著戰爭和死亡的威脅，又得不到朝廷的愛恤，于是親人們對他們牽腸掛肚的擔憂和思念，遂表現出相當程度的社會普遍性。詞人神宗元豐七年(1084)冬在徐州任職時曾目擊過“役夫前驅行，少婦痛不隨。分攜仰天哭，聲盡有余悲”(見其《部兵之狄丘道中懷寄彭城社友》詩)的慘狀，作為一名對人民疾苦抱有同情心的文學家，他不能不站出來，用自己的筆代思婦、征夫們訴說他們的痛楚。上面抄錄的這一組詞，就是在這樣的大背景下創作出來的。原詞共六首，可惜第一首已經殘缺，只好闕如了。
《搗練子》這個詞調，名稱起源于晉、宋以來的習見詩題《搗衣》。古代一般紡織品的質地較粗硬，須用木杵在石砧上反復捶搗，使之柔軟，才能夠制作和穿著。賀鑄這組詞寫思婦搗衣寄遠，正是用詞牌的本義。下面，我們逐首分析一下。
《夜搗衣》 錦字，《晉書·列女傳》載，前秦時，竇滔被流放到邊疆地區，其妻蘇蕙思念不已，遂織錦為回文旋圖詩相寄贈。詩圖共八百四十字，文辭凄惋，宛轉循環皆可以讀。鴛機，織機的藻飾辭。李商隱《即日》詩有“幾家緣錦字，含淚坐鴛機”之句。床砧，搗衣用的大石板。馬上少年，指從軍的年輕夫婿。《史記·陸賈列傳》載，漢高祖劉邦自稱其天下“居馬上而得之”。馬上，謂戎馬背上。瓜時，《左傳·莊公八年》載，春秋時，齊襄公派遣將軍連稱、管至父去戍守葵丘，當時正值瓜熟(即“瓜時”)，襄公許諾明年瓜熟日即派人去替換他們。誰知一年期滿，襄公卻自食其言，不準他們回來。雁南歸，漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。”末句暗用溫庭筠《定西番》(漢使昔年離別)詞意：“雁來人不來。”這首詞寫思婦白天忙著織錦，黃昏后收拾下機，又忙著將大石板擦拭干凈，連夜搗衣，準備捎給戍邊的良人。她一邊勞作一邊忐忑不安地思忖，不知夫婿現在身體可好？為什么役期已過，卻只見大雁南歸，不見征人返回呢？
《杵聲齊》 玉關，即玉門關，故地在今甘肅敦煌附近，北宋時屬西夏。由于它在漢、唐兩代是通往西域的重要關口，因此這里借用來泛指西北邊塞。此篇大意是說，年深日久，大石板的表面已經磨得很光亮了。木杵一下接一下地捶擊，聲音很有節律。征衣搗成之后，打好包裹，用淚水研墨，題寫上親人的姓名。衣裳寄到玉門關，怕該有迢迢萬里路吧？可是夫婿戍守的地方，還要從玉門關再往西去啊！
《夜如年》 這首詞是說，夜深了，月兒已經西斜，可思婦還在寒冷的北風中搗衣不止。千杵萬杵，厚厚的石板都快被搗穿了。是不是她手腳勤快，因忙于搗衣而顧不上睡覺呢？不！是因為思念征人而睡不著覺，所以才借搗衣來打發這漫無盡頭的長夜。
《剪征袍》 練，白絹，這里泛指衣料布匹。斗，湊、拼合。隴頭，又名隴山、隴首、隴坂，在今陜、甘兩省交界處，這里也是作為西北邊戍的泛稱。授衣時節，《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。”毛傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”本篇寫思婦搗好衣料，丟下木杵，坐到沙窗邊上來為征人縫制戰袍。開片時，她巧運心思，設法使不得不剪破的圖案花紋，能夠在縫紉時重新拼接復原。她思量道：長年戍守在邊塞上的夫婿，到了這授衣的季節，也一定在想家吧！
《望書歸》 邊堠，邊防線上的土堡，用以偵伺敵情，猶如今之所謂“哨所”。置郵，即驛車、驛馬、驛站，古代的郵遞設施。鐵衣，鎧甲。過年，有的選本解為“過春節”，謂思婦“一心盼望得到征人回家過年的書信”。這是誤會。應釋作“逾年”。漢桓寬《鹽鐵論·徭役》：“古者無過年之徭，無逾時之役。”可以為據。此詞略謂：邊關遙遙，官家的驛車馬卻配備甚少。難得今天見到了驛使，寄信之外，還附上自己趕制的戰袍。有它襯里，良人披上鐵甲便不會再感覺到寒冷。唉！一夜之間盡可以三番五次地和夫婿在夢里廝見，而事實上呢？明年能夠收到他的回信，也就算如愿以償了。按古詩中寫思婦與征夫互通音訊之困難，每有這樣的句子。如梁劉孝先《春宵》：“敦煌定若遠，一信動經年。”唐劉希夷《搗衣篇》：“緘書遠寄交河曲，須及明年春草綠。”皆是其例。
從總體上說，這組詞沒有浪費一點筆墨去描寫思婦的體態、容貌(如梁武帝蕭衍《搗衣》詩“輕羅飛玉腕，弱袖低紅妝。朱顏日已興，眄睇色增光”之類)，乃至照明設備(如梁王僧孺《詠搗衣》詩“雕金辟龍燭”之類)、裁縫工具(如北周庚信《夜聽搗衣》詩“龍文鏤剪刀”之類)等無關宏旨的物事，而是將所有的篇幅都用來展示思婦的感情波瀾，將所有的筆觸都用來刻劃思婦的內心世界，這樣，它們便產生了叩開讀者心扉，使讀者哀其哀、怨其怨的藝術感染力量，不象上舉南北朝作家的同題材作品，徒以華麗的辭藻眩人眼目。具體而論，詞人在傳達思婦的復雜情感時，也力避陳俗，全然不用那些描繪人物面部表情和身體形態變化(諸如愁眉淚眼、衣寬帶減之類)的程式，而是將它們有機地揉進搗衣、裁衣、寄衣的一舉一動，且這一舉一動又無不經過精心的選擇或提煉，具有很可觀的藝術張力。例如“巧剪征袍斗出花”，一方面，它把思婦對征人的柔情蜜意表現得十分細膩；另一方面，思婦所企圖拼接時，又豈止是衣料上剪破的花朵？這難道不是她渴望花好月圓、夫妻團聚的象喻么？再如“搗就征衣淚墨題”，寫思婦的哀戚也極為傳神。類似的情景，我們在唐詩里看到過長孫佐轉妻《答外》“結成一衣和淚封”之句。但這僅僅是對生活現象的直觀。而詞人卻讓自己筆下的思婦以淚水濡墨染毫，題寫封裹，藝術地對生活現象進行了再創造，顯然更勝一籌。在摹寫思婦的心理活動方面，詞人也開掘得比較深。例如“不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”二句，寫思婦夜搗征衣，欲通宵達旦，若作關切征人之冷暖、不憚一己之辛勞來理解，本來也是合乎情理的；但如果光從這一方面著眼，猶未免失之于淺。詞人偏讓思婦自吐胸臆，明言這是為了宣泄內心的痛苦，挨過不眠的永夜，如此寫來，真可謂入木三分。因為，作者的目的并不是寫一篇《女兒經》，宣揚封建的婦功、婦德，而是要寫出封建兵役制度的殘酷，寫出一個在悲慘中掙扎著的靈魂！再如“連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸”二句，寫思婦對于生活的要求，已經到了不能再低的限度：不敢想真的與征夫重逢，只希望夢中能多見幾面；不敢想人歸，只盼望有信回，不敢想回信之速，只寄希望于明年。其哀婉何以復加？在它的背后，正不知有多少個幻想變成過泡影，正不知有多少次熱望化作了灰燼！ 顯而易見，這比直接了當地去寫盼望征人早早歸來，何止深沉千倍萬倍！
近代著名學者夏敬觀曾指出：“觀以上凡七言二句，皆唐人絕句作法。”(手批《強村叢書》本《東山詞》)。它們確實不類宋調，豐神直追唐音。試觀唐人同題材的七絕，陳玉蘭《古意》云：“夫戍蕭關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”陳陶《水調詞》云：“長夜孤眠倦錦衾，秦樓霜月苦邊心。征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深！”張汯《怨詩》云：“去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛。征客近來音信斷，不知何處寄寒衣。”賀詞與之相較，實可以方駕陳玉蘭，視陳陶、張汯輩猶有冰寒于水之意。宋楊萬里《頤庵詩稿序》曰：“至于荼也，人病其苦也，然苦未既而不勝甘。詩亦如是而已矣。……《三百篇》之后，此味絕矣，惟晚唐諸子差近之。《寄邊衣》曰：‘寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。’……《三百篇》之遺味，黯然猶存也。”筆者檢《全唐詩》及其外編，未見這兩句，若非原詩今佚，即是誠齋誤記。如果真是誤記的話，那就證明賀氏這組詞之酷肖唐詩，已經到了可亂楮葉的地步。
象這樣以思婦口吻、借搗衣寄遠以表達懷念戍人之情，并諷譴封建統治者的題材，在早期民間詞里是屢見不鮮的。如敦煌曲子詞：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。”——詞調正是《搗練子》！藝術上是粗糙了些，反苛政的思想內容的火花卻很耀眼。后來到了文人手里，此長彼消，向著否定的方向發展。今存文人詞中最早的一首《搗練子》系李后主(一說馮延巳)所作：“深院靜，小庭空。斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾攏。”寫作技巧提高了許多，內容卻換成了抒寫封建文士夜聽寒砧時的悲秋情緒。真正是“維鵲有巢，維鳩居之”了。至于賀鑄這組詞，又來了個否定之否定。它們標明是“古搗練子”，五首中且有三首用韻與上引敦煌《搗練子》相同，從這些跡象來看，詞人是有意汲取了早期民間詞中的營養并向其復歸。不過，他在學習和繼承民間詞的同時，揚棄了它那質木無文的弱點，益之以文人詞客的成熟技法，作到了思想性和藝術性的統一，寫出了新水平。在唐宋文人詞中，這種題材的作品非常少見，達到和賀詞同樣水準的那就更難尋覓。吉光片羽，彌足珍貴，對于這組詞的價值，當作如是觀 。
宋詞搗練子·斜月下賞析 搗練子·斜月下
賀鑄
斜月下，北風前。萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。
這首《搗練子》詞，通過思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節，來表現思婦對征人刻骨思念的主題。
“斜月下，北風前。”詞的開始兩句是寫景，側重對環境的描寫，“斜月”點時間，“北風”說氣候。這時夜已很深了，月輪已經西斜，清冷的月光籠罩著大地，勾起了思婦對征人的思念。颯颯的北風，帶來刺骨的寒意，催促著思婦要及早搗制寒衣。這兩句自然凝煉，僅六個字，就勾勒出一幅凄涼黯淡的深夜景色畫面。接著“萬杵千砧搗欲穿”一句，寫在這樣的背景下，響起了思婦月下搗衣聲，此起彼伏的砧杵聲，急促沉重，厚厚的石板要被搗穿。這種以聲傳情的手法，不言情而情自見，從這震撼人心的杵聲中，分明體會到思婦對征人刻骨銘心的思念，其凄苦之情是不言而知的。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，一般人也最易觸動感情，因此也成為古典詩中常寫的題材。庚信有“搗衣明月下，靜夜秋風飄”；張若虛有“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”；李白有“長安一片月，萬戶搗衣聲”；李煜有“斷續塞砧斷續風，數聲和月到簾櫳”，都是描寫這種情景，刻劃這種境界，表現悲涼之情。賀詞雖似前人語中化出，但他落腳于刻劃思婦形象，寫她在風前月下搗衣，幾乎把石板搗穿了，把心都搗碎了。寫得比前人更為感人。
詞的歇拍“不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”，更從思婦的內心世界，來寫她相思的痛苦。這兩句是深入一層的說法，先說是不是因為辛勤勞動，忙于搗衣、而顧不上睡覺呢？回答是明確的，不是由于辛勤的搗衣而徹夜不睡，而是由于思念征人而不能入睡，所以才起來搗衣，以消磨漫漫長夜。因為相比之下，盡管在北風月下獨自搗衣，本是夠痛苦的`了，但覺得那長夜不寐、寂寞無聊的痛苦滋味，就更加難熬難耐了，作者運用這樣曲折的筆法，通過襯托對比，就更加突出了思婦難以言狀的痛苦和對遠方征人情意的深摯。
張炎《詞源》中說：“詞之難于令曲，如詩之難于絕句。”這首小詞，只有五句，卻寫得凄凄切切，娓娓動人，一波三折，寓意深長。讀后會自然而然地對詞中思婦不幸命運，給予很深的同情。所以不能不說是賀詞中的珍品。
望書歸（同前）原文|翻譯|賞析_原文作者簡介望書歸（同前） [作者] 賀鑄 ? [朝代] 宋代
邊堠遠，置郵稀。附與征衣襯鐵衣。連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸。
《望書歸（同前）》賞析此詞是作者《古搗練子 組詞中詞意最為哀婉、沉痛的一篇。詞中表現了思婦與征夫互通音訊的困難，流露出詞人對于征夫、思婦悲慘生活的深切同情。
全詞共五句，大意是：邊關迢遙僻遠，官家用作郵傳的驛車卻很稀少。難得今日見到驛使，寄信之外，還附上自己趕做的戰袍。有它襯在里頭，征夫披上鐵甲就不會再感到寒冷。一夜之間盡可以三番五次地與夫君在夢中相會，可事實上，下一年能收到他的回信，也就心滿意足了。
這首詞沒有花費筆墨去描寫思婦的體態 、容貌，而是著意刻畫思婦的內心世界，通過展示她微妙的情感波瀾來表達其相思之苦。詞中寫思婦對于所謂幸福的要求，已經沒有任何奢求：不敢構想真與征夫團圓，只希望夢中能多重逢幾次；不敢想人歸，只圖書信歸；不敢企求回信迅捷，只希望一年之內能見到回信。這一番曲筆，極盡含蓄委婉之致，寫得深沉哀婉、催人淚下，表現了封建兵役制的殘酷和廣大征夫、思婦的辛酸、悲苦。
《望書歸（同前）》作者賀鑄簡介賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。
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